Единственным местом, где христианам удалось взять верх над мусульманами, была Испания. Именно здесь в середине XIII в. христианское оружие одержало величайшие победы. Короли Арагона завоевали Валенсию и захватили остров Майорка; португальцы заняли Алграви, и Португалия приобрела свои современные границы. Но самых больших успехов добилась Кастилия, завоевавшая большую часть области Аль-Андалус (Андалусия, сердце мусульманской Испании) вплоть до Средиземного моря и Атлантического океана. Независимым мусульманским государством оставалось только королевство Гранада – сравнительно небольшая территория на юго-востоке. Для Андалусии и ее жителей христианское завоевание оказалось настоящим бедствием. При мусульманах это была высокоразвитая область со значительным городским населением. Теперь многие искусные ремесленники и земледельцы вынуждены были бежать или лишились своей собственности. Воины с севера не умели изготовлять вино, выращивать фрукты и оливки, чем успешно занимались мавританцы. Со временем значительные площади превратились в пастбища, а немногочисленные крупные феодалы и военные рыцарские ордена стали владеть огромными поместьями. Именно эти сеньоры вплоть до настоящего времени определяют социальную и политическую жизнь Южной Испании. В восточных королевствах Арагона и Валенсии не было такого перемещения населения. Здесь остались мусульманские жители; они уже не доминировали ни в экономике, ни в культуре, но в значительной мере сохранили свою самобытность, которая почти не поддавалась ассимиляции, даже если они формально и переходили в христианство. В течение трех с половиной столетий это обстоятельство накладывало отпечаток на испанскую историю; испанцам оно создавало проблемы, схожие с теми, которые порождают для нас ныне этнические и религиозные движения национальных меньшинств.

Поляки и Русины в Святой Земле

Дорогие друзья! В этом новом видеоролике мы поговорим о малоизвестной теме: участвовали ли русины и поляки в крестовых походах?
Обычно мы слышим про французов, немцев или рыцарских орденах. Но были ли среди них славяне? Давайте разберёмся…

Видео доступно на:
YouTube
Rutube

Главный строитель руководит каменщиками, декоративная рельефная плитка XIV века.

В Средние века соборы служили не только местом отправления христианских обрядов, но и становились центрами политической власти. Внутри этого священного пространства также активно осуществлялась повседневная деятельность по управлению.

Капитул собирался для
обсуждения епархиальных дел в соборном хоре, помещении, которое в остальное время отводилось для молитв. Они также распоряжались отчислениями на нужды собора из арендной платы и местных налогов. Часть этих средств также направлялась обратно в общину в виде улучшений, таких как строительство больниц, дорог и мостов.

В некотором смысле собор был средневековым аналогом публичного форума. Купцы использовали соборы как место для встреч с клиентами и заключения сделок. Члены гильдий вели там переговоры. Вдоль внешних стен возникали магазины и предприятия, а первые университетские школы располагались в соборных комплексах. В соборе заседали члены городского совета, и иногда у его стен вершилось правосудие.

На представленном изображении мы видим интерьер аптеки на северо-западе Италии XV века. Аптекарь, одетый в мирскую одежду, держит точные весы перед элегантно одетым покупателем. Справа, в лохмотьях и без ботинка, сидит мужчина который измельчает компоненты пестиком и ступкой, возможно, он выполнял также несложные работы в аптеке в обмен на еду и жильё. В дальнем левом углу сцены монах пишет на листке бумаги, вероятно, ведя аптечную бухгалтерию.

Рыцари Александра Македонского пронзают копьями слонов на иллюстрации из «Книги Талбота Шрусбери», созданной во Франции около 1445 года.

Для иллюстраторов средневековой Европы изображение животных, которых они никогда не видели, например, слонов, было ключевой частью их задачи по формированию морали человечества.

Самым важным было то, что эти существа символизировали в христианском духовном смысле: лев мог символизировать такие добродетели, как сила и мужество, а змея и ее яд могли символизировать грех.

Подобные изображения появлялись наряду библейскими историями и в замечательных иллюминированных рукописях, в том числе иллюстрированных бестиариях, созданных вручную до того, как книгопечатание стало господствующим явлением в XVI веке.

Одним из самых ранних средневековых европейских изображений фантастических животных были слоны. Они символизировали преднность, а истории о слонах, заботящихся о более мелких животных, символизировали доброту к окружающим. Слоны также считались символом духовного искупления Иисуса возможно, потому, что обладали силой, способной легко вызволить человека из греха.

Однако проблема заключалась в том, что лишь немногие художники средневековой Европы когда-либо видели настоящего слона — вместо этого они создали удивительное разнообразие сказочных толстокожих животных, которые завораживают и сегодня.

Ульрих фон Лихтенштейн изображен в шлеме с изображением богини Венеры в произведении XIV века.

В то время как некоторые рыцари были увековечены в стихах о их героических подвигах, другие сами создавали эти поэмы. Вокруг рыцарского образа жизни сложилась богатая традиция литературы и иллюстрации. Пожалуй, наиболее ярким примером является Ульрих фон Лихтенштейн (1200-1278), рыцарь из Штирии (ныне
территория Австрии), известный не только своими военными подвигами, но и ролью миннезенгера, или трубадура.

В 1223 году он был посвящён в рыцари Леопольдом VI, герцогом Австрийским, одним из самых выдающихся политиков своего времени. Леопольд поощрял рыцарские начинания при своём дворе и вскоре выбрал Ульриха из числа штирийских дворян. Ульрих получил важные должности сенешаля и маршала, но память нём сохранилась именно благодаря его литературным трудам.

Сохранились два произведения Ульриха. В «Frauenbuch», или «Книге о дамах», он сетует на упадок ухаживаний за дамами, которые он считает краеугольным камнем рыцарства. Другое, «Frauendienst», или «Служение дамам», представляет собой сборник стихов (по-видимому, автобиографический), в котором Ульрих размышляет об условностях куртуазной любви и рыцарских стремлениях.

Он обрамляет эти размышления двумя приключениями, посвящёнными его возлюбленной. В первом рыцарь путешествует под видом богини Венеры и участвует в рыцарских турнирах и поединках от Венеции до Вены. Во время своего путешествия он сталкивается с сотнями рыцарей и побеждает их. Во втором приключении, на этот раз под видом короля Артура, он отправляется в путь, намереваясь испытать свои силы в схватке с каждым рыцарем, встреченным на его пути, чтобы воздать честь своей возлюбленной.

Миниатюра Ульриха фон Лихтенштейна входит в число 137 подобных иллюстраций, включённых в Манессский кодекс. Кодекс объединяет баллады и поэмы на верхнесредненемецком языке, написанные примерно 140 миннезенгерами, и был составлен в начале XIV века. Ульрих изображён в кольчуге, скачущим на большом коне. В правой руке он держит тупое рыцарское копьё, а в левой – щит. Стихи и иллюстрации Манессского кодекса представляют собой один из лучших сохранившихся источников для понимания рыцарской жизни того времени.

Подъемные краны на средневековом манускрипте

В XI-XII веках, с развитием торговли и мореплавания, стали появляться первые варианты современных кранов. Они обладали ручным приводом, либо приводом от топчаковых колёс. Конструкции кранов вначале выполнялись из дерева, а крюки и оси делали из стали.

Подобный кран, сохранившийся до наших дней, был спроектирован и изготовлен в 1330 году. Он обладал возможностью поворота и приводился в движение от топчаковых колёс. В XIV веке при возведении собора в Кёльне использовался подъёмный кран с приводом от 2 топчаковых колёс. Этот кран имел грузоподъёмность 5 т и высоту 15 м.

Например в Гданьске исторические городские ворота существуют с функцией подъёмного механизма. Внутри ворот расположены две пары барабанов диаметром 6 и 6,5 метров, способные поднимать до 4 тонн груза. В движение механизм приводило четверо рабочих. Кран был способен поднять груз на высоту до 11 или даже до 27 метров, когда надо было поднять, например, корабельную мачту.

Коран. Манускрипт. Иран, 1427 год

«Для мусульман Бог стал книгой» — это высказывание как нельзя лучше характеризует статус Священного Писания в исламе. В переводе с арабского aл-куран означает «чтение вслух». Дело в том, что именно так пророк Мухаммед получал откровения от Бога. Однажды во сне ему явился некто со свитком и приказал: «Читай!» Мухаммед был неграмотен, о чем и сообщил незнакомцу, однако тот продолжал настаи­вать, сдавливая пророку грудную клетку. Испугавшись, Мухаммед спросил, что именно он должен читать, — и тогда прозвучали первые слова Корана: «Читай во имя Господа твоего». Таинственного незнакомца, явившегося Мухаммеду, обычно отождествляют с архангелом Гавриилом. Начавшись, согласно мусуль­манской традиции, 27-го числа месяца Рамадан, божественное откровение Мухам­меду продолжа­лось целых 22 года, а полностью было записано лишь после смерти пророка.

В Коране говорится, что Мухаммед получал откровение на арабском языке — отсюда представление о том, что только арабский оригинал является Свя­щенным текстом, а любые переводы — лишь его толкования. Коран делится на главы — суры, а те, в свою очередь, на стихи — аяты. Последовательность сур в Коране, за некоторым исключением, определена их размером — длинные в начале, более короткие — в конце. При этом длинные суры считаются более поздними, полученными Мухаммедом после переселения из Мекки в Медину.

Рабочие добывают камень. Иллюстрация XV века из энциклопедии «О свойствах вещей» Варфоломея Англикского.

Польша и Русь в средние века: зарождение государств

Друзья! Вышел новый видеоролик из цикла Польша и Русь в средние века. Как и следует из названия, расскажу о том, как зарождались эти два государства, об их территориях, правителях и первых контактах.

Дорогие подписчики! Наконец-то я решил запустить цикл роликов о Польше и Руси в средние века.
Считаю эту тему очень увлекательной, и сегодня приготовил для вас первый, вступительный ролик. Расскажу как появилась такая идея и о чём будет весь цикл.

Для цикла создан отдельный плейлист. Перед созданием такого цикла, я затрагивал тему средневековой Польши и Руси:

1. Польский взгляд на историю Руси

2. "Русины в Королевстве Польском и Великом Княжестве Литовском: История, Культура и Наследие"

3. Соседи навсегда Польша и Русь или как в Польше детей истории учат

YouTube
Rutube

Рабочие загружают телегу камнем, который был доставлен в Париж по реке, на миниатюре XV века из « Уставов прево купечества Парижа».

Закупка и транспортировка материалов, необходимых для строительства соборов, могли принести городам богатство и стратегическое значение. Севильский собор в Испании, строительство которого началось в 1401 году, является крупнейшим готическим сооружением в мире. Церковные власти установили в речном порту Севильи огромный кран для разгрузки блоков, прибывавших из карьера, расположенного ниже по реке, недалеко от побережья. Этот кран стал источником дохода для церкви (которая сдавала его в аренду другим торговцам).

Местные ресурсы также оказали огромное влияние на внешний облик собора. Доступность мрамора в Италии определила облик многих итальянских соборов. Например, готический собор в Сиене облицован цветным мрамором, что придаёт ему эффектный вид.

Пророк Мухаммед на горе Хира. Миниатюра из манускрипта Сиер-и Неби. Около 1595 года

Мухаммед — ключевая фигура в истории ислама, последний пророк, или «пе­чать пророков». При упоминании его имени мусульмане обязательно добавля­ют фразу «Да благословит его Бог и приветствует». Основным источ­ником для реконструкции биографии Мухаммеда служит мусульманское пре­дание — Сунна (в переводе с арабского «пример», «образец»), представляющее собой собрание рассказов — хадисов — о словах и делах пророка. Существует несколько авторитетных собраний хадисов (VIII–XI веков), составители которых тщательно изучали историю устной передачи всех хадисов: цепочка передатчиков (от того или иного сподвижника Мухаммеда и далее) должна была быть непрерывной, а их биография безупречной.

Что же мы знаем о Мухаммеде? Он родился в 570 году в Мекке, городе на запа­де Аравийского полуострова, где находилось главное аравийское святилище — Кааба. Помимо главной местной святыни — черного камня (возможно, мете­оритного происхождения), инкрустированного в угол Каабы, — здесь почита­лись боги разных племен: Кааба была межплеменным культовым центром. Мухаммед рано осиротел, и его воспитанием занялся дядя — Абу Талиб. Первой женой Мухаммеда стала богатая вдова Хадиджа. Именно она и двоюродный брат Мухаммеда Али первыми признали его пророком и приняли ислам.

Около 610 года Мухаммед начал свою проповедь, призывая арабов отвергнуть ложных богов и поклоняться единому Богу. Он напоминал, что и к другим народам Бог посылал своих пророков — Авраама, Моисея, Иисуса, — а отверг­нувших их подвергал суровому наказанию. Однако проповедь не пользовалась успехом, и спустя 12 лет пророку вместе с немногочисленными сторонниками пришлось покинуть Мекку. Тогда он поселился в городе Ясриб, где у него уже было больше последователей. Переселение (араб. хиджра) положило начало мусульманскому летоисчислению (так, 2016 год — это 1437–1438 год по хидж­ре), а Ясриб сначала был переименован в Город пророка — Мадинат-ан-Наби, а потом просто в Город — Медина.

В  Мекку Мухаммед вернулся через несколько лет в сопровождении многоты­сячного войска предводителем — религиозным и политическим — большой общины. Языческое святилище Кааба, очищенное от идолов, стало главной святыней ислама — и остается ей до сих пор. В 632 году, подчинив почти весь Аравийский полуостров, Мухаммед умер, не успев осуществить планы по даль­нейшему распространению новой религии. Этим занялись его последователи.

Эти коньки, сделанные из кожи и конской кости, были найдены среди множества других артефактов при раскопках в английском городе Йорке. Йорк, названный викингами Йорвиком, был важным торговым центром, о чём свидетельствует современный Центр викингов Йорвик, где хранятся многие находки, найденные при раскопках города. Считается, что этот город был оплотом Эрика Кровавая Секира, последнего короля Нортумбрии, убитого в 954 году.

Они, вероятно, использовались подобно лыжам, с дополнительными палками для балансировки при скольжении по льду. Коньки, возможно, использовались в практических целях, например, на охоте, но, возможно, и для развлечений.

На этой интересной миниатюре XV века мастер проверяет угол наклона угольником. В другой руке он держит молоток каменотеса.

За религиозным рвением, вдохновлявшим готические соборы, скрывались и суровые реалии, ведь чтобы сдвинуть с мёртвой точки эти грандиозные, зачастую растянувшиеся на столетия строительные проекты нужно было прилагаться немало усилий. Властям приходилось нанимать и руководить инженерами, художниками, мастерами и рабочими, а также обеспечивать безопасность и доставку материалов на площадку. Чтобы всё это организовать и поддерживать проект, требовались огромные средства.

Романская архитектура, предшествовавшая готике, могла быть построена большими бригадами относительно неквалифицированных рабочих. Готическое же строительство, напротив, требовало небольших, хорошо обученных групп профессиональных ремесленников.

Большинство строителей соборов получали достойную оплату, а некоторые даже пользовались привилегиями, такими как освобождение от налогов. Им часто предоставлялось жильё, и есть примеры протестов и забастовок рабочих против маленькой заработной платы, либо плохих условий труда.

Каждую рабочую группу возглавлял мастер-строитель, выступавший в рол primus inter pares - первого среди равных. Мастер-строитель был мастером, который в совершенстве владел всеми практическими умениями: он мог как сформировать каменный блок, используемый для возведения арки, так и вытесать рельефное изображение.

Он также должен был руководить проектом, направляя и координируя команду. Опытный мастер-строитель мог отойти от непосредственной работы и вместо этого отдавать указания, стоя на лесах. Плечом к плечу с мастером-строителем работала ещё одна важная фигура – бригадир, который следил за качеством постройки, бюджетом проекта и сроками.

После выбора и расчистки участка земли на котором должен будет находиться собор, главный строитель производил замеры, после чего закладывали фундамент. Хотя архитектурные планы составлялись заранее, процесс строительства, как правило, был динамичным: многие соборы адаптировали и импровизировали на основе первоначальных планов по мере появления новых технологий. Источники свидетельствуют, что при возникновении технических проблем во время строительства главный строитель встречался с другими должностными лицами, чтобы обменяться идеями и решить, как следует продолжать работы. Некоторые из этих собраний хорошо задокументированы, например, тот, что состоялся в Жироне (Испания), где возникла и в конечном итоге была принята смелая идея построить сверхширокий неф. Это привело к строительству самого широкого готического нефа в мире.

Сад на французской миниатюре XV века, Британская библиотека

При монастырях часто имелись специальные сады, или гербарии, предназначенные для выращивания лекарственных растений, известных во Франции как «симплы» (simples), слово, впоследствии вошедшее в английский обиход. Растения высаживались на квадратных грядках, разделённых дорожками.

С середины XII и по крайней мере до середины XIII века рыцарство и куртуазность тесно связаны друг с другом. Поэтому цветовая гамма, которую можно наблюдать на ристалищах, очень похожа на ту, что господствует в придворной жизни: яркие, свежие краски в контрастных сочетаниях, основные цвета – красный и зеленый; по крайней мере, так было до тех пор, пока в дело не вмешалась геральдика и не взяла под контроль это буйство красок. Хотя первые гербы появились в XII веке, должно было пройти еще сто лет, прежде чем выбор цветов, постоянно окружавших рыцарей и придворных, стала определять геральдика.

Как всякое «спортивное событие», средневековый рыцарский турнир – это одновременно состязание и зрелище, в котором цвета играют очень важную роль, дейктическую, эстетическую, эмблематическую и символическую одновременно. Зеленый цвет на турнире виден повсюду. И не только потому, что, в отличие от обычных рыцарских поединков, турнир проводится не в закрытом помещении, а на открытом пространстве, на лесной опушке, на равнине или на большом лугу, то есть в местах, где естественным фоном для происходящего является растительность, но еще и потому, что на трибунах – если на турнире есть трибуны – полно зеленых драпировок и одежд. Описывая турниры, поэты и авторы рыцарских романов уделяют этому антуражу большое внимание.
Рыцари, выступающие на турнире, охотно носят зеленый цвет, но чаще не на щите, а в виде флажка на древке копья, на чепраке лошади, на накидке, надеваемой поверх лат, на шлеме или на какой-либо из частей вооружения. Это может быть случайно выбранная вещь на один раз – рыцарь надевает съемный рукав или пояс зеленого платья дамы, которую любит, – или же продуманный элемент «имиджа»: есть рыцари, сражающиеся под зеленым цветом во все время своих выступлений на турнирах.

Со второй половины XII века в литературных текстах встречаются образы Зеленых рыцарей, а в следующем столетии их станет еще больше. Часто это совсем молодые рыцари, чьи пылкость и безрассудная отвага становятся причиной смуты. Так, в анонимном романе «Перлесваус» (предположительно сочиненном в первые годы XIII века) главного героя, Персеваля, сопровождает его младший брат Гладуэн Зеленый, который из-за своей вспыльчивости и бестолковости попадает в опасные ситуации. Так почти всегда бывает с Зелеными рыцарями в романах Артуровского цикла.

Польша и Русь в средние века ч.2, первые военные столкновения?

Друзья! А я продолжаю цикл видеороликов о взаимоотношениях средневековой Польши и Руси. Сегодня, рассмотрим предпосылки уже к первым серьезным военным столкновениям этих двух средневековых стран.

YouTube
Rutube

Миниатюра XV века показывающая многочисленные этапы возведения собора.

Строительство готических соборов занимало столетия, требовало целенаправленного финансирования, политической поддержки и квалифицированной рабочей силы. То, как строились готические соборы, говорит историкам не только об организации средневековых обществ, но и о том, что эти здания формировались под влиянием эпохи, экономики и доступных природных ресурсов тех мест, где они возводились.