Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
« أهميّة علم المنطق والاستفادة منه في التحدّيات الفكريّة المعاصرة »
فضيلة الشيخ د. سعيد فودة
فضيلة الشيخ د. سعيد فودة
بعض ما جاء في المحاضرة:
• علم المنطق: "آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر".
• والفكر هو ترتيب معين للتصوّرات والتصديقات (أي القضايا)، يُراد به الوصول إلى تصوّرات أو تصديقات جديدة.
• علم المنطق يُعنى بتنظيم هذه العملية الفكرية، بحيث تكون حركة الفكر من مقدّمة إلى أخرى حركة صحيحة. والنتائج الصحيحة يُشترط لها مقدمات صحيحة.
وكلما تمكّن الإنسان من ضبط عملية تفكيره، ضمن نتائج صحيحة.
• تنقسم العلوم إلى:
1. علوم بديهية:
وهي المعلومات التي يُدركها الذهن مباشرة دون نظر أو استدلال، مثل: استحالة اجتماع النقيضين. وأن الجزء أقل من الكل. وأن الوجود والعدم لا يجتمعان في الشيء الواحد في الزمن الواحد.
2. علوم مكتسبة:
وهي ما يكتسبه الإنسان من خلال التجربة والنظر، مثل معرفته بالإسلام، والأنبياء، والبلد الذي يعيش فيه.
هذه المعلومات تحتاج إلى استدلال وتحليل، وقد يخطئ الإنسان فيها.
• الشكل الأول في المنطق ضروري وليس صعبًا، وهو يكفي لمعظم المعارف الإنسانية.
مثاله: العالم متغيّر، وكل متغيّر حادث، إذن: العالم حادث.
إذا سلّمنا المقدمة الأولى، وسلّمنا المقدمة الثانية، فإنه يلزم بالضرورة أن العالم حادث، من غير حاجة إلى إرادة، ولا رغبة، ولا محبة، ولا شوق.
أي إنّ العالم يجب أن يكون حادثًا، بشرط أن يكون العالم متغيرًا، وأن كل متغير حادث. فإذا سُلّمت لنا هاتان المقدمتان، لزم بالضرورة أن تكون النتيجة: العالم حادث.
أي شخص يفهم المقدمتين لا يكون أمامه خيار آخر، بل تلزمه النتيجة بالضرورة. حتى لو قدّمت هذه المقدمات إلى جهاز كمبيوتر، فإنه سيُقرّ بأن العالم يجب أن يكون حادثًا.
هذه عملية انتقال ضرورية، وهذا هو المقصود بقولنا: إنّ عملية الانتقال من المقدمات إلى النتائج هي عمليات موصوفة بأنها آلية، وليست راجعة إلى الرغبة أو المحبة. إنها عمليات آلية.
• من ثمرات علم المنطق: أنه يحدّد الطرق الصحيحة للاستدلال ويميّزها عن الخاطئة، سواء في التصوّرات أو التصديقات.
• والقسم النظري في العلوم يحتاج إلى كَسب وجُهد ونظر، لذا قد يقع فيه الخطأ. حتى ابن سينا وأرسطو – مع تأليفهم في المنطق – أخطأوا، لكن أخطاءهم كانت في النظريات، لا في البديهيات.
• المنطق يشابه وظيفة الرياضيات، فكما أن المنطق ضروري للفكر الفلسفي والكلامي، فإن الرياضيات ضرورية للعلوم الطبيعية، وخصوصًا الفيزياء. وكما لا يمكن للفيلسوف أو المتكلم أن يبرز بدون المنطق، لا يمكن للفيزيائي أن يُبدع دون الرياضيات.
• لم يكن أينشتاين عالِما تجريبيا، بل كان نظريًا، مكّنه فهمه العميق للرياضيات من إنتاج نظريات دقيقة غيّرت العالم.
هذا ملخّص قريب من ألفاظ الشيخ لبعض ما جاء في المحاضرة.
https://youtu.be/0z84a6Gv1Tk
• علم المنطق: "آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر".
• والفكر هو ترتيب معين للتصوّرات والتصديقات (أي القضايا)، يُراد به الوصول إلى تصوّرات أو تصديقات جديدة.
• علم المنطق يُعنى بتنظيم هذه العملية الفكرية، بحيث تكون حركة الفكر من مقدّمة إلى أخرى حركة صحيحة. والنتائج الصحيحة يُشترط لها مقدمات صحيحة.
وكلما تمكّن الإنسان من ضبط عملية تفكيره، ضمن نتائج صحيحة.
• تنقسم العلوم إلى:
1. علوم بديهية:
وهي المعلومات التي يُدركها الذهن مباشرة دون نظر أو استدلال، مثل: استحالة اجتماع النقيضين. وأن الجزء أقل من الكل. وأن الوجود والعدم لا يجتمعان في الشيء الواحد في الزمن الواحد.
2. علوم مكتسبة:
وهي ما يكتسبه الإنسان من خلال التجربة والنظر، مثل معرفته بالإسلام، والأنبياء، والبلد الذي يعيش فيه.
هذه المعلومات تحتاج إلى استدلال وتحليل، وقد يخطئ الإنسان فيها.
• الشكل الأول في المنطق ضروري وليس صعبًا، وهو يكفي لمعظم المعارف الإنسانية.
مثاله: العالم متغيّر، وكل متغيّر حادث، إذن: العالم حادث.
إذا سلّمنا المقدمة الأولى، وسلّمنا المقدمة الثانية، فإنه يلزم بالضرورة أن العالم حادث، من غير حاجة إلى إرادة، ولا رغبة، ولا محبة، ولا شوق.
أي إنّ العالم يجب أن يكون حادثًا، بشرط أن يكون العالم متغيرًا، وأن كل متغير حادث. فإذا سُلّمت لنا هاتان المقدمتان، لزم بالضرورة أن تكون النتيجة: العالم حادث.
أي شخص يفهم المقدمتين لا يكون أمامه خيار آخر، بل تلزمه النتيجة بالضرورة. حتى لو قدّمت هذه المقدمات إلى جهاز كمبيوتر، فإنه سيُقرّ بأن العالم يجب أن يكون حادثًا.
هذه عملية انتقال ضرورية، وهذا هو المقصود بقولنا: إنّ عملية الانتقال من المقدمات إلى النتائج هي عمليات موصوفة بأنها آلية، وليست راجعة إلى الرغبة أو المحبة. إنها عمليات آلية.
• من ثمرات علم المنطق: أنه يحدّد الطرق الصحيحة للاستدلال ويميّزها عن الخاطئة، سواء في التصوّرات أو التصديقات.
• والقسم النظري في العلوم يحتاج إلى كَسب وجُهد ونظر، لذا قد يقع فيه الخطأ. حتى ابن سينا وأرسطو – مع تأليفهم في المنطق – أخطأوا، لكن أخطاءهم كانت في النظريات، لا في البديهيات.
• المنطق يشابه وظيفة الرياضيات، فكما أن المنطق ضروري للفكر الفلسفي والكلامي، فإن الرياضيات ضرورية للعلوم الطبيعية، وخصوصًا الفيزياء. وكما لا يمكن للفيلسوف أو المتكلم أن يبرز بدون المنطق، لا يمكن للفيزيائي أن يُبدع دون الرياضيات.
• لم يكن أينشتاين عالِما تجريبيا، بل كان نظريًا، مكّنه فهمه العميق للرياضيات من إنتاج نظريات دقيقة غيّرت العالم.
هذا ملخّص قريب من ألفاظ الشيخ لبعض ما جاء في المحاضرة.
https://youtu.be/0z84a6Gv1Tk
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هل تُنقض الأحكام العقلية في المنام؟
خرافات ومحالات عقليّة تُروى على أنها كرامات | الشيخ سعيد فودة
خرافات ومحالات عقليّة تُروى على أنها كرامات | الشيخ سعيد فودة
• هل يمكن أن تُنقَض الأحكام العقلية في عالم المنام، بحيث نرى ما يخالف بدائه العقول؟
• الذهن قادر على فرض المحال العقلي، لكنه لا يستطيع تصوّره، فضلًا عن إثباته وتحققه في الخارج. وإثبات الإلهين من هذا الباب؛ يُمكن فرضه ذهنيّا، لكن لا يمكن تصور إلهين حقيقيين. ولذلك قال الله تعالى: "إن هي إلا أسماء سميتموها".
• دعوى ابن عربي رؤيته للمُحالات العقلية دليلٌ على بطلان دعواه.
• بعض الكرامات التي تُروى لا يمكن أن تُقبل عقلًا، وهذا دليل على بطلانها، لأن شرط الكرامة هو خرق العادة، لا خرق العقل ومناقضته.
• ثم وجّه الشيخ نصيحة لأحد الطلبة فقال:
يا أخي الفاضل، أرح نفسك. ليس كل ما يدّعيه ابن عربي من مكاشفات يُصدّق. هو يقول: "أدركتها بالكشف"، وأنا أقول لك: سل نفسك أولًا، هل رأيت في منامك شيئًا من هذا القبيل؟ إن لم ترَ، فلا تقل على الله ما لم ترَ. هو يتحدث عن كشفه هو، أما أنت، فلا تقل إلا ما جرّبته. وأما ما رآه هو، فلا يلزمك.
مقولات العقل مفهومات مأخوذة من الشريعة، فتمسّك بها. ولا تُوقف نفسك، ولا تقيّد عقلك، بكلام يخالف العقل ويخالف الشريعة، وهو مبني على تجربة لم تخضها.
دع الآخرين يقولوا ما شاؤوا، وأما أنت، فلا تُشغل نفسك بذلك. بل اشغل نفسك، يا أخي الفاضل، بمعرفة هذه القوانين المطّردة، وهذه القواعد المُحكمة التي قررها أهل السنة، فإنّ إدراكها واكتسابها قد يستغرق عمرك كلّه، بل قد لا تطيق الإحاطة بها أصلًا، فلا تضيّع وقتك بهذه الترهات التي لا أساس لها عقلا ولا شرعا.
• الذهن قادر على فرض المحال العقلي، لكنه لا يستطيع تصوّره، فضلًا عن إثباته وتحققه في الخارج. وإثبات الإلهين من هذا الباب؛ يُمكن فرضه ذهنيّا، لكن لا يمكن تصور إلهين حقيقيين. ولذلك قال الله تعالى: "إن هي إلا أسماء سميتموها".
• دعوى ابن عربي رؤيته للمُحالات العقلية دليلٌ على بطلان دعواه.
• بعض الكرامات التي تُروى لا يمكن أن تُقبل عقلًا، وهذا دليل على بطلانها، لأن شرط الكرامة هو خرق العادة، لا خرق العقل ومناقضته.
• ثم وجّه الشيخ نصيحة لأحد الطلبة فقال:
يا أخي الفاضل، أرح نفسك. ليس كل ما يدّعيه ابن عربي من مكاشفات يُصدّق. هو يقول: "أدركتها بالكشف"، وأنا أقول لك: سل نفسك أولًا، هل رأيت في منامك شيئًا من هذا القبيل؟ إن لم ترَ، فلا تقل على الله ما لم ترَ. هو يتحدث عن كشفه هو، أما أنت، فلا تقل إلا ما جرّبته. وأما ما رآه هو، فلا يلزمك.
مقولات العقل مفهومات مأخوذة من الشريعة، فتمسّك بها. ولا تُوقف نفسك، ولا تقيّد عقلك، بكلام يخالف العقل ويخالف الشريعة، وهو مبني على تجربة لم تخضها.
دع الآخرين يقولوا ما شاؤوا، وأما أنت، فلا تُشغل نفسك بذلك. بل اشغل نفسك، يا أخي الفاضل، بمعرفة هذه القوانين المطّردة، وهذه القواعد المُحكمة التي قررها أهل السنة، فإنّ إدراكها واكتسابها قد يستغرق عمرك كلّه، بل قد لا تطيق الإحاطة بها أصلًا، فلا تضيّع وقتك بهذه الترهات التي لا أساس لها عقلا ولا شرعا.
إعلان لطلبة العلم والباحثين في العقيدة
يسرّ مركز خزانة التراث الإسلامي بجامعة العلوم الإسلامية الماليزية أن يعلن عن انطلاق البرنامج التدريبي العلمي:
«مهارات الإفتاء في العقيدة»
بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور سعيد فودة حفظه الله
الزميل الفخري لمركز خزانة العلم التراثي
وأحد أبرز المتخصصين المعاصرين في علم الكلام
• أهداف البرنامج:
يهدف إلى تأهيل المشاركين لفهم عقيدة أهل السنة والجماعة بمنهج علمي دقيق، يمكّنهم من التعامل مع مسائل الإفتاء العقدي، وتحدياتها في الواقع المعاصر، في سياق عملي أكاديمي رصين.
يوجد شهادة حضور للبرنامج
يسرّ مركز خزانة التراث الإسلامي بجامعة العلوم الإسلامية الماليزية أن يعلن عن انطلاق البرنامج التدريبي العلمي:
«مهارات الإفتاء في العقيدة»
بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور سعيد فودة حفظه الله
الزميل الفخري لمركز خزانة العلم التراثي
وأحد أبرز المتخصصين المعاصرين في علم الكلام
• أهداف البرنامج:
يهدف إلى تأهيل المشاركين لفهم عقيدة أهل السنة والجماعة بمنهج علمي دقيق، يمكّنهم من التعامل مع مسائل الإفتاء العقدي، وتحدياتها في الواقع المعاصر، في سياق عملي أكاديمي رصين.
يوجد شهادة حضور للبرنامج
التاريخ:
الإثنين، 16 يونيو 2025م
الوقت:
من الساعة 8:00 صباحًا إلى 5:00 مساءً (بتوقيت ماليزيا)
المكان:
الصالة التنفيذية، مبنى المستشارية
جامعة العلوم الإسلامية الماليزية
المقاعد محدودة – آخر موعد للتسجيل:
15 يونيو 2025م
رابط التسجيل:
https://forms.gle/qfM1kW3oaRSp8zGs9
للاستفسار:
الأستاذ فريد: +601118794394
الإثنين، 16 يونيو 2025م
الوقت:
من الساعة 8:00 صباحًا إلى 5:00 مساءً (بتوقيت ماليزيا)
المكان:
الصالة التنفيذية، مبنى المستشارية
جامعة العلوم الإسلامية الماليزية
المقاعد محدودة – آخر موعد للتسجيل:
15 يونيو 2025م
رابط التسجيل:
https://forms.gle/qfM1kW3oaRSp8zGs9
للاستفسار:
الأستاذ فريد: +601118794394