aldoaa.pdf
28.6 MB
От подписчика: ещё один сборник разных ду'а (мольб), составленный шейхом Са'идом аль-Кахтани, - здесь огласовок больше.
Имам аль-Бухути аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
«Слово «салляма» (при вознесении салавата пророку ﷺ ) образовано от слова «ас-салям», - и означает либо приветствие, либо спасение от недостатков и пороков, либо безопасность.
Вознесение мольбы за него, мир ему и благословение Аллаха, является желательным (мустахабб), особенно (желательность усиливается) в день и ночь пятницы, а также всякий раз, когда будет упомянуто его имя. Также было высказано мнение о ее обязательности, ведь Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» [аль-Ахзаб, 56].
━━━━༻❀༺━━━━
ар-Рауд аль-Мурби'.
«Слово «салляма» (при вознесении салавата пророку ﷺ ) образовано от слова «ас-салям», - и означает либо приветствие, либо спасение от недостатков и пороков, либо безопасность.
Вознесение мольбы за него, мир ему и благословение Аллаха, является желательным (мустахабб), особенно (желательность усиливается) в день и ночь пятницы, а также всякий раз, когда будет упомянуто его имя. Также было высказано мнение о ее обязательности, ведь Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» [аль-Ахзаб, 56].
━━━━༻❀༺━━━━
ар-Рауд аль-Мурби'.
Муслимские заметки
Photo
Ассаляму алайкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, уважаемые подписчики!
ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Недавно сделали группу по изучению книги "аль-Аджвиба аль-Джалия фи аль-Ахками аль-Ханбалия" шейха Мусы ибн Исы Суфан аль-Каддуми (1265-1331) под руководством шейха Абдуллаха аль-Ахваль ар-Рухайбани
аль-Ханбали, да сохранит его Аллах. Шейх Абдуллах аль-Ахваль имеет иджазу на чтение данной книги от автора.
У кого есть желание пройти эту книгу, тем самым начав изучение ханбалитского мазхаба, напишите в комментарии к посту или личным сообщением
на @synlukman .
Есть несколько условий участия в этом хорошем деле:
- хорошо, если обучающийся хоть немного ориентируется в арабском языке (это, скорее, пожелание - чтобы меньше переводить);
- прослушать имеющиеся на сегодняшний день записи по книге (там немного, они в числе последних);
- делать краткий конспект пройденного материала и выкладывать в группу между занятиями;
- не распространять, не пересылать материалы из группы;
- в группе писать только касаемо занятий (ну, можно, наверное, изредка задать интересующий вопрос по фикху не по теме);
- ПОМНИТЬ, что изучение основывается на мнениях, считающихся основными в мазхабе;
- ПОМНИТЬ, что группа для изучения ханбалитского фикха, таким какой он есть, но не для дискуссий, опровержений, опровержения опровержений, разящих молний и т.п.
Поскольку мне довелось немного пообщаться с шейхом, добавлю, что сам шейх из города Рухейба, оставляет очень приятное впечатление достаточно простого открытого человека, при необходимости отвечает на вопросы, дает дополнительные разъяснения.
Нам в этом деле помогает наш брат-модератор устаз Абдуррахман из Йемена, который, на удивление, очень неплохо для араба знает русский язык, и который иногда устраивает аудиочаты с полезными наставлениями.
Барака Аллаху фикум!
ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Недавно сделали группу по изучению книги "аль-Аджвиба аль-Джалия фи аль-Ахками аль-Ханбалия" шейха Мусы ибн Исы Суфан аль-Каддуми (1265-1331) под руководством шейха Абдуллаха аль-Ахваль ар-Рухайбани
аль-Ханбали, да сохранит его Аллах. Шейх Абдуллах аль-Ахваль имеет иджазу на чтение данной книги от автора.
У кого есть желание пройти эту книгу, тем самым начав изучение ханбалитского мазхаба, напишите в комментарии к посту или личным сообщением
на @synlukman .
Есть несколько условий участия в этом хорошем деле:
- хорошо, если обучающийся хоть немного ориентируется в арабском языке (это, скорее, пожелание - чтобы меньше переводить);
- прослушать имеющиеся на сегодняшний день записи по книге (там немного, они в числе последних);
- делать краткий конспект пройденного материала и выкладывать в группу между занятиями;
- не распространять, не пересылать материалы из группы;
- в группе писать только касаемо занятий (ну, можно, наверное, изредка задать интересующий вопрос по фикху не по теме);
- ПОМНИТЬ, что изучение основывается на мнениях, считающихся основными в мазхабе;
- ПОМНИТЬ, что группа для изучения ханбалитского фикха, таким какой он есть, но не для дискуссий, опровержений, опровержения опровержений, разящих молний и т.п.
Поскольку мне довелось немного пообщаться с шейхом, добавлю, что сам шейх из города Рухейба, оставляет очень приятное впечатление достаточно простого открытого человека, при необходимости отвечает на вопросы, дает дополнительные разъяснения.
Нам в этом деле помогает наш брат-модератор устаз Абдуррахман из Йемена, который, на удивление, очень неплохо для араба знает русский язык, и который иногда устраивает аудиочаты с полезными наставлениями.
Барака Аллаху фикум!
👍1
Ассаляму алайкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, уважаемые подписчики!
Хочу порекомендовать Вам две группы по обучению чтению Корана.
1. Для тех, кто только начинает знакомится с арабским языком, алфавитом или может только выучил буквы и только-только пытается связывать их в слова. Обучение ведется по книге "Аль-Ка'ида ан-Нурания".
https://www.tgoop.com/qaidanoorania_ru
2. Для тех, кто уже хорошо умеет читать, но желает исправить свое чтение и изучить правила науки "ат-Таджвид".
https://www.tgoop.com/itkan_ru
Ведёт эти уроки устаз Абдуррахман Аль-Шараби из Йемена. Что примечательно, - так это то, что устаз Абдуррахман неплохо знает русский язык.
Хочу порекомендовать Вам две группы по обучению чтению Корана.
1. Для тех, кто только начинает знакомится с арабским языком, алфавитом или может только выучил буквы и только-только пытается связывать их в слова. Обучение ведется по книге "Аль-Ка'ида ан-Нурания".
https://www.tgoop.com/qaidanoorania_ru
2. Для тех, кто уже хорошо умеет читать, но желает исправить свое чтение и изучить правила науки "ат-Таджвид".
https://www.tgoop.com/itkan_ru
Ведёт эти уроки устаз Абдуррахман Аль-Шараби из Йемена. Что примечательно, - так это то, что устаз Абдуррахман неплохо знает русский язык.
👍1
📖 Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (аль-Ахзаб, 56).
✅Вознесение мольбы за него, мир ему и благословение Аллаха, является желательным, особенно в день и ночь пятницы, а также всякий раз, когда будет упомянуто его имя.
☘️О, Аллах! Благослови нашего господина Мухаммада и приветствуй!
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (аль-Ахзаб, 56).
✅Вознесение мольбы за него, мир ему и благословение Аллаха, является желательным, особенно в день и ночь пятницы, а также всякий раз, когда будет упомянуто его имя.
☘️О, Аллах! Благослови нашего господина Мухаммада и приветствуй!
Ассаляму алайкум ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Шейх Мансур аль-Бухути аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
«В первую ночь начинает (таравих) с суры аль-Калям, ведь она — первая из ниспосланных, затем делает суджуд, затем встает и читает с суры аль-Бакара. Согласно словам Ахмада. И скорее всего до него дошло сообщение об этом».
[«Дакаик ули ан-нуха», 1/246].
Шейх Мансур аль-Бухути аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
«В первую ночь начинает (таравих) с суры аль-Калям, ведь она — первая из ниспосланных, затем делает суджуд, затем встает и читает с суры аль-Бакара. Согласно словам Ахмада. И скорее всего до него дошло сообщение об этом».
[«Дакаик ули ан-нуха», 1/246].
Forwarded from Муслимские заметки
ОТНОШЕНИЕ К ДОМОЧАДЦАМ В ДЕНЬ АШУРА (И ПЛОДЫ ЭТОГО НА ПРАКТИКЕ)
Пишет шейх аль-Бухути, да смилуется над ним Аллах:
"Следует в этот день проявлять щедрость к находящимся на иждивении.
Спросил Ибн Мансур от этом Ахмада, и он ответил:
«Да. Это передал Суфьян ибн Уейна от Джа’фара от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, который был лучшим в его время, что дошли до него слова: «Кто проявит щедрость к находящимся на его иждивении в день ашура, к тому будет проявлять щедрость Аллах в течении оставшегося года». И сказал Ибн Уейна: «Мы опробовали это еще пятьдесят или шестьдесят лет назад, и увидели только благой результат»".
📖 «Кашшаф аль-кына'» 2/338-339.
https://muntaqa.info/muharram
Пишет шейх аль-Бухути, да смилуется над ним Аллах:
"Следует в этот день проявлять щедрость к находящимся на иждивении.
Спросил Ибн Мансур от этом Ахмада, и он ответил:
«Да. Это передал Суфьян ибн Уейна от Джа’фара от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, который был лучшим в его время, что дошли до него слова: «Кто проявит щедрость к находящимся на его иждивении в день ашура, к тому будет проявлять щедрость Аллах в течении оставшегося года». И сказал Ибн Уейна: «Мы опробовали это еще пятьдесят или шестьдесят лет назад, и увидели только благой результат»".
📖 «Кашшаф аль-кына'» 2/338-339.
https://muntaqa.info/muharram
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Тому, кто должным образом совершит омовение, затем придёт на пятничную молитву и станет слушать проповедь, храня молчание, простятся грехи, которые он совершил между этой и предыдущей пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней. А кто перебирает камешки, тот он занимается пустым».
Имеются в виду люди, которые во время проповеди забавляются чем-то посторонним вместо того, чтобы слушать имама
Абу Дауд, 1050
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا (أبو داود، 1050)
«Тому, кто должным образом совершит омовение, затем придёт на пятничную молитву и станет слушать проповедь, храня молчание, простятся грехи, которые он совершил между этой и предыдущей пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней. А кто перебирает камешки, тот он занимается пустым».
Имеются в виду люди, которые во время проповеди забавляются чем-то посторонним вместо того, чтобы слушать имама
Абу Дауд, 1050
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا (أبو داود، 1050)
❤4
Forwarded from Муслимские заметки
Имам аль-Бухути аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах:
«Слово «салляма» (при вознесении салавата пророку ﷺ ) образовано от слова «ас-салям», - и означает либо приветствие, либо спасение от недостатков и пороков, либо безопасность.
Вознесение мольбы за него, мир ему и благословение Аллаха, является желательным (мустахабб), особенно (желательность усиливается) в день и ночь пятницы, а также всякий раз, когда будет упомянуто его имя. Также было высказано мнение о ее обязательности, ведь Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» [аль-Ахзаб, 56].
━━━━༻❀༺━━━━
ар-Рауд аль-Мурби'.
«Слово «салляма» (при вознесении салавата пророку ﷺ ) образовано от слова «ас-салям», - и означает либо приветствие, либо спасение от недостатков и пороков, либо безопасность.
Вознесение мольбы за него, мир ему и благословение Аллаха, является желательным (мустахабб), особенно (желательность усиливается) в день и ночь пятницы, а также всякий раз, когда будет упомянуто его имя. Также было высказано мнение о ее обязательности, ведь Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» [аль-Ахзаб, 56].
━━━━༻❀༺━━━━
ар-Рауд аль-Мурби'.
❤4
Иса ибн Усман ибн Иса ибн Абдур-Рахман ар-Рамли передал нам от его дяди Яхьи ибн Исы ар-Рамли от аль-А’маша от Абу Салиха от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, так много совершал намазов, что его ноги опухали. И ему сказали: «О Посланник Аллаха, ты это все делаешь, но ведь Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии». И он сказал: «Разве я не должен быть благодарным рабом?!»
[Ибн Маджа, №1420]
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, так много совершал намазов, что его ноги опухали. И ему сказали: «О Посланник Аллаха, ты это все делаешь, но ведь Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии». И он сказал: «Разве я не должен быть благодарным рабом?!»
[Ибн Маджа, №1420]
❤4
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал:
«Пророк ﷺ был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость он проявлял он в рамадан, когда с ним встречался Джибрил. И он встречался с ним каждую ночь рамадана, Пророк ﷺ читал ему Коран. И когда он встречал Джибриля, он был более щедрым на всё благое, чем вольный ветер».
Передал аль-Бухари в «Ас-Сахих».
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
رواه البخاري.
«Пророк ﷺ был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость он проявлял он в рамадан, когда с ним встречался Джибрил. И он встречался с ним каждую ночь рамадана, Пророк ﷺ читал ему Коран. И когда он встречал Джибриля, он был более щедрым на всё благое, чем вольный ветер».
Передал аль-Бухари в «Ас-Сахих».
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
رواه البخاري.
На прошлой неделе получилось прочитать книгу «Введение в основы хадисоведения согласно ханафитской методологии» шейха ‘Абд аль-Маджида ат-Туркмани.
Впечатляющее исследование - как с точки зрения, рассмотренных тем, так и отдельных вопросов.
Когда начинал читать, думал это книга по по терминологии хадиса, но оказалось, что не только - книга в деталях разъясняет тонкости подхода ханафитских ученых к Сунне как одному из источников исламского знания. В этом смысле, это книга по усуль аль-фикху, можно сказать. Дает ответы на многие вопросы, связанные с критикой в адрес представителей мазхаба, разногласиями между мазхабами, разницей в подходе к хадисам у факыхов и мухаддисов. Показывает и доказывает, что у ханафитов есть самостоятельная научная система, как минимум равноценная методологии мухаддисов.
Вопросы типа «почему в аль-Бухари так, а у вас вот так», «на это нет довода - этот хадис слабый», «почему не делаете по такому-то хадису, имам же сказал, что если сунна достоверная, то это и есть мой мазхаб», отпадают напрочь.
Большое количество источников (после «Захиру ар-Ривайа»): труды ат-Тахави, аль-Джассаса, ас-Сарахси, аль-Кархи, аль-Баздави, 'Абд аль-Азиза аль-Бухари, аль-Кудури, аль-Маргинани, Ибн Хумама, Ибн Кутблюбуга, Ибн Амир Хаджа, Амир аль-Бадшаха (оба комментаторы ат-Тахрира Ибн Хумама), аль-Кари; ад-Дахляви, Аль-Лякнави, ат-Таханави; аль-'Аскаляни, ас-Субки, ас-Сахави, ас-Суюты; Ибн Теймии, современных шейхов и другие.
Впечатляющее исследование - как с точки зрения, рассмотренных тем, так и отдельных вопросов.
Когда начинал читать, думал это книга по по терминологии хадиса, но оказалось, что не только - книга в деталях разъясняет тонкости подхода ханафитских ученых к Сунне как одному из источников исламского знания. В этом смысле, это книга по усуль аль-фикху, можно сказать. Дает ответы на многие вопросы, связанные с критикой в адрес представителей мазхаба, разногласиями между мазхабами, разницей в подходе к хадисам у факыхов и мухаддисов. Показывает и доказывает, что у ханафитов есть самостоятельная научная система, как минимум равноценная методологии мухаддисов.
Вопросы типа «почему в аль-Бухари так, а у вас вот так», «на это нет довода - этот хадис слабый», «почему не делаете по такому-то хадису, имам же сказал, что если сунна достоверная, то это и есть мой мазхаб», отпадают напрочь.
Большое количество источников (после «Захиру ар-Ривайа»): труды ат-Тахави, аль-Джассаса, ас-Сарахси, аль-Кархи, аль-Баздави, 'Абд аль-Азиза аль-Бухари, аль-Кудури, аль-Маргинани, Ибн Хумама, Ибн Кутблюбуга, Ибн Амир Хаджа, Амир аль-Бадшаха (оба комментаторы ат-Тахрира Ибн Хумама), аль-Кари; ад-Дахляви, Аль-Лякнави, ат-Таханави; аль-'Аскаляни, ас-Субки, ас-Сахави, ас-Суюты; Ибн Теймии, современных шейхов и другие.
👍1
На прошлой неделе Всевышний оказал милость прочтением небольшой по размеру работы «Шарх усуль аль-Кархи».
Как сказано в предисловии мухаккыка (то есть - того кто книгу заново напечатал из рукописей или старых изданий, исследовал, снабдил комментариями), в ней представлены сорок правил фикха, которые собрал имам аль-Кархи, с примерами и небольшим объяснением имама ан-Насафи (который Абу Хафс Умар ибн Мухаммад).
В действительности, несколько правил там относятся к основам фикха.
Большая часть примеров, которые привел имам ан-Насафи, связана с торговлей, различными видами сделок и разводом (так уж принято у ученых этого направления).
Ещё из того, что показалось интересным, имам аль-Кархи приводит три правила, отвечающие на вопросы: почему (как так получилось, как это понимать и что делать, если) некоторые аяты, хадисы и мнения сподвижников, да будет доволен ими Аллах, противоречат тому, что зафиксировали наши соратники (ханафиты, то есть) в своих трудах?
Также показалось интересным правило, что если в соблюдении некого положения шариата, так сказать, не проглядывается мудрость, это не значит, что его не нужно соблюдать. Имам ан-Насафи приводит пример сокращения намаза в путешествии и говорит, что у этого хукма (что нужно сокращать намаз) есть (установленная шариатом) причина и есть мудрость. Причина - это путешествие: выехал в сафар, надо сокращать. Мудрость - это облегчение трудности. Тут важно не перепутать и разделять между этими понятиями. И если мудрость исчезла (например, едешь по безопасной дороге и всю дорогу построены мечети, совершить намаз полностью уже никакой трудности не составляет), это не означает, что исчезла причина (ты в сафаре), поэтому все равно нужно сокращать.
Мухаккык снабдил книгу предисловием, подробными биографиями этих двух имамов (там тоже интересные факты есть), объяснениями вопросов, снабдил приводимые аяты и хадисы источниками (тахридж).
Как сказано в предисловии мухаккыка (то есть - того кто книгу заново напечатал из рукописей или старых изданий, исследовал, снабдил комментариями), в ней представлены сорок правил фикха, которые собрал имам аль-Кархи, с примерами и небольшим объяснением имама ан-Насафи (который Абу Хафс Умар ибн Мухаммад).
В действительности, несколько правил там относятся к основам фикха.
Большая часть примеров, которые привел имам ан-Насафи, связана с торговлей, различными видами сделок и разводом (так уж принято у ученых этого направления).
Ещё из того, что показалось интересным, имам аль-Кархи приводит три правила, отвечающие на вопросы: почему (как так получилось, как это понимать и что делать, если) некоторые аяты, хадисы и мнения сподвижников, да будет доволен ими Аллах, противоречат тому, что зафиксировали наши соратники (ханафиты, то есть) в своих трудах?
Также показалось интересным правило, что если в соблюдении некого положения шариата, так сказать, не проглядывается мудрость, это не значит, что его не нужно соблюдать. Имам ан-Насафи приводит пример сокращения намаза в путешествии и говорит, что у этого хукма (что нужно сокращать намаз) есть (установленная шариатом) причина и есть мудрость. Причина - это путешествие: выехал в сафар, надо сокращать. Мудрость - это облегчение трудности. Тут важно не перепутать и разделять между этими понятиями. И если мудрость исчезла (например, едешь по безопасной дороге и всю дорогу построены мечети, совершить намаз полностью уже никакой трудности не составляет), это не означает, что исчезла причина (ты в сафаре), поэтому все равно нужно сокращать.
Мухаккык снабдил книгу предисловием, подробными биографиями этих двух имамов (там тоже интересные факты есть), объяснениями вопросов, снабдил приводимые аяты и хадисы источниками (тахридж).