Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали (ум. 795 г.х.), да помилует его Аллах:

فإنما يراد من صحبة الأخيار صلاح الأعمال والأحوال والاقتداء بهم في ذلك، والانتقال من الغفلة إِلَى اليقظة، ومن البطالة إِلَى العمل، ومن التخليط إِلَى التكسب، والقول والفعل إِلَى الورع، ومعرفة عيوب النفس وآفاتها واحتقارها، فأما من صحبهم وافتخر بصحبتهم وادعى بذلك الدعاوى العريضة وهو مصر عَلَى غفلته وكسله وبطالته، فهو منقطع عن الله من حيث ظن الوصول إِلَيْهِ، كذلك المبالغة في تعظيمِ الشيوخ وتنزيلهم منزلة الأنبياء هو مما نهي عنه.

«Воистину, целью общения с праведниками является исправление деяний и состояний, следование в этом их примеру, переход от беспечности к бодрствованию, от праздности к деятельности, от беспорядка к стремлению дозволенного, от простого слова и дела — к богобоязненности, а также познание недостатков души, её пороков и ничтожности.

Что же касается того, кто общается с праведниками, гордится этим общением, выдвигает на его основании громкие притязания, при этом упорствует в своей беспечности, лени и праздности — тот на самом деле оторван от Аллаха, в то время как он полагает, что приблизился к Нему.

Точно так же чрезмерное возвеличивание шейхов и приравнивание их к степени пророков — из числа того, что запрещено».

[مجموع الرسائل لابن رجب ، ١/ ٢٥٢]

Мне нравятся люди, чьим оружием является разум, а не язык,
и чьим решающим ударом становится молчание, а не поток слов.

Будь лёгким на душу, но не легкомысленным,
будь богатым нравом, а не тяжёлым в общении.

Как прекрасно говорить уверенно, шутить с изяществом,
просить с уважением и извиняться искренне…

✍️ Шейх Юсуфт Хаттар

الناس لا ينتظرون من العالم في أي نازلة علمه ينتظرون الموقف.
الشيخ مطيع البطين

Люди в трудных ситуациях не ждут от учёного знания - они ждут его позиции.

Шейх Муты’ аль-Батын

Наставление для новообращенных мусульман

- Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау

https://youtu.be/t5a_ck-qg8Q

الاعتذار لا يعني دائما أننا على خطأ.. لكنه في بعض الأحيان يعني أننا نقدر العلاقة التي تربطنا بالآخرين، ونحترمها ونمنحها أهمية كبيرة؛ فإذا كان الاعتذار ثقيلاً على نفسك فتذكر أيضًا أن الإساءة ثقيلة على غيرك ! فالاعتذار يُذهب الهموم، ويُجلي الأحزان، ويَدفع الحقد، ويُذهب الصدّ" ؛ فالاعتذار لغة تربوية راقية، لكن عندما يتكررُ الخطأ يصبِحُ الاعتذار مزعجا.
– الشيخ يوسف خطار

Извинение не всегда означает, что мы неправы… Иногда оно означает, что мы ценим отношения, связывающие нас с другими, уважаем их и придаём им большое значение. Поэтому если извинение тяжело для тебя, то помни также, что обида тяжела для другого! Ведь извинение снимает тревогу, рассеивает печаль, отталкивает злобу и устраняет отчуждение.
Извинение - это высококультурный язык воспитания, но когда ошибка повторяется, извинение становится раздражающим.

Шейх Юсуф Хаттáр

https://youtu.be/yvX_vgpsERY?si=ijaWlV5afkqDhp9x

Когда появился «ИГ»¹ в Сирии?
Как оно изначально сформировалось в Ираке?
Почему сосредоточилось на борьбе с езидями и курдами?
И почему оно нападало на сирийские революционные фракции, избегая при этом столкновения с режимом Башара Асада?

Об этом рассказывает шариатский исследователь Ахмад аль-Хиляли в этом выпуске Сирия Подкаст, делясь своим личным опытом во время пленения у «ИГ» во время сирийской революции.
Шейх также провёл время в заключении в тюрьме Седная, что делает его свидетельство ещё более ценным

Он освещает преобладающую внутри организации такфиристскую идеологию, разоблачает невежество её лидеров в основах исламской юриспруденции и их опору на поверхностное понимание текстов.

Аль-Хиляли также раскрывает, что организация была пронизана шпионскими и разведывательными внедрениями, и рассказывает историю её вражды с «Аль-Каидой»² со времени конфликта с аз-Завахири. Он поясняет, что исполнителями самых жестоких преступлений зачастую были иностранные бойцы, не принадлежавшие к местному обществу.

Кроме того, он приводит доказательства координации организации с режимом Асада против революционных фракций, описывает подробности её военного краха в Сирии, а также предлагает меры для предотвращения её возвращения в будущем - через повышение общественной осведомлённости, улучшение образования и противодействие её экстремистской идеологии».

____
¹ ² Запрещённые террористические организация в РФ.

Основа акыды и разногласия в ней

– Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау

https://youtu.be/mWsO6iGaiqM

Вопрос:

Куда ты посоветуешь поступить для приобретения знаний в Дагестане? И куда - за границей?

Ответ:

В Дагестане я рекомендую поступать в университет Ашария или в университет Саййидбега Даитова.
А за границей для изучения арабского языка и Корана лучше всего ехать в Египет, а за базовыми знаниями (подобными нашему дагестанскому медресовскому образованию) - в сирийские институты в Стамбуле или в Мавританию, или в Конью.
Тем, кто предпочитает индивидуальное обучение, можно найти шейхов и в Дагестане, и в Турции, и в Египте, и в других странах, но чаще всего это бывает на платной основе.

Существует три вида образования:

1. Университетское. Я не рекомендую его, кроме как ради диплома. Если человек ограничивается только этой программой, без дополнительных занятий или индивидуального обучения, знаний будет недостаточно. К примеру, в Дагестане университет Ашария формально называется университетом, но программа у него фактически институтская.
2. Институтское. Это формат, при котором книги изучаются полностью, от начала до конца, и основа строится на турасовских (классических) трудах. У нас в Дагестане такой тип образования называют медресовским.
3. Индивидуальное обучение у шейхов. Самый гибкий и глубокий путь, но он требует личных усилий и чаще всего финансовых вложений.

Разница между университетским и институтским образованием заключается в том, что в институте книги читаются полностью, что дает прочную основу, а в университете основное внимание уделяется лекциям, современным книгам и исследованиям. Поэтому я не рекомендую университет тем, кто собирается ограничиться только этой программой.

В целом, исходя из личного опыта, я советую начинать обучение с нуля именно за границей, начиная с арабского языка.

Так, кому выгодна разобщенность мусульман?

Вопрос:

Почему салафиты и ашариты не объединяются?

Ответ:

А есть ли те, кто этого хочет?
Думаю, таких немного, но знаю, что они есть по обе стороны.

Когда говорится об объединении, то вовсе не имеется в виду отказ от своих убеждений или притворство, будто бы между этими течениями нет разногласий. Разногласия были, есть и останутся до Судного дня. Никто не сможет их отменить - ни ты, ни я, ни кто-либо другой. Эти разногласия существовали сотни лет, ещё во времена имамов, которые были во много раз искреннее, знающeе и набожнее нас.

Так что же подразумевается под объединением? Под этим имеется в виду - объединиться на том, в чём мы согласны, а это более 90% нашей религии. А вопросы разногласий можно обсуждать и вести диспуты за столом - за чашкой чая или кофе - но никак не на поле боя, не войной и не оружием.

Посмотрите на пример Сирии: все объединились против куфрского режима - и салафиты, и ашариты, и ваххабиты, и матуридиты, и суфии. В итоге Аллах даровал им победу.

Ссылка на плей-лист:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLlJvHYWepnLQKODnhMv8VRm0XSi-aVo1a

К примеру, вот один из крупных современных учёных ашаритов - шейх Саид Фуда. Послушайте, что он говорит. Все эти видео посвящены тому, что мусульманам необходимо объединяться, несмотря на различия в убеждениях.

А если вы хотите более подробно узнать его ответ и позицию, то можете пройти по ссылке.

И не думайте, что различие в убеждениях делает человека вашим врагом (как учат некоторые в Дагестане).

Следует помнить, что разногласия между мусульманами не аннулируют братство в вере, о котором говорится в Коране, и не лишают брата-мусульманина его прав, пока он остаётся в лоне Ислама.

Оружие поднимается против мусульманина лишь с целью обезвредить его, если он сам первым применил оружие против тебя.

Даже не мусульманина нельзя притеснять лишь потому, что он не исповедует ислам.

Обращение салафита АбдуЛлаха Абу Амира к разумным салафитам, ашаритам и суфиям о разногласиях и братстве в религии.

Возможно ли объединить мусульман Дагестана?

Да, если по-настоящему «захотеть». Сегодняшний пример тому - Буйнакск.

А что мешает нам сегодня? - интриги, стремление подчинять других, жажда мирского и власти.

Просвещение женщин

- Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау

https://youtube.com/shorts/AGZFLcWrrVI?feature=share

Мавлид: День рождения и день смерти Пророка ﷺ

– Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау

https://youtu.be/5PuEbTwSmNI

📹 Мавлид: День рождения и день смерти Пророка ﷺ | Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау →
👤 Taraiful Manhaj →

Скачано с @syt_robot 🤖