#NTopic
Небольшой текст по поводу слов, использующихся для обозначения слонов с интересными гипотезами.

Как мы знаем, слон на английском - "элефант", и это тот случай, когда практически вся Западная Европа единодушна в этом. В эти языки корень пришёл из древнегреческого (откуда же ещё?). Словом ἐλέφας (элефас) там испокон веков называли этих гигантов. В греческий язык же это слово попало прямиком с Ближнего Востока, либо прямиком от афроазиатских корней типа *leb-, либо через посредство каких-то других древних языков.

Но странно тут то, что на славянских языках, вообще склонных к заимствованиям из греческого и/или латинского, это же животное в едином порыве называют слоном.

Откуда взялся именно "слон" не вполне понятно. Некоторые ищут сходство со словом "прислоняться", некоторые с тюркским корнем "арслан" ("лев"). Трудно сказать, насколько та или иная этимология достоверна. Первое часто отвергают, поскольку сомневаются, что древние славяне были хорошо осведомлены о повадках слонов, ну и эта их черта не первое, что бросается в глаза, объективно. А разница между львом и слоном, думается, вполне очевидна, хотя есть свидетельства о смешении терминов в области экзотических животных (хотя бы аналогичное - в абхазском).

Тут интересна версия, которую приводит лингвист Александр Вовин. По его мнению праславянский корень "слонъ" восходит к древнекитайскому слову 象 (которое он реконструирует как *slaŋ). Но где китайцы и где славяне? И тут на сцену выходят гунны. По информации Вовина старое чувашское слово сӑлан не происходит от русского "слон", чисто из-за фонетических заморочек. В этом случае получается, что гунны в конце античности прибыли в Восточную Европу и рассказали, что где-то на югах живут страшные животные "саланы" ☝️. На что праславяне, жившие ещё в регионах своей прародины кивнули и сказали "слоны" ✍️. А потом это слово понесли в разные стороны. Возможно такое? Думаю, вполне. По крайней мере эта версия не хуже других, кмк. А вы как думаете?

П.С. На монгольском, кстати, "слон" будет "заан". По нему видно, что монголы заимствовали название у китайцев позже этого вероятного заимствования у них же гуннами-огурами. По крайней мере это монгольское слово более похоже на современное чтение иероглифа ("сян").

П.П.С. Другой тюркизм в славянских "барсук" (настоящий тюркизм, без китайского корня), прижился только в восточнославянских и польском. Остальные его называют ~"язовец". Это означает, что вероятное заимствование "слона" произошло гораздо раньше - во времена более кучного расселения славян.

П.С.-2. Кстати, на карте финское слово "norsu" для обозначения слона происходит от слова mursu ("морж"). Так и вижу эту картину, где финнам рассказывают, что, дескать, есть на свете животное с толстой кожей и бивнями. А финны такие: "ага, рассказали новость" 😒

П.П.С.-2. Внимательный человек заметил, что из западноевропейского единодушия выбивается исландский с его fill. А ещё более внимательный скажет, погодите-ка - вон у турков и татар то же самое почти. Это не совпадение, а всего лишь след взаимодействия норманнов, торговавших раньше по Волге с арабами (у которых и исламизированные тюрки приняли это слово). Просто у континентальных скандинавов это слово заменилось на "Элефант" в ходе общеевропейской стихийной стандартизации, менее коснувшейся отдалённого острова. Так что это такой себе след древнеаккадского корня pīru в самом неожиданном месте.

*По мотивам известной сказки, переделанной на манер арабских летописцев*

Из книги поучений и назиданий

Во имя Аллаха всемилостивого и милосердного! Да будет мир с тем, кто следует за Истиной.

Пусть эта поучительная история расстелется ковром рассудительности, и да напоит мудростью читателя этот рассказ, подобно источнику чистой влаги, освежающей путника, пересекающего пустыню. Ибо сказано:
«Во всяком рассказе — мудрость, а в каждой притче — зерно истины. Если сердца открыты, то даже в басне виден свет знания».

И я, ничтожный писец из рода Бану Муталлаб, записал то, что слышал от почтенных людей, достойных доверия. Жила в местности, лежащей между двумя реками, женщина, чьё имя в некоторых свитках приводится как Субайха, а в других — как Субинья, из малопочтенного рода, который в народной речи называли свинопасами. Она родила трёх сыновей от мужа, имя которого сокрыто, но о нём говорили, что он происходил от одного из рабов из страны ар-Рум.

Старшего сына звали Нифиль — он был ленив, склонен к беспечности и играм.
Среднего — Нуфьян, он был нерешителен и следовал за старшим.
Младшего — Наф-Хаким, он был рассудителен, стремился к знанию и соблюдению порядка в делах.
Когда братья повзрослели, решено было, что каждый построит себе дом и будет жить самостоятельно, как это делается у народов, живущих в пустынях и горах.

Нифиль, доверившись словам невежественного старца, построил своё жилище из соломы и камыша, не укрепив его ни камнем, ни глиной.
Нуфьян соорудил дом из дерева — и хотя он трудился дольше, но не укрепил стен, и балки были не выверены по размеру.
Наф-Хаким, по совету человека из Хорасана, известного в науке об архитектуре, испёк кирпичи, обмазал их раствором из песка и извести, и сложил дом, твёрдый, как решимость верующего.
Несмотря на недостойное происхождение их народа, братья похвальным образом не стали затевать свары, а мирно соседствовали без взаимных обид. Чему порой даже более почтенные народы могут поучиться. Беда же пришла вот какая.

Как известно, в те десятилетия по воле всевышнего объявился неслыханный разбойник, имя его было Ибн аль-Лайс (Сын Волка). Некоторые говорили, что он был из числа людей, забывших обеты, данные Богу. Другие - что он потомок, исторгнутого дештом племени неверных, прозвание которому зи’б. Племя это дикое и жестокое. Иные говорят, что варвары во время справления своих языческих обрядов по-волчьи выли на луну. Верить тому или нет, мы оставим на рассмотрение благородному читателю. Все же сходились на том, что он был хитёр, беспощаден и обладал нечистой душой. Он нападал на слабых, пугал путников, разрушал жилища и вёл себя, как шайтан, наущающий людей.

Однажды Ибн аль-Лайс пришёл к дому Нифиля. Он воззвал:
— «О Нифиль! Впусти меня, ибо я гость и пришёл с миром!»
Но тот ответил изнутри:
— «Я знаю, кто ты. Уйди, не открою!»
Тогда Ибн аль-Лайс стал метать камни и топтать стены — и развалилось жилище, ибо было оно хрупко, как намерение без деяния. Нифиль убежал к брату своему — Нуфьяну.

Но и там, спустя малое время, враг явился вновь. Он кричал, клялся, притворялся жаждущим хлеба, но когда ему не открыли, он повалил деревянные стены, подобно тому как дождь разрушает шатёр бедуина.
И оба брата убежали к младшему — Наф-Хакиму. Тот встретил братьев, дал им воду и фиников, и запер двери. Его дом был прочен, как убеждённость в истине.

Когда Ибн аль-Лайс пришёл и стал требовать входа, он услышал в ответ:
— «Не откроем, тебе, слуга шайтана, ибо ты злодей и лжец».
Тогда Ибн аль-Лайс начал раздувать огонь, бить по стенам, пытался влезть через дымоход, но там Наф-Хаким уже развёл пламя и поставил котёл. И упал в него Сын Волка — как грешник, павший в яму, вырытую собственным обманом.

Передают, что Наф-Хаким сказал братьям своим:
«Легкость без прочности — как молитва без намерения (нийя). Дом без фундамента — как дело без знания. А тот, кто строит на разуме и терпении, спасётся».

И да воздаст всевышний тому, кто делает назидание из басен, и укроет тех, кто возводит свои дома на основе знания, а не беспечности.

@NHistory
Отдельное внимание на название Франции 😅