Forwarded from Блокнот юного оммёдзи
Ожидание: вот выучу японский, как начну читать статьи про оммёдо и все понимать☺️
Реальность: открываешь историческую статью и видишь огромные цитаты на камбуне
#memes
Реальность: открываешь историческую статью и видишь огромные цитаты на камбуне
#memes
Forwarded from 結界の道🌗
В го-клубе обнаружен сборник партий Хонъимбо Досаку, а среди них -- его партии с Ясуи Сантэцу, будущим Сибукава Харуми.
Сибукава Харуми больше известен как астроном и календарист, который в конце 17 века разработал календарь Дзёкё. С того момента календарь и астрономические наблюдения перешли в руки сёгуната, что не значит, что оммёдзи (в особенности Цутимикадо) перестали этим заниматься. Потомки Абэ-но Сэймэя ещё не раз попробуют вставить свои пять копеек в последующих календарных реформах.
Как игрок в го Сибукава Харуми известен скорее не своими победами, а тем, что его первый ход в тэнгэн, в центр доски, был беспрецедентным в те времена. Партию, однако, он проиграл и больше к публичным экспериментам с тэнгэном не возвращался.
Сибукава Харуми больше известен как астроном и календарист, который в конце 17 века разработал календарь Дзёкё. С того момента календарь и астрономические наблюдения перешли в руки сёгуната, что не значит, что оммёдзи (в особенности Цутимикадо) перестали этим заниматься. Потомки Абэ-но Сэймэя ещё не раз попробуют вставить свои пять копеек в последующих календарных реформах.
Как игрок в го Сибукава Харуми известен скорее не своими победами, а тем, что его первый ход в тэнгэн, в центр доски, был беспрецедентным в те времена. Партию, однако, он проиграл и больше к публичным экспериментам с тэнгэном не возвращался.
Несмотря на то, что происхождение "Хоки Найдэна" покрыто туманом (об авторе известно только то, что им был не Абэ-но Сэймэй
Отдельная благодарность переводчику за то, что к каждой главе приведён развёрнутый комментарий, позволяющий понять содержание текста. Благодаря комментарию я в недавно лет наконец поняла эту схему соотношения Небесных стволов (на фото — самая нижняя). Суть её заключается в следующем.
В системе У Син наиболее фундаментальным образом взаимоотношения пяти "движений" выражаются кругом порождения и кругом подавления (1 и 2 схема соответственно). Однако если на круг подавления наложить Небесные стволы, получается очень интересная закономерность.
Небесные стволы — это разновидность циклических знаков, используемых в летоисчислении (всякие цветные животные в духе зелёной обезьяны и красного дракона идут отсюда; "цвет" как раз определяется Небесным стволом). Всего их десять, по два на каждый "первоэлемент", причём один ствол полярности Ян, а второй — Инь.
Так вот, по умолчанию Дерево подавляет Землю (как растение забирает ресурсы почвы), НО если Янский Небесный ствол Дерева
В японском языке это соотношение называется 干合 канго:. Оно является фундаментальным как для календарных расчётов, так и китайских прогностических систем в целом. Сегодня коллега Медрагон как раз будет рассказывать о канго: в контексте Ба Цзы на своём курсе. :)
#koyomi
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Марина Олеговна
Да, а ещё по этим правилам выбираются точки акупунктуры и акупрессуры, так как каждый первоэлемент связан со своим органом: полым - Ян, и плотные - Инь.
Так как к примеру если есть переизбыток напряжение в одном органе, то по схеме у-син, распределяется, с помощью техник или игл, в соответствующее направление.
К примеру "мама питает ребенка" по кругу Шен.
( Немного китайской медицины )
Так как к примеру если есть переизбыток напряжение в одном органе, то по схеме у-син, распределяется, с помощью техник или игл, в соответствующее направление.
К примеру "мама питает ребенка" по кругу Шен.
( Немного китайской медицины )
Forwarded from «Желтый двор»
В культе Косин чтут обезьяну сару (猿) — хранителя полей и божество плодородия. Сару оказывается в центре сразу нескольких обрядов и представлений.
Особенно популярен культ «трех обезьян» сандзару (三猿). Обычно их изображают прикрывающими лапами рот, глаза и уши и называют соответсвенно: мидзару (見ざる, «не видеть»), кикадзару (聞かざる, «не слышать») и ивадзару (言わざる, «не говорить»). Этот символ, ныне популярный по всему миру, может рассматриваться с конфуцианской точки зрения — уход от дурных поступков; с буддийской — как медитативная депривация внешних сенсорных ощущений.
А для почитателей культа Косин три обезьяны выступают защитниками от «трех червей»или «трех трупов» санси 三尸. Эти черви живут в теле человека, а в день Косин покидают его, чтобы донести о прегрешениях небесному владыке Тэнтэй. «Три обезьяны» закрывают отверстия, через которые «три червя» могут выйти из тела, и вдобавок они не видят, не слышат и не рассказывают того, что могли бы сообщить «черви» божеству Тэнтэй.
• • • •
21 апреля ждем вас на лекции Арины Габитовой «День Косин: традиционный календарь, самоубийства влюбленных и обезьяньи культы»! Узнаем, как защищаться от «трех червей» (и правильно чтить обезьян).
Особенно популярен культ «трех обезьян» сандзару (三猿). Обычно их изображают прикрывающими лапами рот, глаза и уши и называют соответсвенно: мидзару (見ざる, «не видеть»), кикадзару (聞かざる, «не слышать») и ивадзару (言わざる, «не говорить»). Этот символ, ныне популярный по всему миру, может рассматриваться с конфуцианской точки зрения — уход от дурных поступков; с буддийской — как медитативная депривация внешних сенсорных ощущений.
А для почитателей культа Косин три обезьяны выступают защитниками от «трех червей»или «трех трупов» санси 三尸. Эти черви живут в теле человека, а в день Косин покидают его, чтобы донести о прегрешениях небесному владыке Тэнтэй. «Три обезьяны» закрывают отверстия, через которые «три червя» могут выйти из тела, и вдобавок они не видят, не слышат и не рассказывают того, что могли бы сообщить «черви» божеству Тэнтэй.
• • • •
21 апреля ждем вас на лекции Арины Габитовой «День Косин: традиционный календарь, самоубийства влюбленных и обезьяньи культы»! Узнаем, как защищаться от «трех червей» (и правильно чтить обезьян).
Последнее время моя активность выглядит... как-то так. Вот вроде изучаю Оммёдо больше 5 лет, а стоило открыть монографию Кацуяки Ямасита 平安時代陰陽道史研究, так конспектирую каждый третий абзац. 🤣
Вот подборка нескольких фактов из введения, чтобы разбавить тишину:
🕰 Ритуал Хоммё:сай в Оммёдо и ритуал Хокутохо: в Миккё произошли из одного текста, который имеет явно даосские вайбы.
🕰 Большинство ритуалов в Оммёдо — ночные. Да. Даже ритуалы очищения. Это может звучать очень странно (очистительные ритуалы ночью? серьёзно?), но если учесть, что в большинстве своём во время таких ритуалов обращаются или к изгоняемой силе, или к Тайдзан-фукуну, или к божествам звёзд, то подбор времени становится вполне обоснованным.
🕰 Кацуаки Ямасита подтверждает, что Оммёдо относилось к смерти отстранённо. Если гадание показало, что источник болезни — проклятие духа умершего, разгребать это будут буддийские монахи. Оммёдзи могут подобрать благоприятное время и место для погребения, но никогда не примут в нём участия. То есть, как только человек умирает, он из рассмотрения Оммёдо автоматически выпадает, а роль оммёдзи как "экзорцистов" часто переоценена.
🕰 Японцы начали писать собственные тексты, имеющие отношение к Оммёдо, как минимум с 9 века.
Стоит отдельно отметить, что Кацуаки Ямасита входит в число исследователей, считающих Оммёдо "религиозным учением" (в противоположность другому "гиганту" исследовательской сферы — Сигэта Синъити), и в своей монографии отдельно обосновывает свою позицию. Но это, конечно, тема для отдельного разговора.
Вот подборка нескольких фактов из введения, чтобы разбавить тишину:
Стоит отдельно отметить, что Кацуаки Ямасита входит в число исследователей, считающих Оммёдо "религиозным учением" (в противоположность другому "гиганту" исследовательской сферы — Сигэта Синъити), и в своей монографии отдельно обосновывает свою позицию. Но это, конечно, тема для отдельного разговора.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Блокнот юного оммёдзи
Сегодня, оказывается, 28 число 3 лунного месяца. А значит, что у Владыки горы Тайшань сегодня "День рождения" (聖誕日) :)
В честь этого — несколько китайских алтарных изображений с просторов гугла
(они все такие красивые😭 )
#deities
В честь этого — несколько китайских алтарных изображений с просторов гугла
(они все такие красивые
#deities
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Алтари в честь Дунъюэ Дади (Тайдзан-фукун) разной степени пафосности, раз уж пошла такая пьянка. Причём последний алтарь, кстати, японский, собранный индивидуальным практиком. На фоне ещё можно увидеть изображение Сэймэя, хе-хе.
#записки_ритуалиста
ps. Интересны ли изображения алтарей? Может, мне стоит постить их почаще? :)
#записки_ритуалиста
ps. Интересны ли изображения алтарей? Может, мне стоит постить их почаще? :)
Forwarded from Кондзин-но Мия 金神の宮
神社とお寺は何が違う？
В чем разница между дзиндзя и отэра?
— Руководство по Ками-сама и Дзиндзя Японии (日本の神様と神社の教科書), Сибуя Нобухиро (渋谷 申博 ).
«Природу святилищ дзиндзя (神社) можно лучше понять, если сопоставить их с храмами отэра (お寺). Отэра, наряду с дзиндзя, являются религиозными учреждениями, которые питали духовную культуру Японии, и их часто путают со дзиндзя. Однако дзиндзя и отэра принципиально отличаются друг от друга.
Отэра берут своё начало в Индии. Сяка (釈迦), основатель Буккё: (仏教), обучал своих учеников в центрах аскетической практики, известных как сё:дзя (精舎). После смерти Сяка стали проводиться церемонии почтения ему и другим хотокэ-сама (仏様), но фактически они остаются местами, где люди практикуют учение Сяка. В Японии принятие хотокэ-сама в качестве иностранного ками-сама придало отэра характер дзиндзя, но основополагающий характер места для аскетической практики сохранился.
Говоря простым языком, дзиндзя - это место для ками-сама, в то время как отэра - это место для людей. Это также отражается в способе строительства зданий.
Здания и украшения сё:гон (荘厳) отэра созданы для того, чтобы верующие могли проникнуться Буккё:, в то время как украшения дзиндзя предназначены для ками-сама и поэтому часто находятся вне поля зрения верующих. Кроме того, если главный объект поклонения гохондзон (御本尊) в отэра можно увидеть, если только это не скрытое хибуцу (秘仏), то божественное тело госинтай (御神体) в дзиндзя - нет.
神社とお寺の違い
Различия между дзиндзя и отэра
神社 Дзиндзя:
• Ворота тории (鳥居) символизируют дзиндзя (в некоторых дзиндзя их нет)
• Часто мало декора (некоторые здания сядэн (社殿) нового времени чрезмерно декорированы)
• Нет доступа к божественному телу госинтай (御神体)
• В принципе, священнослужители синсёку (神職) почти не заходят в главное святилище хондэн (本殿) (церемонии проводятся в зале поклонения хайдэн (拝殿))
• Многие крыши сделаны из натуральных материалов (тростник, кипарисовая кора и т.д.)
お寺 Отэра:
• Статуи стражей ворот нио: (仁王) находятся только в отэра (в дзиндзя есть статуи дзуисин (随神))
• Ворота и пагода то: (塔) символизируют отэра (в некоторых отэра пагоды нет)
• Главный объект поклонения гохондзон (御本尊) можно увидеть (за исключением скрытого хибуцу (秘仏))
• Много декора
• Часто встречаются черепичные крыши
• Можно войти в главный зал хондо: (本堂) для поклонения (церемонии проводятся внутри зала)»
#神道_Синто #神社_Дзиндзя #仏教_Буккё #お寺_Отэра
※ Я не являюсь носителем японского языка или профессиональным переводчиком. Я делаю это для удовольствия и собственной практики языка.
В чем разница между дзиндзя и отэра?
— Руководство по Ками-сама и Дзиндзя Японии (日本の神様と神社の教科書), Сибуя Нобухиро (渋谷 申博 ).
«Природу святилищ дзиндзя (神社) можно лучше понять, если сопоставить их с храмами отэра (お寺). Отэра, наряду с дзиндзя, являются религиозными учреждениями, которые питали духовную культуру Японии, и их часто путают со дзиндзя. Однако дзиндзя и отэра принципиально отличаются друг от друга.
Отэра берут своё начало в Индии. Сяка (釈迦), основатель Буккё: (仏教), обучал своих учеников в центрах аскетической практики, известных как сё:дзя (精舎). После смерти Сяка стали проводиться церемонии почтения ему и другим хотокэ-сама (仏様), но фактически они остаются местами, где люди практикуют учение Сяка. В Японии принятие хотокэ-сама в качестве иностранного ками-сама придало отэра характер дзиндзя, но основополагающий характер места для аскетической практики сохранился.
Говоря простым языком, дзиндзя - это место для ками-сама, в то время как отэра - это место для людей. Это также отражается в способе строительства зданий.
Здания и украшения сё:гон (荘厳) отэра созданы для того, чтобы верующие могли проникнуться Буккё:, в то время как украшения дзиндзя предназначены для ками-сама и поэтому часто находятся вне поля зрения верующих. Кроме того, если главный объект поклонения гохондзон (御本尊) в отэра можно увидеть, если только это не скрытое хибуцу (秘仏), то божественное тело госинтай (御神体) в дзиндзя - нет.
神社とお寺の違い
Различия между дзиндзя и отэра
神社 Дзиндзя:
• Ворота тории (鳥居) символизируют дзиндзя (в некоторых дзиндзя их нет)
• Часто мало декора (некоторые здания сядэн (社殿) нового времени чрезмерно декорированы)
• Нет доступа к божественному телу госинтай (御神体)
• В принципе, священнослужители синсёку (神職) почти не заходят в главное святилище хондэн (本殿) (церемонии проводятся в зале поклонения хайдэн (拝殿))
• Многие крыши сделаны из натуральных материалов (тростник, кипарисовая кора и т.д.)
お寺 Отэра:
• Статуи стражей ворот нио: (仁王) находятся только в отэра (в дзиндзя есть статуи дзуисин (随神))
• Ворота и пагода то: (塔) символизируют отэра (в некоторых отэра пагоды нет)
• Главный объект поклонения гохондзон (御本尊) можно увидеть (за исключением скрытого хибуцу (秘仏))
• Много декора
• Часто встречаются черепичные крыши
• Можно войти в главный зал хондо: (本堂) для поклонения (церемонии проводятся внутри зала)»
#神道_Синто #神社_Дзиндзя #仏教_Буккё #お寺_Отэра
※ Я не являюсь носителем японского языка или профессиональным переводчиком. Я делаю это для удовольствия и собственной практики языка.
Обитатели Москвы, как я полагаю, уже слышали о грядущем фестивале "Дальше", в рамках которого будет проводиться просто невероятных масштабов лекторий от крупных востоковедов. А если вдруг не слышали, то к посещению настоятельно рекомендуется. :)
Поскольку я сама, увы, попасть на него не смогу, просто напишу, что очень хочу на лекцию Натальи Чесноковой про гадательные практики в современной Корее😭 . Если вдруг кто-то из читающих меня там окажется — приходите в комментарии делиться впечатлениями!
Фестиваль "Дальше" посвящён культуре Китая, Кореи и Японии и будет проходить 3 и 4 мая в Переделкино. Помимо лектория обещают также фудкорт, мастер-классы, концерты, ярмарку... и ещё много чего, программу можно глянуть здесь. Вход на один день стоит 600 рублей, на оба — 1000.
Поскольку я сама, увы, попасть на него не смогу, просто напишу, что очень хочу на лекцию Натальи Чесноковой про гадательные практики в современной Корее
Фестиваль "Дальше" посвящён культуре Китая, Кореи и Японии и будет проходить 3 и 4 мая в Переделкино. Помимо лектория обещают также фудкорт, мастер-классы, концерты, ярмарку... и ещё много чего, программу можно глянуть здесь. Вход на один день стоит 600 рублей, на оба — 1000.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
pro-peredelkino.org
Фестиваль «Дальше» 3-4 мая
Литература и культура Китая, Кореи и Японии