🌹فتاوى الصيام صوتي

الحلقة رقم 27

من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

🌹فتاوى الصيام صوتي

الحلقة رقم 28

من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

🌹فتاوى الصيام صوتي

الحلقة رقم 29

من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

🌧فتاوى الشيخ صالح الفوزان

حكم قراءة القرآن من دون تحريك اللسان والشفتين؟ ❌انتبه أخي المبارك ❌*🎙️الشيخ د. عزيز فرحان العنزي حفظه الله*

حكم قول ( لو ) ومتى يجوز استعمالها. العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

❓ *سئل الشيخ: هل مشاهدة المسلسلات في رمضان ينقص من أجر الصيام؟*

🎙️ *أسمع رد الشيخ/ عزيز بن فرحان العنزي*

*🚫حكم زواج التحليل وما يترتب عليه من أحكام*


 الســ❓ــؤال:

*رجل تزوج امرأة بنية تحليلها للزوج الأول، فما حكم رجوعها للزوج الأول؟*


*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


الجــ🔹ــواب:

*الشيخ أولاً نقول: إن هذا الرجل الذي تزوجها هو تيس، هل تعرف التيس؟*

*السائل: ذكر الماعز يا شيخ.*

*الشيخ: إذاً:هذا يسمى التيس* *المستعار. ثانياً: إذا كان الزوج الأول عالماً بذلك أو مواطئً لهذا الرجل، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لعن المحلل والمحلل له»كلاهما ملعون، مطرود عن رحمة الله. ثالثاً: نكاح الثاني نكاح باطل، ووطئه هذه المرأة وطئ زنا. رابعاً: هذه المرأة لا تحل للزوج الأول; لأن الله تعالى قال: ﴿ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ ﴾[البقرة:230] وهذا ليس زوجاً، الثاني هذا غير زوج؛ لأن عقده باطل. وإذا كان هذا الأمر واقعاً بلغهم عني: أن الثاني ملعون والأول ملعون، إذا كان باتفاق معه، وعلى الثاني أن يتوب إلى الله عز وجل، والأول لا تحل له الزوجة، بلغهم عني وإن شاء الله تعالى أنت أمين.*

*⛔مشكلة التساهل بالسنن والرواتب والأسباب المؤدية لذلك*


الســ❓ـؤال:

*فضيلة الشيخ:, وفقكم الله يرى الإنسان المسلم من الشباب عموماً تساهلاً في أمور الدين كالسنن الرواتب وغيرها، مما يغيض قلب كل مسلم، من وجهة نظركم ما هي الأسباب لهذا التساهل، وما هو الحل وفقكم الله؟*


*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


الجــ🔹ــواب:

*الشيخ الأسباب لهذا التساهل هو الهوى والشيطان، قال الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ﴾ [المائدة:91] فالشيطان يثبط بني آدم عن الطاعات كلها ولا سيما الصلاة، ويقاوم هذا قوة الإيمان بالله عز وجل والرغبة فيما عنده؛ لأن الإنسان إذا علم أن الحسنة بعشر أمثالها مدخرة له في يوم هو أحوج ما يكون إليها، لا مال، ولا بنون، ولا شفاعة إلا بإذن الله عز وجل، فإنه يحرص. وإذا تأمل أنه لا بد من ملاقاة الله عز وجل كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ﴾ [الانشقاق:6] كلنا سنلاقي الله عز وجل ويكلمنا. فإذا آمن بهذا استعد له. ثم هناك أيضاً أسباب لهذا التهاون: وهو كثرة المغريات في وسائل الإعلام وغير وسائل الإعلام، التي أوجبت في القلوب أن تكون قاسية والعياذ بالله. فعلى الإنسان أن يحرص على ما ينفعه، ويستعين بالله عز وجل، ولا يكسل، وأن يسأل الله الثبات، وإذا نزغه من الشيطان نزغ بتثبيط عن واجب أو حض على محرم، فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾[الأعراف:200].*

*⛔قول الرجل لزوج ابنته طلاق مني ما تكون زوجا لابنتي فما الحكم ؟*


الســـ❓ــؤال:

*بارك الله فيكم. هذا المستمع إبراهيم سعد حوته من خميس مشيط حد رفيدة بعث بسؤال يقول فيه: لقد جرى بين ابنتي وزوجها مشاجرة وسوء تفاهم، وكنت موجوداً أثناء تلك المشاجرة، فغضبت جداً، ودهاني الشيطان لعنه الله، وقلت لزوج ابنتي: طلاق مني إنك لن تكون زوج ابنتي بعد هذا. وفي أثناء الوقت تأسفت على هذا الكلام الذي بدر مني أثناء المشاجرة، فما الحكم فيما قلته؟*


*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


الجــ🔹ــواب:

*الشيخ: أولاً قولك الشيطان لعنه الله ينبغي أن تقول أعاذني الله منه، فإن هذا هو الأولى لقوله تعالى: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾. وإما قولك طلاق مني ألا تكون زوجاً لابنتي فهذا خطأ منك، فإن هذا معناه أنك توجد العداوة والبغضاء بين ابنتك وزوجها، وهذا غلط، فتب إلى ربك واستغفره. وإذا كانت ابنتك الآن عندك فأعدها إلى زوجها، لا تحل بينه وبينها، وما وقع منك من هذا الطلاق بهذا اللفظ فإن حكمه حكم اليمين، عليك أن تكفر كفارة يمين بأن تطعم عشرة مساكين، أو تكسوهم، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة. ثم إني أنصحك وغيرك من الناس عن الحلف بغير الله عز وجل لقول النبي عليه الصلاة والسلام: من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت. الحلف بالطلاق وبالنذر وبالعتق وما أشبهه هذا أمر لا ينبغي، بل أن يكون الحلف بالله سبحانه تعالى، أما الحلف بصيغة القسم بغير الله فإنه من الشرك والكفر، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.*

*⛔ترى في منامها أحلاما مزعجة فماذا تفعل حتى تتخلص منها ؟*


الســ❓ـــؤال :

*السؤال الثاني تقول: حينما أنام بالليل دائما أرى في المنام أحلاماً مخيفة وأشياء كثيرة تحدث من المعجزات والخوارق مما يجعلني دائما قلقة وخائفة، فبماذا تنصحوني أن أفعل أو أقول عند النوم حتى تختفي عني هذه الأحلام المزعجة؟*


*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


الجـــ🔹ــواب:

*الشيخ: اقرئي عند النوم آية الكرسي، وهي قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ هذه الآية في أول الجزء الثالث في سورة البقرة، فإن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح. واقرئي كذلك سورة ﴿قل هو الله أحد﴾ وسورة ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ وسورة ﴿قل أعوذ برب الناس﴾. وهذه الأحلام المزعجة المخيفة التي ترينها دواؤها ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم؛ وهو أن تستعيذي بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت، وألا تحدثي بذلك أحداً فإن ذلك لا يضرك. ثم إن استيقظت في أثناء النوم من هذه الأحلام فاتفلي عن يسارك ثلاثاً واستعيذي بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت ثم انقلبي على الجنب الآخر إن كنت نائمة على الجنب الأيمن فكوني على الجنب الأيسر، والعكس بالعكس. وكذلك تقولين أيضاً من أسباب كف هذه الأحلام المكروهة تقومين وتذكرين الله وتتوضئين وتصلين ما شاء الله، هذا كله مما يدفع هذه الأحلام. ثم إنه ينبغي لمن رأى حلماً يكرهه ينبغي له أن يستعيذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأى، وألا يحدث بذلك أحداً، وأن يعرض عنه بقلبه وفكره، ولا يذكره، فإن ذلك لا يضر كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم.*

*⛔عقد على امرأة ودفع لها مهرها وخسر ضعفه ثم طلبت الطلاق فما الذي يرجع له؟*


الســ❓ــؤال:

*بارك الله فيكم. هذا المستمع محمد سليمان الشمري من جدة بعث برسالة يقول فيها: أنا شاب عقدت قراني على فتاة من أسرة كريمة، وبعد مضي شهر من حدوث العقد علمت أن الفتاة رجعت في كلامها ورفضت أن تزف إليّ بحجة أنها لا تريدني فقط، وقد حاولت جهدي أن أعرف السبب بلا جدوى، وأهلها يقولون: لا نستطيع إرغامها على الزواج منك، وهي لا ترغب في ذلك. ويقولون: سنعيد لك المبلغ الذي دفعته والذي هو مسجل في العقد. علماً أنني قد خسرت أضعافه، فهل يحق لها الرفض بعد إتمام العقد عليها؟ وإن أصرت على الرفض فهل يلزمون بدفع كل ما خسرت عليها أم يتقيدون بما في العقد فقط؟*


*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


الجـــ🔹ـــواب:

*الشيخ: نقول: إنك حين عقدت عليها ملكتها وصارت زوجة لك، والطلاق الآن بيدك؛ إن شئت فطلق وإن شئت فلا تطلق. ولكن مشورتي عليك ونصيحتي لك أنه ما دام الأمر كذلك على الوصف الذي ذكرت أن تطلب منهم ما أعطيتهم وتطلقها؛ لأن في ذلك إرفاقاً بها وبأهلها وإرفاقاً بك أنت أيضاً، فإن دخولك على امرأة لا تريدك من أول أمر يترتب عليه والله أعلم أن تسوء العشرة بينكما في المستقبل، وحينئذٍ تتنكد الحياة، ويكون العيش مراً معها، فالذي أشير عليك به وأنصحك أن تدع هذه المرأة ولك الحق في أن تطلب منهم جميع ما أعطيتهم، فإن امرأة ثابت بن قيس رضي الله عنه جاءت إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت لرسول الله: ثابت بن قيس ما أعيب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام. يعني أنها لا تريده، فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: اقبل الحديقة وطلقها تطليقة. فهذا ما أراه لك يا أخي، والنساء سواها كثير، ولا تندم على ما جرى فإنك لا تدري ما تكون العاقبة، وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾.*

*السائل: لكن كونهم يرفضون إعطاءه إلا ما سجل في العقد رغم أنه يقول قد خسرت أضعافه؟*

*الشيخ: وعلى كل حال كل ما أعطاهم إذا طلبه فهو حق له، وإن طلب أكثر فهو حق له أيضاً عند أكثر أهل العلم، فإن أكثر أهل العلم يقولون: إنه يجوز إن يخلعها بأكثر مما أعطاها لعموم قوله تعالى: ﴿فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾. فإن (ما) من صيغ العموم، والمقصود تكون عامة، ولكن الأفضل له أن يقتصر على ما أعطاها فقط ويطلب الخلف من الله سبحانه وتعالى على ما بذل، وهو إذا ترك ذلك لله عز وجل فإن الله تعالى يعوضه خيراً منه.*