مقطع تربوي مهم
حول زواج الذكور مبكرا عند البلوغ كحل لمعظم الآفات المجتمعية..
مقتنعة بجدوى هذه الفكرة..ومن يغوص في عالم الاستشارات سيعرف أن معظمها حلها الإعفاف بالزواج وجعله أولولية..

لكن تطبيقها يحتاج أولا إلى هدم الأصنام الفكرية العتيقة مع هدم المادية السرطانية..
ثم العمل التعاوني بين الأسر لمن يحمل نفس الهم والفكر..

أعلم أن الكثيرين سيعترضون بمجرد قراءة العنوان..خاصة أنه يزلزل قناعات تمكنت من العقول..لكن الهدف تأمل هذه الفكرة بأدلتها قبل المسارعة في ردها..

https://youtu.be/CVT1tkjsjBU?si=RltK3jucL_9tIHH-

قد يكون الثوب جميلا جدا ويعجبك كثيرا..
لكن لا يكون على مقاسك ..فإن ارتديته بشقّ نفسك ..لن تكون مرتاحا ..
وستظل حائرا ما بين جماله وإعجابك به..وعدم راحتك ..
ومع الوقت ستكتشف أن راحتك أهم من إعجابك به..
فتتركه..لكن قد لا يعود الثوب كما كان ..فقد كنت مضطرا لتمزيقه لترتديه..
هذا بالضبط ما يحصل مع شخص قدّم عاطفته وانبهاره الأوّلي.. على عقله وواقعه في اختيار شريك حياته..
ويمكن تخيّل الكثير من الزيجات التي تنتهي بالطلاق تعود لمثل هذا..
أن يراها فيعجبه جمالها..أو تسمع عنه فتنبهر به...ثم يتزوجون دون إدراك لواقعه وما يناسبه سيجعل ذلك الإعجاب ينقشع مع أول اختبار حقيقي بعد #الزواج ..
لا يبقى في مثل هذا إلا تآلف الطباع ..وتوافق الأوضاع..والكثير من الحب والود الذي (يُبنى مع الأيام )..وكان الإعجاب (شرارته فقط )..
وكما أقول دائما ..إنما ذلك بتوفيق الله يكون...وفهم كل امرئ لنفسه وطباعه وما يريد ..والاستخارة والاستشارة والدعاء...
والله أعلم

مهما طال بي التفكير في حلول ..
للقلق...الخوف...الحزن ...وخيبة الأمل ..أو حتى الوجد ..الخ
لا أجد إلا أمرا واحدا ...حلا واحدا ..
نتائجه مضمونة ..
هو ..
الإيمان بالله والانشغال بكتابه وذكره ومعرفته ..!
وربط كل شئ في هذا العالم به ..!
في العمل والتعامل .. تستحضر وجوده وما يرضيه ..وتجاهد نفسك في ذلك..
وبقدر بعدك عن هذا الأمر سيكون تعبك ..وألمك ..وندمك ..
(وما يلقاها إلا الذين صبروا)
والله المستعان
#كوكب_الحساسين
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

والناس في الصلاة على مراتب خمسة:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.
الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.
الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها واتمامها، قد استغرق قلب شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.
الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظراً بقبله إليه مراقباً له ممتلئاً من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطوات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به.

فالقسم الأول معاقب، والثاني محاسب، والثالث مكفر عنه، والرابع مثاب، والخامس مقرب من ربه لأن له نصيباً ممن جعلت قرة عينه في الصلاة،

فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة، وقرت عينه أيضاً به في الدنيا، ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين، ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، وقد روي أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز وجل: (ارفعوا الحجب، فإذا التفت قال أرخوها) ، وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل إلى غيره، فإذا التفت إلى غيره، أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرآة، وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب، وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب، فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان، فإن التفت حضر الشيطان، فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة.

الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص: 23)

الاستعداد لعشر ذي الحجة
الشيخ محمد خيري

https://youtube.com/playlist?list=PLPq7duxpJ2hSVzToSCmarC7yiOi7i20_o&si=BA5uuATi02YTfajg

لماذا لا نشعر بالإقبال الإيماني في ذي الحجة كرمضان مع أن هذه الأيام أفضل من رمضان؟

الذي يظهر أن مرد ذلك الأسباب الأربعة الآتية:

أولا: العبادة في رمضان شعائر ظاهرة؛ ففي النهار صيام واجب، وفي الليل صلاة التراويح، والنفس تتشجع للشعائر الظاهرة ما لا تتشجع في غيرها، خاصة لمن كان ينشط مع الجماعة ويتكاسل إذا انفرد.

ثانيا: العبادة في رمضان محددة، وتدور حول الصيام والقيام، أما العبادة هنا فمفتوحة غير محددة، لإطلاق الحديث العمل الصالح دون تقييد، والنفس وإن اشتهت التوسيع إلا أن التقييد يجعلها تنتظم بمقدار من العمل لا تنقص عنه.

ثالثا: العناية الربانية في رمضان أكمل؛ إذ إن أبواب الجنة مفتوحة فتفتح أبواب الحسنات المفضية إليها تبعا لذلك، فيكون أداء العبادات سهلا، وتغلق أبواب النار فتغلق أبواب السيئات المفضية إليها، فيكون ترك السيئات سهلا، والشياطين مصفدة فلا يوجد كبير مجاهدة.
أما هنا ففعل العبادات وترك السيئات لا يخلو من مشقة، ومقاومة وساوس الشيطان لا تخلو من مجاهدة على القانون المعتاد طيلة العام.

رابعا: النفس تستفز لما كان مخفيا، وفي رمضان أخفيت ليلة القدر فترى الأمة شرقا وغربا تحيي ليالي العشر كلها التماسا لها، أما هنا فاليوم الفاضل هو عرفة، ولا خلاف أنه التاسع، فالناس مطمئنون لإدراكه، ولو جاء النص النبوي أن في عشر ذي الحجة يوما يكفر الله به سنتين لمن صامه.. لرأيت استنفارا إيمانيا عند الخاصة والعامة.

والمقصود أن يعلم المسلم أن العمل في هذه الأيام أفضل من العمل في العام كله بما في ذلك رمضان ليله ونهاره باستثناء ليلة القدر، ولا تحتكم لحجم الإقبال النفسي؛ ولكن لوضوح المفاضلة في النص النبوي.
فأدرك نفسك والله يتولاك ويرعاك.

الشيخ محمد بن محمد الأسطل

لا يترك الإنسان محبوبه وما يتعلق به إلا لمحبوب أعظم في قلبه منه..وحتى ينتهي هذا التسلسل من الانتقال من محبوب لأخر أعظم منه لابد أن تكون النهاية عند (الأول سبحانه وبحمده)..فيكون رضاه ومحبته وتعظيمه وطاعته هي أعظم محبوب وأسمى مطلوب..
فيسكن القلب ويرتاح..لا يضره فقد حبيب ولا قربه..إلا بمقدار متزن لا يهلكه إن رحل ولا يشغله إن قدم..

فلا طمأنينة إلا بمعرفة الله والتمسك بحبله وتتبع رضاه..
وكل ما سوى ذلك من حلول ستظل مؤقتة مضطربة..

Dr Hazem Shouman


ركز معايا في الكلمتين دول...
بما أننا على أعتاب أعظم عشرة أيام في السنة وفاضل ساعات وتبدأ أول ليلة .. فدي خطة عملية تعيش بيها موسم لا يُنسى وتخرج منه إنسان تاني بإذن الله :
١- الصلاة في وقتها:
حافظ على الفروض في أول وقتها، وبعد كل فرض اقعد ٥ دقايق قول أذكار ما بعد الصلاة.
٢- السنن الرواتب:
١٢ ركعة في اليوم:
٢ قبل الفجر – ٤ قبل الظهر – ٢ بعده – ٢ بعد المغرب – ٢ بعد العشاء.
٣- صلاة الضحى:
من بعد الشروق بـ ١٥ دقيقة ولحد قبل الظهر بـ ١٥ دقيقة. أقلّها ركعتين، وزوّد حسب قدرتك.
٤- أذكار الصباح والمساء:
بعد الفجر وبعد العصر، وما تسيبهمش أبدًا.
٥- قيام الليل والوتر:
لو تقدر تصليهم في الثلث الأخير، ممتاز.
مش هتقدر؟ صلي بعد العشاء كأنها تراويح، ولو مش قادر صلي ركعتين واوتر بس ما تضيعاش.
٦- الصدقة:
حتى لو مبلغ بسيط، ولو ربنا موسّعها عليك، تصدّق بما يليق.
أنت اللي محتاج الأجر أكتر من احتياج الفقير للصدقة.
٧- حَج وعمرة يوميًا! إزاي؟
بعد الفجر، اقعد في مصلاك لحد الشروق، اذكر ربنا واقرأ قرآن، وبعد الشروق بـ ١٥ دقيقة صلي ركعتين،
ولك أجر حجة وعمرة تامة بإذن الله.
وللنساء: نفس الفضل بإذن الله من البيت.
٨- القرآن:
لو همّتك متوسطة: ختمة كاملة = ٣ أجزاء يوميًا.
لو مشغول: جزء يوميًا = ١٠ أجزاء في العشر.
٩- الذكر:
لسانك ما يسكتش عن:
سبحان الله – الحمد لله – لا إله إلا الله – الله أكبر – لا حول ولا قوة إلا بالله.
وخاصة:
"الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد"
١٠- الصيام:
صوم التسع أيام .
وانتي يا أختي لو عندك قضاء، ممكن تصوميهم قبل القضاء عادي فالقضاء أمده واسع واوعي تضيعي الفرصة 👌
١١- الدعاء:
أكثر من الدعاء وخصوصا في أقوى أوقات الاستجابة:
– الساعة اللي قبل الفجر
– والنص ساعة قبل الفطار وفي الأوقات الفاضلة
١٢- يوم عرفة:
صومه يغفر ذنوب سنتين!
وخلّيه يوم عبادة ودعاء، وأكثر من قول :
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" وألح على الله في هذا اليوم المبارك .
١٣- ما تنساش الأضحية طالما قادر
و كمان صلة الرحم.
دي خطوات بسيطة، لو طبّقتها...
العشر دول هيبقوا نقطة تحول في حياتك.
هيبقوا بداية جديدة بينك وبين ربنا ونقطة انطلاق ليك.
اللهم اجعلها عشر مباركات، نبلغ بها أعلى الجنّان.
استعدوا، عظّموها، وشجعوا غيركم.
بالتوفيق والسداد 🩵

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد

تنقص بركة الأسباب بقدر التفاف القلب لها

الشيخ محمد خيري

لقد تغيرت الآن بالسماء قوانين حساب الحسنات !!*

كل شيء فعلته قبل المغرب لو فعلت نفسه الآن فسيكون له ثواب أعلى مما كان عليه قبل المغرب
القواعد اختلفت، والحسابات تغيرت، ولكن ليس للأبد!!
هذا سيكون استثنائيا فقط لمدة 10 أيام ثم سيرجع حساب الحسنات كما كان.

-ماذا حدث؟! لقد دخلت عشر ذي الحجة.

منقول

والقلوب ثلاثة: قلب خال من الإيمان وجميع الخير، فذلك قلب مظلم قد استراح الشيطان من إلقاء الوساوس إليه لأنه قد اتخذ بيتاً ووطناً وتحكم فيه بما يريد وتمكن منه غاية التمكن.

القلب الثاني: قلب قد استنار بنور الإيمان وأوقد فيه مصباحه لكن عليه ظلمة الشهوات وعواصف الاهوية، فللشيطان هنالك إقبال وإدبار ومجالات ومطامع، فالحرب دول وسجال.
وتختلف أحوال هذا الصنف بالقلة والكثرة، فمنهم من أوقات غلبته لعدوه أكثر، ومنهم من أوقات غلبة عدوه له أكثر.
ومنهم من هو تارة وتارة.

(القلب الثالث) قلب محشو بالإيمان قد استنار بنور الإيمان، وانقشعت عنه حجب الشهوات، وأقلعت عنه تلك الظلمات، فلنوره في صدره إشراق، ولذلك الإشراق إيقاد لو دنا منه الوسواس احترق به، فهو كالسماء التي حرست بالنجوم فلو دنا منها الشيطان يتخطاها رجم فاحترق.

وليست السماء بأعظم حرمة من المؤمن، وحراسة الله تعالى له أتم من حراسة السماء، والسماء متعبد الملائكة ومستقر الوحي وفيها أنوار الطاعات، وقلب المؤمن مستقر التوحيد والمحبة والمعرفة والإيمان وفيه أنوارها، فهو حقيق أن يحرس ويحفظ من كيد العدو فلا ينال منه شيئاً إلا خطفه.
الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص: 24)

تابع-أمثلة أنواع القلوب
وقد مثل ذلك بمثال حسن وهو ثلاثة بيوت: بيت للملك فيه كنوزه وذخائره وجواهره.
وبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخائره، وليس جواهر الملك وذخائره.
وبيت خال صفر لا شئ فيه.
فجاء اللص يسرق من أحد البيوت فمن أيها يسرق؟ فإن قلت من البيت الخالي كان محالاً لأن البيت الخالي ليس فيه شئ يسرق،
ولهذا قيل لابن عباس رضي الله عنهما: إن اليهود تزعم أنها لا توسوس في صلاتها، فقال: وما يصنع الشيطان بالقلب الخراب؟
وإن قلت: يسرق من بيت الملك كان ذلك كالمستحيل الممتنع، فإن عليه من الحرس واليزك وما لا يستطيع اللص الدنو منه، كيف وحارسه الملك بنفسه؟ وكيف يستطيع اللص الدنو منه وحوله من الحرس والجند ما حوله؟ فلم يبق للص إلا البيت الثالث فهو الذي يشن عليه الغارات.

فليتأمل اللبيب هذا المثال حق التأمل ولينزله على القلوب فإنها على منواله.
فقلب خلا من الخير كله وهو قلب الكافر والمنافق فذلك بيت الشيطان قد أحرزه لنفسه واستوطنه واتخذه سكناً ومستقراً، فأي شئ يسرق منه وفيه خزائنه وذخائره وشكوكه وخيالاته ووساوسه.

وقلب قد امتلأ من جلال الله عز وجل وعظمته ومحبته ومراقبته والحياء منه، فأي شيطان يجترئ على هذا القلب؟ وإن أراد سرقة شيء منه فماذا يسرق، وغايته أن يظفر في الأحايين منه بخطفة ونهب يحصل له على غرة من العبد وغفلة لا بد له، إذ هو بشر وأحكام البشرية جارية عليه من الغفلة والسهو والذهول وغلبة الطبع.

الوابل الصيب

‏هل تريد تصور الفضل العظيم لهذه الأيام والليالي؟
(الجواب):
مثال ذلك: الذي يقرأ القرآن ويذكر الله في هذه الأيام، أفضل وأعظم أجراً من الذي يجاهد ويَضرب ويُضرب في وسط المعركة في شهر رمضان وسائر الشهور.
-فالتلاوة مدة عشر دقائق في هذه العشر، أفضل من الجهاد مدة عشر دقائق في رمضان وغيره.
-والذكر والتسبيح مدة عشر دقائق في هذه العشر، أفضل من الجهاد مدة عشر دقائق في رمضان وغيره، وهكذا القول في سائر العمل.
ويُستثنى من ذلك نوع واحد من الجهاد فقط، وهو أن يخرج الرجل بنفسه وماله ولا يرجع من ذلك بشيء.
.. .. ..
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

د. عبد العزيز الشايع.

[تقنيط خفيّ ٢..]

يا من طرق باب الكريم… أبشر بالإجابة، فالأصل في الدعاء الإجابة لا الحرمان.
وهذا ليس من باب الرجاء فحسب، بل هو وعد إلهيٌّ محكم، قال تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}، وأخبرنا جلّ في علاه عن كرمه فقال:{وآتاكم من كل ما سألتموه}, وهذه في المشركين الذين لم يعرفوه حق معرفته، بل سألوه وهو يُشرك بهم بعضهم بعضًا، فأعطاهم.
فكيف بالمؤمن، الموحد، المخبت، المنيب، حسن الظنّ بربّه؟
وقد خاطب النبي ﷺ أمّته -برّهم وفاجرهم-، قائلا: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.

فليس من حسن الظن أن تظن أن الله لا يستجيب إلا لوليٍّ قد بلغ الغاية في القرب، فإن في هذا الظن شوبًا من القنوط، وظنًّا غير الذي أمر الله به.
بل في طيّاته تضعيف لليقين، وكأنك تقول: "لن يعطيني إلا إذا صرتُ أهلاً"، وهذا قلبٌ للميزان، ومغالطة في فقه الدعاء، فالواجب عليك أن تظنّ أن الله أهلٌ للكرم والعطاء، لا أن تنقّب في نظر الله إليك.

ما دعا الأنبياء على مقامهم، بل دعوا على فقرهم، وعوّلوا على جود الله لا على صلاح أنفسهم.
فدعا إبراهيم عليه السلام، ولم يقل: "لأني خليلك".
ودعا زكريا عليه السلام، ولم يقل "لأنّي ما عصيتك".

فإذا دعوت، فادعُ لأن الله كريم، لا لأنك بلغت مقاما تستحق به الكرم، فلن تبلغ، فإنّ كرم الله أعظم من طاعاتك ولو أطعته دهرا.

لكن، لا يغترّنّ عبد بذلك، فيترك إصلاح حاله، ويتمادى في تقصيره، فإن الجواب قد يُخالطه البلاء، ويكون فتنة لا نعمة، وربّ دعاء أجيب، فصار وبالًا على صاحبه لسوء طوية صاحب الدعاء، أو فساد نيّته وحاله واغتراره.
فلا يظنّن ظانّ أنّه وليّ إذا أُعطي، ويغترّ، فيكله الله إلى نفسه.

فأحسن ظنك بربك، وأحسن عملك له.
حتى إذا أجابك، أجابك بخيرٍ، وبارك لك فيما أعطاك، وجعل فيه هدى ورحمة وسلامة من الفتنة.

قناة إتحاف الأريب

سورة الأحزاب ...
مما تكرر فيها : الأمر بذكر الله كثيرا ..وهو الوصية في حال الحروب وانخلاع القلوب...
وفيها تأكيد على الصدق وعاقبة الصادقين ...وفي مقابلهم ذكر للمنافقين = والذين من صفاتهم كما في سورة النساء: لا يذكرون الله إلا قليلا..فتأمل!

#نور_القرآن

كم تكبر في اليوم؟
وماذا يقع في قلبك لما تكبر؟
https://youtu.be/IoeSqxSE-wY?si=Jq_bAnwYcbEtRBSK

‏لها لَذَّةٌ وحلاوة، وبهجةٌ في النَّفسِ وسعادة، وإِشراقةٌ في الوجه وطلاوة، يجِدُها ويتنعمُ بها من صلَّىٰ على نبِّيِّه ﷺ بحُبٍّ وحفاوة.

و الصلاة و السلام عليه حبيب القلوب، في هذه الأيام العشر
أعظم أجراً و أجزل مثوبة من باقي الأيام .


فأَكْثِرُوا من الصَّلاة والسَّلام عليه ﷺ، عسىٰ اللهُ أَن يُقَفِّينا أَثره ﷺ، ويجعلنا -برحمته- رِفاقه في أَعالي جنَّته، ونظْفرُ برؤيته ﷺ .آمين .

م

✨

ماذا نفعل في عشر ذي الحجة؟
توجد ثلاث طرق لاستغلال العشر وسوف تسمع أغلب الناس يركز على الطريقة الأولى، ويحثون غيرهم عليها وهي طيبة وفيها خير ولكنها ليست الأفضل بل الطريقة الثانية أرقى منها وأما الطريقة الثالثة فهي القمة ولا يبلغها إلا النادر!
الطريقة الأولى في العبادة هي:
"الإكثار" بحيث تحاول أن تزيد عدد العبادات قدر المستطاع، وهذا أمر طيب. قال تعالى: (والذاكرين الله "كثيرا" والذاكرات).مثلا تصلي: -الفروض كلها -الرواتب 12 ركعة -التهجد 11 ركعة -الضحى 8 أو أكثر -ركعتين عند كل وضوء -تحية المسجد -ركعات مطلقة وهكذا..

من طريقة المكثرين بالعبادة: أنهم بالصيام: يصومون كل العشر ما عدا العيد طبعا وبالصدقة: يتصدقون بأموال كثيرة وبالقرآن: يختمون مرة أومرتين أوثلاثا وبالأذكار: قد لايتوقف لسانهم عن ذكر الله ولو فقط بتحريك الشفتين وهكذا..فهم في كل نوع من العبادة يحاولون جمع أكبر رقم ممكن وهذا حسن.

الطريقة الثانية: بالنوافل هي أرقى من طريقة "المكثرين" الأولى، وكلاهما على خير، لكن الثانية ثوابها أعظم وتسمى: "طريقة الإحسان" وهؤلاء المحسنون قد يعملون عبادات أقل من المكثرين من حيث العدد ولكنهم يتقنون هذا القليل أكثر فربنا سبحانه قال: "ليبلوكم أيكم أحسن عملا" ولم يقل: أكثر عملا

المحسنون مع أن عباداتهم أقل لكنهم كأنهم يرون الله تعالى بأعينهم أثناء أداء تلك العبادة! لأنهم يهتمون بإتقان تلك النوافل، فعندهم خشوع وتدبر ومحبة وهيبة وحياء ورجاء أعلى من غيرهم من الذين جمعوا عدد عبادات أكثر. قال ﷺ: "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك".

المحسنون: -صدقاتهم قد تكون أقل من المكثرين لكن يخفونها ولا يمنون بها وإخلاصهم أشد -قد تكون صلوات التطوع أقل عددا لكن خشوعهم فيها أكبر -قد يقرأون كمية أقل من القرآن لكن تدبرهم للآيات أعظم -ربما يذكرون الله بعدد أقل من المكثرين، لكنهم يتفكرون أثناء الذكر بمعاني أذكارهم وهكذا..

المكثرون بالعبادة ركزوا على جهد الجسد، والمحسنون بالعبادة ركزوا على خشوع القلب. ذكر ابن القيم أن كثرة الثواب بحسب تفاضل أعمال القلوب لا بمجرد أعمال الجسد فالذي يهتم بقلبه أثناء العبادة يقطع من المسافة بعمل قليل أضعاف أضعاف ما يقطعه غيره مع التعب الكثير والعمل الشاق. (الفوائد207)

الطريقةالثالثة: هي الأفضل وأصحابها: السابقون السابقون الذين جمعوا بين: الإكثار بالعبادة و الإحسان بالعبادة فعباداتهم كثيرة وخاشعة بنفس الوقت أولئك المقربون في جنات النعيم ثلةمن الأولين وقليل من الآخرين فهل تستطيع أن تكون منهم؟
إذا استعنت بالله..تستطيع
"إياك نعبد وإياك نستعين".

الشيخ/ مشاري الخراز

س:
النعم والعطايا والرغبات والشهوات ، كيف سيكون حالنا في الجنة التي هي لانهائية ، الإنسان الذي علي الأرض هو بعينة من سيدخل الجنة ، أسيظل يأكل الرغد ويشبع شهواته إلي ما لانهاية كيف؟!، ألن يمل ذلك ؟!🌿
ج:
أولا: الجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر..فمهما تخيلت ما سيكون فيها لن تستطيع ..
ثانيا: خَلْق الإنسان في الجنة مختلف عما هو في الدنيا من كل ناحية ..فالقياس على ملل الدنيا غير صحيح أصلا..
ثم أتظن أن الله الذي خلقك وصورك وخلق مشاعرك وخلجات نفسك..وهذا الكون العظيم بكل إتقانه ... يعدك بالجنة ونعيمها خلودا لا موت فيه .. ويعجز سبحانه أن يجعلك متنعما أبد الآبدين؟! حاشاه سبحانه جل في علاه ..!
إنما يعترينا مثل هذا السؤال -واعذرني- من الغفلة عن حقيقة المآل..
من رفاهية مخادعة .. وظن خاطئ..أن طريق الجنة سهل ممهد بالورود..!
وطريق النار بعيد يستحيل سلوكه ..!
وجهل بالكمال المطلق لذات الله وصفاته وأفعاله سبحانه وتعالى ..!

أتفكر في الملل في الجنة..؟!
حقيقة التقوى وخشية الله تجعل المؤمن لا يضمن أصلا دخول الجنة مهما عمل..! ويظل خائفا ولو دخلت إحدى قدميه الجنة لخاف أن تزل الأخرى ..!
ومهما عمل من طاعة يظل مقصرا في حق ربه ..
كما قال سبحانه: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}..!
ألا ترى أهوال القيامة في كتاب الله..من تيقنها بصدق علم أنه هالك إن لم ينجه الله منها ..! ولولا رحمة الله التي كتبها على نفسه وأنها سبقت عذابه ..لقنط وقتل نفسه خوفا مما ينتظره..!
صدق ربي جل في علاه: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }..
هدانا الله وإياكم وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة..

#صفحة_الآسك