📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، ولَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلَّا غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وقَارِبُوا ، وأَبْشِرُوا ، واسْتَعِينُوا بالغَدْوَةِ والرَّوْحَةِ وشيءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث ✍

دِينُ الإسلامِ هو دِينُ اليُسرِ ، وقدْ حثَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مُلازمةِ الرِّفقِ في الأعمالِ ، والاقتصارِ على ما يُطيقُه العاملُ ، ويُمكِنُه المداوَمةُ عليه ، وأنَّ مَن شَادَّ الدِّينَ وتعمَّقَ انقطَعَ ، وغلَبَه الدِّينُ وقهَرَه.

وقد أسَّس صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أوَّلِ الحديثِ هذا الأصلَ الكبيرَ ، فقال :

● «إنَّ الدِّينَ يُسْرٌ» ، فهو مُيسَّرٌ مُسهَّلٌ في عَقائدِه وأخلاقِه ، وفي أفعالِه وتُروكِه.

● ثمَّ وصَّى بالتَّسديدِ والمقارَبةِ ، وتَقويةِ النُّفوسِ بالبِشارةِ بالخيرِ ، وعدَمِ اليأسِ ، والتَّسديدُ : هو العملُ بالقصدِ ، والتَّوسُّطُ في العِبادةِ ، فلا يُقصِّرُ فيما أُمِرَ به ، ولا يَتحمَّلُ منها ما لا يُطِيقُه ، مِن غيرِ إفراطٍ ولا تَفريطٍ.

● وقولُه : «وقارِبوا» ، أي : إنْ لم تَستطيعوا الأخْذَ بالأكملِ ، فاعمَلوا بما يَقرُبُ منه.

● وقولُه : «وأبشِروا» ، أي : بالثَّوابِ على العملِ وإن قَلَّ.

● ثمَّ أرشَدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى ما يُساعِدُ على السَّدادِ والمقارَبةِ ، فقال : «واستعِينوا بالغَدْوةِ والرَّوْحةِ ، وشَيءٍ مِن الدُّلْجةِ» ؛ فهذه الأوقاتُ الثَّلاثةُ أوقاتُ العملِ والسَّيرِ إلى اللهِ ؛ فالغَدوةُ : أوَّلُ النَّهارِ ، والرَّوحةُ : آخِرُه ، والدُّلجةُ : سَيرُ آخرِ اللَّيل ، وسَيرُ آخرِ اللَّيل مَحمودٌ في سَيرِ الدُّنيا بالأبدانِ ، وفي سَيرِ القُلوبِ إلى اللهِ بالأعمالِ.

👈 وقال : وَشيءٍ مِن الدُّلجةِ ، ولم يقُلْ : والدُّلجة ؛ تَخفيفًا ؛ لمَشقَّةِ عمَلِ اللَّيل.

● وصَدَرَ هذا الكلامُ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كأنَّه يُخاطِبُ مُسافرًا يَقطَعُ طَريقَه إلى مَقصدِه ، فنَبَّهَه على أوقاتِ نَشاطِه التي يَزْكو فيها عَمَلُه ، فشَبَّهَ الإنسانَ في الدُّنيا بالمسافرِ ، وكذلك هو على الحَقيقةِ ؛ لأنَّ الدُّنيا دارُ انتقالٍ وطَريقٌ إلى الآخرةِ ، فنَبَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه أنْ يَغتنِموا أوقاتَ فُرصتِهم وفَراغِهِم.

#وفي_الحديث :

□ تَنشيطُ أهلِ الأعمالِ ، وتَبشيرُهم بالخيرِ والثَّوابِ المُرتَّبِ على الأعمالِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1474

حكم بدء الجلسات والمحاضرات بتلاوة آيات

📩 #السؤال :

ما رأي سماحة الشيخ حفظه الله في افتتاح المحاضرات بالقرآن الكريم؟ وهل كانت هذه من عادة السَّلف؟

📋 #الجواب :

لا أعلم شيئًا صريحًا في هذا ، إلا أنه كان من عادة النبي ﷺ إذا اجتمع مع أصحابه أن يقرأ القرآن ، أو يقرؤوا عليه عليه الصلاة والسلام ، وهذا من جنس هذا ، فلا نعلم مانعًا من ذلك ، وفيه خيرٌ كثيرٌ : تنبيه على ما ينفع من كتاب الله عز وجل ، وخير ما فتح به الكلام كتاب الله عز وجل.

وكان ﷺ إذا اجتمع مع أصحابه يقرأ عليهم وهم يُنصتون ، ويُعلِّمهم ويُرشدهم ويشرح لهم معاني كلام الله ، وربما أمر بعض الصحابة فقرأ ، كما في "الصحيحين" من حديث عبد الله بن مسعود أنه كان جالسًا يومًا عليه الصلاة والسلام بين أصحابه ، فقال لعبد الله بن مسعود : اقرأ عليَّ القرآن ، فقال : كيف أقرأ عليك وعليك أنزل؟! قال : إني أُحبّ أن أسمعه من غيري ، فتلا عليه عبد الله أول سورة النساء حتى وصل إلى قوله تعالى : {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء :41] ، فقال : حسبك ، فقال عبد الله : فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4431/حكم-بدء-الجلسات-والمحاضرات-بتلاوة-آيات

حكم زواج رجل من امرأة رضع مع أختها

📮 #السؤال :

القضية التالية : قضية رضاع يقول : ما رأيكم في زواج رجل من امرأة رضع مع أختها الكبرى؟

📄 #الجواب :

👈 إذا كان رضع من أمها #خمس رضعات #فأكثر ، فهو #أخوها ، والنكاح #باطل ، إذا #ثبت ذلك بالبينة الشرعية.

👈 أما إذا كان الرضاع أقل من خمس رضعات ، أو كان فيه شك ، ليس هناك من يضبطه ، فالزواج صحيح ، ولا يضره ذلك ، والحمد لله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/15540/حكم-زواج-رجل-من-امرأة-رضع-مع-أختها

حكم من نسي ما حفظه من القرآن

📮 #السؤال :

يسأل أخونا ويقول : إذا حفظ الإنسان آيات من القرآن الكريم عن ظهر قلب ثم نسي ما حفظه ، هل يأثم على هذا النسيان؟

📋 #الجواب :

لا نعلم عليه حرج إن شاء الله ؛ لأن كل إنسان ينسى ، يقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون) وإنما الذي يؤخذ به نسيان العمل وإضاعة العمل ، أما كونه ينسى بعض الآيات التي حفظها فإنه لا يضره ، لكن يشرع له أن يعتني بذلك وأن يتعهد القرآن ، مثلما قال ﷺ : (تعاهدوا هذا القرآن) السنة أن يتعاهده ويتحفظه ويجتهد في الإكثار من تلاوته حتى لا يضيع عليه ، لكن لو ضاع عليه شيء ونسي شيء فلا حرج عليه إن شاء الله ، نعم ؛ لأن النسيان ليس بيده.

#المقدم : نعم. جزاكم الله خيراً.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8805/حكم-من-نسي-ما-حفظه-من-القرآن

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عَظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ مَعصيةِ اللهِ تعالَى لازمةٌ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يَلزَمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نَهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ التَّطَوُّعِ ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا الفَرضُ فَلا.

● وكذلك نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بَيتَ زوجِها -سواءٌ كان رَجُلًا أو امرأةً- إلَّا بإذنِهِ ؛ فإنَّ ذلك يوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ ، ويبعَثُ الغيرةَ التي هي سَبَبُ القطيعةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ الصَّريحِ ، مع عِلْمِها برِضاهُ دَلالةً ، أو مِمَّا يُعلَمُ عُرْفًا أنَّه يَسمَحُ به ؛ كالطَّعامِ والقَدْرِ اليَسيرِ مِن المالِ.

👈 وأمَّا إذا أنفقَتْ مِن مالِه قدْرًا كبيرًا بغَيرِ إذْنِه ؛ لا الصَّريحِ ، ولا المأخوذِ مِن العُرفِ ؛ فلا يكونُ لها أجرٌ ، بلْ عليها وِزرٌ ، فإذا أنفَقَتْ هذِه النَّفقةَ تَبتغِي بها وَجْهَ اللهِ تعالَى ؛ فإنَّ الزَّوجَ يُعْطى نِصْفَ الأَجْرِ ، فيكونُ لها أجرُها بما أنفقَتْ ، ولزَوجِها أجْرُه بما كسَبَ.

#وقيل_المعنى : فيَتأدَّى إلى الزَّوجِ مِن أمْرِ الصَّدقةِ مِثلُ ما يُؤدَّى إلى زَوجتِه المُتصدِّقةِ مِن الأجْرِ ، ويَصيرانِ في الأجْرِ نِصفَينِ سَواءً ، وهذا يَقتضي المُساواةَ.

● وهذِه النَّفقةُ -أي : نَفقةُ الصَّدقةِ التي يَكونُ للزَّوجِ فيها نِصْفُ الأجْرِ- #قيل : هي التي تَكونُ بعْدَ نَفَقتِه علَى بيْتِه وأولادِه وكِفايتِهم ما يَحتاجونَ إليه دُونَ إسرافٍ أو تَبْذيرٍ.

#وقيل : هي التي تكونُ مِن المالِ الذي يُعطيهِ الرَّجُلُ في نَفقةِ المَرأةِ وبيْتِها ، فإذا أنفقَتْ منه بغيرِ عِلمِه كان الأجرُ بيْنهما ؛ للرَّجُلِ باكتسابِه ، ولأنَّه يُؤجَرُ على ما يُنفِقُه على أهلِه ، وللمرأةِ لكونِ ذلك مِن النَّفقةِ التي تَختصُّ بها.

#في_الحديث :

1⃣ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.

2⃣ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151169

الحكمة من استجابة دعاء المسافر

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم السائلة تقول : ما الحكمة أن دعاء المسافر مستجاب ، وهل هذا حديث يا فضيلة الشيخ؟ 

📖 #الجواب :

#الشيخ : السفر من أسباب إجابة الدعاء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ، هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام : أنى يستجاب لذلك ؛ يعني بعيدٌ أن الله تعالى يستجيب لهذا الداعي ؛ لكونه متغذيًا بالحرام ؛ مطعمه ، أو ملبسه ، وكذلك تغذيته بالحرام ، فإنه بعيدٌ أن يستجيب الله دعاءه ، فقوله : (يطيل السفر) يدل على أن إطالة السفر من أسباب إجابة الدعاء.

👈 #والحكمة في ذلك أن المسافر يكون متفرغ القلب ، ليس عنده ما يشغله كما يشغله في المدن والقرى ، ثم إن المسافر في الغالب يدعو دعاء مضطر متجه إلى الله عز وجل ؛ لأنه في سفر ، ولا سيما إذا كان السفر سفر خوفٍ وقلق ؛ فإن الداعي سوف يكون إلحاحه بالدعاء وإقباله على الله أكبر مما لو كان على خلاف ذلك ، وهذا من أسباب إجابة الدعاء.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/m1wizwHN

حكم التبرع بالدم لغير المسلمين للضرورة

📩 #السؤال :

السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز لي أن أتبرع بنقل دم لمريض أوشك على الهلاك وهو على غير دين الإسلام؟

📋 #الجواب :

لا أعلم مانعًا في ذلك ؛ لأن الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم : {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ}  [الممتحنة :8] ، فالله سبحانه أخبر أنه لا ينهانا عن الكفار الذين لم يقاتلونا ولم يخرجونا من ديارنا أن نبرهم ونحسن إليهم.

👈 والمضطر في حاجة شديدة إلى الإسعاف ، وقد جاءت أم أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها وهي كافرة إلى بنتها أسماء في المدينة في وقت الهدنة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة تسألها الصدقة فاستفتت أسماء النبي ﷺ في ذلك ، فأفتاها أن تصلها قال صلي أمك وهي كافرة.

👈 فإذا اضطر المعاهد أو الكافر المستأمن الذي ليس بيننا وبينه حرب إذا اضطر إلى ذلك فلا بأس بالصدقة عليه من الدم ، كالميتة كما يأكل من الميتة يأخذ من الدم ما يحصل به إسعافه ، وأنت مأجور في ذلك لأنك لا حرج عليك أن تسعف من اضطر إلى الصدقة. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7690/حكم-التبرع-بالدم-لغير-المسلمين-للضرورة