Грузия ❤️‍🩹

Трусость — унизительное внутреннее состояние для человека, поэтому перед лицом реальной опасности он старается его преодолеть. Льстецы же выбирают трусость и там, где никакой опасности не существует. Жить в страхе — настолько недостойное состояние, что люди гибнут на баррикадах, отвергая тиранию власть имущих. Но тот, кто угождает ненавистникам, сам решает жить в хроническом бессильном страхе. Люди умирают в пыточных застенках, на демонстрациях, в концентрационных лагерях, под выстрелами карателей, лишь бы не отказываться от своих убеждений. Льстец и угодник готов отказаться от убеждений из страха перед неудовольствием первого попавшегося подонка. Люди отказываются продавать душу за успех, деньги, власть, даже за собственную жизнь. Льстец не продает душу: он отдает ее задаром, ничего не получая взамен. Обычное его рассуждение таково: «Я не хочу, чтобы меня не любили». Кто? Те, кого он сам не любит, презирает и порицает.

Айн Рэнд. Возвращение примитива.

Когда "власть" противопоставляется "праву", то понятие "власти" может иметь лишь одно значение — власть грубой, физической силы, которая фактически представляет собой никакую не "силу", а самое что ни нас есть бессилие, эта "сила" может лишь разрушать; эта "сила" стада, которое несется куда-то, охваченное паникой, сметая все на своем пути.

Айн Рэнд. Добродетель эгоизма.

Теперь подумайте о нравственной и политической извращенности доминирующего сегодня взгляда на государство. Вместо того чтобы быть защитником прав человека, государство становится их самым опасным нарушителем; вместо того, чтобы охранять свободу, государство насаждает рабство; вместо того, чтобы защищать людей от насилия, государство осуществляет насилие и принуждение, когда ему угодно; вместо того, чтобы служить источником объективности в человеческих отношениях, государство создает какое-то пещерное царство неуверенности и страха при помощи необъективных законов, толкование которых оставлено на усмотрение любого бюрократа; вместо того, чтобы защищать людей от опасной прихоти ближних, государство присваивает себе право на прихоть. Таким образом, мы быстро приближаемся к полной инверсии, когда государство будет вольно делать все что угодно, а граждане смогут действовать только по разрешению. Это будет та фаза развития, на которой человечество находилось в самые темные периоды своей истории, господство грубой силы.

Айн Рэнд. Добродетель эгоизма.

Стержень внешней политики капитализма — свобода торговли. Речь идет об отмене торговых ограничений, протекционистских таможенных пошлин, особых привилегий, то есть о том, чтобы открыть торговые пути всего мира для свободного международного товарообмена и конкуренции, осуществляемых напрямую между частными лицами, гражданами всех стран. В XIX веке именно свободная торговля раскрепостила мир, сокрушив пережитки феодализма и этатистской тирании абсолютистских монархий.

Айн Рэнд. Капитализм. Незнакомый идеал.

Билль о правах был направлен не против частных граждан, а против правительства, как ясное указание на то, что права личности превосходят любую общественную власть.

Айн Рэнд. Капитализм. Незнакомый идеал.

Получающие жизнь из вторых рук подсознательно понимают это. Обрати внимание: они принимают всё, только не самостоятельного человека. Они распознают его сразу. Инстинктом. У них какая-то специфическая тайная ненависть к нему. Они прощают преступников. Восхищаются диктаторами. Преступление и насилие — это узы. Форма взаимной зависимости. Они нуждаются в таких узах. Они готовы силой навязать свою презренно малозначительную личность каждому человеку, которого встречают. Независимый человек для них смерть, потому что они не могут существовать в нём, а это единственная форма их выживания. Обрати внимание, какую злобу у них вызывает любая мысль, которая предлагает независимость, заметь их ненависть к самостоятельному человеку. Оглянись на прожитую жизнь, на людей, которых ты встречал. Они знают. Они испуганы. Ты — упрёк им.

Айн Рэнд. Источник.

— И что ты называешь свободой?
— Ни о чем не просить. Ни на что не надеяться. Ни от чего не зависеть.

Айн Рэнд. Источник.

Крест — это символ пытки. Я предпочитаю знак доллара — символ свободной торговли и свободного разума.

Айн Рэнд. Атлант расправил плечи.

В 1940-м году Рэнд решила, что должна принять участие в политической жизни своей «приемной» родины. Это был важный период в истории США, когда Рузвельт (Franklin D. Roosevelt) пошел на третий президентский срок, чего раньше никогда не бывало: все президенты ограничивались двумя сроками правления. Республиканцы, в ответ, выдвинули в качестве своего кандидата Уэнделла Уиллки (Wendell Willkie). Рэнд стала работать в предвыборном штабе республиканцев. Так началась и закончилась ее политическая карьера.

Любовь – наш отклик на наши высшие ценности, и ничем иным быть не может. Позвольте человеку извратить свои ценности и цель существования, вбейте ему в голову, что любовь — не наслаждение, а самоотречение, что добродетель не в гордости, а в милостыне, что она не отражение ценностей, а отклик на недостатки, и он разорвется надвое. Его тело перестанет ему повиноваться, оно превратит его в импотента по отношению к женщине, которую он якобы любит, и повлечет к шлюхе самого последнего пошиба. Тело всегда будет следовать логике его глубинных убеждений. Если он поверит, что пороки — ценность, его существование обратится во зло, и одно только зло станет привлекать его. Он опорочит себя и решит, что разврат — единственное, чем стоит наслаждаться. Он приравняет добродетель к боли и уверует в то, что грех – единственный источник наслаждения. Тогда он возопит, что его тело рождает греховные желания, которым разум не в силах противостоять, что секс — грех, что истинная любовь — не более чем чистая эмоция духа. А потом станет изумляться тому, что любовь не приносит ему ничего, кроме скуки, а секс — ничего, кроме стыда.

Айн Рэнд. Атлант расправил плечи.

В этот воскресный день вспоминаем о первой философской работе Айн Рэнд под названием "The Individualist Manifesto". А также об еще двух совсем неприметных — пьесе "Twink Twice" и об открытом письме "To All Innocent Fifth Columnists" (его мы скоро переведем).

Если вам нравится подобный контент, то прожмите ❤️ под публикацией!

PLAYBOY: Философы прошлого предлагали различные системы мироустройства, часто имевшие страшные и ужасающие последствия: рабство, инквизиции, чистки и т.д. Есть ли в самой природе философии что-то такое, что приводит к ненависти? Разве не мировоззрение провоцирует и создает фанатичность из–за того, что старается быть всеобъемлющим, но в то же время кажется простым и четким?

Айн Рэнд: Вы, конечно же, не пытаетесь утверждать, что знания и логичность есть опасность, а безразличие и непоследовательность — нет, не так ли? Иррационализм приводит к фанатичности, а непоследовательность ведет к разрушению. Человек не может избежать того факта, что ему нужна философия. Единственный вопрос в том, какая это философия. Если один человек верит в производство, а другой — в грабительство, то природа и последствия такой веры не будут одинаковыми. Зверства, о которых вы упомянули, — это результаты применения неправильной философии. Могу сказать, что они были вызваны влиянием иррациональных учений, главным образом Платонической школы.

PLAYBOY: Вы очень остро критикуете мир, каким он вам видится сегодня, и в ваших книгах содержатся радикальные предложения по изменению не только общественного строя, но и того, как большинство людей работает, мыслит, любит. У вас оптимистический взгляд на будущее человека?

Айн Рэнд: Да, я оптимистка. Коллективизм как интеллектуальная сила и нравственный идеал мертв. Но свобода и индивидуализм, как и их политическое воплощение — капитализм, еще не открыты. Я думаю, что у людей хватит времени на то, чтобы открыть их. Важно, что сегодня умирающая коллективистская философия породила только культ порока, безумия, беспомощности и отчаяния. Взгляните на современное искусство и литературу с их изображением человека как беспомощного и безмозглого существа, обреченного на неудачу, отчаяние и гибель. Вполне возможно, что это психологическая исповедь коллективистов, но никак не истинный образ человека. Если бы это было так, мы никогда не выбрались бы из пещер. Но мы выбрались. Посмотрите вокруг, посмотрите на историю. Повсюду вы увидите достижения человеческого ума. Вы увидите колоссальный потенциал человека и то средство, благодаря которому он сумеет обрести величие. Вы увидите, что человек по природе своей не беспомощный урод, но он становится таковым, когда отбрасывает с себя это средство — собственный разум. А если вы меня спросите, что такое величие, я отвечу вам, что это способность строить жизнь на трех основополагающих ценностях Джона Голта — разуме, цели и самоуважении.

Философия, и объективизм в частности, призваны помогать Вам в жизни. Именно такой помощью они и являются, если они конкретизированы и детально разложены у Вас в мозге. Именно поэтому я решил представить данный курс. Объективизм должен позволять Вам наслаждаться жизнью. Он должен помочь Вам быть счастливыми от того, что Вы живете.

Леонард Пейкофф. Понимая Объективизм.

Самостоятельная личность, живущая в обществе, учится у других и может предпочесть работать совместно с ними, но суть его обучения и работы является процессом мышления, необходимо осуществляемого самостоятельно. Ему нужны другие для обмена, но это является лишь обменом продуктов творчества, а потому главной задачей человека остается процесс создания; в центре забот остается личный труд. Он может любить другого и даже не хотеть жить без него, но любовь все еще является дополнением к работе, избранной на основании жизненного стандарта во имя собственного счастья. Он может насладиться признанием других, но они все еще не становятся источником его самоуважения; это он уважает себя и радуется одобрению, лишь когда сам по себе, самостоятельно, признает ценность одобряющих его. Человек такого рода обретает много ценного от человеческого сообщества и предлагает ценное в ответ; но человечество все-таки не является его мотором, поддержкой или целью.

Леонард Пейкофф. Понимая Объективизм.

Фильм "Навальный" — это хорошее документальное кино. Со своей драматургией, сценарием, отлично подобранным музыкальным сопровождением и монтажем. Но самое главное, что есть в этом фильме — неподражаемая харизма и воля Алексея Навального.

"Зло победит, если мы ничего не будем делать, поэтому не сдавайтесь" — говорит Навальный в конце фильма и улыбается.

Я рад, что этот фильм получил Оскар, это даст возможность Алексею выжить в условиях чудовищной пенитенциарной системе. А нам — дождаться его живым.

#FreeNavalny

https://navalny-film.io

Все стороны пользуются для оправдания призыва заявлением о том, что «права порождают обязанности». Обязанности по отношению к кому? И кто их устанавливает? С идеологической точки зрения такое утверждение даже хуже, чем само зло, которое им пытаются прикрыть: оно предполагает, что права — это подарок от государства, и при этом человек должен отдавать государству что-то (собственную жизнь) взамен. С логической точки зрения это противоречие: если единственная достойная функция государства — это защита человеческих прав, то оно не может в обмен на эту защиту требовать право распоряжаться его жизнью.

Айн Рэнд. Капитализм. Незнакомый идеал.

Племенное мышление постоянно атакует этот принцип с двух кажущихся противоположными точек зрения: считается, что свободный рынок несправедлив как к гению, так и к обычному человеку. Первое возражение обычно формулируется в виде вопроса: «Как Элвис Пресли мог зарабатывать больше, чем Эйнштейн?» Ответ на это прост: люди работают, чтобы жить и наслаждаться жизнью, и если Элвис Пресли для многих представляет ценность, они имеют право тратить свои деньги на свои удовольствия. Богатства Пресли не были отобраны ни у тех, кому безразлично его искусство (я одна из них), ни у Эйнштейна. Пресли не мешает Эйнштейну. Эйнштейн получил заслуженное признание и поддержку в свободном обществе на соответствующем интеллектуальном уровне.

Айн Рэнд. Добродетель эгоизма.

Всяческие писания авторов-социалистов полны нападок на богатых.

Я никак не могу понять, каким же это образом подобные школы, столь разнообразные во всех прочих отношениях, но единодушные в том, что касается богатства, не замечают, в какое противоречие они впадают.

С одной стороны, богатство, согласно утверждениям руководителей этих школ, производит тлетворное, деморализующее действие, калечащее души, ожесточающее сердца, прививающее вкус к извращенным наслаждениям. У богатых налицо все людские пороки. У бедных налицо все людские добродетели; они справедливы, отзывчивы, бескорыстны, великодушны. Вот их излюбленная тема.

С другой стороны, все напряжение воображения социалистов, все изобретаемые ими системы, все законы, которые они хотят навязать нам, направлены — если, конечно, верить всему этому — на то, чтобы бедность была преобразована в богатство.

Фредерик Бастиа. Экономические гармонии.