سُـنة إلـقاء النَّـوىٰ بَيْنَ السَـبَابَة وۡالـوسٜۡطىٰ
📜➪➸➠➠➠➠➠➠➠
✵- نَزَلَ رَسولُ اللهِ ﷺ على أَبِي، قالَ: فَقَرَّبْنا إلَيْهِ طَعامًا وَوَطْبَةً، فأكَلَ منها، ثُمَّ أُتِيَ بتَمْرٍ، فَكانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوى بيْنَ إصْبَعَيْهِ، وَيَجْمَعُ السَّبّابَةَ والْوُسْطى، قالَ شُعْبَةُ: هو ظَنِّي، وَهو فيه -إنْ شاءَ اللَّهُ- إلْقاءُ النَّوى بيْنَ الإصْبَعَيْنِ، ثُمَّ أُتِيَ بشَرابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ ناوَلَهُ الَّذي عن يَمِينِهِ، قالَ: فَقالَ أَبِي وَأَخَذَ بلِجامِ دابَّتِهِ: ادْعُ اللَّهَ لَنا، فَقالَ: اللَّهُمَّ بارِكْ لهمْ في ما رَزَقْتَهُمْ، واغْفِرْ لهمْ وارْحَمْهُمْ.
❐ الراوي: عبدالله بن بسر المازني :☟
📚صحيح مسلم ☜٢٠٤٢ صحيح
📚الترمذي ☜ ٣٥٧٦ صحيح
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
شرح الحديث:☟⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩
➊☜- قـ✑ــال رحمه الله:
◙ قوله ( الوطبة ) الحيس يجمع التمر البرني ، والأقط المدقوق ، والسمن.
◙◙ ( ويلقي النوى بين أصبعيه ) أي يجعلها بينهما لقلته، ولم يلقه في إناء التمر لئلا يختلط بالتمر ، وقيل : كان يجمعه على ظهر الأصبعين ثم يرمي به
◙◙◙(فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه ) فيه : أن الشراب ونحوه يدار على اليمين.
وفيه استحباب طلب الدعاء من الفاضل ودعاء الضيف بتوسعة الرزق والمغفرة والرحمة ، وقد جمع صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء خيرات الدنيا والآخرة والله أعلم
📓📔شرح صحيح مسلم ☜١٣/ ٢٢٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋☜- قـ✑ــال القاضي عياض رحمه الله: "وفيه أنه لم يلقه في التمر لنهيه عن ذلك لما فيه من إفساد الطعام ،وخلطه بغيره مما يطرح فيه، وهذه سنة، وفيه أنه لم يلق النوى من حوله وفي المنزل فيزيل نظافته فيه الكناسات، وهذا من المروءة"
📓إكمال المعلم بفوائد مسلم ☜ ٦/٥٢٥
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❸☜- قـ✑ــال ابن عثيمين رحمه الله :
"في هذا: أن النوى لا يوضع مع التمر؛ لأنه يكرهه وتتقزز النفس منه، وإنما يضعه في السفرة، ولكن كيف يلقيه؟ الجواب: ☟
كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يضع النواة بين السبابة والوسطى، ثم يلقيها؛ لأنها هنا أبعد من أن تكون في داخل اليد؛ لأن اليد يتناول بها التمر، فيكون هذا أنظف"
📘📗 شرح مسلم ☜ ١٠/٢٤٩
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➍☜- قـ✑ــال أبو بكر بن حماد رحمه الله: رأيت أحمد يأكل التمر ويأخذ النوى على ظهر إصبعيه السبابة والوسطى، ورأيته يكره أن يجعل النوى مع التمر في شيء واحد.
📔📓 الآداب الشرعية☜ ٢١٧/٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➎☜- قـ✑ــال ابن مفلح رحمه الله :
وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَضَعَ النَّوَى مَعَ التَّمْرِ عَلَى الطَّبَقِ ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيّ
📕📓الآداب الشرعية ☜ ٢١٦/٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➏☜- قـ✑ــال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ النَّوَى وَالتَّمْرِ فِي طَبَقٍ وَلَا يَجْمَعُهُ فِي كَفِّهِ بَلْ يَضَعُهُ مِنْ فِيهِ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ ثُمَّ يُلْقِيهِ.
📓📔📗الـــمَــصــــــــــدر : آداب الأكل
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
علــى التلغـــرام ☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
📜➪➸➠➠➠➠➠➠➠
✵- نَزَلَ رَسولُ اللهِ ﷺ على أَبِي، قالَ: فَقَرَّبْنا إلَيْهِ طَعامًا وَوَطْبَةً، فأكَلَ منها، ثُمَّ أُتِيَ بتَمْرٍ، فَكانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوى بيْنَ إصْبَعَيْهِ، وَيَجْمَعُ السَّبّابَةَ والْوُسْطى، قالَ شُعْبَةُ: هو ظَنِّي، وَهو فيه -إنْ شاءَ اللَّهُ- إلْقاءُ النَّوى بيْنَ الإصْبَعَيْنِ، ثُمَّ أُتِيَ بشَرابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ ناوَلَهُ الَّذي عن يَمِينِهِ، قالَ: فَقالَ أَبِي وَأَخَذَ بلِجامِ دابَّتِهِ: ادْعُ اللَّهَ لَنا، فَقالَ: اللَّهُمَّ بارِكْ لهمْ في ما رَزَقْتَهُمْ، واغْفِرْ لهمْ وارْحَمْهُمْ.
❐ الراوي: عبدالله بن بسر المازني :☟
📚صحيح مسلم ☜٢٠٤٢ صحيح
📚الترمذي ☜ ٣٥٧٦ صحيح
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
شرح الحديث:☟⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩
➊☜- قـ✑ــال رحمه الله:
◙ قوله ( الوطبة ) الحيس يجمع التمر البرني ، والأقط المدقوق ، والسمن.
◙◙ ( ويلقي النوى بين أصبعيه ) أي يجعلها بينهما لقلته، ولم يلقه في إناء التمر لئلا يختلط بالتمر ، وقيل : كان يجمعه على ظهر الأصبعين ثم يرمي به
◙◙◙(فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه ) فيه : أن الشراب ونحوه يدار على اليمين.
وفيه استحباب طلب الدعاء من الفاضل ودعاء الضيف بتوسعة الرزق والمغفرة والرحمة ، وقد جمع صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء خيرات الدنيا والآخرة والله أعلم
📓📔شرح صحيح مسلم ☜١٣/ ٢٢٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋☜- قـ✑ــال القاضي عياض رحمه الله: "وفيه أنه لم يلقه في التمر لنهيه عن ذلك لما فيه من إفساد الطعام ،وخلطه بغيره مما يطرح فيه، وهذه سنة، وفيه أنه لم يلق النوى من حوله وفي المنزل فيزيل نظافته فيه الكناسات، وهذا من المروءة"
📓إكمال المعلم بفوائد مسلم ☜ ٦/٥٢٥
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❸☜- قـ✑ــال ابن عثيمين رحمه الله :
"في هذا: أن النوى لا يوضع مع التمر؛ لأنه يكرهه وتتقزز النفس منه، وإنما يضعه في السفرة، ولكن كيف يلقيه؟ الجواب: ☟
كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يضع النواة بين السبابة والوسطى، ثم يلقيها؛ لأنها هنا أبعد من أن تكون في داخل اليد؛ لأن اليد يتناول بها التمر، فيكون هذا أنظف"
📘📗 شرح مسلم ☜ ١٠/٢٤٩
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➍☜- قـ✑ــال أبو بكر بن حماد رحمه الله: رأيت أحمد يأكل التمر ويأخذ النوى على ظهر إصبعيه السبابة والوسطى، ورأيته يكره أن يجعل النوى مع التمر في شيء واحد.
📔📓 الآداب الشرعية☜ ٢١٧/٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➎☜- قـ✑ــال ابن مفلح رحمه الله :
وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَضَعَ النَّوَى مَعَ التَّمْرِ عَلَى الطَّبَقِ ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيّ
📕📓الآداب الشرعية ☜ ٢١٦/٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➏☜- قـ✑ــال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ النَّوَى وَالتَّمْرِ فِي طَبَقٍ وَلَا يَجْمَعُهُ فِي كَفِّهِ بَلْ يَضَعُهُ مِنْ فِيهِ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ ثُمَّ يُلْقِيهِ.
📓📔📗الـــمَــصــــــــــدر : آداب الأكل
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
علــى التلغـــرام ☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
Telegram
السنن المهجورة [ المنسية ]
إحياء السنن المهجورة
#إستحباب الإكثار من تلاوة القرآن في رمضان لَيلاً 🌙
#رمضان_شهر_القرآن
قال الله ﷻ
۞﴿إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيلِ هِيَ أَشَدُّ وَطئًا وَأَقوَمُ قيلًا﴾ المزمل ٦۞
➊- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ أجْوَدَ النَّاسِ، وكانَ أجْوَدُ ما يَكونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وكانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضَانَ، فيُدَارِسُهُ القُرْآنَ.
الراوي عبدالله بن عباس رضي الله عنهما:☟
📚 البخاري ☜ ٦ واللفظ له
📚 مسلم ☜ ٢٣٠٨
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋- قـ✑ــال الحـَافظ #ابْـنُ_رَجَـبْ الحَنْبَـلِي رَحِـمَهُ الله تعالى: دلَّ الحديثُ على استحباب دراسة القرآن في رمضان، والاجتماع على ذلك، وعَرْض القرآن على مَن هو أحفظ منه، وفيه دليلٌ على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان
📔📘[ "لطائف المعارف" ☜٢٤٣/٢٤٢ ]
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➌- وقـ✑ــال الحَـافِظُ #ابْـنُ_كَـثِيرْ رحـمه الله تعالى: ولهذا يستحب إكثار تلاوة القرآن فى شهر رمضان، لأنه ابتدئ بنزوله، ولهذا كان جبريل يعارض به رسول الله في كل سنة في شهر رمضان، ولما كانت السنة التي توفي فيه عارضه به مرتين تأكيداَ وتثبيتاً
📓📘"فضائل القرآن" صـ ☜٣٧
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➍-قـ✑ــال الإمام ابن عثيمين رحمه الله: قراءة القرآن في الليل في الغالب تكون أشد حضوراً في القلب، ولا سيما إن كانت ناشئة، وهي التي تكون بعد النوم
قال الله تعالى: { إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا } المزمل ٦۞
📔📘اللقاءات الرمضانية /ص ☜38
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
علــى التلغـــرام ☟☟
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
علــى الوتسـاب ☟☟
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
#رمضان_شهر_القرآن
قال الله ﷻ
۞﴿إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيلِ هِيَ أَشَدُّ وَطئًا وَأَقوَمُ قيلًا﴾ المزمل ٦۞
➊- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ أجْوَدَ النَّاسِ، وكانَ أجْوَدُ ما يَكونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وكانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضَانَ، فيُدَارِسُهُ القُرْآنَ.
الراوي عبدالله بن عباس رضي الله عنهما:☟
📚 البخاري ☜ ٦ واللفظ له
📚 مسلم ☜ ٢٣٠٨
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋- قـ✑ــال الحـَافظ #ابْـنُ_رَجَـبْ الحَنْبَـلِي رَحِـمَهُ الله تعالى: دلَّ الحديثُ على استحباب دراسة القرآن في رمضان، والاجتماع على ذلك، وعَرْض القرآن على مَن هو أحفظ منه، وفيه دليلٌ على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان
📔📘[ "لطائف المعارف" ☜٢٤٣/٢٤٢ ]
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➌- وقـ✑ــال الحَـافِظُ #ابْـنُ_كَـثِيرْ رحـمه الله تعالى: ولهذا يستحب إكثار تلاوة القرآن فى شهر رمضان، لأنه ابتدئ بنزوله، ولهذا كان جبريل يعارض به رسول الله في كل سنة في شهر رمضان، ولما كانت السنة التي توفي فيه عارضه به مرتين تأكيداَ وتثبيتاً
📓📘"فضائل القرآن" صـ ☜٣٧
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➍-قـ✑ــال الإمام ابن عثيمين رحمه الله: قراءة القرآن في الليل في الغالب تكون أشد حضوراً في القلب، ولا سيما إن كانت ناشئة، وهي التي تكون بعد النوم
قال الله تعالى: { إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا } المزمل ٦۞
📔📘اللقاءات الرمضانية /ص ☜38
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
علــى التلغـــرام ☟☟
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
علــى الوتسـاب ☟☟
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
Telegram
السنن المهجورة [ المنسية ]
إحياء السنن المهجورة
السنة في الإفطار على رطب، فإن لم يجد فعلى تمر، فإن لم يجد فعلى ماء
【 مَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ 】
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ .
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦◦
❐ الراوي: أنس بن مالك رضي الله عنه
📚الكافي لابن قدامة ☜ ١/٣٦٠ حسن
📚أخرجه أبو داود☜ ٢٣٥٦
📚الترمذي☜ ٦٩٦
📚أحمد☜ ١٢٦٧٦ باختلاف يسير
📚والدارقطني ٢/١٨٥
📚 السلسلة الصحيحة ☜ ٢٨٤٠ حسن
📚السيوطي، الجامع الصغير ☜٧١٠٢ حسن
📚ابن حزم، المحلى ٧/٣١ احتج به وقال في المقدمة: لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند
📚ابن عثيمين، مجموع فتاوى ابن عثيمين
☜٢٦١/٢٠إسناده حسن جدا
📚ابن باز حاشية بلوغ المرام
لابن باز ☜٤٠٦ إسناده حسن
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦◦
➊☜- قـ✑ــال الإمام إبن القيم رحمه الله :وفي فطر النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم من الصوم عليه، أو على التمر، أو الماء، تدبيرٌ لطيف جدًّا؛ فإن الصوم يخلي المعدة من الغذاء، فلا تجد الكبدُ فيها ما تجذِبُه وترسله إلى القُوى والأعضاء، والحُلوُ أسرع شيءٍ وصولًا إلى الكبد وأحبُّه إليها، ولا سيما إن كان رطبًا فيشتد قبولُها له فتنتفع به هي والقوى، فإن لم يكُنْ فالتمر لحلاوته وتغذيته، فإن لم يكُنْ فحسَوات الماءِ تُطفِئ لهيبَ المعدة وحرارةَ الصوم فتتنبَّه بعده للطعامِ، وتأخُذُه بشهوة
📚 زاد المعاد :☜ ٢٨٧/٤
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦
❷- قـ✑ــال الإمام إبن القيم رحمه الله : وهو مِن أكثر الثمار تغذيةً للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب،وأكله على الريق يقتُلُ الدود؛ فإنه مع حرارته فيه قوَّة ترياقية، فإذا أديم استعمالُه على الريق خفف مادة الدود، وأضعفه وقلَّله، أو قتله، وهو فاكهة، وغِذاء، ودواء، وشراب، وحلوى
📚 زاد المعاد :☜٢٦٧/٤
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦◦
❸- قـ✑ــال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من آداب الصيام أن يفطر الإنسان على رطب فإن لم يجد فتمر ، فإن لم يجد فعلى ماء وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه أنها غربت لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر"
📓📘فقه العبادات ص 📖 ٢٦٩/٤
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦◦
❹- قـ✑ــال الشيخ ابن باز -رحمه الله : "هذا هو الأفضل الرطب ثم التمر ثم الماء، فإن أفطر على شيء آخر على حلوى أو على خبز أو على غير ذلك فلا بأس، الأمر واسع، المهم أنه بغروب الشمس أفطر الصائم ذهب حكم الصوم، فالسنة أن يأكل أو يشرب شيئا مما تيسر له، والأفضل أن يكون ذلك على رطب إن تيسر، فإن لم يتيسر على تمر، فإن لم يتيسر فعلى الماء، ثم يأكل ما شاء بعد ذلك، وإن أفطر على غير ذلك أفطر على خبز أو على حلوى أو على فاكهة أو لبن فكله لا بأس، لا حرج في ذلك الحمد لله"
📔شرح رياض الصالحين ابن باز ☜٢٢٢
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
علــى التلغـــرام ☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
【 مَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ 】
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ .
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦◦
❐ الراوي: أنس بن مالك رضي الله عنه
📚الكافي لابن قدامة ☜ ١/٣٦٠ حسن
📚أخرجه أبو داود☜ ٢٣٥٦
📚الترمذي☜ ٦٩٦
📚أحمد☜ ١٢٦٧٦ باختلاف يسير
📚والدارقطني ٢/١٨٥
📚 السلسلة الصحيحة ☜ ٢٨٤٠ حسن
📚السيوطي، الجامع الصغير ☜٧١٠٢ حسن
📚ابن حزم، المحلى ٧/٣١ احتج به وقال في المقدمة: لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند
📚ابن عثيمين، مجموع فتاوى ابن عثيمين
☜٢٦١/٢٠إسناده حسن جدا
📚ابن باز حاشية بلوغ المرام
لابن باز ☜٤٠٦ إسناده حسن
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦◦
➊☜- قـ✑ــال الإمام إبن القيم رحمه الله :وفي فطر النَّبي صلى الله عليه وآله وسلم من الصوم عليه، أو على التمر، أو الماء، تدبيرٌ لطيف جدًّا؛ فإن الصوم يخلي المعدة من الغذاء، فلا تجد الكبدُ فيها ما تجذِبُه وترسله إلى القُوى والأعضاء، والحُلوُ أسرع شيءٍ وصولًا إلى الكبد وأحبُّه إليها، ولا سيما إن كان رطبًا فيشتد قبولُها له فتنتفع به هي والقوى، فإن لم يكُنْ فالتمر لحلاوته وتغذيته، فإن لم يكُنْ فحسَوات الماءِ تُطفِئ لهيبَ المعدة وحرارةَ الصوم فتتنبَّه بعده للطعامِ، وتأخُذُه بشهوة
📚 زاد المعاد :☜ ٢٨٧/٤
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦
❷- قـ✑ــال الإمام إبن القيم رحمه الله : وهو مِن أكثر الثمار تغذيةً للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب،وأكله على الريق يقتُلُ الدود؛ فإنه مع حرارته فيه قوَّة ترياقية، فإذا أديم استعمالُه على الريق خفف مادة الدود، وأضعفه وقلَّله، أو قتله، وهو فاكهة، وغِذاء، ودواء، وشراب، وحلوى
📚 زاد المعاد :☜٢٦٧/٤
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦◦
❸- قـ✑ــال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من آداب الصيام أن يفطر الإنسان على رطب فإن لم يجد فتمر ، فإن لم يجد فعلى ماء وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه أنها غربت لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر"
📓📘فقه العبادات ص 📖 ٢٦٩/٤
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦◦
❹- قـ✑ــال الشيخ ابن باز -رحمه الله : "هذا هو الأفضل الرطب ثم التمر ثم الماء، فإن أفطر على شيء آخر على حلوى أو على خبز أو على غير ذلك فلا بأس، الأمر واسع، المهم أنه بغروب الشمس أفطر الصائم ذهب حكم الصوم، فالسنة أن يأكل أو يشرب شيئا مما تيسر له، والأفضل أن يكون ذلك على رطب إن تيسر، فإن لم يتيسر على تمر، فإن لم يتيسر فعلى الماء، ثم يأكل ما شاء بعد ذلك، وإن أفطر على غير ذلك أفطر على خبز أو على حلوى أو على فاكهة أو لبن فكله لا بأس، لا حرج في ذلك الحمد لله"
📔شرح رياض الصالحين ابن باز ☜٢٢٢
◦◦◦◦◦◉❃◈⊰❀⊰📚⊱❀⊱◈❃◉◦◦◦◦
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
علــى التلغـــرام ☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
Telegram
السنن المهجورة [ المنسية ]
إحياء السنن المهجورة
#إستحباب السلف الإغتسال في ليالي
العشر الأواخر من رمضان 🗓
🔖 التَّزَيُّنُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِر 📌
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➊- قَالَ ابْنُ رَجَبٍ رَحِمَهُ اللهُ:
يُسْتَحَبُّ فِي اللَّيَالِي الَّتِي تُرْجَى فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ التَّنْظِيفُ والتَّزَيُّنُ، والتَّطَيُّبُ بِالْغَسْلِ وَالطِّيبِ وَاللِّبَاسِ الْحَسَنِ، كَمَا يُشْرَعُ ذَلِكَ فِي الْجُمَعُ وَالْأَعْيَادِ.وَكَذَٰلِكَ يُشْرَعُ أَخْذُ الزِّينَةِ بِالثِّيَابَ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى:
۞يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
۞ [ الأعراف ٣٢]
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ :《اللهُ أَحَقُّ أَنْ يُتَزَيَّنَ لَهُ》
📓📔 لَطَائِفُ المَعَارِفِ ص☜ ٣٤٧
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋- قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: «كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ»
📚 صحيح البخاري ☜ ٢٠٢٤
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➌- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يوقِظُ أهلَه في العَشْرِ الأواخِرِ من رمضانَ.
الراوي: علي بن أبي طالب
📚شعيب الأرنؤوط تخريج المسند
📓لشعيب ☜١١٥٣ إسناده حسن
📚أخرجه الترمذي ☜ ٧٩٥
📚أحمد ☜ ١١٥٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➍-قال ابن جرير:
« كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر »
📓📙لطائف المعارف ☜ ١٨٩/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➎- قال سفيان الثوري:
«أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجدبالليل،ويجتهدفيه،وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك»
📘📗لطائف المعارف☜ ١٨٦/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➏- روي عن أنس بن مالك:
« أنه إذا كان ليلة (٢٤)اغتسل وتطيب و لبس حلة إزار أو رداء ، فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل »
📓📔 لطائف المعارف☜ ١٨٦/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➐- وقال حماد:
« كان ثابت البناني و حميد الطويل ؛ يلبسان أحسن ثيابهما ، ويتطيبان ، ويطيبون المسجد بالنضوح والدخنة ، في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر »
📗📙لطائف المعارف ☜ ١٨٦/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➑- وقال ثابت :
«كان لتميم الداري حلة اشتراها بألف درهم ،كان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر »
📔📓 لطائف المعارف ☜ ١٨٩/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❾- كان النخعي :
« يغتسل في العشر كل ليلة ، ومنهم من كان يغتسل و يتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر »
📓📔 لطائف المعارف ☜ ١٨٩/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
#علــى التلغـــرام ☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
#علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
العشر الأواخر من رمضان 🗓
🔖 التَّزَيُّنُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِر 📌
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➊- قَالَ ابْنُ رَجَبٍ رَحِمَهُ اللهُ:
يُسْتَحَبُّ فِي اللَّيَالِي الَّتِي تُرْجَى فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ التَّنْظِيفُ والتَّزَيُّنُ، والتَّطَيُّبُ بِالْغَسْلِ وَالطِّيبِ وَاللِّبَاسِ الْحَسَنِ، كَمَا يُشْرَعُ ذَلِكَ فِي الْجُمَعُ وَالْأَعْيَادِ.وَكَذَٰلِكَ يُشْرَعُ أَخْذُ الزِّينَةِ بِالثِّيَابَ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى:
۞يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
۞ [ الأعراف ٣٢]
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ :《اللهُ أَحَقُّ أَنْ يُتَزَيَّنَ لَهُ》
📓📔 لَطَائِفُ المَعَارِفِ ص☜ ٣٤٧
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋- قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: «كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ»
📚 صحيح البخاري ☜ ٢٠٢٤
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➌- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يوقِظُ أهلَه في العَشْرِ الأواخِرِ من رمضانَ.
الراوي: علي بن أبي طالب
📚شعيب الأرنؤوط تخريج المسند
📓لشعيب ☜١١٥٣ إسناده حسن
📚أخرجه الترمذي ☜ ٧٩٥
📚أحمد ☜ ١١٥٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➍-قال ابن جرير:
« كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر »
📓📙لطائف المعارف ☜ ١٨٩/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➎- قال سفيان الثوري:
«أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجدبالليل،ويجتهدفيه،وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك»
📘📗لطائف المعارف☜ ١٨٦/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➏- روي عن أنس بن مالك:
« أنه إذا كان ليلة (٢٤)اغتسل وتطيب و لبس حلة إزار أو رداء ، فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل »
📓📔 لطائف المعارف☜ ١٨٦/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➐- وقال حماد:
« كان ثابت البناني و حميد الطويل ؛ يلبسان أحسن ثيابهما ، ويتطيبان ، ويطيبون المسجد بالنضوح والدخنة ، في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر »
📗📙لطائف المعارف ☜ ١٨٦/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➑- وقال ثابت :
«كان لتميم الداري حلة اشتراها بألف درهم ،كان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر »
📔📓 لطائف المعارف ☜ ١٨٩/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❾- كان النخعي :
« يغتسل في العشر كل ليلة ، ومنهم من كان يغتسل و يتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر »
📓📔 لطائف المعارف ☜ ١٨٩/١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
#علــى التلغـــرام ☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
#علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
Telegram
السنن المهجورة [ المنسية ]
إحياء السنن المهجورة
Forwarded from الأيام البيض [١٥/١٤/١٣] (Syria)
ནྱཾ༩ྀ༄ ❪زكاة الفطر واقوال العلماء في وجوب إخراجها طعاما لا نقدا وهذا قول بعض علماء الأمة❫༄ན༩ྀ
❶-الإمام مالك ﺭَﲪﻪُﷲُ
❷-الإمام الشافعي ﺭَﲪﻪُﷲُ
❸-الإمام أحمد ﺭَﲪﻪُﷲُ
❹-الإمام النووي ﺭَﲪﻪُﷲُ
❺-ابن حزم ﺭَﲪﻪُﷲُ
❻-البغوي ﺭَﲪﻪُﷲُ
❼-ابن قدامة ﺭَﲪﻪُﷲُ
❽-عمر بن الحسين الخرقي ﺭَﲪﻪُﷲُ
❾-اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
❿-الإمام الألباني رحمه الله
⑪-الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
⑫-الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
⑬-الشيخ ابن باز رحمه الله
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❶-☜ قال الإمام مالك رَحِمَهُ اللهُ :
{ولا يجزئ ان يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [أي قيمة] وليس كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام}
📓📔المدونه الكبرى ☜٣٨٥/٢
❷-☜ قال الإمام الشافعي رَحِمَهُ اللهُ:
(لا تجزئ القيمة [أي في زكاة الفطر])
📔📓المجموع ☜ ١١٠/٦
📓📔الأم ☜ ٧٢/٢
❸-☜ قال الإمام أحمد رَحِمَهُ اللهُ:
(لا يعطى قيمته قيل له يقولون عمر ابن عبد العزيز كان ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله ﷺ ويقولون قال فلان؟ قال ابن عمر رضي الله عنه (فرض رسول الله ﷺ) وقال الله: (اطيعوا الله واطيعوا الرسول) وقال قوم يردون السنن قال فلان وقال فلان!)
📔📓المغني ☜ ٣٥٢/٢
❹-☜ قال الإمام النووي رَحِمَهُ اللهُ (من مشاهير الشافعية):(ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة)
📓📔شرح مسلم ☜ ٦٠/٧
❺-☜ قال ابن حزم رَحِمَهُ اللهُ:
(لا تجزئ قيمة أصلاً لأن ذلك غير ما فرض رسول الله ﷺ، والقيمة في حقوق الناس لا تجوز إلا بتراض منهم، وليس للزكاة مالك معين فيجوز رضاؤه)
📓📔المحلى ☜١٣٧/٦
❻-☜ قال البغوي رَحِمَهُ اللهُ:
يجب إخراج صدقة الفطر مِن غالب قوت أهل البلد ولا يجوز إخراج القيمة
📔📓شرح السنة للبغوي ☜ ٦/ ٧٣-٧٤
❼-☜ قال ابن قدامة رَحِمَهُ اللهُ:
ولأن مُخرِج القيمة قد عدَل عن المنصوص، فلم يُجزئه، كما لو أخرج الرديءَ مكان الجيد
📓📔المغني لابن قدامة ☜٢٩٧/٤
❽-☜ قال عمر بن الحسين الخرقي رَحِمَهُ اللهُ: (عند الحديث عن زكاة الفطر) ومَن أعطى القيمة لم تجزئه
📓📔المغني لابن قدامة ☜٢٩٥/٤
❾-اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
السؤال: ما يقول شيخنا فيمن يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها في حينه مثل أن توزع على الفقراء صاعًا من طعام، ثم يتم بيعه في نفس الوقت من شخص آخر، وذلك في سبيل الحصول على النقود، وما حكم من وزع زكاة الفطر نقدًا؟
الجواب: إذا كان من أخذها مستحقًا جاز له بيعها بعد قبضها لأنها صارت بالقبض من جملة أملاكه، ولا يجوز توزيع زكاة الفطر نقدًا على الصحيح فيما نعلم، وهو قول جمهور العلماء. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اھ. فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى 📔📓☜٣٨٠/٩
❿-☜ قال العلامة المحدث الألباني رَحِمَهُ اللهُ: أخطأ مرتين من قال: إخراج زكاة الفطر نقود أفضل للفقير
المرة الأولى، أنه خالف النص والقضية تعبدية هذا أقل مايقال
المرة الثانية، خطيرة جداً لأن تعني أن الله عندما أوحى إلى نبيه الكريم بأن يفرضها على أمته طعاماً لم يراعي مصلحة الفقراء والمساكين. عندما تخرج طعاما وليس نقودا،، ولو قصد الإنسان هذا الكلام لوصل إلى الكفر
📘الإمام الألباني ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺷﺮﻳﻂ:📼 ٢٧٤ د⌚١٨ ثا ١٢
⑪-☜ قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله: "الله أرحم بعباده، {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} فالنبي -ﷺ- فرض صدقة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من زبيب، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من أقط، ما قال: أو ما يقاومه➖وقد علم الله أن هناك من يحتاج إلى المال حتى في زمن الصحابة ربما يحتاجون إلى النقود، ولكن يا إخواننا الدين ليس بالرأي، وقد قال بعض أهل الرأي بهذا، وهذا مخالفةٌ للنص كما سمعتموه فلا يجوز، بل لا يجزئ أن يخرج نقوداً والله أرحم بعباده"
📔📓[من شريط: أسئلة العيزري]
⑫-☜ قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله:
"النبي -ﷺ- فرضها صاعاً من تمرٍ أو شعير، وكل قياسٍ أو نظرٍ يخالف النص فإنه مردودٌ على صاحبه، ونحن متعبَّدون لله -عز وجل- بما جاء في شريعة نبينا -ﷺ-، لسنا متعبّدِين بما تهواه نفوسنا أو لما ترجحه عقولنا، ما دام في المسألة نصٌّ فإنه لا خيار لنا في ما نذهب إليه ولا اختيار"
📓📔[فتاوى الحرم المكي/١٤٠٧هـ
/شريط📼 ١٥]
⑬-☜ قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"هذا لا ينبغي، لا، الذي عليه جمهور أهل العلم أنه يزكي بالطعام ولا يزكي بالنقود؛ لأن الرسول -ﷺ- أخرج طعاماً وهكذا أصحابه وهكذا عامة أهل العلم وأكثرهم، فلا ينبغي إخراج النقود، بل يجب إخراج زكاة الفطر من الطعام، هذا هو الواجب"
📚[فتاوى نور على الدرب]
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
#علــى التلغـــرام ☟
https://www.tgoop.com/mustafaaleliwi505
#علـى الوتسـاب ☟
https://whatsapp.com/channel/0029VaEwvMnAe5VnHH1twj1P
#على الفيسبوك عبر الضغط على الرابط☟
https://www.facebook.com/profile.php?id=100093112690944
❶-الإمام مالك ﺭَﲪﻪُﷲُ
❷-الإمام الشافعي ﺭَﲪﻪُﷲُ
❸-الإمام أحمد ﺭَﲪﻪُﷲُ
❹-الإمام النووي ﺭَﲪﻪُﷲُ
❺-ابن حزم ﺭَﲪﻪُﷲُ
❻-البغوي ﺭَﲪﻪُﷲُ
❼-ابن قدامة ﺭَﲪﻪُﷲُ
❽-عمر بن الحسين الخرقي ﺭَﲪﻪُﷲُ
❾-اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
❿-الإمام الألباني رحمه الله
⑪-الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
⑫-الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
⑬-الشيخ ابن باز رحمه الله
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❶-☜ قال الإمام مالك رَحِمَهُ اللهُ :
{ولا يجزئ ان يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [أي قيمة] وليس كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام}
📓📔المدونه الكبرى ☜٣٨٥/٢
❷-☜ قال الإمام الشافعي رَحِمَهُ اللهُ:
(لا تجزئ القيمة [أي في زكاة الفطر])
📔📓المجموع ☜ ١١٠/٦
📓📔الأم ☜ ٧٢/٢
❸-☜ قال الإمام أحمد رَحِمَهُ اللهُ:
(لا يعطى قيمته قيل له يقولون عمر ابن عبد العزيز كان ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله ﷺ ويقولون قال فلان؟ قال ابن عمر رضي الله عنه (فرض رسول الله ﷺ) وقال الله: (اطيعوا الله واطيعوا الرسول) وقال قوم يردون السنن قال فلان وقال فلان!)
📔📓المغني ☜ ٣٥٢/٢
❹-☜ قال الإمام النووي رَحِمَهُ اللهُ (من مشاهير الشافعية):(ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة)
📓📔شرح مسلم ☜ ٦٠/٧
❺-☜ قال ابن حزم رَحِمَهُ اللهُ:
(لا تجزئ قيمة أصلاً لأن ذلك غير ما فرض رسول الله ﷺ، والقيمة في حقوق الناس لا تجوز إلا بتراض منهم، وليس للزكاة مالك معين فيجوز رضاؤه)
📓📔المحلى ☜١٣٧/٦
❻-☜ قال البغوي رَحِمَهُ اللهُ:
يجب إخراج صدقة الفطر مِن غالب قوت أهل البلد ولا يجوز إخراج القيمة
📔📓شرح السنة للبغوي ☜ ٦/ ٧٣-٧٤
❼-☜ قال ابن قدامة رَحِمَهُ اللهُ:
ولأن مُخرِج القيمة قد عدَل عن المنصوص، فلم يُجزئه، كما لو أخرج الرديءَ مكان الجيد
📓📔المغني لابن قدامة ☜٢٩٧/٤
❽-☜ قال عمر بن الحسين الخرقي رَحِمَهُ اللهُ: (عند الحديث عن زكاة الفطر) ومَن أعطى القيمة لم تجزئه
📓📔المغني لابن قدامة ☜٢٩٥/٤
❾-اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
السؤال: ما يقول شيخنا فيمن يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها في حينه مثل أن توزع على الفقراء صاعًا من طعام، ثم يتم بيعه في نفس الوقت من شخص آخر، وذلك في سبيل الحصول على النقود، وما حكم من وزع زكاة الفطر نقدًا؟
الجواب: إذا كان من أخذها مستحقًا جاز له بيعها بعد قبضها لأنها صارت بالقبض من جملة أملاكه، ولا يجوز توزيع زكاة الفطر نقدًا على الصحيح فيما نعلم، وهو قول جمهور العلماء. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اھ. فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى 📔📓☜٣٨٠/٩
❿-☜ قال العلامة المحدث الألباني رَحِمَهُ اللهُ: أخطأ مرتين من قال: إخراج زكاة الفطر نقود أفضل للفقير
المرة الأولى، أنه خالف النص والقضية تعبدية هذا أقل مايقال
المرة الثانية، خطيرة جداً لأن تعني أن الله عندما أوحى إلى نبيه الكريم بأن يفرضها على أمته طعاماً لم يراعي مصلحة الفقراء والمساكين. عندما تخرج طعاما وليس نقودا،، ولو قصد الإنسان هذا الكلام لوصل إلى الكفر
📘الإمام الألباني ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺷﺮﻳﻂ:📼 ٢٧٤ د⌚١٨ ثا ١٢
⑪-☜ قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله: "الله أرحم بعباده، {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} فالنبي -ﷺ- فرض صدقة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من زبيب، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من أقط، ما قال: أو ما يقاومه➖وقد علم الله أن هناك من يحتاج إلى المال حتى في زمن الصحابة ربما يحتاجون إلى النقود، ولكن يا إخواننا الدين ليس بالرأي، وقد قال بعض أهل الرأي بهذا، وهذا مخالفةٌ للنص كما سمعتموه فلا يجوز، بل لا يجزئ أن يخرج نقوداً والله أرحم بعباده"
📔📓[من شريط: أسئلة العيزري]
⑫-☜ قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله:
"النبي -ﷺ- فرضها صاعاً من تمرٍ أو شعير، وكل قياسٍ أو نظرٍ يخالف النص فإنه مردودٌ على صاحبه، ونحن متعبَّدون لله -عز وجل- بما جاء في شريعة نبينا -ﷺ-، لسنا متعبّدِين بما تهواه نفوسنا أو لما ترجحه عقولنا، ما دام في المسألة نصٌّ فإنه لا خيار لنا في ما نذهب إليه ولا اختيار"
📓📔[فتاوى الحرم المكي/١٤٠٧هـ
/شريط📼 ١٥]
⑬-☜ قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"هذا لا ينبغي، لا، الذي عليه جمهور أهل العلم أنه يزكي بالطعام ولا يزكي بالنقود؛ لأن الرسول -ﷺ- أخرج طعاماً وهكذا أصحابه وهكذا عامة أهل العلم وأكثرهم، فلا ينبغي إخراج النقود، بل يجب إخراج زكاة الفطر من الطعام، هذا هو الواجب"
📚[فتاوى نور على الدرب]
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
#علــى التلغـــرام ☟
https://www.tgoop.com/mustafaaleliwi505
#علـى الوتسـاب ☟
https://whatsapp.com/channel/0029VaEwvMnAe5VnHH1twj1P
#على الفيسبوك عبر الضغط على الرابط☟
https://www.facebook.com/profile.php?id=100093112690944
Telegram
الأيام البيض [١٥/١٤/١٣]
التذكير بصيام الأيام البيض
ســنــن و آداب يوم العـــيـد
❶-[ الاغتسال قبل الخروج إلى الصلاة]
فقد صح في الموطأ وغيره أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه:كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى
📓📔موطأ مالك☜٣٨٤صححه
الألباني في الإرواء
❁☜عن سعيد بن المسيب رحمه الله قال:سَنَةُ الفِطَرِ ثُلَاثَ: المَشْيُ إِلَى المُصَلَّى وَالأَكْلُ قَبْلَ الخُرُوجِ والاغتسال
📔📓الفريابي ١٢٧/١ و٢
📔📓صحَّح إسناده الألباني الإرواء ٣/١٠٤
❁قال ابن قدامة رحمه الله:وهذا يدل على أن التجمل عندهم في هذِه المواضع كان مشهورا
📔📓المغني☜٢٧٤/٢
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❷-[الأكل قبل الخروج في الفطر وبعد الصلاة في الأضحى]
☜يُسن قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطر أن يأكل تمرات وتراً عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا
📚رواه البخاري:☜٩٥٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❸-[ التهنئة]
❉ ومن آداب العيد التهنئة الطيبةالتي يتبادلها الناس فيما بينهم أيا كان لفظها مثل قول بعضهم لبعض✦" تقبل الله منا ومنكم "وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة المباحة
❁☜عن جبير بن نفير قال:كان أصحاب النبي ﷺ إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض[ تُقُبِّل منا ومنك]
❁ الراوي: جبير بن نفير:☟
📚الألباني تمام المنة☜٣٥٤إسناده صحيح
📚ابن حجر العسقلاني فتح الباري لابن حجر☜٢/٥١٧إسناده حسن
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❹-[ الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر ]عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ
📚رواه البخاري:☜٩٨٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❺-[ المشي إلى المصلى ]
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا
📚الألباني صحيح ابن ماجه☜١٠٧٧حسن
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➏-[ التجمل للعيدين ]
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما:أن النبي ﷺ كان يلبسُ يومَ العيدِ بردةً حمراءَ
❁الراوي:عبدالله بن عباس:☟
📚الألباني السلسلةالصحيحة☜١٢٧٩إسناده جيد📚الطبراني في المعجم الأوسط☜٧٦٠٩ بإختلاف يسير📚الهيثمي مجمع الزوائد☜٢/٢٠١رجاله ثقات
❁☜قال ابن القيم رحمه الله :"ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه"
📓📔زاد المعاد☜١/ ٤٤٢
❁☜قال ابن حجر رحمه الله:"عن ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين"
📓📘فتح الباري☜٢/٥١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➐-[صلاة العيد في المصلى بالخلاء]
عنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ، وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِه📚البخاري☜٩٧٣
📚مسلم☜٥٠١ مطولا بإختلاف يسير
📚ابن ماجه☜١٣٠٤
العنزة:وهي عصا صغيرة لهاحربة تركز أمامه عليه الصلاة والسلام
❁☜قال الإمام الألباني رحمه الله :صلاة العيد في المصلى هي السنة وقد فضلها النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة في مسجده
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❽-[صلاة ركعتين بعد الرجوع من صلاة العيد]
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئًا فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ
❁ الراوي أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
📚الألباني صحيح ابن ماجه☜١٠٧٦حسن
📚الألباني إرواء الغليل☜٣/١٠٠حسن
📚المباركفوري تحفةالأحوذي☜٢/٤٣٠
📚ابن الملقن البدر المنير☜٥/٦٩إسناده جيد
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❾-[التكبيرللعيد منذ الخروج من المنزل حتى صلاة العيد]عن الزهري:أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُخْرِجُ يَوْمَ الفِطَرِ فَيَكْبُرُحَتَّى يَأْتِي المُصَلَّى، وَحَتَّى يَقْضِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا قَضَى الصَّلَاةَ قَطْعُ التَّكْبِيرِ
📚السلسلةالصحيحة☜١٧١ قال الألباني إسناده صحيح مرسل له شاهدموصول يتقوى به
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❿-[الاستماع للخطبة]
عن عبدالله ابن السائب رضي الله عنه قال:حَضٓرَتْ العِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِنَا العِيدُ ثُمَّ قَالَ قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ فَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَجْلِسَ لِلخُطْبَةِ فَلِيَجْلِسْ وَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَذْهَبَ فَلِيَذْهَبْ
📚ابن ماجه☜١٠٣٧📚أبن خزيمة☜١٤٦٢
📚الألباني صحيح الجامع☜٤٣٧٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علـى
علــى التلغــرام ☟⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
علـى الوتسـاب ☟⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
❶-[ الاغتسال قبل الخروج إلى الصلاة]
فقد صح في الموطأ وغيره أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه:كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى
📓📔موطأ مالك☜٣٨٤صححه
الألباني في الإرواء
❁☜عن سعيد بن المسيب رحمه الله قال:سَنَةُ الفِطَرِ ثُلَاثَ: المَشْيُ إِلَى المُصَلَّى وَالأَكْلُ قَبْلَ الخُرُوجِ والاغتسال
📔📓الفريابي ١٢٧/١ و٢
📔📓صحَّح إسناده الألباني الإرواء ٣/١٠٤
❁قال ابن قدامة رحمه الله:وهذا يدل على أن التجمل عندهم في هذِه المواضع كان مشهورا
📔📓المغني☜٢٧٤/٢
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❷-[الأكل قبل الخروج في الفطر وبعد الصلاة في الأضحى]
☜يُسن قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطر أن يأكل تمرات وتراً عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا
📚رواه البخاري:☜٩٥٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❸-[ التهنئة]
❉ ومن آداب العيد التهنئة الطيبةالتي يتبادلها الناس فيما بينهم أيا كان لفظها مثل قول بعضهم لبعض✦" تقبل الله منا ومنكم "وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة المباحة
❁☜عن جبير بن نفير قال:كان أصحاب النبي ﷺ إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض[ تُقُبِّل منا ومنك]
❁ الراوي: جبير بن نفير:☟
📚الألباني تمام المنة☜٣٥٤إسناده صحيح
📚ابن حجر العسقلاني فتح الباري لابن حجر☜٢/٥١٧إسناده حسن
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❹-[ الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر ]عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ
📚رواه البخاري:☜٩٨٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❺-[ المشي إلى المصلى ]
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا
📚الألباني صحيح ابن ماجه☜١٠٧٧حسن
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➏-[ التجمل للعيدين ]
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما:أن النبي ﷺ كان يلبسُ يومَ العيدِ بردةً حمراءَ
❁الراوي:عبدالله بن عباس:☟
📚الألباني السلسلةالصحيحة☜١٢٧٩إسناده جيد📚الطبراني في المعجم الأوسط☜٧٦٠٩ بإختلاف يسير📚الهيثمي مجمع الزوائد☜٢/٢٠١رجاله ثقات
❁☜قال ابن القيم رحمه الله :"ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه"
📓📔زاد المعاد☜١/ ٤٤٢
❁☜قال ابن حجر رحمه الله:"عن ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين"
📓📘فتح الباري☜٢/٥١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➐-[صلاة العيد في المصلى بالخلاء]
عنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ، وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِه📚البخاري☜٩٧٣
📚مسلم☜٥٠١ مطولا بإختلاف يسير
📚ابن ماجه☜١٣٠٤
العنزة:وهي عصا صغيرة لهاحربة تركز أمامه عليه الصلاة والسلام
❁☜قال الإمام الألباني رحمه الله :صلاة العيد في المصلى هي السنة وقد فضلها النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة في مسجده
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❽-[صلاة ركعتين بعد الرجوع من صلاة العيد]
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئًا فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ
❁ الراوي أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
📚الألباني صحيح ابن ماجه☜١٠٧٦حسن
📚الألباني إرواء الغليل☜٣/١٠٠حسن
📚المباركفوري تحفةالأحوذي☜٢/٤٣٠
📚ابن الملقن البدر المنير☜٥/٦٩إسناده جيد
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❾-[التكبيرللعيد منذ الخروج من المنزل حتى صلاة العيد]عن الزهري:أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُخْرِجُ يَوْمَ الفِطَرِ فَيَكْبُرُحَتَّى يَأْتِي المُصَلَّى، وَحَتَّى يَقْضِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا قَضَى الصَّلَاةَ قَطْعُ التَّكْبِيرِ
📚السلسلةالصحيحة☜١٧١ قال الألباني إسناده صحيح مرسل له شاهدموصول يتقوى به
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❿-[الاستماع للخطبة]
عن عبدالله ابن السائب رضي الله عنه قال:حَضٓرَتْ العِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِنَا العِيدُ ثُمَّ قَالَ قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ فَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَجْلِسَ لِلخُطْبَةِ فَلِيَجْلِسْ وَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَذْهَبَ فَلِيَذْهَبْ
📚ابن ماجه☜١٠٣٧📚أبن خزيمة☜١٤٦٢
📚الألباني صحيح الجامع☜٤٣٧٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علـى
علــى التلغــرام ☟⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
علـى الوتسـاب ☟⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
Telegram
السنن المهجورة [ المنسية ]
إحياء السنن المهجورة
══ ❁[ سنـــة مـهـجــورة ] ❁ ══
ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ
📜➪➸➠➠➠➠➠➠➠
❶-❂ عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ قال: "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎً ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ"
❁الراوي أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
📚الألباني صحيح ابن ماجه☜١٠٧٦حسن
📚السيوطي الجامع الصغير☜٦٨٧٩حسن
📚الألباني صحيح الجامع☜٤٨٥٩ حسن
📚ابن حجر بلوغ المرام☜١٣٨ حسن
📚ابن الملقن البدر المنير☜٥/٦٩ جيد
📚أحمد☜ ١١٢٢٦ بنحوه
📚قال الإمام الحاكم في المستدرك
☜٢٩٧/١"هذه سنة عزيزة" بإسناد صحيح
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❷-❁قـ✑ــال الشيخ الألباني رحمه الله:
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﺈﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻈﻪ:ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ"ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ"ﻭﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ ☟
📓📔ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ"ﻕ ☜٢/٨٠ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ. ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﻔﻰ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆفيﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ☟
📓📔ﺹ☜١٤٤ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
📓📔ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ☜١٠٠/٣
❸-❁قـ✑ــال العلامة العظيم آبادي في
📓📔عون المعبود☜١/٤٧٨قوله
(لم يصل)أي: سنة
❹-❁قـ✑ــال الطيبي:هذا النفي محمول على المصلى لاالبيت لخبر أبي سعيدالخدري
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
وهذه الصلاة تصلى في المنزل لافي المصلى
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
#علــى التلغـــرام☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
#علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
ﺻﻼﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ
📜➪➸➠➠➠➠➠➠➠
❶-❂ عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ قال: "ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎً ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ"
❁الراوي أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
📚الألباني صحيح ابن ماجه☜١٠٧٦حسن
📚السيوطي الجامع الصغير☜٦٨٧٩حسن
📚الألباني صحيح الجامع☜٤٨٥٩ حسن
📚ابن حجر بلوغ المرام☜١٣٨ حسن
📚ابن الملقن البدر المنير☜٥/٦٩ جيد
📚أحمد☜ ١١٢٢٦ بنحوه
📚قال الإمام الحاكم في المستدرك
☜٢٩٧/١"هذه سنة عزيزة" بإسناد صحيح
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❷-❁قـ✑ــال الشيخ الألباني رحمه الله:
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﺈﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻈﻪ:ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ"ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ"ﻭﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻓﻲ ☟
📓📔ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ"ﻕ ☜٢/٨٠ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ. ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﻔﻰ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆفيﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ☟
📓📔ﺹ☜١٤٤ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
📓📔ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ☜١٠٠/٣
❸-❁قـ✑ــال العلامة العظيم آبادي في
📓📔عون المعبود☜١/٤٧٨قوله
(لم يصل)أي: سنة
❹-❁قـ✑ــال الطيبي:هذا النفي محمول على المصلى لاالبيت لخبر أبي سعيدالخدري
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
وهذه الصلاة تصلى في المنزل لافي المصلى
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
#علــى التلغـــرام☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
#علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
Telegram
السنن المهجورة [ المنسية ]
إحياء السنن المهجورة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ནྱཾ༩ྀ༄ تقبــــــل الله طـاعتـكـم ༄ནྱཾ༩ྀ
تقبل الله منا ومنكم
أخوكم مصطفــــى أبو أحمد التميمي السوري
@almhajer19990
ནྱཾ༩ྀ༄ تقبــــــل الله طـاعتـكـم ༄ནྱཾ༩ྀ
تقبل الله منا ومنكم
أخوكم مصطفــــى أبو أحمد التميمي السوري
@almhajer19990
Forwarded from الأيام البيض [١٥/١٤/١٣] (Syria)
فضـل صيـ٦ـام الست من شــوال༄ནྱཾ༩ྀ
📜➪➸➠➠➠➠➠➠➠
❶- عنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ الْخَزْرَجِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
❁الراوي:أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه
📚مسلم☜١١٦٤ 📚 ابن ماجه☜١٧١٦
📚أبو داود☜٢٤٣٣📚 الترمذي☜٧٥٩
📚النسائي في السنن الكبرى☜٢٨٦٢
📚أحمد ☜ ٢٣٥٦١ واللفظ له
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❷- مَن صام رَمضانَ فشَهرٌ بعَشْرةِ أشهُرٍ،وصيامُ ستَّةِأيّامٍ بعدَالفِطرِ ، فذلك تَمامُ صيامِ السَّنةِ
❁الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
📚شعيب الأرنؤوط المسند☜٢٢٤١٢
📚النسائي في السنن الكبرى☜٢٨٦٠
📚ابن ماجه ☜١٧١٥
📚أحمد ☜٢٢٤١٢ واللفظ له
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➌-جعل اللهُ الحسنةَ بعشر أمثالِها، فشهرٌ بعشرةِ أشهرٍ، وصيامُ ستَّةِ أيامٍ بعد الفطرِ تمامُ السَّنةِ
❁الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
📚الألباني صحيح الترغيب☜١٠٠٧صحيح
📚الألباني صحيح الجامع☜ ٣٧٣صحيح
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➍-قال الرعيني رحمه الله:
ومعنى قوله : « فكأنما صام الدهر » لأن الحسنة بعشر أمثالها ؛ فالشهرُ بعشرة أشهر ، والستّةُ بستّين ؛ كَمُلَت السنة ٣٦٠، فإذا تكرر ذلك في السّنين فكأنما صام الدهر
📓📔مواهب الجليل☜٥/٤٠٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➎-قـال ابـن الجوزي رحمه الله :
يا من وفَّى رمضان على أحسن حال لا تتغيّر بعده في شوَّال
📓📔كتاب التبصرة☜١١٤/٢
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➏- قال ابن رجب رحمه الله:
وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع الشكر، فقال: {وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة 185]
فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرًا عقيب ذلك"
📓📔لطائف المعارف☜ص٣٩٤
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➐- وقال العلماء:
وإنما كان ذلك كصيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين
📓📔شرح النووي على مسلم☜٨/٥٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❽-قـال الـحـافظ ابن رجب رحمه الله:
معاودةُ الصيام ،بعدَ صيام رمضان علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضان ،فإنَّ الله إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقهُ لعملٍ صالحٍ بَعدهُ
📔📘لطائف المعارف صـ ☜٢٢١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❾-ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك:
"قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً"
📓📔لطائف المعارف لابن رجب☜ ٢٥٨
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❿- يمكن للإنسان أن يصوم الدهر مرتين قال العلاَّمة عبد المحسن العباد حفظه الله:يمكن الإنسان أن يصوم الدهر مرتين،مرة ما جاء في الحديث (صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر) ومرة (مَن صام رمضان وأتبعه بستة من شوال كان كصيام الدهر)، فيحصل أجر صيام الدهر مرتين
📘درس صحيح البخاري ١١رجب ١٤٣٩هـ
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علـى
#علــى التلغـــرام☟☟
https://www.tgoop.com/mustafaaleliwi505
════ ❁●✿●❁ ════
#علـى الوتسـاب ☟☟
https://whatsapp.com/channel/0029VaEwvMnAe5VnHH1twj1P
════ ❁●✿●❁ ════
#على الفيسبوك عبر الضغط على الرابط☟
https://www.facebook.com/profile.php?id=100093112690944
#شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
#اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
📜➪➸➠➠➠➠➠➠➠
❶- عنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ الْخَزْرَجِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
❁الراوي:أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه
📚مسلم☜١١٦٤ 📚 ابن ماجه☜١٧١٦
📚أبو داود☜٢٤٣٣📚 الترمذي☜٧٥٩
📚النسائي في السنن الكبرى☜٢٨٦٢
📚أحمد ☜ ٢٣٥٦١ واللفظ له
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❷- مَن صام رَمضانَ فشَهرٌ بعَشْرةِ أشهُرٍ،وصيامُ ستَّةِأيّامٍ بعدَالفِطرِ ، فذلك تَمامُ صيامِ السَّنةِ
❁الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
📚شعيب الأرنؤوط المسند☜٢٢٤١٢
📚النسائي في السنن الكبرى☜٢٨٦٠
📚ابن ماجه ☜١٧١٥
📚أحمد ☜٢٢٤١٢ واللفظ له
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➌-جعل اللهُ الحسنةَ بعشر أمثالِها، فشهرٌ بعشرةِ أشهرٍ، وصيامُ ستَّةِ أيامٍ بعد الفطرِ تمامُ السَّنةِ
❁الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
📚الألباني صحيح الترغيب☜١٠٠٧صحيح
📚الألباني صحيح الجامع☜ ٣٧٣صحيح
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➍-قال الرعيني رحمه الله:
ومعنى قوله : « فكأنما صام الدهر » لأن الحسنة بعشر أمثالها ؛ فالشهرُ بعشرة أشهر ، والستّةُ بستّين ؛ كَمُلَت السنة ٣٦٠، فإذا تكرر ذلك في السّنين فكأنما صام الدهر
📓📔مواهب الجليل☜٥/٤٠٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➎-قـال ابـن الجوزي رحمه الله :
يا من وفَّى رمضان على أحسن حال لا تتغيّر بعده في شوَّال
📓📔كتاب التبصرة☜١١٤/٢
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➏- قال ابن رجب رحمه الله:
وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع الشكر، فقال: {وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة 185]
فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرًا عقيب ذلك"
📓📔لطائف المعارف☜ص٣٩٤
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➐- وقال العلماء:
وإنما كان ذلك كصيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين
📓📔شرح النووي على مسلم☜٨/٥٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❽-قـال الـحـافظ ابن رجب رحمه الله:
معاودةُ الصيام ،بعدَ صيام رمضان علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضان ،فإنَّ الله إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقهُ لعملٍ صالحٍ بَعدهُ
📔📘لطائف المعارف صـ ☜٢٢١
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❾-ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك:
"قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً"
📓📔لطائف المعارف لابن رجب☜ ٢٥٨
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❿- يمكن للإنسان أن يصوم الدهر مرتين قال العلاَّمة عبد المحسن العباد حفظه الله:يمكن الإنسان أن يصوم الدهر مرتين،مرة ما جاء في الحديث (صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر) ومرة (مَن صام رمضان وأتبعه بستة من شوال كان كصيام الدهر)، فيحصل أجر صيام الدهر مرتين
📘درس صحيح البخاري ١١رجب ١٤٣٩هـ
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله ..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علـى
#علــى التلغـــرام☟☟
https://www.tgoop.com/mustafaaleliwi505
════ ❁●✿●❁ ════
#علـى الوتسـاب ☟☟
https://whatsapp.com/channel/0029VaEwvMnAe5VnHH1twj1P
════ ❁●✿●❁ ════
#على الفيسبوك عبر الضغط على الرابط☟
https://www.facebook.com/profile.php?id=100093112690944
#شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
#اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
Telegram
الأيام البيض [١٥/١٤/١٣]
التذكير بصيام الأيام البيض
ནྱཾ༩ྀ༄ الـــزواج فـي شــوال
➊- تَزَوَّجَنِي رَسولُ اللهِ ﷺ في شَوّالٍ، وَبَنى بي في شَوّالٍ، فأيُّ نِساءِ رَسولِ اللهِ ﷺ كانَ أَحْظى عِنْدَهُ مِنِّي؟ قالَ: وَكانَتْ عائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِساءَها في شَوّالٍ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين
📚صحيح مسلم☜ ١٤٢٣
📚الترمذي☜١٠٩٣📚النسائي☜٣٢٣٦
📚ابن ماجه☜١٩٩٠📚أبن حبان☜٤٠٥٨
📚زكريا الأنصاري أسنى
المطالب☜٦/٢٦٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋☜ قال ابن كثير رحمه الله :وفي دخوله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها في شوال ردّ لما يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول بين العيدين خؤشية المفارقة بين الزوجين وهذا ليس بشيء ا.هـ.
📔📓البداية والنهاية☜٣/٢٥٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❸-☜ قال النووي رحمه الله في شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها :فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال،وقد نصَّ أصحابنا على استحبابه، واستدلوا بهذا الحديث
☜ وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه,وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال,وهذا باطل لا أصل له,وهو من آثار الجاهلية,كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرفع …
📚شرح صحيح مسلم
للنووي☜ ٩/٢٠٩ ا.هـ
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋- وقال الإمام أبو نُعَيْم رحمه الله في المُسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم☜ ٨٨/٤
باب استحباب التزويج في شوال
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
#علــى التلغـــرام ☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
#علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
➊- تَزَوَّجَنِي رَسولُ اللهِ ﷺ في شَوّالٍ، وَبَنى بي في شَوّالٍ، فأيُّ نِساءِ رَسولِ اللهِ ﷺ كانَ أَحْظى عِنْدَهُ مِنِّي؟ قالَ: وَكانَتْ عائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِساءَها في شَوّالٍ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين
📚صحيح مسلم☜ ١٤٢٣
📚الترمذي☜١٠٩٣📚النسائي☜٣٢٣٦
📚ابن ماجه☜١٩٩٠📚أبن حبان☜٤٠٥٨
📚زكريا الأنصاري أسنى
المطالب☜٦/٢٦٦
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋☜ قال ابن كثير رحمه الله :وفي دخوله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها في شوال ردّ لما يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول بين العيدين خؤشية المفارقة بين الزوجين وهذا ليس بشيء ا.هـ.
📔📓البداية والنهاية☜٣/٢٥٣
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
❸-☜ قال النووي رحمه الله في شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها :فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال،وقد نصَّ أصحابنا على استحبابه، واستدلوا بهذا الحديث
☜ وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه,وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال,وهذا باطل لا أصل له,وهو من آثار الجاهلية,كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرفع …
📚شرح صحيح مسلم
للنووي☜ ٩/٢٠٩ ا.هـ
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
➋- وقال الإمام أبو نُعَيْم رحمه الله في المُسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم☜ ٨٨/٤
باب استحباب التزويج في شوال
•┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈•
📨 أنْشر تٌؤجٍر بْإذنْ الله..
فَ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله ➚
يسعــدنـا متــابعتـ☟ـكم لنـا علــى
#علــى التلغـــرام ☟☟ ⚘
https://www.tgoop.com/mostafa_aliwee505
════ ❁●✿●❁ ════
#علــى الوتسـاب ☟☟ ⚘
https://whatsapp.com/channel/0029VaG4dU15Ui2RCd5Kqc45
شـاركنـا الأجـر بإع☟ــادة النشـر فـالــدال علـى الخيــر گفَآعله ➚
اللهم إجعــل أمـواتنـا مـــن السعــداء الآمـنيـن بجنتــك
Telegram
السنن المهجورة [ المنسية ]
إحياء السنن المهجورة