﴿يا أيُّها الَّذين آمنوا اتَّقوا اللَّه حقَّ تقاته﴾

«حق تقاته أن يُطاع فلا يُعصى، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر»

زاد المعاد ٩/٣📚

«فحق جهاده أن يجاهد العبد نفسه ليسلم قلبه ولسانه وجوارحه لله، فيكون كله لله وبالله لا لنفسه ولا بنفسه، ويجاهد شيطانه بتكذيب وعده، ومعصية أمره، وارتكاب نهيه»

زاد المعاد ٩/٣📚

حق الجهاد

«اختلفت عبارات السلف في حق الجهاد:
فقال ابن عباس: هو استفراغ الطاقة فيه، وألا يخاف في الله لومة لائم.
وقال مقاتل: اعملوا لله حق عمله، واعبدوه حق عبادته.
وقال عبد الله بن المبارك: هو مجاهدة النفس والهوى»

زاد المعاد(٩/٣)📚

«الجهاد أربع مراتب: جهاد النفس، وجهاد الشيطان، وجهاد الكفار، وجهاد المنافقين.»

زاد المعاد (١١/٣)📚

فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيًا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه، فمن علم وعمل وعلم فذاك يدعى عظيمًا في ملكوت السماوات.

زاد المعاد(١٢/٣)📚

«كما أن الإيمان فرض على كل أحد ففرض عليه هجرتان في كل وقت: هجرة إلى الله بالتوحيد والإخلاص والإنابة والتوكل والخوف والرجاء والمحبة والتوبة، وهجرة إلى رسوله بالمتابعة والانقياد لأمره، والتصديق بخبره، وتقديم أمره وخبره على أمر غيره»

زاد المعاد(١٣/٣)📚

«سُئل الشافعي أيّما أفضل للرجل، أن ُيمكَّن أو يُبتلى؟ فقال: لا يُمكَّن حتى يُبتلى»

زاد المعاد (١٧/٣)📚

«فإن الإنسان مدني بالطبع، لا بد له أن يعيش مع الناس»

زاد المعاد (١٨/٣)📚

قالت عائشة:
«من أرضى الله بسخط النَّاس كفاه الله مؤنة الناس، ومن أرضى النَّاس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئا»

زاد المعاد (١٨/٣)📚

قد حكى عثمان بن سعيد الدارمي اتفاق الصحابة على أنه ﷺ لم -يرى الله سبحانه-

زاد المعاد ٤٥/٣📚

طريقة ضعفاء الظاهرية

«هذه طريقة ضعفاء الظاهرية من أرباب النقل الذين إذا رأوا في القصة لفظة تخالف سياق بعض الروايات جعلوه مرة أخرى، فكلما اختلفت عليهم الروايات عددوا الوقائع»

زاد المعاد ٥١/٣📚

«الصواب الذي عليه أئمة النقل أن الإسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة.»

زاد المعاد ٥١/٣📚

كان ﷺ يمنع التفريق في السبي بين الوالدة وولدها، ويقول: «من فرق بين والدة وولدها، فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة»

زاد المعاد(١٣٥/٣)📚

غسيل الملائكة

حنظلة الغسيل، وهو حنظلة بن أبي عامر على أبي سفيان، لما تمكن منه حمل على حنظلة شداد بن الأسود فقتله، وكان جنبًا فإنه سمع الصيحة وهو على امرأته، فقام من فوره إلى الجهاد، فأخبر رسول الله ﷺ أصحابه «أن الملائكة تغسله» ثم قال: «سلوا أهله؟ ما شأنه؟» فسألوا امرأته، فأخبرتهم الخبر. وجعل الفقهاء هذا حجة، أن الشهيد إذا قُتل جنبًا، يُغسل اقتداء بالملائكة.

زاد المعاد(٢٣٣/٣)📚

صحابي وشهيد ولم يصل لله سجدة..

عمرو بن ثابت المعروف بالأصيرم من بني عبد الأشهل يأبى الإسلام، فلما كان يوم أحد، قذف الله الإسلام في قلبه للحسنى التي سبقت له منه، فأسلم وأخذ سيفه، ولحق بالنَّبيّ ﷺ، فقاتل فأثبت بالجراح، ولم يعلم أحدٌ بأمره، فلما انجلت الحرب، طاف بنو عبد الأشهل في القتلى، يلتمسون قتلاهم، فوجدوا الأصيرم وبه رمقٌ يسير، فقالوا: والله إن هذا الأصيرم، ما جاء به، لقد تركناه وإنه لمنكرٌ لهذا الأمر، ثم سألوه ما الذي جاء بك؟ أحدب على قومك، أم رغبةً في الإسلام؟ فقال: بل رغبةً في الإسلام، آمنت بالله ورسوله، ثم قاتلت مع رسول الله ﷺ حتى أصابني ما ترون، ومات من وقته، فذكروه لرسول الله ﷺ، فقال: «هو من أهل الجنة». قال أبو هريرة: ولم يصل لله صلاة قط.

زاد المعاد(٢٣٤/٣)📚

لما انقضت الحرب-معركة أحد-،أشرف أبو سفيان على الجبل فنادى: أفيكم محمد؟ فلم يجيبوه، فقال: أفيكم ابن أبي قحافة؟ فلم يجيبوه. فقال: أفيكم عمر بن الخطاب؟ فلم يجيبوه، ولم يسأل إلا عن هؤلاء الثلاثة لعلمه وعلم قومه أن قوام الإسلام بهم.

زاد المعاد(٢٣٥/٣)📚

النعاس في الحرب وعند الخوف دليل على الأمن، وهو من الله، وفي الصلاة ومجالس الذكر والعلم من الشيطان.

زاد المعاد(٢٣٧/٣)📚

قال زيد بن ثابت:
«بعثني رسول الله ﷺ يوم أُحد أطلب سعد بن الربيع، فقال لي: إن رأيته فأقرئه مني السلام، وقل له: يقول لك رسول الله ﷺ كيف تجدك؟ قال: فجعلت أطوف بين القتلى فأتيته، وهو بآخر رمق، وفيه سبعون ضربة، ما بين طعنة برمح، وضربة بسيف، ورمية بسهم، فقلت: يا سعد، إن رسول الله ﷺ يقرأ عليك السلام، ويقول لك: أخبرني كيف تجدك؟ فقال: وعلى رسول الله ﷺ السلام، قل له: يا رسول الله، أجد ريح الجنة، وقل لقومي الأنصار: لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله ﷺ وفيكم عين تطرف، وفاضت نفسه من وقته»

زاد المعاد(٢٤٢/٣)📚

مصَّ مالك أبو أبي سعيد الخدري جرح رسول الله ﷺ حتى أنقاه قال له: «مُجَّه»، قال: والله لا أمجَّه أبدًا ثم أدبر. فقال النّبيّ ﷺ: «من أراد أن ينظر إلى رجلٍ من أهل الجنَّة، فلينظر إلى هذا»

زاد المعاد(٢٤٧/٣)📚

السُّنّة في الشهيد أنه لا يُغسل، ولا يُصلَّى عليه ولا يكفن في غير ثيابه بل يدفن فيها بدمه وكلومه، إلا أن يُسلبها، فيكفن في غيرها.

زاد المعاد(٢٤٩/٣)📚