‏عشر ذي الحِجَّة موسمُ خيرات، ومحفَلُ رحمات؛ فلنجتهد فيما يُحبُّ ربُّنا عسى أن نفوز برحمته، ﴿إِنَّ رَحمَتَ اللَّهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنينَ﴾

الشيخ صالح العصيمي -حفظه الله-

[شيءٌ من السِّيرةِ العَطِرة لإمامِ أهل السُّنَّة الإمام أحمد بن حنبل رَحِمَهُ الله]

قالَ المَرُّوذِيُّ:

«كانَ أبُو عَبْدِ اللَّهِ لا يَجْهَلُ، وإنْ جُهِلَ عَلَيْهِ احْتَمَلَ وحَلُمَ، ويَقُولُ: يَكْفِينِي اللَّهُ! ولَمْ يَكُنْ بِالحَقُودِ ولا العَجُولِ.

ولَقَدْ وقَعَ بَيْنَ عَمِّهِ وجِيرانِهِ مُنازَعَةٌ فَكانُوا يَجِيئُونَ إلى أبِي عَبْدِ اللَّهِ فَلا يُظْهِرُ لَهُمْ مَيْلَهُ إلى عَمِّهِ ولا يَغْضَبُ لِعَمِّهِ ويَلْقاهُمْ بِما يَعْرِفُونَهُ مِن الكَرامَةِ.

وكانَ أبُو عَبْدِ اللَّهِ كَثِيرَ التَّواضُعِ، يُحِبُّ الفُقَراءَ، لَمْ أرَ الفَقِيرَ فِي مَجْلِسِ أحَدٍ أعَزَّ مِنهُ فِي مَجْلِسِهِ، مائِلٌ إلَيْهِمْ، مُقْصِرٌ عَنْ أهْلِ الدُّنْيا، تَعْلُوهُ السَّكِينَةُ والوَقارُ، إذا جَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ العَصْرِ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتّى يُسْألَ، وإذا خَرَجَ إلى مَجْلِسِهِ لَمْ يَتَصَدَّرْ، يَقْعُدُ حَيْثُ انْتَهى بِهِ المَجْلِسُ.

وكانَ لا يَقْطُنُ الأماكِنَ ويَكْرَهُ إيطانَها، وكانَ إذا انْتَهى إلى مَجْلِسِ قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ انْتَهى بِهِ المَجْلِسُ.

وصَحِبْتُهُ فِي السَّفَرِ والحَضَرِ، وكانَ حَسَنَ الخُلُقِ دائِمَ البِشْرِ لَيِّنَ الجانِبِ، لَيْسَ بِفَظٍّ ولا غَلِيظٍ، وكانَ يُحِبُّ فِي اللَّهِ ويُبْغِضُ فِي اللَّهِ.

وكانَ إذا أحَبَّ رَجُلًا أحَبَّ لَهُ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، وكَرِهَ لَهُ ما يَكْرَهُ لِنَفْسِهِ، ولَمْ يَمْنَعْهُ حُبُّهُ لَهُ أنْ يَأْخُذَ عَلى يَدَيْهِ، ويَكُفَّهُ عَنْ ظُلْمٍ أوْ إثْمٍ أوْ مَكْرُوهٍ إنْ كانَ مِنهُ.

وكانَ إذا بَلَغَهُ عَنْ رَجُلٍ صَلاحٌ أوْ زُهْدٌ أوْ اتِّباعُ الأثَرِ سَألَ عَنْهُ وأحَبَّ أنْ يُجْرِيَ بَيْنَهُ وبَيْنَهُ مَعْرِفَةً.

وكانَ رَجُلًا وطِيئًا إذا كانَ حَدِيثٌ لا يَرْضاهُ اضْطَرَبَ لِذَلِكَ وتَبَيَّنَ التَّغْيُّر فِي وجْهِهِ غَضَبًا لِلَّهِ!

ولا يَغْضَبُ لِنَفْسِهِ ولا يَنْتَصِرُ لَها فَإذا كانَ فِي أمْرٍ مِن الدِّينِ اشْتَدَّ غَضَبُهُ لَهُ.

وكانَ أبُو عَبْدِ اللَّهِ حَسَنَ الجِوارِ يُؤْذى فَيَصْبِرُ ويَحْتَمِلُ الأذى مِن الجِيرانِ».

[«الآداب الشرعية» لابن مفلح (٢/‏٥)]
-

- 🌸🌿

بلغت المرأة بفقهها وعلمها شأوًا عظيمًا في الإسلام، فقد شاركت غير واحدة -يذكرها التاريخ- فيما وصلنا من علوم، فمنهن من جلست للإفتاء، ومنهن من تعلمت فعلّمت وأنشأت من أعلام هذه الأمة، ومنهن من أجازت العلماء وحفّظت القرآن ووعت المتون، ونسخت الكتب.

يقول ابن حزم: "ولقد شاهدتُ النساء وعلمت من أسرارهن ما لا يكاد يعلمه غيري؛ لأني رُبيت في حجورهن، ونشأت بين أيديهن، ولم أعرف غيرهن، ولا جالست الرجال إلا وأنا في حَدِّ الشباب وحين تبقل وجهي، وهنَّ عَلَّمْنَنِي القرآن، وروينني كثيرًا من الأشعار، ودرَّبنني في الخط...".

وحينما كان يُقرأ على مالك الموطأ، فإن لحن القارئ في حرف أو زاد أو نقص، تدق ابنته الباب، فيقول أبوها للقارئ: "ارجع فالغلط معك، فيرجع القارئ فيجد الغلط.

وفي هذا كله لا تجدهن يزاحمن الرجال، أو يتركن ثغورهن الرئيسية التي لا يقوم غيرهن بها من أمور التربية والأشغال المنزلية والواجبات الزوجية، بل من تمام عقولهن عنايتهن بما يخصهن من العلوم لفهمهن بخصائصهن وتميزهن عن الرجال، فكان شيخ الإسلام رحمه الله يرجع لبعضهن في مسائلهن فيفدنه بما يعملنه، وكم في المذاهب الفقهية من مسائل أُخذ فيها بقولهن بل بنيت أبواب كاملة على تقديراتهن وضبطهن.

ولم يكن همهن أن تُعرف أسمائهن ويذيع صيتهن وأن "يُثبتن أنفسهن" في مجتمعاتهن بل خُلّد ذكر بعضهن لما وقر في قلوبهن من إخلاص، فكانت نتيجة حتمية لا تحصل عليها الكثيرات من محبات الظهور اليوم.


وهذا كله مما يرفع همم نساء عصرنا إن قرأن سيرهن وتتبعن أخبارهن للعلم والعمل، والاشتغال بما يفيد في الدنيا والآخرة، وعدم الالتفات للدعاوى الباطلة التي تُخرج المرأة لغير ميادينها فتضيع الميادين التي لا يسع أحد أن يقوم مقامها فيها.

قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين رحمه الله- :

• ‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يجب على طالب العلم في طلب العلم أن يخلص نيته لله عزَّ وجلَّ، وألا يبالي أقالَ النّاسُ أنه عالم أو شيخ أو أستاذ أو مجتهد أو ما أشبه ذلك، ‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌لا يهمه هذا الأمر، بل لا يهمه إلا رضا الله عزَّ وجلَّ، وحفظ الشريعة وتعليمها ورفع الجهل عن نفسه، ورفع الجهل عن عباد الله.

• وأما من تعلم لغير ذلك، ليقال إنه عالم وإنه مجتهد وإنه علاَّمة وما أشبه ذلك من الألقاب، فهذا عمله حابط والعياذ بالله، وهو أول من يقضى عليه ويسحب على وجهه في النار ويُكذّب يوم القيامة ويُوبّخ.

-شرح رياض الصالحين ( ٦ / ٣٤٥)

أعمال عشر ذي الحجة | الشيخ صالح العصيمي حفظه الله 🌱

«أيَّام عشر ذِي الحِجَّة
الغنيمة المغفـول عنها»

[ دروس الحرمين لـ ابن عثيمين ٩/٣٤٤ ] 📚

" إذا أراد الله بعبدٍ خيراً، سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قَدر حاله، يستفرغ به من الأدواء المهلكة، حتى إذا هذَّبه ونقّاه وصفّاه أهله لأشرف مراتب الدنيا، وهي عبوديته، وأرفع ثواب الآخرة وهو رؤيته وقُربِه".

- الإمام ابن القيم ، زاد المعاد ١٧٩/٤

جرت سُنَّةُ الله في الشدائد أن يجعل أبواب خلاصها من حيث لا يحتسب العبد، والله يُشهد عبده مدى عجزه، فإذا كشف عنه البلاء أشهده كمال قدرته!
ومن جلال اسم ﷲ (المنان) أنه يمن على أهل البلاء بالعافية -إذا شاء- كرمًا منه وإفضالًا، وإن كان قد ابتلاهم بعدله فقد يكشف عنهم برحمته، بلا عمل عملوه، ولا سعي استحقوه، ولكن رحمته تسبق غضبه، وعافيته أوسع من عقوبته!
القنوط من رحمة ﷲ كبيرة من كبائر الذنوب، ولا يحسن بمؤمن ضاقت عليه حاله أن يقنط من إله سمى نفسه (الرحمن)، واستوى بصفة الرحمة على عرشه، وكتب كتابًا عنده فوق العرش: (إن رحمتي سبقت غضبي).
قد تتكالبُ عليك صنوفُ البلاء في لحظة حرجة، وربما دافعت بعضها فتوالت عليك أضعافها، ومتى ما خانتك عرى الأسباب فانكسرتَ لأجلها فاعلم أن قلبك ملتفتٌ إلى الأسباب دون مسببها، ثق بالله واعلم أن تيسيره سيأتيك من حيث لا تحتسب، كما تعاقب عليك البلاء من حيث لا تحتسب!

ومن رحمة ﷲ بأهل البلاء أن يتابع عليهم نَفَحَات الفرج كلما أجدبت أرواحهم وقلّت موارد صبرهم، فتكون كالغيث الذي يحيي آمالهم ويملأ حياض الصبر في أرواحهم، وهي رياح البشرى التي يسوقها ﷲ بين يدي رحمته، فمن أحسها فليستبشر، فالله أكرم من أن يُذيق عبدَه نَفْحَةَ الفرج ثم لا يبلُّغه إياه!
انكسار شوكة الكبر في نفس العبد من الحكم التي أتلمسها عند تأخر الفرج؛ لأن العبد لا يزال في مقام الافتقار حتى يكون وصفًا غالبًا عليه، فإذا أظلته النعمة ونزل بساحته الفرج، استقبل ذلك بالتواضع لربه وخفض الجناح لعباده، لأنه يعلم أن للسراء عبودية لا تقل شأنًا عن عبودية الضراء!

قد يتأخر كشف البلاء عن العبد بسبب ذنوبه، فيكون محتاجًا إلى حسنات تمحو آثارها، ومن تأمل أدعية الكرب وجدها مشتملة على حسنة التوحيد التي هي أعظم الحسنات وأعلى شعب الإيمان، ما لهج بها عبدٌ موقنًا بها ومحققًا لمعناها = إلا أسرعت إليه المغفرة بحسب ما قام في قلبه من التوحيد!
‏بعض أدعية الكرب: ‏- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
‏ الترمذي ٣٥٠٥. ‏
لا إله إلا ﷲ العظيم الحليم، لا إله إلا ﷲ رب السماوات والأرض، ورب العرش العظيم.
‏البخاري ٦٣٤٥. ‏
اللهُ ربي لا أشركُ به شيئًا.
‏أحمد ٢٧٠٨٢.

هل تَعلَم الفَرق بينَ الأيام المعلومات، والأيام المعدودات؛ المذكورة في القرآن؟

سئل فضيلة الشيخ العثيمين - رحمه الله تعالى -: ما هي الأيام المعلومات، والأيام المعدودات؛ المذكورة في القرآن؟

فأجاب فضيلته بقوله:
الأيام المعلومات هي أيام العشر عشر ذي الحجة
والأيام المعدودات هي أيام التشريق.

[مجموع فتاوى الشيخ العثيمين رحمه الله 16/ 262]