عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد).
وفي رواية ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
[📚متفق عليه(٢٦٩٧_١٧١٨)]
قال الإمام صالح الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه: والابتداع على قسمين:
ابتداع في العادات: كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح، لأن الأصل في العادات الاباحة
وابتداع في الدين: وهذا محرم، لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وفي رواية: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
[📚البدعة تعريفها أنواعها أحكامها(٧-٨)]
وفي رواية ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
[📚متفق عليه(٢٦٩٧_١٧١٨)]
قال الإمام صالح الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه: والابتداع على قسمين:
ابتداع في العادات: كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح، لأن الأصل في العادات الاباحة
وابتداع في الدين: وهذا محرم، لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وفي رواية: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
[📚البدعة تعريفها أنواعها أحكامها(٧-٨)]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" تسموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي، ومن رآني في المنام فقد رآني ؛ فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".
📚رواه البخاري 110
مَشروعيَّةُ التَّسميةِ بأسماءِ الأنبياءِ.
وفيه: التحذيرُ مِن نِسبةِ شَيءٍ إلى النَّبيِّ ﷺ على غيرِ الحقيقةِ.
قال رسول الله ﷺ :
" تسموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي، ومن رآني في المنام فقد رآني ؛ فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".
📚رواه البخاري 110
مَشروعيَّةُ التَّسميةِ بأسماءِ الأنبياءِ.
وفيه: التحذيرُ مِن نِسبةِ شَيءٍ إلى النَّبيِّ ﷺ على غيرِ الحقيقةِ.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" لما خلق الله الخلق، كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه، وهو وضع عنده على العرش : إن رحمتي تغلب غضبي ".
📚رواه البخاري 7404
العرش: سرير الملك، وعرش الرحمن: سرير الله أعلم به.
غضبي: الغضب من الله صفة واضحة نؤمن بها، وهو إنكاره على من عصاه، وسخطه عليه، وإعراضه عنه، ومعاقبته له.
قال رسول الله ﷺ :
" لما خلق الله الخلق، كتب في كتابه وهو يكتب على نفسه، وهو وضع عنده على العرش : إن رحمتي تغلب غضبي ".
📚رواه البخاري 7404
العرش: سرير الملك، وعرش الرحمن: سرير الله أعلم به.
غضبي: الغضب من الله صفة واضحة نؤمن بها، وهو إنكاره على من عصاه، وسخطه عليه، وإعراضه عنه، ومعاقبته له.
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :
لا إله إلا الله ؛ إنما تنفع قائلها إذا قالها عن فهم لمعنــاها، وتحقيـق لمدلولها وقيام بغايتها ومقصودها من توحيد الله تبارك وتعـالى، وإخـلاص الدين له تبارك وتعالى .
📜 الدروس المهمة لعامة الأمة للعلامة ابن باز (٢)
لا إله إلا الله ؛ إنما تنفع قائلها إذا قالها عن فهم لمعنــاها، وتحقيـق لمدلولها وقيام بغايتها ومقصودها من توحيد الله تبارك وتعـالى، وإخـلاص الدين له تبارك وتعالى .
📜 الدروس المهمة لعامة الأمة للعلامة ابن باز (٢)
[لا تحلف بالله إلا أن تكون صادقا]
❌أحذر الحلف بغير الله❌
❌لاتقل بذمتي.
❌لا تقل وحياتك.
❌لا تقل والنعمة.
❌لا تقل أمانة.
قال صلى الله عليه وسلم:
من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.
[📚أخرجه البخاري]
قال الإمام إبن باز رحمة الله تعالى عليه:
لا يجوز الحلف بالذمة ولا بغير ذلك من المخلوقات فالحلف يكون بالله وحده.
[📚الفتاوى(٧/٣٣٥ )]
لا تحلف بالله إلا صادقا
عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه:
«لا تحلفوا بآبائكم, ولا بأمهاتكم, ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله, ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون».
[📚صحيح/رواه أبو داود(٣٢٤٨) والنسائي(٧/ ٥)]
❌أحذر الحلف بغير الله❌
❌لاتقل بذمتي.
❌لا تقل وحياتك.
❌لا تقل والنعمة.
❌لا تقل أمانة.
قال صلى الله عليه وسلم:
من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.
[📚أخرجه البخاري]
قال الإمام إبن باز رحمة الله تعالى عليه:
لا يجوز الحلف بالذمة ولا بغير ذلك من المخلوقات فالحلف يكون بالله وحده.
[📚الفتاوى(٧/٣٣٥ )]
لا تحلف بالله إلا صادقا
عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه:
«لا تحلفوا بآبائكم, ولا بأمهاتكم, ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله, ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون».
[📚صحيح/رواه أبو داود(٣٢٤٨) والنسائي(٧/ ٥)]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ؛ ليزداد شكرا، ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ؛ ليكون عليه حسرة ".
📚رواه البخاري 6569
الجنَّةُ هي جزاءُ اللهِ سُبحانَه للمُؤمِنِ، والنَّارُ هي جزاءُ العُصاةِ، وقد تكَفَّل اللهُ سُبحانَه وتعالى بملْئِهما.
قال رسول الله ﷺ :
" لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ؛ ليزداد شكرا، ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ؛ ليكون عليه حسرة ".
📚رواه البخاري 6569
الجنَّةُ هي جزاءُ اللهِ سُبحانَه للمُؤمِنِ، والنَّارُ هي جزاءُ العُصاةِ، وقد تكَفَّل اللهُ سُبحانَه وتعالى بملْئِهما.
قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله :
من خلى من الذّكر لازمه الشيطان ملازمة الظل، والله يقول :
﴿ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴾
ولا يستطيع العبد أن يحرز نفسه من الشيطان إلاّ بذكر الله تعالى.
فِقْهُ الْأَدْعِيَةِ وَالْأَذْكَار: ١٧/١📚
من خلى من الذّكر لازمه الشيطان ملازمة الظل، والله يقول :
﴿ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴾
ولا يستطيع العبد أن يحرز نفسه من الشيطان إلاّ بذكر الله تعالى.
فِقْهُ الْأَدْعِيَةِ وَالْأَذْكَار: ١٧/١📚
قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
إذا دخل الإنسان المسجد والإمام في التشهد الأخير فإن كان يرجو وجود جماعة لم يدخل مع الإمام، وإن كان لا يرجو ذلك دخل معه؛ لأن القول الراجح أن صلاة الجماعة لا تدرك إلا بركعة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم:(مَن أدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاةِ مع الإمامِ، فقَدْ أدْرَكَ الصَّلاةَ).
[📚فتاوى أركان الإسلام( ٤٤٥)]
إذا دخل الإنسان المسجد والإمام في التشهد الأخير فإن كان يرجو وجود جماعة لم يدخل مع الإمام، وإن كان لا يرجو ذلك دخل معه؛ لأن القول الراجح أن صلاة الجماعة لا تدرك إلا بركعة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم:(مَن أدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاةِ مع الإمامِ، فقَدْ أدْرَكَ الصَّلاةَ).
[📚فتاوى أركان الإسلام( ٤٤٥)]
قال الإمام صالح الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه:
«نحن لا نخشى على القرآن أن يُبدَّل أو يُغير أو يضيع لأن الله تكفل بحفظه؛ وإنما نخشى على أنفسنا لأننا إذا فرطنا في هذا الكتاب وضيعناه ضعنا وخسرنا».
[🎙️مقتبس من محاضرة بعنوان «الشائعات حقيقتها وخطرها وسبل الوقاية منها»(١٤٤٠/١٢/٣هـ)]
«نحن لا نخشى على القرآن أن يُبدَّل أو يُغير أو يضيع لأن الله تكفل بحفظه؛ وإنما نخشى على أنفسنا لأننا إذا فرطنا في هذا الكتاب وضيعناه ضعنا وخسرنا».
[🎙️مقتبس من محاضرة بعنوان «الشائعات حقيقتها وخطرها وسبل الوقاية منها»(١٤٤٠/١٢/٣هـ)]
قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
أود أن أذكر ما يسمى بــ " المناكير " وهو شي يوضع على الأظافر تستعمله المرأة وله قشرة، وهذا لا يجوز استعماله للمرأة إذا كانت تصلي ، لأنه يمنع وصول الماء في الطهارة ، وكل شي يمنع وصول الماء فإنه لا يجوز استعماله للمتوضي أو المغتسل، لأن الله يقول: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ} [المائدة ٦]
ومن كان على أظفارها مناكير فإنها تمنع وصول الماء، فلا يصدق عليها أنها غسلت يدها فتكون قد تركت فريضة من فرائض الوضوء أو الغسل، وأما من كانت لا تصلي فلا حرج عليها إذا استعملته إلا أن يكون هذا الفعل من خصائص نساء الكفار، فإنه لا يجوز لما فيه التشبه بهم.
[📚مجموعة أسئلة تهم المرأة المسلمة( ١٢)]
أود أن أذكر ما يسمى بــ " المناكير " وهو شي يوضع على الأظافر تستعمله المرأة وله قشرة، وهذا لا يجوز استعماله للمرأة إذا كانت تصلي ، لأنه يمنع وصول الماء في الطهارة ، وكل شي يمنع وصول الماء فإنه لا يجوز استعماله للمتوضي أو المغتسل، لأن الله يقول: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ} [المائدة ٦]
ومن كان على أظفارها مناكير فإنها تمنع وصول الماء، فلا يصدق عليها أنها غسلت يدها فتكون قد تركت فريضة من فرائض الوضوء أو الغسل، وأما من كانت لا تصلي فلا حرج عليها إذا استعملته إلا أن يكون هذا الفعل من خصائص نساء الكفار، فإنه لا يجوز لما فيه التشبه بهم.
[📚مجموعة أسئلة تهم المرأة المسلمة( ١٢)]
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ". فقلنا : وثلاثة ؟ قال : " وثلاثة ". فقلنا : واثنان ؟ قال : " واثنان ". ثم لم نسأله عن الواحد " .
📚رواه البخاري 1368
أنَّ المُسلِمين إذا شَهِدوا بالخيرِ للمَيتِ، فقد أثْبَتوا له الحقَّ بالجنَّةِ.
وفيه: التَّنبيهُ على الإحسانِ إلى النَّاسِ، وإظْهارِ الخيرِ للمُسلِمينَ، وعدَمِ إظْهارِ السُّوءِ.
قال رسول الله ﷺ :
" أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ". فقلنا : وثلاثة ؟ قال : " وثلاثة ". فقلنا : واثنان ؟ قال : " واثنان ". ثم لم نسأله عن الواحد " .
📚رواه البخاري 1368
أنَّ المُسلِمين إذا شَهِدوا بالخيرِ للمَيتِ، فقد أثْبَتوا له الحقَّ بالجنَّةِ.
وفيه: التَّنبيهُ على الإحسانِ إلى النَّاسِ، وإظْهارِ الخيرِ للمُسلِمينَ، وعدَمِ إظْهارِ السُّوءِ.
عن ابي هريره رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز. وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان
📚رواه مسلم 2664
قَدّر الله: قدر: بتشديد الدال وفتح القاف، أي قدَّر الله هذا الشيء وقضاه، ورويت بفتح الدال مخففة، والمعنى هذا الحاصل قَدَر الله وقضائه.
قال رسول الله ﷺ :
" المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز. وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان
📚رواه مسلم 2664
قَدّر الله: قدر: بتشديد الدال وفتح القاف، أي قدَّر الله هذا الشيء وقضاه، ورويت بفتح الدال مخففة، والمعنى هذا الحاصل قَدَر الله وقضائه.
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ :
" إن في الليل لساعة، لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة ".
📚رواه مسلم 757
الحث على القيام في الليل، أي ساعة من ساعاته.
إثبات ساعة الإجابة في كل ليلة، وذلك في الثلث الأخير منها
ساعة: فترة من الزمن.
يوافقها: يصادفها.
قال رسول الله ﷺ :
" إن في الليل لساعة، لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة ".
📚رواه مسلم 757
الحث على القيام في الليل، أي ساعة من ساعاته.
إثبات ساعة الإجابة في كل ليلة، وذلك في الثلث الأخير منها
ساعة: فترة من الزمن.
يوافقها: يصادفها.
❤1
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
📚رواه مسلم 362
وجد أحدكم في بطنه شيئا: وجد حركة في بطنه ظن بها أنه قد أحدث.
فأشكل: تحيّر هل خرج منه حدث أم لا.
صوتًا: صوت الريح التي تخرج من الدبر.
قال رسول الله ﷺ:
" إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".
📚رواه مسلم 362
وجد أحدكم في بطنه شيئا: وجد حركة في بطنه ظن بها أنه قد أحدث.
فأشكل: تحيّر هل خرج منه حدث أم لا.
صوتًا: صوت الريح التي تخرج من الدبر.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا نعد على عهد النبي ﷺ الموبقات . قال أبو عبد الله : يعني بذلك المهلكات ".
📚رواه البخاري 6492
أدق: أصغر.
الموبقات: المهلكات.
إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، إن كنا نعد على عهد النبي ﷺ الموبقات . قال أبو عبد الله : يعني بذلك المهلكات ".
📚رواه البخاري 6492
أدق: أصغر.
الموبقات: المهلكات.
*أعظم هدية تقدّمها هي التوحيد!*
➖قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظهُ الله:
"الحديث الصحيح الذي قال فيه ﷺ : « دخلت امرأةٌ بغي الجنّة » بماذا؟ « سقت كلبا»، نعم سقت كلباً، فغفر اللَّه لها. لأنَّ بهذا الماء سقت هذا الكلب ورَوت ظمأهُ ودبَّت الحياة فيه فغفر اللَّه لها بهذا الذي يسَّره اللَّه على يديها بسقياها لهذا الكلب...
إذا كانت سقت كلباً ما فكان سببا لغفران اللَّه لها، فكيف بمن يسقي النَّاس التوحيد؟
التوحيد هو الحياة، قال اللَّه تعالى: {أَوَمَن كَانَ مَیۡتࣰا فَأَحۡیَیۡنَـٰهُ} وقال تعالى: {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱسۡتَجِیبُوا۟ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا یُحۡیِیكُمۡۖ}
أعظم هدية وأعظم شيء تقدمه للإنسان؛ أن تقدم له التوحيد، ولا سيما إذا كان مبتلى بهذه الشركيات وهذا الباطل حمانا الله وإياكم. "
> 📓[شرح كتاب التوحيد، الدرس ٢٣]
➖قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظهُ الله:
"الحديث الصحيح الذي قال فيه ﷺ : « دخلت امرأةٌ بغي الجنّة » بماذا؟ « سقت كلبا»، نعم سقت كلباً، فغفر اللَّه لها. لأنَّ بهذا الماء سقت هذا الكلب ورَوت ظمأهُ ودبَّت الحياة فيه فغفر اللَّه لها بهذا الذي يسَّره اللَّه على يديها بسقياها لهذا الكلب...
إذا كانت سقت كلباً ما فكان سببا لغفران اللَّه لها، فكيف بمن يسقي النَّاس التوحيد؟
التوحيد هو الحياة، قال اللَّه تعالى: {أَوَمَن كَانَ مَیۡتࣰا فَأَحۡیَیۡنَـٰهُ} وقال تعالى: {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱسۡتَجِیبُوا۟ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا یُحۡیِیكُمۡۖ}
أعظم هدية وأعظم شيء تقدمه للإنسان؛ أن تقدم له التوحيد، ولا سيما إذا كان مبتلى بهذه الشركيات وهذا الباطل حمانا الله وإياكم. "
> 📓[شرح كتاب التوحيد، الدرس ٢٣]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" آية المنافق ثلاث ؛ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان ".
📚رواه البخاري 6095
التحذير من ارتكاب هذه الخصال
آية: علامة.
أخلف: نقض وعده.
خان: غدر.
قال رسول الله ﷺ:
" آية المنافق ثلاث ؛ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان ".
📚رواه البخاري 6095
التحذير من ارتكاب هذه الخصال
آية: علامة.
أخلف: نقض وعده.
خان: غدر.
قال الشيخ العثيمين رحمه اللّٰه :
من أكبرِ نعم الله على العبد
أن ينزل السكينة في قلبه بحيث يكون مطمئناً غير قلقٍ ولا شاكٍ راضياً بقضاءِ الله وقدرهِ
🔸إن أصابتهُ ضراءَ صبر وانتظر الفرج من الله
🔸وإن أصابتهُ سراءَ شكر وحمد الله على ذلك .
شرح رياض الصالحين(4 /709)
من أكبرِ نعم الله على العبد
أن ينزل السكينة في قلبه بحيث يكون مطمئناً غير قلقٍ ولا شاكٍ راضياً بقضاءِ الله وقدرهِ
🔸إن أصابتهُ ضراءَ صبر وانتظر الفرج من الله
🔸وإن أصابتهُ سراءَ شكر وحمد الله على ذلك .
شرح رياض الصالحين(4 /709)
❤1
قال الشيخ العثيمين رحمه اللّٰه :
من أكبرِ نعم الله على العبد
أن ينزل السكينة في قلبه بحيث يكون مطمئناً غير قلقٍ ولا شاكٍ راضياً بقضاءِ الله وقدرهِ
🔸إن أصابتهُ ضراءَ صبر وانتظر الفرج من الله
🔸وإن أصابتهُ سراءَ شكر وحمد الله على ذلك .
شرح رياض الصالحين(4 /709)
من أكبرِ نعم الله على العبد
أن ينزل السكينة في قلبه بحيث يكون مطمئناً غير قلقٍ ولا شاكٍ راضياً بقضاءِ الله وقدرهِ
🔸إن أصابتهُ ضراءَ صبر وانتظر الفرج من الله
🔸وإن أصابتهُ سراءَ شكر وحمد الله على ذلك .
شرح رياض الصالحين(4 /709)
👍1
اختر شيخك يا طالب العلم.
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله:-
التلميذ سوف يكون نسخة من أستاذه، فإن وفق الله له أستاذا سليما مستقيما صار على نهجه، وإن كان الآخر فسينحرف كما انحرف استاذه.
📚 #كتاب_العلم(٣٨).
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله:-
التلميذ سوف يكون نسخة من أستاذه، فإن وفق الله له أستاذا سليما مستقيما صار على نهجه، وإن كان الآخر فسينحرف كما انحرف استاذه.
📚 #كتاب_العلم(٣٨).
❤1