Forwarded from Алина Бабкина
Когда мы только поженились, нам всерьёз казалось, что если прийти туда, где пусто, где давно никто не остаётся, где всё на обвале, но при этом ещё горит лампада, то достаточно просто остаться.
Поставить Чашу на Престол, открыть дверь храма, быть с людьми, говорить честно, молиться - и мир изменится. Тогда мы не ждали благодарности, не думали о перспективе, не думали, как долго это продлится. Просто верили, что так нужно. И что именно так что-то в мире удерживается от разрушения.
Жили, как получалось. Домов при храме у нас никогда не было, всегда снимали, обживались в чужом пространстве, переезжали, подстраивались. Иногда суп варился из того, что осталось. Иногда было холодно, иногда тревожно, иногда одиноко. Но не было ощущения, что это что-то из ряда вон: скорее, это была просто ткань жизни, такой, какой она сложилась.
Делали, что могли, в тех условиях, в которых находились. Уставали - да. Иногда не понимали, что делать дальше - да. Но никогда не рассматривали возможность уйти, сдаться или разойтись. Мы выбрали быть вместе, и это решение не пересматривалось.
Со временем стало ясно, что одного присутствия, даже искреннего, недостаточно. Мы сталкивались с тем, с чем невозможно работать на одном вдохновении. Сложные судьбы, тяжёлые состояния, реальные болезни, потери, тупики. Всё это требовало не только добрых намерений, но и знаний, навыков, умения выдерживать, не разрушаясь.
Поэтому мы снова и снова возвращались к учёбе. Мы оба читали, разбирались, искали язык, на котором можно говорить с человеком, разбирались в нюансах. Это был не побег от реальности, а способ в неё вернуться: точнее, яснее, взрослее.
Постепенно ушли амбиции. Исчезло желание что-то доказать или кого-то вдохновить. Пришло спокойное понимание, что не всех можно спасти, не всё можно исправить, не всякое усилие даёт результат. Мир не обязуется меняться от твоей искренности. И вера - это не волшебная формула, а способ продолжать, даже когда ты не видишь результата.
Теперь мы помогаем иначе. Мы больше не играем в сильных. Если раньше хотелось подвига, то теперь - точности. Чтобы не рассеиваться, не быть случайными в важном. Чтобы не выдавать недостатки за святость и не путать движение со смыслом. Чтобы дети видели не фасад, а живую структуру, где за выбором стоит не только любовь, но и труд, и мысль, и долгий путь. И чтобы, если нас спросят однажды, зачем мы всё это делали, мы не растерялись.
Мне ближе разговор не о том, «как жить правильно» (ну, или казаться «правильной»), а о том, что с тобой сейчас происходит на самом деле. Не сверху, не с позиции знания, а изнутри: из опыта, из пустоты, из честности. Мне важно, чтобы слово, которое я даю, было не красивым, а точным. Чтобы оно не прикрывало рану пластырем, а помогало добраться до того места, где человек может начать двигаться.
Иногда мне пишут: «Спасибо, вы сказали именно то, что я не могла сама себе сформулировать». И я понимаю, что всё это - годы учёбы, бессонные ночи, ощущение, что не выдержу ещё одного разбитого сердца, одиночество, когда ты сама не знаешь, где взять силы - всё это было не зря. Не ради эффекта или ради числа подписчиков. А ради одного человека, который ночью лежит в темноте, держится из последних сил, не видит выхода, но вдруг читает несколько строк - и дышит. Просто снова может дышать.
Поставить Чашу на Престол, открыть дверь храма, быть с людьми, говорить честно, молиться - и мир изменится. Тогда мы не ждали благодарности, не думали о перспективе, не думали, как долго это продлится. Просто верили, что так нужно. И что именно так что-то в мире удерживается от разрушения.
Жили, как получалось. Домов при храме у нас никогда не было, всегда снимали, обживались в чужом пространстве, переезжали, подстраивались. Иногда суп варился из того, что осталось. Иногда было холодно, иногда тревожно, иногда одиноко. Но не было ощущения, что это что-то из ряда вон: скорее, это была просто ткань жизни, такой, какой она сложилась.
Делали, что могли, в тех условиях, в которых находились. Уставали - да. Иногда не понимали, что делать дальше - да. Но никогда не рассматривали возможность уйти, сдаться или разойтись. Мы выбрали быть вместе, и это решение не пересматривалось.
Со временем стало ясно, что одного присутствия, даже искреннего, недостаточно. Мы сталкивались с тем, с чем невозможно работать на одном вдохновении. Сложные судьбы, тяжёлые состояния, реальные болезни, потери, тупики. Всё это требовало не только добрых намерений, но и знаний, навыков, умения выдерживать, не разрушаясь.
Поэтому мы снова и снова возвращались к учёбе. Мы оба читали, разбирались, искали язык, на котором можно говорить с человеком, разбирались в нюансах. Это был не побег от реальности, а способ в неё вернуться: точнее, яснее, взрослее.
Постепенно ушли амбиции. Исчезло желание что-то доказать или кого-то вдохновить. Пришло спокойное понимание, что не всех можно спасти, не всё можно исправить, не всякое усилие даёт результат. Мир не обязуется меняться от твоей искренности. И вера - это не волшебная формула, а способ продолжать, даже когда ты не видишь результата.
Теперь мы помогаем иначе. Мы больше не играем в сильных. Если раньше хотелось подвига, то теперь - точности. Чтобы не рассеиваться, не быть случайными в важном. Чтобы не выдавать недостатки за святость и не путать движение со смыслом. Чтобы дети видели не фасад, а живую структуру, где за выбором стоит не только любовь, но и труд, и мысль, и долгий путь. И чтобы, если нас спросят однажды, зачем мы всё это делали, мы не растерялись.
Мне ближе разговор не о том, «как жить правильно» (ну, или казаться «правильной»), а о том, что с тобой сейчас происходит на самом деле. Не сверху, не с позиции знания, а изнутри: из опыта, из пустоты, из честности. Мне важно, чтобы слово, которое я даю, было не красивым, а точным. Чтобы оно не прикрывало рану пластырем, а помогало добраться до того места, где человек может начать двигаться.
Иногда мне пишут: «Спасибо, вы сказали именно то, что я не могла сама себе сформулировать». И я понимаю, что всё это - годы учёбы, бессонные ночи, ощущение, что не выдержу ещё одного разбитого сердца, одиночество, когда ты сама не знаешь, где взять силы - всё это было не зря. Не ради эффекта или ради числа подписчиков. А ради одного человека, который ночью лежит в темноте, держится из последних сил, не видит выхода, но вдруг читает несколько строк - и дышит. Просто снова может дышать.
❤32
⚡️Место захоронения святого Николая Чудотворца в Мирах (совр. Демре). Уникальные кадры!
❤🔥17🙏4
Молимся все вместе: каждую неделю - читаем акафисты во время прямой трансляции. Во время акафиста поминаем имена родных и близких
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Духовный смысл праздника перенесения мощей святителя Николая неочевиден для сегодняшних «биполярных»представлений о духовном мире православных и католиков, но в 11 веке все было совсем иначе.
И в самом Бари, и в Апулии жило много греков, которые контактировали с русскими купцами. Поэтому то, что для одних греков было трагедией, греков города Миры (ныне Демре) - то для итальянцев было радостью. А так как для русских того периода не было большой разницы между христианами, то они считали это промыслом Божьим - что, наверное, справедливо, учитывая обстоятельства, с которыми столкнулась Византийская империя.
Сегодня модно цинично оценивать происшедшее лишь только как кражу. Безусловно, это была кража, никто не пытается это оправдать, но если бы она не произошла, мы бы остались без величайшей святыни христианского мира. Так что момент промысла Божьего здесь, безусловно, присутствует
И в самом Бари, и в Апулии жило много греков, которые контактировали с русскими купцами. Поэтому то, что для одних греков было трагедией, греков города Миры (ныне Демре) - то для итальянцев было радостью. А так как для русских того периода не было большой разницы между христианами, то они считали это промыслом Божьим - что, наверное, справедливо, учитывая обстоятельства, с которыми столкнулась Византийская империя.
Сегодня модно цинично оценивать происшедшее лишь только как кражу. Безусловно, это была кража, никто не пытается это оправдать, но если бы она не произошла, мы бы остались без величайшей святыни христианского мира. Так что момент промысла Божьего здесь, безусловно, присутствует
❤6
Так выглядел святой Николай Чудотворец. Эта икона написана на основе прижизненного портрета. Она из базилики св. Николая в г. Бари, где хранятся его мощи.
Есть разные иконы святого Николая. Какая нравится вам больше? Листайте - выбирайте❤️
«Зарайский». Святитель изображен в полный рост с разведенными в стороны руками, в позе, напоминающей Оранту.
«Никола Можайский». Святой изображен с мечом в правой руке и городом (крепостью) в левой руке. На этих иконах святой почитается как защитник христианских городов.
«Поясной» и «Оплечный». Сокращенный вариант поясных изводов. Здесь святой Николай изображен ближе к молящимся. Эти иконы известны с 15 века в Византии. У старообрядцев в 18 веке возник похожий образ «Никола Отвратный» (от зла, бесов, несчастий и всякой скверны).
«Никола Мокрый». На иконе Святитель держит младенца. Икона возникла после чуда в Киеве, когда по молитвам святому был найден утонувший младенец. Ребенка нашли мокрым, словно его только что вынули из воды. Потому образ получил название «Никола Мокрый».
И образ «Житийный», основанный на житии и богослужебных текстах.
Есть разные иконы святого Николая. Какая нравится вам больше? Листайте - выбирайте
«Зарайский». Святитель изображен в полный рост с разведенными в стороны руками, в позе, напоминающей Оранту.
«Никола Можайский». Святой изображен с мечом в правой руке и городом (крепостью) в левой руке. На этих иконах святой почитается как защитник христианских городов.
«Поясной» и «Оплечный». Сокращенный вариант поясных изводов. Здесь святой Николай изображен ближе к молящимся. Эти иконы известны с 15 века в Византии. У старообрядцев в 18 веке возник похожий образ «Никола Отвратный» (от зла, бесов, несчастий и всякой скверны).
«Никола Мокрый». На иконе Святитель держит младенца. Икона возникла после чуда в Киеве, когда по молитвам святому был найден утонувший младенец. Ребенка нашли мокрым, словно его только что вынули из воды. Потому образ получил название «Никола Мокрый».
И образ «Житийный», основанный на житии и богослужебных текстах.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏7❤1
С VIII века житие святителя Николая существовало в небольших отрывках. Лишь около 810 года греческий архимандрит Михаил собрал фрагменты в единый текст. Однако даже представители Церкви обращали внимание на то, что текст жития имеет неточности, в т.ч. хронологические. Вероятно, что в жизнеописание Николая Чудотворца добавили отрывки из жития Николая Пинарского.
В этом видео рассказываю о 10 фактах из нового жития святителя Николая Чудотворца (ред. Бугаевского и архим. В.Зорина).
ПОСМОТРЕТЬ:
YouTube
Дзен
В этом видео рассказываю о 10 фактах из нового жития святителя Николая Чудотворца (ред. Бугаевского и архим. В.Зорина).
ПОСМОТРЕТЬ:
YouTube
Дзен
YouTube
НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ: 10 фактов из нового жития
С VIII века житие святителя Николая существовало в небольших отрывках. Лишь около 810 года греческий архимандрит Михаил собрал фрагменты в единый текст. Однако даже представители Церкви обращали внимание на то, что текст жития имеет неточности, в т.ч. хронологические.…
Forwarded from Закрытый канал Николая Бабкина
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Делюсь отрывком конференции, если не смотрите
Это Фредерика (Мария) де Грааф врач-рефлексотерапевт, филолог-славист и психолог. С середины 1970-х, вдохновлённая митрополитом Антонием Сурожским, она сопровождает тяжело больных и их семьи, а с 2000-х постоянно служит в Первом московском хосписе. Де Грааф сочетает методики психологии утраты с христианской верой, читает курсы по паллиативной помощи и написала несколько книг, где показывает, как вера и сострадательное присутствие помогают пройти через страдание и смерть.
Это Фредерика (Мария) де Грааф врач-рефлексотерапевт, филолог-славист и психолог. С середины 1970-х, вдохновлённая митрополитом Антонием Сурожским, она сопровождает тяжело больных и их семьи, а с 2000-х постоянно служит в Первом московском хосписе. Де Грааф сочетает методики психологии утраты с христианской верой, читает курсы по паллиативной помощи и написала несколько книг, где показывает, как вера и сострадательное присутствие помогают пройти через страдание и смерть.
В закрытой группе с Фредерикой де Грааф записали небольшое обращение для всех, кто пережил утрату. Святой жизни человек. Несет свет Христов и верующим, и неверующим. Как-то в одном из интервью она сказала:
Принять этот страх, эту боль в себя. А дальше-то как с этим жить? Оказалось, что этот вопрос сама Фредерика задавала Владыке Антонию. И он ответил так: «Я знаю, тебе сейчас покажутся фальшивыми мои слова… Но я поделюсь со Христом».
Такие советы Фредерика дает волонтерам на лекциях
«В группах добровольцев я часто даю такое задание - представьте, что врач вам говорит: «Вам осталось жить три месяца». Что бы вы пережили? Если честно, прочувствовать - не умом, а сердцем? Осознать реакции своей души… Так вы приближаетесь к тому, что переживает больной.
Психологически нужно быть довольно мужественным, чтобы не защищаться от чужой боли, от чужой муки. Надо быть профессиональным и вместе с этим открытым. Сострадание — это не сидеть вместе в яме и плакать. Быть рядом и принимать этого человека в свое сердце. Это - творческое сострадание. Это не значит умирать вместе с больным. Это не значит даже — пережить его горе как свое. Этого мы не можем. Его горе — это его собственное горе. Это его жизнь, которую он прожил. Это мы не можем вообразить, что мы можем это пережить. Но мы можем болеть сердцем за этого человека. Мы можем стоять перед Господом и говорить: «Господи, будь с ним! Помоги этому человеку. Смотри, как больно ему! Помоги, Господи!».
Принять этот страх, эту боль в себя. А дальше-то как с этим жить? Оказалось, что этот вопрос сама Фредерика задавала Владыке Антонию. И он ответил так: «Я знаю, тебе сейчас покажутся фальшивыми мои слова… Но я поделюсь со Христом».
Я ничего не поняла тогда, ео сейчас я знаю, что можно открыть свое сердце Богу, поделиться болью с Ним. И это дает большое облегчение. Иногда вечером мне нехорошо - болит все тело. Такая концентрация боли, что ощущаешь это физически. Вечером я молюсь, а утром снова хочется на работу. Но бывает, что совсем тяжело, невозможно. Тогда я говорю: «Господи, я больше не могу! Помоги мне!». И только так сказала, уже легче становится. Конечно, нужно от работы отвлекаться, переключаться. Погулять, съесть мороженое, сходить в кино, это обязательно нужно.
Такие советы Фредерика дает волонтерам на лекциях
❤14