«ولا يَزال الإنسَان بِخَير مَا عَرف أنّهُ مُذنِب، وأنّه يجِب علَيهِ التّوبة، وأنَّ الله -عَزّ وجل- يقبَل التوبةَ عَن عِبادِه».

- صَالِح العصيمي.

‏«فلا تحرمنا قُربك، ما طابت لنا الدّنيا إلا بقُربك يا الله، نعوذ بك أنْ نجد أنفسنا في حين غرة تجري وراء ملذات الدّنيا وتنسى لقاءك، نعوذ بك من أنْ نلهو عمَّا خلقتنا لأجله، ارزقنا لذة العبودية، ولا تحرمنا خير ما عندك بسوء ما عندنا ،ارزقنا حبك، ارزقنا الأنس بقربك، وارزقنا جنتك»

من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار ؛ فلينو في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق، فيما يسر الله من مصالحهم على يديه.

- ابن تيمية _ الإيمان الأوسط | 📚🪞

- أوقات الحفظ وما يُحفظ :

للحفظ أوقات من العمر، فأفضلها الصبا وما يقاربه من أوقات الزمان، وأفضلها إعادة الأسحار وأنصاف النهار، والغدوات خير من العشيات، وأوقات الجوع خير من أوقات الشبع، ولا يحمد الحفظ بحضرة خضرة وعلى شاطئ نهر لأن ذلك يُلهي، والأماكن العالية للحفظ خير من السوافل، والخلوة أصل، وجمع الهم أصل الأصول.

وترفيه النفس من الإعادة يومًا في الأسبوع ليثبت المحفوظ، وتأخذ النفس قوة كالبنيان يُترك أيامًا حتى يستقر، ثم يُبنى عليه.

وتقليل المحفوظ مع الدوام أصل عظيم، وأن لا يشرع في فن حتى يُحكِم ما قبله، ومن لم يجد نشاطاً للحفظ فليتركه فإن مكابرة النفس لا تصلح.

ثم لينظر ما يحفظ من العلم فإن العمر عزيز والعلم غزير، وإن أقوامًا يصرفون الزمان إلى حفظ ما غيره أولى منه، وإن كان كل العلوم حسنًا، ولكن الأولى تقديم الأهم والأفضل.

وأفضل ما تُشوغِل به حفظ القرآن، ثم الفقه، وما بعد هذا بمنزلةِ تابع، ومن رزق يقظة دلَّتُه يقظته فلم يحتج إلى دليل، ومن قصد وجه الله تعالى بالعلم دلَّه المقصود على الأحسن، ﴿ واتَّقوا الله ويُعلِّمكم الله ‌‏﴾.

- صيد الخاطر لـ ابن الجوزي | 🪶🪞

- قال مالك بنُ دينار :

الْبُكَاءُ عَلَىٰ الْخَطِيئَةِ يَحُطُ الْخَطَايَا، كَمَا تُحَطُ الرِّيحُ الْوَرَقَ الْيَابِسَ.

- ذم الهوىٰ لـ ابن الجوزي | 🪶🪞

«الليل الذي يمضي عليك جُلّه في مواقع التواصل يرى الله فيهِ أقوامًا غيرك تتجافى جنوبهم عن المضاجع فلا يزالون يتقرّبون إليه بالنوافل حتى يُحبّهم»

‏اللهُمَّ لا تجعلنا من الأشقياء ولا المحرومين

ـ قيامكم🌱

لقَدْ جَمَعَ النَّبِيُّ ﷺ الوَرَعَ كُلَّهُ فِي كَلِمَةٍ واحِدَةٍ. فَقالَ:
" «مِن حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ ما لا يَعْنِيهِ»
فَهَذا يَعُمُّ التَّرْكَ لِما لا يَعْنِي مِنَ الكَلامِ، والنَّظَرِ، والِاسْتِماعِ، والبَطْشِ،والمَشْيِ، والفِكْرِ، وسائِرِ الحَرَكاتِ الظّاهِرَةِ والباطِنَةِ. فَهَذِهِ الكَلِمَةُ كافِيَةٌ شافِيَةٌ فِي الوَرَعِ".

[مدارج السالكين ٢‏٢٤]

قال ابن القيم رحمه الله:

"الذُّنُوبُ مِنْ أَقْوَى الْأَسْبَابِ الْجَالِبَةِ لِجَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ، وَمِنْ أَقْوَى الْأَسْبَابِ الْجَالِبَةِ لِزَوَالِ نِعَمِ اللَّهِ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِهِ إِلَى نِقْمَتِهِ وَتَجْلِبُ جَمِيعَ سُخْطِهِ".

[الداء والدواء، لابن القيم، ص:74]

قال رجل لحاتم الأصم : ما تشتهي؟ قال : أشتهي عافية يومي إلى الليل، فقيل له: أليست الأيام كلها عافية؟ قال: "إن عافية يومي أن لا أعصي الله فيه"

[حلية الأولياء، لأبي نعيم الأصبهاني (8/83)]

- وعلىٰ كُل إنسانٍ أَن يَعلم أنَّه لَيس متروكاً سُدىً، فكُل إنْسَان حَركاته وسكَناته فِي الدُنْيا بِجميعِ جوارحِه وقَلبِه، كُل هذهِ الحرَكات والسَّكنات مُحصَاة عَليه، وكُلها بناءُ مَسكنِه الذِي إليهِ مَصِيره النِّهائِي.

- الشنقيطيّ | 📚🪞