🌟"Инь-Ян" исследователя Оммёдо
В современности для нас является обыденностью то, что мы можем добыть практически любую информацию по первому же запросу, даже если это касается темы магии. Но как только мы приближаемся к Оммёдо, очень быстро становится ясно, что тема глубоко изучена и расписана только на японском языке; на русском и английском же имеются лишь обрывочные сведения, часть из которых — ещё и сомнительной достоверности. Возникает закономерный вопрос: "Как это изучать?"

И вот тут подходы разнятся. Мне одинаково часто доводилось сталкиваться как с теми, кто, наблюдая внешнюю "гибкость" Оммёдо, пускается в эксперименты, не всегда обоснованные имеющимся материалом, так и с теми, кто считает, что мы не имеем права даже прикасаться к Оммёдо с точки зрения практики. Так мы упираемся в извечный спор чисто академического и чисто прикладного подхода, каждый из которых одинаково является крайностью.

📖Начнём с консервативной стороны.
Надо сказать, что она идёт рука об руку с проблемой легитимизации практиков, которая на сегодняшний день стоит очень остро. Легитимизационные страсти более детально изложены в отдельном эссе и будут затронуты в грядущем подкасте, но если коротко — на сегодняшний день у Оммёдо не существует формальной системы признания практика, как, например, в период Эдо, когда деятельность оммёдзи лицензировалась. Отсюда и вытекают бесконечные споры вокруг того, является ли Имярек-сан оммёдзи или нет.

Единственное, что сейчас железно работает как легитимизирующий фактор, — это преемственность по крови. Например, существует организация "Тэнся Цутимикадо Синто", заправляемая родственниками и преемниками семьи Цутимикадо. Последние же мало того, что в течение нескольких столетий стояли над всеми оммёдзи страны, так ещё и являются прямыми потомками Абэ-но Сэймэя. Как вы понимаете, в таких условиях никто не сомневается, что Цутимикадо и их преемники сведущи в Оммёдо.

Другое дело, что порой это положение семьи возводится в абсолют, особенно среди исследователей-японцев. Любой самоучка воспринимается крайне скептически, потому что в японских кругах, к сожалению, было много громких случаев "самопровозглашённых самозванцев" (Канэцугу-сан — это ещё верхушка айсберга, бывали и менее приятные истории). Можно встретить даже заявления о том, что вы не можете изучать Оммёдо без учителя, что при меньшей категоричности является вполне резонным, но в современных условиях выстраивание легитимизации сугубо на авторитете наставника может быть чревата злоупотреблениями.

Так и получается, что иногда здоровый скепсис перерастает в абсолютное непринятие самообучения, которое не очень способствует живучести Оммёдо как традиции, особенно на том этапе, когда оно заново встаёт на ноги.

продолжение⬇️

предыдущая часть⬆️

🌌 Но есть другая крайность.
Наблюдая, что Оммёдо на протяжении своей истории активно заимствовало и дорабатывало практики и знания, интересующиеся темой воспринимают эту синкретическую природу как сигнал, что можно свободно вводить в практику элементы, которые к Оммёдо не имеют отношения. По такому принципу выстроена, например, книга Zachary Gill "Onmyodo: Spiritual Traditions Across Asia", которая на сегодняшний день является единственным трудом форматом крупнее статьи об учении на английском языке.

В чём проблема такого подхода?

Приведу аналогию как художник. Когда человек решается заняться рисованием серьёзно и хочет получить как можно более красочный результат, в какой-то момент он упирается в необходимость изучения основ. Гиганты прошлого оставили огромный теоретический фундамент в виде законов композиции и перспективы, цветовой гармонии и анатомии, и опора на этот фундамент даёт художнику возможность не только получать красивый результат, но и постепенно выработать свой стиль, уместно нарушая поставленные правила и встраивая новаторские фишки.

С магической практикой в целом и с Оммёдо в частности история такая же. Как бы нам ни хотелось говорить, что у магических систем есть общие принципы, каждая из них выстраивает свой понятийный аппарат, по-своему описывает законы мироздания и может совершенно иначе смотреть на одни и те же явления, что обусловлено в том числе культурным контекстом.

Да, Оммёдо действительно было довольно гибким; однако история показывает, что новаторства становились классикой только в случае их признания большинством практиков, и эти дополнения вводили мастера с огромным стажем со стремлением восполнить лакуны. Церемония Тайдзан-фукун стала полноценной частью учения потому, что:
🍃 Она была признана и практиками, и аристократами.
🍃 Тот человек, который её разработал, опирался на уже имеющиеся сведения о культе Тайшань и изучал проводившиеся ранее схожие ритуалы.
🍃 Этим человеком был Абэ-но Сэймэй, который на момент первого официального дебюта Церемонии был приближённым государя Итидзё.

Введение новых элементов в практику и разумная адаптация старых под современные реалии — естественная жизнь традиции. Однако экспериментирование без опоры на наследие прошлого не только приводит к тому, что результат сложно назвать Оммёдо, но и может быть опасным.

⛩Выводы?
Каждый делает их сам. Люди приходят в Оммёдо по разным причинам и у каждого своя правда. Конкретно моя позиция такова: в публичное поле предпочитаю выносить только ту информацию, которую можно железно подтвердить по источникам, а свой личный гнозис оставлять за скобками.

Почему именно так? В реалиях, где большинство людей искренне считает, что Оммёдо — это просто японская магия с даосским флёром, для меня является критическим важным предоставление максимально корректных сведений. Хоть сейчас положение традиции и является сложным, у нас на руках есть её богатое наследие, и да, как исследователь я предпочитаю сначала закопаться в имеющиеся наработки, а уже потом — подтягивать экспериментальный аспект за пределами блога. Но это — моя позиция. А вот как этим Знанием будет распоряжаться читатель — это уже его личная свобода и ответственность.

#onmyodo
#мысли

🪭Давно у нас не было необычных кагура!

Фрагмент кагура, исполненной при святилище Юкиэ 靭負神社 в префектуре Окаяма. Оно известно хранящимся там мечом, выкованный перед взором почитаемых ками, и легендами о чудесном исцелении болезней глаз.

(источник видео)
#shinto #kagura

Закон Двух начал распространяется на всё сущее и описывает основные течения мира. Их существование движет светила Неба и дыхание Земли, творит явное и скрытое и диктует ритм календаря.

Полярные силы — не есть добро и зло, а есть противоположные, но взаимосвязанные части единого целого. Они не противостоят напрямую, но сочетаются воедино в бесконечном танце красок и контекстов.

"Закон Тёмного и Светлого начал"
🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌🌌
🎧Loren Nerell — Cinnabar
🎧佐藤直紀 — 安倍晴明
🎧核P-MODEL — Гипноза

#rakugaki

🌟Вышел эпизод подкаста об Оммёдо!
Обсудили вместе с Галиной (ведущей подкаста "Кошка-волшебница"), что такое "Путь Инь и Ян" и как он появился; рассмотрели историю и современное положение учения.
Также скоро выйдет отдельная беседа об Абэ-но Сэймэе 🦊

Благодарю за приглашение и интересную беседу!
Ссылки на подкаст здесь
#onmyodo

🌟Рассуждение: отношение Оммёдо к смерти
Поскольку сама тема смерти часто избегается, отношение Оммё:до: к ней даже на японском языке обсуждается довольно редко. Попробуем же немного приблизиться к Пути с этой теневой стороны ввиду её вездесущности.

Если говорить про Японию периода Хэйан, отношение к смерти главным образом определяли синто и буддизм. В первом случае мы имеем миф об умершей Идзанами, после встречи с которой Идзанаги был осквернён и совершил очищение по возвращении из царства мёртвых. Отсюда смерть и ассоциирующиеся с ней явления (например, кровь) понимаются как нечистые в большинстве течений синто.

Во втором случае мы имеем обратную историю: поскольку основная цель буддизма — выйти из круга перерождений как максимум или обеспечить себе хорошее рождение как минимум, это учение постоянно держит смерть в поле зрения. Именно буддийские монахи в период Хэйан (да и сегодня по большей части тоже) занимались похоронами, к которым так брезговало прикасаться синто. И, кстати, по этой же причине в современном синто не принято подносить ками благовония.

Какое место в этом дихотомическом отношении к смерти занимало Оммё:до:?
(далее — рассуждения без претензии на идеальную точность)
Оммё:до: интересуется всеми явлениями мира и его законами благодаря сильной натурфилософской компоненте. Поскольку смерть — естественное и неизбежное явление природного цикла, Путь не отмахивается от неё.

🤩Не упокоившийся умерший беспокоит живых — повод обратиться к оммё:дзи или буддийскому монаху.
🤩Тайдзан-фукун, одно из важнейших почитаемых божеств, напрямую связан со смертью: это один из Судей, через которых проходит человек после смерти и перед новым рождением, и его вердикт часто является решающим.

С другой стороны, придворные оммё:дзи всё больше привлекались для проведения ритуалов синтоистского толка, что в ряде случаев автоматически накладывало на них всё те же ограничения на контакт со скверной, что и в случае жрецов синто. А поскольку свидетельствовать смерть — это с точки зрения синто сразу стать профнепригодным на определённый период времени, некоторые мастера старались с ней не сталкиваться.

Эта позиция наглядно проявилась в особенностях интерпретации ритуала даосского происхождения Сё:кон-но мацури 招魂祭. Считалось, что связь между душой и телом может ослабнуть во время глубокого сна, болезни или сильного потрясения, и Сё:кон-но мацури проводился в целях вернуть душу обратно и не дать ей окончательно проститься с телом. В случае же смерти ритуал был направлен на то, чтобы душа не растворилась и не исчезла, а встала в ряд почитаемых в китайской семье предков.

Идея души и сам ритуал стали органической частью Оммё:до:,.. но с одним нюансом: придворным мастерам было запрещено проводить Сё:кон-но мацури по отношению к умершим (оммё:дзи не из Оммё:рё: — это, как всегда, другая история). И да, сохранилось упоминание как минимум одного прецедента наказания за нарушение запрета.

Таким образом, Оммё:до: в своём отношении к смерти как опирается на китайский фундамент, так и балансирует на дихотомии распространённых в Японии главных религиозных учений. Мастера Пути не отворачивались от смерти (только если от них не требовалась ритуальная чистота, нужная лишь для некоторых обрядов), но и не циклились на ней, как буддизм.

При этом Оммё:до: мало волнует, что именно происходит после смерти и как к этому готовиться: как только человек покидает мир, он тут же выпадает из рассмотрения (за исключением ситуаций, когда это оказывает влияние на живых, см. выше). Этот факт часто используется в качестве аргумента в пользу того, что "Путь Инь и Ян" не является религией... но об этом в другой раз.

#onmyodo
#shinto #buddhism #daoism
#записки_ритуалиста

🕰Открываю рубрику "Вопрос-ответ"!
Как однажды сказал один лектор, знание ценно только в том случае, если на него есть запрос. Более того, разных людей в Пути Инь и Ян могут закономерно интересовать разные аспекты.

О чём вам бы хотелось узнать больше? Какие составляющие Оммёдо для вас нуждаются в отдельном рассмотрении?
Теперь об этом можно спросить в бот (анонимно), и ответ будет опубликован в канале🕰

#вопрос_ответ

🌑 Новый выпуск! 🌑

💫 Еретическая кухня. Арабо-мусульманская астрология с Владимиром Розовым

Гость нового выпуска "Еретической кухни" - Владимир Розов, арабист, кандидат филологических наук, доцент СПбГУ, исследователь арабо-мусульманской магической традиции.

Мы поговорили об арабо-мусульманской астрологии и обсудили следующие темы:

- что такое арабо-мусульманская астрология, что в ней уникального и что заимствованного из других традиций,

- чем именно занимались арабские астрологи: высокопоставленные придворные и уличные предсказатели,

- как астрология осмыслялась в исламе,

- и как относятся к астрологии в арабских странах сейчас.

Также Владимир рассказал о лунных стоянках как уникальной особенности арабской астрологии, перечислил книги по теме, доступные в переводах на русский, и вспомнил интересную историю о встрече великого Бируни с уличным шарлатаном.

Выпуск доступен на платформах:

Youtube (включайте VPN или пользуйтесь обходом блокировки)
Яндекс.Музыка
Звук
Castbox
mave

А теперь еще и прямо в Телеграме!

Поддержать "Еретическую кухню" можно донатом на бусти.

Страница Владимира Розова на сайте Восточного факультета СПбГУ: https://orient.spbu.ru/index.php/ru/o-fakultete/sotrudniki/item/rozov-vladimir-andreevich

Телеграм-канал Антона «Cabbalistic Cabaret»: https://www.tgoop.com/tarotmass

Обложка подкаста - работа прекрасной художницы Вельги: https://www.tgoop.com/velga_north

Наш подкаст поддерживает магазин современной эзотерики Modern Magic.

Самое светлое и поддерживающее пространство Москвы, где можно найти авторские колоды Таро со всего мира, книги о том, как вплести магию в свою ежедневную городскую жизнь, а также травы, свечи, кристаллы, украшения и другие атрибуты волшебного стиля жизни.

Для всех слушателей подкаста действует промокод «Кухня» на 10% скидки на весь ассортимент магазина. Доставка по всему миру!

Интернет-магазин Modern Magic: https://modernmagic.ru/

Телеграм-канал: https://www.tgoop.com/modern_magic_shop

Сегодня, 22 сентября, день и ночь вновь сравнялись: пришло осеннее равноденствие. Но сегодняшний день знаменателен не только выходом на одну из опорных точек календарных систем.
Именно в день осеннего равноденствия в святилищах Японии чтут Абэ-но Сэймэя.
Нам неизвестна достоверная дата его рождения; даже его происхождение с точки зрения истории покрыто туманом, а первое упоминание его имени и вовсе датируется 960 годом. Но мы точно знаем, что Сэймэй был признан среди современников как выдающийся оммёдзи, искусный ритуалист и проницательный звездочёт, и что в дальнейшем его фигуру окутал ореол мистики, таланта и великой силы.

Даже спустя века Сэймэй остаётся путеводной звездой для интересующихся Оммёдо и практикующих его.
🌌И в честь празднования я подготовила для вас подборку, чтобы любой желающий мог узнать о нём чуточку больше, прикоснуться к его образу и, быть может, проникнуться этой атмосферой.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
🤩Чтобы узнать о Сэймэе больше
— Моя статья "Почему Абэ-но Сэймэй так известен? Исторические предпосылки"
— Беседа с Кошкой-Волшебницей

🤩Чтобы проникнуться его образом
— Прочитать первые тома "Оммёдзи" в переводе Светланы Колышкиной (aka Хикари)
— ... или послушать их в исполнении хозяйки "Пятой пристани"
— Проникнуться книгами из той же серии — "Наманари-химэ" и "Такияся-химэ" — в переводе Марины Ярцевой
— ... и двумя классическими экранизациями Юмэмакуровского "Оммёдзи" (2001 и 2003 года)
— Полюбоваться на потрясающую произвольную программу Юдзуру Ханю
— И погрузиться в атмосферу хэйанского двора с онгоингом "Блистательной тебе"

🤩А также...
— Плейлист, специально подобранный под его атмосферу

В комментариях призываю делиться любимым контентом, связанным с Оммёдо в целом и с Сэймэем в частности🍵
#Abe_no_Seimei
#ongaku #tabemono

А пока в блоге затишье, напоминаю, что у нас есть чат, посвящённый религиозным учениям Японии🕰

Вопросы в боте вижу, уже начала писать ответы ⭐️

А что читать об Оммёдо?
🤩Контента немного, но он — есть!
В качестве ответа собрала список ресурсов, куда можно погрузиться, если интересен "Путь Инь и Ян": начиная от художественной литературы и аниме и заканчивая научными исследованиями.
Пока что в список не включены японоязычные материалы, они будут добавлены в будущем :)

#onmyodo

Хоть традиция и не уверена насчёт даты рождения Абэ-но Сэймэя, но в ней устоялась дата смерти. Это второй год эры Канко: (寛弘), 9 луна, 26 день (по современному календарю — 31 октября 1005 года).
Днём памяти великого оммёдзи считается 26 сентября.

Мы привыкли видеть Абэ-но Сэймэя как полулегендарную фигуру, но за мистическим ликом из легенд скрывается реально живший человек. В день, когда по связанным с ним буддийским храмам и синтоистским святилищам проводят поминальные обряды, давайте сконцентрируемся на его реальных заслугах.

🤩При жизни Абэ-но Сэймэй был придворным астрологом (тэммон хакасэ 天文博士); его служба предполагала наблюдения за небом, интерпретацию необычных явлений и составление докладов на высочайшее имя.
🤩Как оммёдзи, он глубоко разбирался в изощрённых прогностических системах китайского происхождения. Доживший до наших дней трактат Сэймэя "Сэндзи Ряккэцу" (букв. "Краткие суждения о гадании") посвящён методам работы с системой Да Лю Жэнь.
🤩В то же время Сэймэй был сведущим ритуалистом. Впервые в хрониках он был упомянут в качестве участника ритуала, проводившегося под руководством Камо-но Ясунори, его учителя; а вклад самого мастера в развитие ритуальной системы Оммёдо (начиная от доработки имеющихся ритуалов и заканчивая созданием и популяризацией Церемонии Тайдзан-фукун) во многом определил её дальнейшее развитие.

Говорить о его деяниях можно долго: недаром на этот счёт пишут крупные главы в японоязычных монографиях (а то и целые книги!). Однако всё то, что мы знаем благодаря историкам — это лишь верхушка айсберга жизни Абэ-но Сэймэя. А она, как и любая жизнь, состоит из множества маленьких событий и поступков, из которых и складывается образ в памяти потомков.

"Великая миссия состоит из маленьких дел".
#Abe_no_Seimei

🤩"Лекари" из Оммёрё: специфика лечения болезней при японском императорском дворе в эпоху Хэйан
Грачев М.В.
Конспект доклада, прочитанного в рамках VII Международной научно-практической конференции "Восток-Фокус: Актуальные вопросы изучения истории, международных отношений и культур стран Востока" 4 октября 2024 г.

🤩Как обозначить вредоносные сущности?
"Метафизические сущности": не понятно, была ли в период Хэйан разница между потусторонним и посюсторонним. Термин в последние годы часто употребляется в европейских работах.

🤩Источники исследования: дневники Фудзивара-но Ёринага, Фудзивара-но Норитада и Фудзивара-но Санэсукэ.

Если императору нездоровилось, то приближённые обращались к врачам и к служащим Оммёрё.
Что оммёдзи делали:
🤩Гадание: установить источник недуга
Как это может выглядеть: "проклятие духа домашнего очага" (Камадогами-но татари 竈神の祟り), "совместная кара Господина Севера (Китакими 北君, вредоносное божество, почитаемое в Китае), духа земли Доку (?) и духа домашнего очага (Камадогами 竈神)". Обычно татари накладывалось в случае, если божество что-то хотело от человека получить.
🤩Верификация диагноза, проверка эффективности лекарств, определение масштабов недуга, сроков выздоровления или летального исхода
Пример: государь Сандзё заболел, ему предложили лекарство под названием "алый снег"; Абэ-но Ёсихира рекомендовал это лекарство и подтвердил его благоприятность; его зарядили в храме с помощью молитв (кадзи 加持?). Император принял лекарство, но оно не имело никакого эффекта.
Известны прецеденты отбраковки снадобий! В таком случае применять его нельзя (1124 г., Камо-но Норисада отбраковал лекарство от болезни почек, которое было заряжено в Кофукудзи).

🤩Значит ли это, что мнение оммёдзи стояло выше мнения врача?
Нет; терапия была комбинированной, и рекомендации как врачей, так и оммёдзи соблюдались неукоснительно.

🤩Наказывали ли врачей и оммёдзи за ошибки?
Прецеденты известны.

Чаще всего сановники обращались к нескольким оммёдзи. Между мастерами существовала жёсткая конкуренция, и они "топили" коллег по цеху.

Пример: в 1158 г. сплохело Фудзивара-но Ёринага.
❣Сначала он обратился к Камо-но Мицунари. Тот произвёл гадание на панцире черепахи (!!) и назвал причиной болезни проклятие "божества перекрёстков".
❣Этот ответ Ёсинага не устроил, он обратился к Абэ-но Ёсимити. Тот говорит: "гнев божества святилища Касуга" [божество, почитаемое родом Фудзивара]. Ёринага действительно бывал там годом ранее, дал божеству обет, но не исполнил его.
❣Но и этот ответ он поставил под сомнение (аристократия имела доступ к сочинениям об Оммёдо!!) и обратился к Абэ-но Мотиюки. Тот гадал на стеблях и заключил: коллеги неправы, их таланты невелики, причина в духе домашнего очага (что-то было про выяснение отношений Ёринага и его наложницы рядом с очагом).

🤩Открытые вопросы:
1. Откуда подробности, которыми оперируют оммёдзи? Оммёдзи имели (божественных?) информаторов?
Известны прецеденты, что Камадогами, похоже, "отличался болтливостью или чувством юмора": разным гадателям он отвечал по-разному, порой меняя точку зрения в процессе.😁
2. Каков был уровень познаний оммёдзи в медицине? Некоторые трактаты в Оммёдо цитируют медицинские.

🤩Вопрос из аудитории: является ли Камадогами частью народных верований?
Он упоминается в "Ямато моногатари" и "Кондзяку моногатари". Если считать это народной литературой, то да. Есть сведения, что Камадогами посвящали ритуалы и в начале XX века.

p.s. Конспект писался на слух; возможны неточности при передаче имён и терминов.
#onmyoryo #osusume

🤩Лекция «Магия и гадания оммёдо среди аристократов Японии эпохи Хэйан (794-1185)»
Кто читает: Диана Кикнадзе
Когда: 2 ноября 16:00
Где: Санкт-Петербург, ул. Шкапина, д. 6 (библиотека им. Тимирязева)
Будет ли трансляция/запись: не указано.
UPD.: Запись будет.

Нужна регистрация.
Подробности тут

p.s А ещё у Дианы Кикнадзе недавно вышла книга "Тёмная сторона средневековой Японии. Оммёдзи, мстительные духи и жрицы любви"! Админ потихоньку ждёт свой экземпляр :)
#onmyodo #osusume