Фундаменты великоморавской церкви, территория замка Девин, Словакия.
Исследуя замок Девин нашел вот такое интересное место. Хорошо, что словаки так относятся к своей истории.
Важной эпохой словацкой истории является период Великой Моравии, который также принёс значительное развитие Девину. С середины IX века во главе Великой Моравии стоял князь Ростислав, который здесь построил мощную крепость, защищённую не только природным ландшафтом, но и искусственными укреплениями и мощными фортификациями. Первое письменное упоминание о Девине относится именно к этому времени: запись в Фульдских анналах 864 года говорит о замке, названном «Dowina». Это должно было быть важное властное поселение с большим стратегическим значением.
На юго-восточном холме городища сохранились остатки фундамента сакрального здания с продолговатым нефом. Архитектурная форма и украшения церкви позволяют предположить, что именно здесь вступила на Словацкую землю христианская миссия во главе с Кириллом и Мефодием, которую мог привести сам князь Ростислав.
Здание после падения Великой Моравии долго не просуществовало и, вероятно, было разрушено в первой половине X века. Однако место сохранило свой священный характер, поскольку функцию церкви переняла меньшая ротонда, построенная в нескольких метрах дальше. К югу от храма сохранилось шесть захоронений с богатым инвентарём – здесь были найдены серьги, ожерелья, погремушки, ножи и шпоры.
Заселение Девина после распада Великой Моравской державы продолжалось и в XI веке. Жители поселения из нижней части городища хоронили своих умерших возле часовни, построенной на месте бывшей великоморавской церкви. Так как захоронения происходили на освящённой территории, обнесённой каменной стеной, общая площадь кладбища невелика. Характер кладбища, плотность и многоярусность захоронений указывают на то, что это было приходское кладбище.
Исследования выявили около 700 могил, датированных концом X – XIII вв. Некоторые захоронения были покрыты плитами – надгробными камнями. В них находили серебряные и бронзовые S-образные височные кольца разного размера, кольца, ожерелья, железные пряжки, монеты королей Андрея I, Белы I и других правителей. Средний возраст похороненных составлял 32 года. Они лежали на глубине 70–130 см плотно друг к другу, местами даже в несколько слоёв. Часть кладбища была разрушена при земляных работах в XV веке.
#путешествуя_по_средневековым_местам
Исследуя замок Девин нашел вот такое интересное место. Хорошо, что словаки так относятся к своей истории.
Важной эпохой словацкой истории является период Великой Моравии, который также принёс значительное развитие Девину. С середины IX века во главе Великой Моравии стоял князь Ростислав, который здесь построил мощную крепость, защищённую не только природным ландшафтом, но и искусственными укреплениями и мощными фортификациями. Первое письменное упоминание о Девине относится именно к этому времени: запись в Фульдских анналах 864 года говорит о замке, названном «Dowina». Это должно было быть важное властное поселение с большим стратегическим значением.
На юго-восточном холме городища сохранились остатки фундамента сакрального здания с продолговатым нефом. Архитектурная форма и украшения церкви позволяют предположить, что именно здесь вступила на Словацкую землю христианская миссия во главе с Кириллом и Мефодием, которую мог привести сам князь Ростислав.
Здание после падения Великой Моравии долго не просуществовало и, вероятно, было разрушено в первой половине X века. Однако место сохранило свой священный характер, поскольку функцию церкви переняла меньшая ротонда, построенная в нескольких метрах дальше. К югу от храма сохранилось шесть захоронений с богатым инвентарём – здесь были найдены серьги, ожерелья, погремушки, ножи и шпоры.
Заселение Девина после распада Великой Моравской державы продолжалось и в XI веке. Жители поселения из нижней части городища хоронили своих умерших возле часовни, построенной на месте бывшей великоморавской церкви. Так как захоронения происходили на освящённой территории, обнесённой каменной стеной, общая площадь кладбища невелика. Характер кладбища, плотность и многоярусность захоронений указывают на то, что это было приходское кладбище.
Исследования выявили около 700 могил, датированных концом X – XIII вв. Некоторые захоронения были покрыты плитами – надгробными камнями. В них находили серебряные и бронзовые S-образные височные кольца разного размера, кольца, ожерелья, железные пряжки, монеты королей Андрея I, Белы I и других правителей. Средний возраст похороненных составлял 32 года. Они лежали на глубине 70–130 см плотно друг к другу, местами даже в несколько слоёв. Часть кладбища была разрушена при земляных работах в XV веке.
#путешествуя_по_средневековым_местам
🔥20❤17👍15👏2
Ереси возникали в самых разных уголках Европы и принимали самые разнообразные формы. Достаточно часто с ними удавалось справиться, сочетая убеждение и устрашение. Но катары (в переводе с греч. – «чистые»; иногда их называли альбигойцами по городу Альби в Южной Франции) оказались неприступны. Они исповедовали дуализм «блага» и «зла» как двух независимых начал: материальный мир был для них воплощением зла, а Христос – простым ангелом. Это учение совершенно порывало с традиционными основами христианской веры и авторитетом католической церкви. Катары вели исключительно строгую жизнь, тем не менее привлекательную для многих, так как далеко не все приверженцы секты должны были соблюдать суровые посты и подчиняться брачным запретам. Кроме того, катарам покровительствовали многие владетельные особы в Южной Франции и Северной Италии.
К началу XIII в. движение катаров приобрело такие угрожающие масштабы, что Иннокентий III решил положить ему конец. Однако меры, которые папа представлял себе как новое обращение еретиков, быстро превратились в крестовый поход, соединивший, в силу неудачного стечения обстоятельств, фанатизм масс и личные интересы французской знати и короля. Граф Тулузский и другие знатные феодалы юга потеряли свое имущество и земли; несколько городов было разрушено, а их жители перебиты. Хотя ересь катаров как широкое движение перестала существовать, продолжали появляться другие ереси, поскольку сохранялись общественные и психологические условия, способствовавшие их возникновению. Хуже всего было то, что «альбигойский крестовый поход» оставил в наследство религиозный фанатизм и политику разрушения, оправдывавшуюся религиозными мотивами. Конечно, в той или иной мере это было свойственно всем крестовым походам, но теперь они переместились в сердце Европы.
Нельзя не признать, что папство пыталось упорядочить свои отношения с еретиками, даже в цивилизованной форме. Для этого была создана инквизиция – церковный трибунал, в задачу которого входило установить, придерживается ли тот или иной человек еретических взглядов. В качестве инквизиторов особенно часто выступали доминиканцы, которые повсюду разъезжали, выискивая еретиков, а вскоре – еще колдунов и ведьм. Среди инквизиторов было немало людей высоких и гуманных убеждений, искренне стремившихся вернуть «заблудших» в лоно церкви. Но инквизиция притягивала и других людей – фанатичных, самодовольных, алчных и честолюбивых; поэтому закрепившаяся за ней дурная слава в большинстве случаев была совершенно заслуженной.
К началу XIII в. движение катаров приобрело такие угрожающие масштабы, что Иннокентий III решил положить ему конец. Однако меры, которые папа представлял себе как новое обращение еретиков, быстро превратились в крестовый поход, соединивший, в силу неудачного стечения обстоятельств, фанатизм масс и личные интересы французской знати и короля. Граф Тулузский и другие знатные феодалы юга потеряли свое имущество и земли; несколько городов было разрушено, а их жители перебиты. Хотя ересь катаров как широкое движение перестала существовать, продолжали появляться другие ереси, поскольку сохранялись общественные и психологические условия, способствовавшие их возникновению. Хуже всего было то, что «альбигойский крестовый поход» оставил в наследство религиозный фанатизм и политику разрушения, оправдывавшуюся религиозными мотивами. Конечно, в той или иной мере это было свойственно всем крестовым походам, но теперь они переместились в сердце Европы.
Нельзя не признать, что папство пыталось упорядочить свои отношения с еретиками, даже в цивилизованной форме. Для этого была создана инквизиция – церковный трибунал, в задачу которого входило установить, придерживается ли тот или иной человек еретических взглядов. В качестве инквизиторов особенно часто выступали доминиканцы, которые повсюду разъезжали, выискивая еретиков, а вскоре – еще колдунов и ведьм. Среди инквизиторов было немало людей высоких и гуманных убеждений, искренне стремившихся вернуть «заблудших» в лоно церкви. Но инквизиция притягивала и других людей – фанатичных, самодовольных, алчных и честолюбивых; поэтому закрепившаяся за ней дурная слава в большинстве случаев была совершенно заслуженной.
👍46🔥18❤9😢2👎1
Липы это самое любимое дерево мужчин и женщин Средневековья. Авторы усматривают в ней одни лишь достоинства и никогда не используют в негативном значении. Все восхищаются, в первую очередь, ее величественным видом, раскидистой кроной, долголетием, но еще больше – ее благоуханием, ее благозвучием (жужжанием пчел в ее ветвях в пору цветения) и разнообразной пользой, которую она приносит. Липа – одно из самых ценных лекарственных растений в средневековой фармакопее: от его названия (Linde) в немецком языке даже возник глагол lin dern, означающий «лечить», «успокаивать». Липа еще и музыкальное дерево (большинство музыкальных инструментов Средневековья изготовлено из его древесины), а также дерево любви.
Этим титулом липу наградили не столько даже за ее красоту, благоухание и музыкальность, сколько за форму листьев, напоминающую сердце. Под сенью липы встречаются влюбленные; ее листья (на изображениях они иногда неправдоподобно большого размера) трепещут, как их сердца. До наших дней дошло множество миниатюр XIII–XIV веков и шпалер XV века, на которых изображено свидание под липой.
Этим титулом липу наградили не столько даже за ее красоту, благоухание и музыкальность, сколько за форму листьев, напоминающую сердце. Под сенью липы встречаются влюбленные; ее листья (на изображениях они иногда неправдоподобно большого размера) трепещут, как их сердца. До наших дней дошло множество миниатюр XIII–XIV веков и шпалер XV века, на которых изображено свидание под липой.
❤66👍27🔥11🥰4
Ученые: средневековая медицина была весьма развита
Как показало международное исследование, в Средние века медицинская практика часто основывалась на рациональных научных знаниях. Многие эффективные советы по поддержанию здоровья используются и сегодня.
Международный исследовательский проект с участием экспертов из Бингемтонского университета показал, что люди, жившие в Средние века, разрабатывали оздоровительные практики, основанные на лучших знаниях, доступных им на тот момент.
«Люди были вовлечены в медицину гораздо шире, чем считалось ранее», — отмечает профессор Мег Леха, автор исследования. «Их заботило исцеление. В период, известный как „Тёмные века“, люди стремились наблюдать за природой и фиксировать всю доступную им информацию», — подчёркивает она.
В рамках проекта «Корпус раннесредневековой латинской медицины» (CEMLM), финансируемого Британской академией, исследователи собрали сотни средневековых медицинских рукописей. К коллекции было добавлено множество ранее неучтенных рукописей, что почти удвоило количество таких документов.
Некоторые из описанных рецептов напоминают оздоровительные приемы, пропагандируемые современными инфлюенсерами — от мазей для местного применения до очищающих процедур.
«Болит голова? Раздавите персиковую косточку, смешайте её с розовым маслом и вотрите в лоб», — предлагают исследователи. Они также отмечают, что исследование, опубликованное в 2017 году, показало, что розовое масло действительно может помочь облегчить боль при мигрени.
«Многие из найденных в этих рукописях сведений сейчас рекламируются в Интернете как альтернативная медицина, но эти методы существуют уже тысячи лет», — говорит профессор
Исследователи отмечают, что многие записи были найдены на полях книг, совершенно не связанных с медициной — рукописей по грамматике, теологии и поэзии. Они утверждают, что это свидетельствует о сильном интересе к здоровью и поиске способов его поддержания.
Как показало международное исследование, в Средние века медицинская практика часто основывалась на рациональных научных знаниях. Многие эффективные советы по поддержанию здоровья используются и сегодня.
Международный исследовательский проект с участием экспертов из Бингемтонского университета показал, что люди, жившие в Средние века, разрабатывали оздоровительные практики, основанные на лучших знаниях, доступных им на тот момент.
«Люди были вовлечены в медицину гораздо шире, чем считалось ранее», — отмечает профессор Мег Леха, автор исследования. «Их заботило исцеление. В период, известный как „Тёмные века“, люди стремились наблюдать за природой и фиксировать всю доступную им информацию», — подчёркивает она.
В рамках проекта «Корпус раннесредневековой латинской медицины» (CEMLM), финансируемого Британской академией, исследователи собрали сотни средневековых медицинских рукописей. К коллекции было добавлено множество ранее неучтенных рукописей, что почти удвоило количество таких документов.
Некоторые из описанных рецептов напоминают оздоровительные приемы, пропагандируемые современными инфлюенсерами — от мазей для местного применения до очищающих процедур.
«Болит голова? Раздавите персиковую косточку, смешайте её с розовым маслом и вотрите в лоб», — предлагают исследователи. Они также отмечают, что исследование, опубликованное в 2017 году, показало, что розовое масло действительно может помочь облегчить боль при мигрени.
«Многие из найденных в этих рукописях сведений сейчас рекламируются в Интернете как альтернативная медицина, но эти методы существуют уже тысячи лет», — говорит профессор
Исследователи отмечают, что многие записи были найдены на полях книг, совершенно не связанных с медициной — рукописей по грамматике, теологии и поэзии. Они утверждают, что это свидетельствует о сильном интересе к здоровью и поиске способов его поддержания.
👍37❤17🔥10
В начале XX века в Лос-Анджелесе на горе Маунт-Вилсон строился один из крупнейших телескопов в мире. Его в последствии назовут Хаббл, именем астронома, который доказал, что спиральные туманности - это «островные вселенные», скопление звезд подобно нашему Млечному пути. Но речь не про Хаббл, а про погонщика, который на мулах поднял по запчастям этот самый телескоп Хаббл на гору.
Эту историю (её продолжение тут) я прочитал в канале Орх
рассказывает.. — его автор ведёт соло-подкаст о книгах,
который превращается в тёплый разговор о жизни. Его
личные заметки больше, лучше и терапевтичнее, чем
очередной новостной телеграм-канал. Так что если хотели
чем-то заменить в своей подборке телеграм про новости
телеграмом о жизни — это хороший выбор.
❤12🔥12👍4🤮2
Дорогие подписчики! Админ сделал новое видео. Продолжаю путешествовать по средневековым местам, сегодня у нас на очереди замок Пильча, тут чувствуется дух средневековья!
https://youtu.be/XVXUjJ4sovg?si=-YGKW9JRdDAsryuh
https://youtu.be/XVXUjJ4sovg?si=-YGKW9JRdDAsryuh
❤24🔥13👍9
Средневековые детские могилы под главным входом в церковь
Археологи обнаружили средневековые детские могилы на глубине более двух метров под главным входом в церковь Святого Адальберта в Бытоме. Пресс-служба города сообщила, что внутри были найдены четыре скелета.
Дальнейшие исследования позволят установить, кто и почему был там похоронен, а также к какому точному периоду относятся останки.
Руководитель археологических работ Ярослав Свенчицкий — археолог из Научного общества польских археологов и Верхнесилезского музея в Бытоме — сообщил, что в районе детских могил обнаружены медные и бронзовые украшения, керамика XIII или XIV века, а также конструкция из каменных блоков и слой сгоревших останков.
В 2025 году исследователи обнаружили, среди прочего, стены XIV века и следы перестроек костёла, относящихся к XV веку.
Кирпичная церковь Святого Адальберта была построена в середине XV века, хотя свой нынешний вид, после перестройки, она приобрела в XVIII веке. Это барочная церковь с готическим пресвитерием. Внутри сохранились две барочные статуи Святых Петра и Павла XVIII века.
Археологи обнаружили средневековые детские могилы на глубине более двух метров под главным входом в церковь Святого Адальберта в Бытоме. Пресс-служба города сообщила, что внутри были найдены четыре скелета.
Дальнейшие исследования позволят установить, кто и почему был там похоронен, а также к какому точному периоду относятся останки.
Руководитель археологических работ Ярослав Свенчицкий — археолог из Научного общества польских археологов и Верхнесилезского музея в Бытоме — сообщил, что в районе детских могил обнаружены медные и бронзовые украшения, керамика XIII или XIV века, а также конструкция из каменных блоков и слой сгоревших останков.
В 2025 году исследователи обнаружили, среди прочего, стены XIV века и следы перестроек костёла, относящихся к XV веку.
Кирпичная церковь Святого Адальберта была построена в середине XV века, хотя свой нынешний вид, после перестройки, она приобрела в XVIII веке. Это барочная церковь с готическим пресвитерием. Внутри сохранились две барочные статуи Святых Петра и Павла XVIII века.
🔥30🙏14❤7👍4
Уничтожение ордена тамплиеров
Религиозно рыцарский орден тамплиеров, был основан в Иерусалиме в начале XII в. для защиты христианских паломников и борьбы с неверными. В благодарность папы и короли даровали тамплиерам обширные церковные привилегии и огромные богатства. Эти богатства орден использовал для создания международных банковской и торговой систем, обеспечивая кредитами и финансовыми служащими королей Франции и других правителей. Не удивительно, что тамплиеры нажили себе немало врагов. Филипп IV Красивый решил, что, уничтожив тамплиеров, можно достичь политической популярности и финансовой выгоды. Поэтому в 1307 г. он неожиданно приказал схватить всех тамплиеров во Франции, а затем предал их инквизиции. Под страшными пытками инквизиторы вырвали у тамплиеров признания в еретических убеждениях, развратной жизни и ритуальных убийствах. Хорошо организованная пропагандистская кампания – первая такого размаха со времен преследований христиан в Римской империи – убедила французское общество в виновности тамплиеров. Орден был ликвидирован; французская корона конфисковала его огромное имущество, а папство потерпело очередное поражение, поскольку слабый папа Климент V не смог защитить орден. Нечего и говорить, что все обвинения были сфабрикованы.
Религиозно рыцарский орден тамплиеров, был основан в Иерусалиме в начале XII в. для защиты христианских паломников и борьбы с неверными. В благодарность папы и короли даровали тамплиерам обширные церковные привилегии и огромные богатства. Эти богатства орден использовал для создания международных банковской и торговой систем, обеспечивая кредитами и финансовыми служащими королей Франции и других правителей. Не удивительно, что тамплиеры нажили себе немало врагов. Филипп IV Красивый решил, что, уничтожив тамплиеров, можно достичь политической популярности и финансовой выгоды. Поэтому в 1307 г. он неожиданно приказал схватить всех тамплиеров во Франции, а затем предал их инквизиции. Под страшными пытками инквизиторы вырвали у тамплиеров признания в еретических убеждениях, развратной жизни и ритуальных убийствах. Хорошо организованная пропагандистская кампания – первая такого размаха со времен преследований христиан в Римской империи – убедила французское общество в виновности тамплиеров. Орден был ликвидирован; французская корона конфисковала его огромное имущество, а папство потерпело очередное поражение, поскольку слабый папа Климент V не смог защитить орден. Нечего и говорить, что все обвинения были сфабрикованы.
👍50🔥18😢16❤11🤔1🤮1
В средневековой Европе евреи были единственным религиозным меньшинством, которому, во всяком случае официально, разрешали исповедовать нехристианскую религию: папы и христианские теологи делали по этому поводу совершенно ясные заявления. Но на практике отношение к евреям резко отличалось от установленной нормы и варьировало в зависимости от местности и времени. Вторгавшиеся в Европу варвары в целом весьма терпимо относились к евреям, но вестготские короли Испании в VII в. издали против евреев специальные законы и настроили против них своих подданных.
Каролингская эпоха, прежде всего речь идет о пределах самой Каролингской империи, была значительно благоприятнее: евреи в то время выполняли массу полезных функций как купцы, финансисты и вообще образованные люди, представляя собой своего рода интернациональную элиту, услуги которой имели повсеместное признание. В Англии в конце XII в. насчитывалось около 2500 евреев, то есть 0,1 % всего населения. В Южной Италии и Испании еврейские колонии были значительно больше. В XIV в. в Кастилии, по современным оценкам, численность евреев составляла от 20 до 200 тыс. В Южной Европе культурная роль евреев была особенно значительна: они выступали интеллектуальными и языковыми посредниками между арабами и христианами, повышая тем самым свой статус.
Начиная с XII в. экономическое развитие Европы и распространение ремесленной квалификации позволили христианам перенять некоторые функции евреев, а евреи с исторической неизбежностью стали восприниматься как все более и более ненавистные конкуренты. Эти настроения совпали с распространением новых религиозных чаяний, и евреев теперь начали воспринимать как врагов Христа par excellence. В XII в. были сфабрикованы стереотипные обвинения в ритуальных убийствах и других чудовищных преступлениях; в дополнение к этому евреям запретили владеть землей. С редкой проницательностью Абеляр вложил в уста еврея следующие слова: Для нас остается только ростовщичество, так что мы поддерживаем наше бренное существование, беря проценты с чужаков, и это делает нас ненавистными для них… Всякий, кто наносит нам любой вред, считает, что это дело величайшей справедливости и величайшая жертва пред Господом.
Христианские короли Европы объявили евреев своей собственностью: они использовали, эксплуатировали, но и защищали их. Однако, когда массовое недовольство евреями стало слишком сильно (в XIII в. особое рвение в раздувании подобных страстей проявляли члены нищенствующих орденов, считавшие существование евреев, «убийц» Христа, оскорблением для веры), короли без малейших угрызений совести отдали их на растерзание. В 1290 г. Эдуард I изгнал евреев из Англии, а французские короли, изгнав евреев в 1306 г., вновь допустили их в 1315 г., а затем опять изгнали в 1322 г.
Каролингская эпоха, прежде всего речь идет о пределах самой Каролингской империи, была значительно благоприятнее: евреи в то время выполняли массу полезных функций как купцы, финансисты и вообще образованные люди, представляя собой своего рода интернациональную элиту, услуги которой имели повсеместное признание. В Англии в конце XII в. насчитывалось около 2500 евреев, то есть 0,1 % всего населения. В Южной Италии и Испании еврейские колонии были значительно больше. В XIV в. в Кастилии, по современным оценкам, численность евреев составляла от 20 до 200 тыс. В Южной Европе культурная роль евреев была особенно значительна: они выступали интеллектуальными и языковыми посредниками между арабами и христианами, повышая тем самым свой статус.
Начиная с XII в. экономическое развитие Европы и распространение ремесленной квалификации позволили христианам перенять некоторые функции евреев, а евреи с исторической неизбежностью стали восприниматься как все более и более ненавистные конкуренты. Эти настроения совпали с распространением новых религиозных чаяний, и евреев теперь начали воспринимать как врагов Христа par excellence. В XII в. были сфабрикованы стереотипные обвинения в ритуальных убийствах и других чудовищных преступлениях; в дополнение к этому евреям запретили владеть землей. С редкой проницательностью Абеляр вложил в уста еврея следующие слова: Для нас остается только ростовщичество, так что мы поддерживаем наше бренное существование, беря проценты с чужаков, и это делает нас ненавистными для них… Всякий, кто наносит нам любой вред, считает, что это дело величайшей справедливости и величайшая жертва пред Господом.
Христианские короли Европы объявили евреев своей собственностью: они использовали, эксплуатировали, но и защищали их. Однако, когда массовое недовольство евреями стало слишком сильно (в XIII в. особое рвение в раздувании подобных страстей проявляли члены нищенствующих орденов, считавшие существование евреев, «убийц» Христа, оскорблением для веры), короли без малейших угрызений совести отдали их на растерзание. В 1290 г. Эдуард I изгнал евреев из Англии, а французские короли, изгнав евреев в 1306 г., вновь допустили их в 1315 г., а затем опять изгнали в 1322 г.
👍31❤12🔥9😱5🤯4🤮3
Дорогие подписчики! Наконец-то я решил запустить цикл роликов о Польше и Руси в средние века.
Считаю эту тему очень увлекательной, и сегодня приготовил для вас первый, вступительный ролик. Расскажу как появилась такая идея и о чём будет весь цикл.
В данный момент не имею представления сколько в нём будет частей, уж очень многое нужно затронуть. Для цикла создан отдельный плейлист. Перед созданием такого цикла, я затрагивал тему средневековой Польши и Руси:
1. Польский взгляд на историю Руси
2. "Русины в Королевстве Польском и Великом Княжестве Литовском: История, Культура и Наследие"
3. Соседи навсегда Польша и Русь или как в Польше детей истории учат
К просмотру же нового видео приглашаю по ссылке: https://youtu.be/9GsEvcDYsWs?si=a88hNVRZflzwhAyr
Считаю эту тему очень увлекательной, и сегодня приготовил для вас первый, вступительный ролик. Расскажу как появилась такая идея и о чём будет весь цикл.
В данный момент не имею представления сколько в нём будет частей, уж очень многое нужно затронуть. Для цикла создан отдельный плейлист. Перед созданием такого цикла, я затрагивал тему средневековой Польши и Руси:
1. Польский взгляд на историю Руси
2. "Русины в Королевстве Польском и Великом Княжестве Литовском: История, Культура и Наследие"
3. Соседи навсегда Польша и Русь или как в Польше детей истории учат
К просмотру же нового видео приглашаю по ссылке: https://youtu.be/9GsEvcDYsWs?si=a88hNVRZflzwhAyr
👍30❤16🔥5😐2👏1
Forwarded from Журнал НОЖ
Вот так выглядят остатки архитектуры Великоморавской базилики IX–XII веков.
Гуляя по Братиславскому граду, автор канала «Записки о Средневековье» набрёл на такие фундаменты. Такой же камень с надписью он видел на Грюнвальде:
Базилика построена во второй половине IX века как часть Великоморавского укреплённого поселения (хилфорт). Находится на восточной террасе Братиславского града (Bratislavský hrad). Базилика, вероятно, была разрушена в X веке.
Есть гипотезы, что элементы сооружения (или остатки) использовались или существовали до XII века. На том же месте позже были построены другие религиозные сооружения — церковь Св. Спасителя.
Обнаружены и частично исследованы фундаменты — остатки конструкции базилики. Также найдены росписи или следы покраски на штукатурке. Археологические раскопки показали, что вокруг базилики функционировал кладбище, использовавшееся с IX по XII век. В могилах находили личные вещи (например, серёжки).
#Находка
Гуляя по Братиславскому граду, автор канала «Записки о Средневековье» набрёл на такие фундаменты. Такой же камень с надписью он видел на Грюнвальде:
Вот если бы ещё макет сделали небольшой, было бы вообще замечательно, а так приходится включать воображение
Базилика построена во второй половине IX века как часть Великоморавского укреплённого поселения (хилфорт). Находится на восточной террасе Братиславского града (Bratislavský hrad). Базилика, вероятно, была разрушена в X веке.
Есть гипотезы, что элементы сооружения (или остатки) использовались или существовали до XII века. На том же месте позже были построены другие религиозные сооружения — церковь Св. Спасителя.
Обнаружены и частично исследованы фундаменты — остатки конструкции базилики. Также найдены росписи или следы покраски на штукатурке. Археологические раскопки показали, что вокруг базилики функционировал кладбище, использовавшееся с IX по XII век. В могилах находили личные вещи (например, серёжки).
#Находка
🔥25👍11❤10🥰1
Котелок для приготовления пищи, XV век.
В эпоху Средневековья и Возрождения в богатых домах имелись металлические котелки разных размеров. У некоторых были ножки, чтобы их можно было ставить прямо в огонь, другие же подвешивались над огнём за ручки на крюках. У этого горшка ножки украшены узором, напоминающим обувь или башмаки, а места крепления ручек по бокам сосуда украшены человеческими лицами.
В эпоху Средневековья и Возрождения в богатых домах имелись металлические котелки разных размеров. У некоторых были ножки, чтобы их можно было ставить прямо в огонь, другие же подвешивались над огнём за ручки на крюках. У этого горшка ножки украшены узором, напоминающим обувь или башмаки, а места крепления ручек по бокам сосуда украшены человеческими лицами.
2❤49👍27🔥7
Естественная человеческая потребность — сложить камни горкой..
Именно так, в шутку, профессиональный архитектор-реставратор Виктория объясняет зарождение архитектуры и название своего телеграм-канала. За её плечами — годы работы с культурным наследием, и теперь она делится знаниями, которые остаются за страницами учебников.
В своем блоге она рассказывает о том, что скрыто за парадными версиями истории:
🤩 Тадж-Махал: символ любви или искусная выдумка? Разбираем легенду, придуманную британскими колониалистами.
🤩 Книжный гид по наследию. Три книги, после которых вы уже не сможете гулять по городу как раньше.
🤩 Кто автор? До революции уже строили типовые школы, храмы и больницы. Ищем забытых гениев.
🤩 Идеальный фасад: почему в Северной Корее нет наружных блоков кондиционеров? Изучаем архитектуру без излишеств.
Подписывайтесь, чтобы смотреть на архитектуру под другим углом и собирать камни правды вместе. 👇https://www.tgoop.com/sobirayakamni
Именно так, в шутку, профессиональный архитектор-реставратор Виктория объясняет зарождение архитектуры и название своего телеграм-канала. За её плечами — годы работы с культурным наследием, и теперь она делится знаниями, которые остаются за страницами учебников.
В своем блоге она рассказывает о том, что скрыто за парадными версиями истории:
Подписывайтесь, чтобы смотреть на архитектуру под другим углом и собирать камни правды вместе. 👇https://www.tgoop.com/sobirayakamni
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14👍5🔥3
Статуя, возможно, принадлежит Уильяму Маршалу и находится в лондонской церкви Темпл, где он был похоронен в 1219 году.
Рыцарская карьера Уильяма Маршала — одна из немногих, которая была тщательно задокументирована, хотя и в несколько приукрашенной форме.
Стихотворная биография «История Гийома Маршала» была заказана сыном и наследником Маршала и повествует о его полной приключений жизни. Это фантастический источник красочных подробностей о турнирах, в которых участвовали рыцари. Соревнования в 1100-х годах часто включали в себя гигантские рукопашные сражения, в которых команды рыцарей сражались друг с другом. В конце особенно бурного сражения шлем Маршала был настолько помят и деформирован, что ему пришлось прибегнуть к услугам кузнеца, чтобы вытащить его из него. Маршал пользовался таким большим успехом на турнирах, что в 1179 году он даже сформировал свою собственную боевую роту. Маршал применял терпеливую стратегию для своей команды, сдерживаясь и позволяя другим командам сражаться друг с другом в полную силу, пока они не истощатся.
Затем его команда могла нанести удар и легко одержать победу, а также получить все дорогостоящие трофеи, выпавшие на их долю как победителей.
За более чем десятилетие, переезжая с турнира на турнир, он сбил с коня и взял в плен более 500 бойцов. Побеждённые рыцари должны были платить выкуп. Помимо добычи, полученной от захвата доспехов и сёдел, Маршал мог наслаждаться высоко ценимым рыцарским обычаем: щедростью. Щедрость в распределении наград за победы позволяла ему завоёвывать ценные связи.
Помимо блестящих достижений на турнирном поле, Маршал исполнял обязанности мастера над оружием и доверенного лица принца Генриха, сына Генриха II Английского и наследника престола. Молодой принц умер, не успев принять корону, и Вильгельм выполнил данное ему обещание – отправился в Святую Землю, где два года сражался бок о бок с тамплиерами. Когда Маршал вернулся, король предложил ему руку Изабеллы де Клэр, графини Пембрук, одной из богатейших наследниц королевства. Этот союз вознёс Маршала в высшие дворянские чины. Его дни странствующего рыцаря были сочтены.
Рыцарская карьера Уильяма Маршала — одна из немногих, которая была тщательно задокументирована, хотя и в несколько приукрашенной форме.
Стихотворная биография «История Гийома Маршала» была заказана сыном и наследником Маршала и повествует о его полной приключений жизни. Это фантастический источник красочных подробностей о турнирах, в которых участвовали рыцари. Соревнования в 1100-х годах часто включали в себя гигантские рукопашные сражения, в которых команды рыцарей сражались друг с другом. В конце особенно бурного сражения шлем Маршала был настолько помят и деформирован, что ему пришлось прибегнуть к услугам кузнеца, чтобы вытащить его из него. Маршал пользовался таким большим успехом на турнирах, что в 1179 году он даже сформировал свою собственную боевую роту. Маршал применял терпеливую стратегию для своей команды, сдерживаясь и позволяя другим командам сражаться друг с другом в полную силу, пока они не истощатся.
Затем его команда могла нанести удар и легко одержать победу, а также получить все дорогостоящие трофеи, выпавшие на их долю как победителей.
За более чем десятилетие, переезжая с турнира на турнир, он сбил с коня и взял в плен более 500 бойцов. Побеждённые рыцари должны были платить выкуп. Помимо добычи, полученной от захвата доспехов и сёдел, Маршал мог наслаждаться высоко ценимым рыцарским обычаем: щедростью. Щедрость в распределении наград за победы позволяла ему завоёвывать ценные связи.
Помимо блестящих достижений на турнирном поле, Маршал исполнял обязанности мастера над оружием и доверенного лица принца Генриха, сына Генриха II Английского и наследника престола. Молодой принц умер, не успев принять корону, и Вильгельм выполнил данное ему обещание – отправился в Святую Землю, где два года сражался бок о бок с тамплиерами. Когда Маршал вернулся, король предложил ему руку Изабеллы де Клэр, графини Пембрук, одной из богатейших наследниц королевства. Этот союз вознёс Маршала в высшие дворянские чины. Его дни странствующего рыцаря были сочтены.
1🔥53👍21❤14
Как одевались православные священники?
Повседневное облачение духовенства — обычная одежда византийцев IX века. Торжественное облачение — церемониальная одежда византийских придворных. Со временем оно менялось, но незначительно. Например, в XVIII веке под влиянием католиков православные клирики стали надевать рясы разных цветов для разных праздников.
Белый — символ нетварного света, надевают на Пасху, погребения, крещения; черный, фиолетовый, бордовый — для великопостных дней; красный — пасхальный цвет; желтый или золотой — в дни памяти пророков, апостолов или праведников, а также в будние дни; голубой — символ чистоты неба и образ Богородицы — носят во время богородичных праздников; зеленый — на Троицу и Вход Господень в Иерусалим.
Повседневное облачение духовенства — обычная одежда византийцев IX века. Торжественное облачение — церемониальная одежда византийских придворных. Со временем оно менялось, но незначительно. Например, в XVIII веке под влиянием католиков православные клирики стали надевать рясы разных цветов для разных праздников.
Белый — символ нетварного света, надевают на Пасху, погребения, крещения; черный, фиолетовый, бордовый — для великопостных дней; красный — пасхальный цвет; желтый или золотой — в дни памяти пророков, апостолов или праведников, а также в будние дни; голубой — символ чистоты неба и образ Богородицы — носят во время богородичных праздников; зеленый — на Троицу и Вход Господень в Иерусалим.
❤30👍21🔥9