Да, а ещё по этим правилам выбираются точки акупунктуры и акупрессуры, так как каждый первоэлемент связан со своим органом: полым - Ян, и плотные - Инь.
Так как к примеру если есть переизбыток напряжение в одном органе, то по схеме у-син, распределяется, с помощью техник или игл, в соответствующее направление.
К примеру "мама питает ребенка" по кругу Шен.

( Немного китайской медицины )

神社とお寺は何が違う？
В чем разница между дзиндзя и отэра?
— Руководство по Ками-сама и Дзиндзя Японии (日本の神様と神社の教科書), Сибуя Нобухиро (渋谷 申博 ).

«Природу святилищ дзиндзя (神社) можно лучше понять, если сопоставить их с храмами отэра (お寺). Отэра, наряду с дзиндзя, являются религиозными учреждениями, которые питали духовную культуру Японии, и их часто путают со дзиндзя. Однако дзиндзя и отэра принципиально отличаются друг от друга.
Отэра берут своё начало в Индии. Сяка (釈迦), основатель Буккё: (仏教), обучал своих учеников в центрах аскетической практики, известных как сё:дзя (精舎). После смерти Сяка стали проводиться церемонии почтения ему и другим хотокэ-сама (仏様), но фактически они остаются местами, где люди практикуют учение Сяка. В Японии принятие хотокэ-сама в качестве иностранного ками-сама придало отэра характер дзиндзя, но основополагающий характер места для аскетической практики сохранился.
Говоря простым языком, дзиндзя - это место для ками-сама, в то время как отэра - это место для людей. Это также отражается в способе строительства зданий.
Здания и украшения сё:гон (荘厳) отэра созданы для того, чтобы верующие могли проникнуться Буккё:, в то время как украшения дзиндзя предназначены для ками-сама и поэтому часто находятся вне поля зрения верующих. Кроме того, если главный объект поклонения гохондзон (御本尊) в отэра можно увидеть, если только это не скрытое хибуцу (秘仏), то божественное тело госинтай (御神体) в дзиндзя - нет.

神社とお寺の違い
Различия между дзиндзя и отэра

神社 Дзиндзя:
• Ворота тории (鳥居) символизируют дзиндзя (в некоторых дзиндзя их нет)
• Часто мало декора (некоторые здания сядэн (社殿) нового времени чрезмерно декорированы)
• Нет доступа к божественному телу госинтай (御神体)
• В принципе, священнослужители синсёку (神職) почти не заходят в главное святилище хондэн (本殿) (церемонии проводятся в зале поклонения хайдэн (拝殿))
• Многие крыши сделаны из натуральных материалов (тростник, кипарисовая кора и т.д.)

お寺 Отэра:
• Статуи стражей ворот нио: (仁王) находятся только в отэра (в дзиндзя есть статуи дзуисин (随神))
• Ворота и пагода то: (塔) символизируют отэра (в некоторых отэра пагоды нет)
• Главный объект поклонения гохондзон (御本尊) можно увидеть (за исключением скрытого хибуцу (秘仏))
• Много декора
• Часто встречаются черепичные крыши
• Можно войти в главный зал хондо: (本堂) для поклонения (церемонии проводятся внутри зала)»

#神道_Синто #神社_Дзиндзя #仏教_Буккё #お寺_Отэра
※ Я не являюсь носителем японского языка или профессиональным переводчиком. Я делаю это для удовольствия и собственной практики языка.

Друзья! Вчера произошел следующий инцидент на канале РХГА: был выложен пост с рекламой курса А. Р. Двиняниновой, академического исследователя истории и образов таро, автора научных книг и статей, который готовился под руководством куратора магистерской программы Исследования мистико-эзотерических учений С. В. Пахомовым. Программа курса ДПО была утверждена самим ректором академии Д.К. Богатыревым. Ко всеобщему удивлению, под постом (который мы копируем внизу) начался хэйт этого курса, со стороны малограмотного населения! И по неизвестным нам причинам РХГА удалила пост о курсе из паблика и информацию сайта ВУЗа. Дискуссия с неадекватными личностями отчасти продолжается под этим постом: https://www.tgoop.com/rhga_spb/2307 там уже более 200 комментариев.
Уважаемое сообщество просим неравнодушных и понимающих в чём смысл научного изучения различных феноменов эзотеризма (в ключая область таро) написать свое мнение там, здесь и донести его в РХГА. Возможно, от этого будет зависеть состоится ли уникальный курс дополнительного образования в рамках этого светского заведения. А также это повлияет и на дальнейшую судьбу ряда проводимых в нем курсов и программ!