📝📝📝جدایی دارالخلافه و خلایق
🔻🔻🔻یادداشتی از علیرضا جلالی ندوشن منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌بریدهای از متن:
🖊در تاریخ حکومتهای مستولی بر ایران، شکاف میان ملت و دولت، همواره بهعنوان معضلهای مورد اشارت نویسندگان و صاحبان فکر و اندیشه بوده است، اما آن چه در این چندسال اخیر دیدهایم متفاوت از آن وضعیتی است که از آن به شکاف دولت- ملت یاد میشود؛ گویا جامعهای و دولتی وجود دارند که هرکدام مسیر خود را میروند.
🖊اگر دولت در سیاست بینالملل یک سوی ماجرا است، جامعه بدون توجه به اصول و ارزشهایی که بدان باور دارد در سوی دیگر میایستد. آنچه ممدوح و ستوده توسط حکومت است، مذموم و نکوهیده تلقی میشود و طرفه آنکه در هر موردی، گوش جامعه بدهکار این نیست که استاندارد امروزشان، متفاوت با استاندارد دیروز است که در واقعه پیشین از آن دفاع میکردند. پاسخ به چرایی چنین رخدادی، چراغ راهنمایی خواهد بود برای تقویت کانونها و فضاهایی که تغییر را ممکن میکنند.
🖊آنچه روی داده است، متعلق به همین دوران سپری شده اخیر است چرا که وضعیت امروز، متفاوت با گذشته است و البته در گذشته، اندکی پس از نزاعهای سیاسی، جامعه به شکلی پرشور برای تغییر به صحنه باز میگشت و با اندک بارقهای برای تغییر حتی از طریق نمایندگان نیابتی، مشارکت انفجاری در جامعه را موجب میشد.
🖊خاصیتی که رقابتهای انتخاباتی داشت و در همه سالها، مگر در سالهای ۹۸ و ۱۴۰۰، مشارکت مذکور با سیری صعودی تا لحظه انتخابات افزایش مییافت. اما در این دو انتخابات آخر، منحنی مشارکت، سیری صعودی نیافت و بر عددی ثابت ماند و در این روزها نیز گفته میشود هرچه به انتخابات نزدیک میشویم میزان مشارکت سیری نزولی دارد.
🖊شاید فشردگی رخدادهاست که موجب غفلت از چرایی این موضوع است، بنابراین باید رخدادها را براساس این نکته کلیدی بکاویم که این جدایی، که یک سوی آن خلایقی هستند بسیار متکثر از حیث عقیده، جنسیت، قومیت، سن، تحصیلات، سبک زندگی و…، و سوی دیگر دارالحکومهای که حالا خالصتر و یکدستتر از همیشه است و مدعی است که گره مشکلات کشورداری را میتواند با اتکاء به توان داخلی حل کند.
🖊در چگونگی این رخدادهای واقع شده باید فهمید که در کجا غیبت دولت بهجای حضورش پر رنگتر بوده و درکدام مکان دولت حاضر شده است در شرایطی که غیبت او به مذاق خلایق بیشتر خوش بوده و حضورش مایه زحمت و مرارت شده است.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
https://mashghenow.com/?p=6015
#علیرضا_جلالی_ندوشن #سیاست #اقتصاد #دولت
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از علیرضا جلالی ندوشن منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌بریدهای از متن:
🖊در تاریخ حکومتهای مستولی بر ایران، شکاف میان ملت و دولت، همواره بهعنوان معضلهای مورد اشارت نویسندگان و صاحبان فکر و اندیشه بوده است، اما آن چه در این چندسال اخیر دیدهایم متفاوت از آن وضعیتی است که از آن به شکاف دولت- ملت یاد میشود؛ گویا جامعهای و دولتی وجود دارند که هرکدام مسیر خود را میروند.
🖊اگر دولت در سیاست بینالملل یک سوی ماجرا است، جامعه بدون توجه به اصول و ارزشهایی که بدان باور دارد در سوی دیگر میایستد. آنچه ممدوح و ستوده توسط حکومت است، مذموم و نکوهیده تلقی میشود و طرفه آنکه در هر موردی، گوش جامعه بدهکار این نیست که استاندارد امروزشان، متفاوت با استاندارد دیروز است که در واقعه پیشین از آن دفاع میکردند. پاسخ به چرایی چنین رخدادی، چراغ راهنمایی خواهد بود برای تقویت کانونها و فضاهایی که تغییر را ممکن میکنند.
🖊آنچه روی داده است، متعلق به همین دوران سپری شده اخیر است چرا که وضعیت امروز، متفاوت با گذشته است و البته در گذشته، اندکی پس از نزاعهای سیاسی، جامعه به شکلی پرشور برای تغییر به صحنه باز میگشت و با اندک بارقهای برای تغییر حتی از طریق نمایندگان نیابتی، مشارکت انفجاری در جامعه را موجب میشد.
🖊خاصیتی که رقابتهای انتخاباتی داشت و در همه سالها، مگر در سالهای ۹۸ و ۱۴۰۰، مشارکت مذکور با سیری صعودی تا لحظه انتخابات افزایش مییافت. اما در این دو انتخابات آخر، منحنی مشارکت، سیری صعودی نیافت و بر عددی ثابت ماند و در این روزها نیز گفته میشود هرچه به انتخابات نزدیک میشویم میزان مشارکت سیری نزولی دارد.
🖊شاید فشردگی رخدادهاست که موجب غفلت از چرایی این موضوع است، بنابراین باید رخدادها را براساس این نکته کلیدی بکاویم که این جدایی، که یک سوی آن خلایقی هستند بسیار متکثر از حیث عقیده، جنسیت، قومیت، سن، تحصیلات، سبک زندگی و…، و سوی دیگر دارالحکومهای که حالا خالصتر و یکدستتر از همیشه است و مدعی است که گره مشکلات کشورداری را میتواند با اتکاء به توان داخلی حل کند.
🖊در چگونگی این رخدادهای واقع شده باید فهمید که در کجا غیبت دولت بهجای حضورش پر رنگتر بوده و درکدام مکان دولت حاضر شده است در شرایطی که غیبت او به مذاق خلایق بیشتر خوش بوده و حضورش مایه زحمت و مرارت شده است.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
https://mashghenow.com/?p=6015
#علیرضا_جلالی_ندوشن #سیاست #اقتصاد #دولت
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
جدایی دارالخلافه و خلایق - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝پشتشناسی
🔻🔻🔻یادداشتی از محمدرضا تاجیک منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌بریدهای از متن:
🖊بهراستی، کدامین جام و پیغام صبوحی چنین قدرتِ حاکم بر ایرانِ امروز را مست کردهست، و آن را در بیقرارترین و تهاجمیترین حالت خود قرار داده است تا هیچ بایستهی عقلانی و اخلاقیای را در برابر مانیفست نوینِ «خواستِ قدرت» خویش برنتابد و بیمحابا با مردمان و نخبگان آن بکند که میکند؟
🖊شاید اصحاب چنین قدرت و وضعیتی بگویند، بارها گفتهایم و بار دگر میگوییم، که ما دلشده این ره نه به خود میپوییم. در پس آینه طوطی صفتمان داشتهاند، آنچه استاد ازل گفت بگو و بکن میگوییم و میکنیم. ما اگر خاریم و گر گل، چمنآرایی هست که از آن دست که او میکشدمان میروییم.
🖊بیتردید، زبان سیاست در ایران امروز، به دلایل گوناگون، زبانی بس مبهم، سرشار از اغراض و امراض نهان، متلون و هرزه، قدرت/منفعتپرورده، شرایطپرورده است که تا پس و پشت آن نیک فهم نگردد، سویههای دلالتی و ارجاعی و خطابی و سلبی و ایجابی و… آن ادراک نمیشود.
🖊شاید بگویید، در پشت زبان سیاستی چنین، همواره هیاهو و غوغایی برپاست، بهگونهای که تشخیص سره از ناسره را ناممکن میکند. و شاید بیفزایید، البته سیاست در ایران امروز، امری سخت بسیط و ساده و غیرحرفهایست، لذا اساساً پشت و رویی ندارد، پشتاش عین رویاش و رویاش عین پشتاش است.
🖊به بیان دیگر، سیاستی که تجربه میکنم همه همان هیاهو و غوغاست و دیگر هیچ، و در این «هیچ» نباید در تلاش برای کشف منطق و قاعدۀ سخن و کنشی باشیم. و باز بیفزایید، چنین سیاستی سخت هرز و هرزه و ناهش است، و آن که میگوید و میکند تابعی از حال و احوال لحظهای خویش و اقتضائات و استلزامات هر لحظهای است که آن را فراگرفته است.
🖊از اینرو، از این گفته/ناگفته یا کرده/ناکرده تا آن گفته/ناگفته و کرده/ناکردهشان تفاوت بسیار است و به سهولت نمیتوان عمارت آن را بر «پشت»ی استوار کرد. درست است، اما در تحلیل نهایی، این سیاست نیز، از قاعده و قواعدی پیروی میکند که حالات و انفعالات را تجویز و توجیه میکند، از اینرو، برای شناخت آن نیازمند نوعی و سطحی از پشتشناسی هستیم.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6017
#محمدرضا_تاجیک #ایران #سیاست #گفتمان
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از محمدرضا تاجیک منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌بریدهای از متن:
🖊بهراستی، کدامین جام و پیغام صبوحی چنین قدرتِ حاکم بر ایرانِ امروز را مست کردهست، و آن را در بیقرارترین و تهاجمیترین حالت خود قرار داده است تا هیچ بایستهی عقلانی و اخلاقیای را در برابر مانیفست نوینِ «خواستِ قدرت» خویش برنتابد و بیمحابا با مردمان و نخبگان آن بکند که میکند؟
🖊شاید اصحاب چنین قدرت و وضعیتی بگویند، بارها گفتهایم و بار دگر میگوییم، که ما دلشده این ره نه به خود میپوییم. در پس آینه طوطی صفتمان داشتهاند، آنچه استاد ازل گفت بگو و بکن میگوییم و میکنیم. ما اگر خاریم و گر گل، چمنآرایی هست که از آن دست که او میکشدمان میروییم.
🖊بیتردید، زبان سیاست در ایران امروز، به دلایل گوناگون، زبانی بس مبهم، سرشار از اغراض و امراض نهان، متلون و هرزه، قدرت/منفعتپرورده، شرایطپرورده است که تا پس و پشت آن نیک فهم نگردد، سویههای دلالتی و ارجاعی و خطابی و سلبی و ایجابی و… آن ادراک نمیشود.
🖊شاید بگویید، در پشت زبان سیاستی چنین، همواره هیاهو و غوغایی برپاست، بهگونهای که تشخیص سره از ناسره را ناممکن میکند. و شاید بیفزایید، البته سیاست در ایران امروز، امری سخت بسیط و ساده و غیرحرفهایست، لذا اساساً پشت و رویی ندارد، پشتاش عین رویاش و رویاش عین پشتاش است.
🖊به بیان دیگر، سیاستی که تجربه میکنم همه همان هیاهو و غوغاست و دیگر هیچ، و در این «هیچ» نباید در تلاش برای کشف منطق و قاعدۀ سخن و کنشی باشیم. و باز بیفزایید، چنین سیاستی سخت هرز و هرزه و ناهش است، و آن که میگوید و میکند تابعی از حال و احوال لحظهای خویش و اقتضائات و استلزامات هر لحظهای است که آن را فراگرفته است.
🖊از اینرو، از این گفته/ناگفته یا کرده/ناکرده تا آن گفته/ناگفته و کرده/ناکردهشان تفاوت بسیار است و به سهولت نمیتوان عمارت آن را بر «پشت»ی استوار کرد. درست است، اما در تحلیل نهایی، این سیاست نیز، از قاعده و قواعدی پیروی میکند که حالات و انفعالات را تجویز و توجیه میکند، از اینرو، برای شناخت آن نیازمند نوعی و سطحی از پشتشناسی هستیم.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6017
#محمدرضا_تاجیک #ایران #سیاست #گفتمان
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
پشتشناسی - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝پایبندی به اصول مهمترین میراث بازرگان بود
🔻🔻🔻میراث فکری و سیاسی مهندس مهدی بازرگان در گفتوگو با علیرضا علویتبار
📌بریدهای از متن:
🖊در زمینه سیاستورزی به گمان من مهمترین میراث او برای ما «پایبندی به اصول» است. بازرگان سیاستورزی بود که برای خودش خط قرمزهایی تعریف کرده بود. دستیابی به قدرت یا ماندن در قدرت برای او دلیل موجهی برای زیر پا گذاشتن آن اصول نبود.
🖊میراث ماندگار دیگر او پرهیز از عوامگرایی بود. هیچگاه تسلیم امواج احساسی و انفجارهای عاطفی عامه مردم نمیشد. اداره امور بر مبنای قواعد و اطلاعات موجه او را از مردمانگیزی دور میکرد.
🖊تقبیح و شماتت امثال بازرگان به گمان من نشانه بازگشت به خویش نیست بلکه ناشی از نوعی درماندگی، خستگی، ناامیدی و خشم است. وضعیت اجتماعی و سیاسی ایران و درگیری مداوم با مشکلاتی که حل نمیشوند باعث پیدایش واکنشی در مردم و جوانان شده است که به هیچوجه نمیتوان ریشه آن را در اندیشه و تأمل جستوجو کرد.
🖊در این وضعیت نامتوازن و واکنشی هیچ یک از متفکران ایرانی مورد نقد و ارزیابی دقیق و عمیق قرار نمیگیرند. نوعی «انتقام» از گذشته جای «انتقاد» از گذشته را گرفته است.
🖊اگر برای روشنفکری و نواندیشی دینی در ایران قائل به نوعی «فرگشت» باشیم، بازرگان منزلی از منازل این فرگشت است. او هم از منزلهای پیش از خویش تأثیر پذیرفته و هم بر منزلهای پس از خود تأثیر گذاشت. اگر بازرگان را از تاریخ اندیشه ایران حذف کنیم، جریانهای پس از او نیز به گونهای دیگر شکل خواهند گرفت.
🖊بازرگان را نباید تکرار کرد، این تکرار ممکن هم نیست. باید بر دوش او ایستاد و دورتر را نگریست. بررسی انتقادی تجربه او از این نظر مهم است که ببینیم تا چه حد پرسشهای او، امروز هم پرسش ماست. آنچه در میراث بازرگان اهمیت دارد «پرسشها» و «چارچوبهایی» است که او برای پاسخ به این پرسشها ارائه کرده است.
منبع: ایران فردا
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6023
#علیرضا_علویتبار #مهدی_بازرگان #سیاست #اندیشه
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻میراث فکری و سیاسی مهندس مهدی بازرگان در گفتوگو با علیرضا علویتبار
📌بریدهای از متن:
🖊در زمینه سیاستورزی به گمان من مهمترین میراث او برای ما «پایبندی به اصول» است. بازرگان سیاستورزی بود که برای خودش خط قرمزهایی تعریف کرده بود. دستیابی به قدرت یا ماندن در قدرت برای او دلیل موجهی برای زیر پا گذاشتن آن اصول نبود.
🖊میراث ماندگار دیگر او پرهیز از عوامگرایی بود. هیچگاه تسلیم امواج احساسی و انفجارهای عاطفی عامه مردم نمیشد. اداره امور بر مبنای قواعد و اطلاعات موجه او را از مردمانگیزی دور میکرد.
🖊تقبیح و شماتت امثال بازرگان به گمان من نشانه بازگشت به خویش نیست بلکه ناشی از نوعی درماندگی، خستگی، ناامیدی و خشم است. وضعیت اجتماعی و سیاسی ایران و درگیری مداوم با مشکلاتی که حل نمیشوند باعث پیدایش واکنشی در مردم و جوانان شده است که به هیچوجه نمیتوان ریشه آن را در اندیشه و تأمل جستوجو کرد.
🖊در این وضعیت نامتوازن و واکنشی هیچ یک از متفکران ایرانی مورد نقد و ارزیابی دقیق و عمیق قرار نمیگیرند. نوعی «انتقام» از گذشته جای «انتقاد» از گذشته را گرفته است.
🖊اگر برای روشنفکری و نواندیشی دینی در ایران قائل به نوعی «فرگشت» باشیم، بازرگان منزلی از منازل این فرگشت است. او هم از منزلهای پیش از خویش تأثیر پذیرفته و هم بر منزلهای پس از خود تأثیر گذاشت. اگر بازرگان را از تاریخ اندیشه ایران حذف کنیم، جریانهای پس از او نیز به گونهای دیگر شکل خواهند گرفت.
🖊بازرگان را نباید تکرار کرد، این تکرار ممکن هم نیست. باید بر دوش او ایستاد و دورتر را نگریست. بررسی انتقادی تجربه او از این نظر مهم است که ببینیم تا چه حد پرسشهای او، امروز هم پرسش ماست. آنچه در میراث بازرگان اهمیت دارد «پرسشها» و «چارچوبهایی» است که او برای پاسخ به این پرسشها ارائه کرده است.
منبع: ایران فردا
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6023
#علیرضا_علویتبار #مهدی_بازرگان #سیاست #اندیشه
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
ضرورت مواجههی انتقادی با میراث «بازرگان» - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
📹جریان سوم اصلاحات
🔻🔻🔻مباحثه علیرضا علویتبار و عبدالله رمضانزاده درباره احزاب - نسخه کم حجم
🖊آیا جناحهای سیاسی اصلاحطلب و اصولگرا را میتوان حزب نامید؟ اگر آنها حزب هستند، آیا به اهداف حزبی خود دست پیدا کردهاند؟ چه چیزی مانع دستیابی آنها به اهدافشان شده است؟
منبع: شرق
*نسخه با کیفیت این گفتوگو را میتوانید در یوتیوب شرق ببینید. همچنین متن این گفتوگو در سایت این روزنامه در دسترس است.
#علیرضا_علویتبار #مهدی_بازرگان #سیاست #اندیشه
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
.
📹جریان سوم اصلاحات
🔻🔻🔻مباحثه علیرضا علویتبار و عبدالله رمضانزاده درباره احزاب - نسخه کم حجم
🖊آیا جناحهای سیاسی اصلاحطلب و اصولگرا را میتوان حزب نامید؟ اگر آنها حزب هستند، آیا به اهداف حزبی خود دست پیدا کردهاند؟ چه چیزی مانع دستیابی آنها به اهدافشان شده است؟
منبع: شرق
*نسخه با کیفیت این گفتوگو را میتوانید در یوتیوب شرق ببینید. همچنین متن این گفتوگو در سایت این روزنامه در دسترس است.
#علیرضا_علویتبار #مهدی_بازرگان #سیاست #اندیشه
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
.
.
◾️إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُون
🔸برادر گرامی، دینشناس نواندیش و مدافع حقالناس جناب آقای دکتر محسن کدیور
درگذشت پدر گرامیتان را که انسانی حقطلب، اخلاقی و متدین بود، به شما تسلیت گفته و برایتان سلامتی و صبوری آرزو میکنیم.
✍️سعید حجّاریان، علیرضا علویتبار
سیزدهم بهمنماه ۱۴۰۲
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
.
◾️إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُون
🔸برادر گرامی، دینشناس نواندیش و مدافع حقالناس جناب آقای دکتر محسن کدیور
درگذشت پدر گرامیتان را که انسانی حقطلب، اخلاقی و متدین بود، به شما تسلیت گفته و برایتان سلامتی و صبوری آرزو میکنیم.
✍️سعید حجّاریان، علیرضا علویتبار
سیزدهم بهمنماه ۱۴۰۲
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
.
Telegram
مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را دنبال کند.
🔸ارتباط با ما:
🌐mashghenow.com
📧[email protected]
🔸ارتباط با ما:
🌐mashghenow.com
📧[email protected]
📝📝📝دغدغه امنیت ملی
🔻🔻🔻یادداشتی از علیرضا علویتبار منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌بریدهای از متن:
🖊تأمین «امنیت ملی» یک دغدغه و جهتگیری دائمی است. مستقل از اینکه چه نظری درباره حکومت داریم، تأمین امنیت ملی یکی از اهداف اصلی همه جریانهایی است که در مورد ارتباط کشور با جهان پیراموناش میاندیشند و میخواهند در شکلدهی به این روابط مؤثر باشند.
🖊دغدغه امنیت ملی بهویژه برای کشوری چون ما که به علت قرار گرفتن در محدودهای سرشار از بحران و تنش بهطور مداوم در معرض خطر و تعارض قرار دارد، پررنگتر و مهمتر از دغدغههای دیگر جلوه میکند.
🖊حکومتها میآیند و میروند، اما تأمین امنیت ملی به عنوان یک جهتگیری مهم باقی میماند. همه جریانهای سیاسی متکی بر شهروندان ایرانی باید به تأثیر انتخابها و خطمشیهای پیشنهادی خود بر روی امنیت ملی فکر کنند. امنیت ملی معیاری است برای ارزیابی مواضع و دیدگاههای سیاسی ما.
🖊ما نیازمند یک گفتوگوی ملی در مورد امنیت ملی و راههای تأمین آن و عوامل آسیب زننده به آن هستیم. به ویژه در شرایط کنونی منطقه.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6026
#علیرضا_علویتبار #امنیت_ملی #سیاست #دیپلماسی
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از علیرضا علویتبار منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌بریدهای از متن:
🖊تأمین «امنیت ملی» یک دغدغه و جهتگیری دائمی است. مستقل از اینکه چه نظری درباره حکومت داریم، تأمین امنیت ملی یکی از اهداف اصلی همه جریانهایی است که در مورد ارتباط کشور با جهان پیراموناش میاندیشند و میخواهند در شکلدهی به این روابط مؤثر باشند.
🖊دغدغه امنیت ملی بهویژه برای کشوری چون ما که به علت قرار گرفتن در محدودهای سرشار از بحران و تنش بهطور مداوم در معرض خطر و تعارض قرار دارد، پررنگتر و مهمتر از دغدغههای دیگر جلوه میکند.
🖊حکومتها میآیند و میروند، اما تأمین امنیت ملی به عنوان یک جهتگیری مهم باقی میماند. همه جریانهای سیاسی متکی بر شهروندان ایرانی باید به تأثیر انتخابها و خطمشیهای پیشنهادی خود بر روی امنیت ملی فکر کنند. امنیت ملی معیاری است برای ارزیابی مواضع و دیدگاههای سیاسی ما.
🖊ما نیازمند یک گفتوگوی ملی در مورد امنیت ملی و راههای تأمین آن و عوامل آسیب زننده به آن هستیم. به ویژه در شرایط کنونی منطقه.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6026
#علیرضا_علویتبار #امنیت_ملی #سیاست #دیپلماسی
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
دغدغه امنیت ملی - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝حقوق بشر بهمثابه مشروعیت سیاسی
🔻🔻🔻مقالهای از حسین هوشمند منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌مقالهی پیش رو چه میگوید؟
🖊این مقاله، مسائل زیر را تحلیل و بررسی میکند: معیار مشروعیت یک نظام سیاسی چیست؟ یک نظام سیاسی چه شرایطی را باید برآورده کند تا شهرونداناش از نظر اخلاقی موظف به اطاعت از قوانین آن باشند؟ و در چه شرایط این تکلیف از آنها ساقط میشود؟ اگر قانون میخواهد تکلیفآور باشد، باید چگونه باشد؟ یا شرط اطاعت الزامی از قانون چیست؟
🖊به بیان دیگر، برای اینکه یک نظام سیاسی- حقوقی قابل قبول باشد، باید چه محتوا و مفادی داشته باشد؟ یا کدام حقوق یا منافع اعضای جامعه را باید تأمین کند؟ چرا باور صادقانه حاکمان در تأمین و تضمین این حقوق و منافع اهمیت بنیادی دارد؟ و چگونه میتوان دریافت که حاکمان صادقانه به تأمین این حقوق و منافع باور دارند؟
🖊اگر یک نظام حقوقی بهحدی منحط شده باشد که حتی حداقل امنیت را برای پیشبرد منافع عمومی امکانپذیر نمیسازد، آیا شهروندان الزامی به اطاعت از قوانین آن نظام خواهند داشت؟ در چه شرایطی عنوان قانونی بودن و مشروعیت از دولت سلب میشود و مبارزه و مقاومت در برابر آن قابل دفاع میگردد؟
🖊جان رالز در کتاب «قانون ملل» استدلال میکند که مشروعیت سیاسی دولت در گرو این است که بتواند نشان دهد که بهنحو معقول و عادلانهای حق تحمیل قوانین و تصمیمات سیاسی خود به شهرونداناش را دارد تا انتظار داشته باشد که شهروندان به تکالیف مدنی خود، یعنی اطاعت از قوانین و سیاستها متعهد باشند.
🖊شرط بهسامان بودن یک جامعه این است که نهادهای اساسی آن شرایطی را برآورده کنند تا افراد از نظر اخلاقی موظف به اطاعت از قوانین آن باشند. اما اگر ساختار حقوقی و سیاسی جامعه تأمینکننده این شرایط نباشد، این تکلیف از افراد ساقط میشود. از این رو، نظام سیاسی و حقوقی یک جامعه، باید قابل قبول/کارآمد (viable) باشد و برای اینکه یک نظام حقوقی قابل قبول باشد، باید «مفاد و محتوای خاصی داشته باشد.» رالز این مفاد و محتوای خاص را در چارچوب تفسیر خاصی که از حقوق بشر ارائه میدهد، بیان میکند.
🖊از دیدگاه رالز، مفاد حقوق بشر، ملاک و معیار مشروعیت (یا منزلت اخلاقی) یک نظام سیاسی را ارائه میدهد. او میگوید که الزامات تکلیف سیاسی (political obligation) محدودتر از الزامات «عدالت بهمثابه انصاف» است. به بیان دیگر، معیار مشروعیت محدودتر از معیار عدالت دموکراتیک است.
🖊رالز تفسیر متفاوتی از حقوق بشر ارائه کرده است که «حقوق بشر بمعنیالاخص» مینامد و مواد ۳ تا ۱۸ در بیانیه جهانی حقوق بشر (۱۹۴۸) را دربرمیگیرد. او پارهای از حقوقی را که در این بیانیه پیشنهاد شده است، متناسب با داعیه جهانشمولی آن نمیداند.
🖊حقوق بشر عبارتاند از پیششرطهای حداقلی، اما ضروری برای همکاری اجتماعی مبتنی بر احترام متقابل بین اعضای یک جامعه. انکار این حقوق، برابر است با تأیید یک جامعه مبتنی بر زور و بردهداری؛ یعنی جامعهای که در آن بهجای تعاون و همکاری اجتماعی، اجبار، تحکم و قدرت محض فرمان میراند.
🖊از دیدگاه رالز، تأمین حقوق بشر یک معیار ضروری- اما نه کافی- برای بهسامانی یک نظام سیاسی- اجتماعی است. این نکته بدین معنی است که لااقل دو شرط دیگر لازم است تا یک نظام، بهسامان خوانده شود. این شروط عبارتاند از اینکه نخست، ارتباط حکومت و مردم و همکاری سیاسی مردم با یکدیگر باید بر پایه تکالیف متقابلی که عدالت مبتنی بر منافع عمومی ایجاب میکند باشد، و دوم، اینکه تمام اعضای جامعه باید از نقش معناداری در مشارکت و تصمیمگیری سیاسی برخوردار باشند.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6029
#حسین_هوشمند #جان_رالز #عدالت #حقوق_بشر
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻مقالهای از حسین هوشمند منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌مقالهی پیش رو چه میگوید؟
🖊این مقاله، مسائل زیر را تحلیل و بررسی میکند: معیار مشروعیت یک نظام سیاسی چیست؟ یک نظام سیاسی چه شرایطی را باید برآورده کند تا شهرونداناش از نظر اخلاقی موظف به اطاعت از قوانین آن باشند؟ و در چه شرایط این تکلیف از آنها ساقط میشود؟ اگر قانون میخواهد تکلیفآور باشد، باید چگونه باشد؟ یا شرط اطاعت الزامی از قانون چیست؟
🖊به بیان دیگر، برای اینکه یک نظام سیاسی- حقوقی قابل قبول باشد، باید چه محتوا و مفادی داشته باشد؟ یا کدام حقوق یا منافع اعضای جامعه را باید تأمین کند؟ چرا باور صادقانه حاکمان در تأمین و تضمین این حقوق و منافع اهمیت بنیادی دارد؟ و چگونه میتوان دریافت که حاکمان صادقانه به تأمین این حقوق و منافع باور دارند؟
🖊اگر یک نظام حقوقی بهحدی منحط شده باشد که حتی حداقل امنیت را برای پیشبرد منافع عمومی امکانپذیر نمیسازد، آیا شهروندان الزامی به اطاعت از قوانین آن نظام خواهند داشت؟ در چه شرایطی عنوان قانونی بودن و مشروعیت از دولت سلب میشود و مبارزه و مقاومت در برابر آن قابل دفاع میگردد؟
🖊جان رالز در کتاب «قانون ملل» استدلال میکند که مشروعیت سیاسی دولت در گرو این است که بتواند نشان دهد که بهنحو معقول و عادلانهای حق تحمیل قوانین و تصمیمات سیاسی خود به شهرونداناش را دارد تا انتظار داشته باشد که شهروندان به تکالیف مدنی خود، یعنی اطاعت از قوانین و سیاستها متعهد باشند.
🖊شرط بهسامان بودن یک جامعه این است که نهادهای اساسی آن شرایطی را برآورده کنند تا افراد از نظر اخلاقی موظف به اطاعت از قوانین آن باشند. اما اگر ساختار حقوقی و سیاسی جامعه تأمینکننده این شرایط نباشد، این تکلیف از افراد ساقط میشود. از این رو، نظام سیاسی و حقوقی یک جامعه، باید قابل قبول/کارآمد (viable) باشد و برای اینکه یک نظام حقوقی قابل قبول باشد، باید «مفاد و محتوای خاصی داشته باشد.» رالز این مفاد و محتوای خاص را در چارچوب تفسیر خاصی که از حقوق بشر ارائه میدهد، بیان میکند.
🖊از دیدگاه رالز، مفاد حقوق بشر، ملاک و معیار مشروعیت (یا منزلت اخلاقی) یک نظام سیاسی را ارائه میدهد. او میگوید که الزامات تکلیف سیاسی (political obligation) محدودتر از الزامات «عدالت بهمثابه انصاف» است. به بیان دیگر، معیار مشروعیت محدودتر از معیار عدالت دموکراتیک است.
🖊رالز تفسیر متفاوتی از حقوق بشر ارائه کرده است که «حقوق بشر بمعنیالاخص» مینامد و مواد ۳ تا ۱۸ در بیانیه جهانی حقوق بشر (۱۹۴۸) را دربرمیگیرد. او پارهای از حقوقی را که در این بیانیه پیشنهاد شده است، متناسب با داعیه جهانشمولی آن نمیداند.
🖊حقوق بشر عبارتاند از پیششرطهای حداقلی، اما ضروری برای همکاری اجتماعی مبتنی بر احترام متقابل بین اعضای یک جامعه. انکار این حقوق، برابر است با تأیید یک جامعه مبتنی بر زور و بردهداری؛ یعنی جامعهای که در آن بهجای تعاون و همکاری اجتماعی، اجبار، تحکم و قدرت محض فرمان میراند.
🖊از دیدگاه رالز، تأمین حقوق بشر یک معیار ضروری- اما نه کافی- برای بهسامانی یک نظام سیاسی- اجتماعی است. این نکته بدین معنی است که لااقل دو شرط دیگر لازم است تا یک نظام، بهسامان خوانده شود. این شروط عبارتاند از اینکه نخست، ارتباط حکومت و مردم و همکاری سیاسی مردم با یکدیگر باید بر پایه تکالیف متقابلی که عدالت مبتنی بر منافع عمومی ایجاب میکند باشد، و دوم، اینکه تمام اعضای جامعه باید از نقش معناداری در مشارکت و تصمیمگیری سیاسی برخوردار باشند.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6029
#حسین_هوشمند #جان_رالز #عدالت #حقوق_بشر
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
حقوق بشر بهمثابه مشروعیت سیاسی - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝گفتمان خاتمی، دال مرکزی اصلاحات در ایران
🔻🔻🔻یادداشتی از عباس موسایی منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊پس از نقدهایی که از چند سو، یعنی اصلاحطلبان پیشرو، محافظهکاران و نیز براندازان به وضعیت سیاسی و جایگاه اصلاحطلبی و اصلاحطلبان مطرح شد، سیدمحمد خاتمی، رئیس دولت اصلاحات متنی را- که امروز به بیانیه ۱۵ مادهای شناخته میشود- منتشر کرد و از اصول، تاکتیکها و استراتژیهای اصلاحطلبی در شرایط کنونی گفت. نوشتار حاضر تلاشی است در جهت نشان دادن برخی از زوایای آن متن، و نیز جایگاه رئیس دولت اصلاحات.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
https://mashghenow.com/?p=6032
#عباس_موسایی #محمد_خاتمی #اصلاحات
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از عباس موسایی منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊پس از نقدهایی که از چند سو، یعنی اصلاحطلبان پیشرو، محافظهکاران و نیز براندازان به وضعیت سیاسی و جایگاه اصلاحطلبی و اصلاحطلبان مطرح شد، سیدمحمد خاتمی، رئیس دولت اصلاحات متنی را- که امروز به بیانیه ۱۵ مادهای شناخته میشود- منتشر کرد و از اصول، تاکتیکها و استراتژیهای اصلاحطلبی در شرایط کنونی گفت. نوشتار حاضر تلاشی است در جهت نشان دادن برخی از زوایای آن متن، و نیز جایگاه رئیس دولت اصلاحات.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
https://mashghenow.com/?p=6032
#عباس_موسایی #محمد_خاتمی #اصلاحات
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
گفتمان خاتمی، دال مرکزی اصلاحات در ایران - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝دو امدادی؛ از مصباح یزدی به ورثه او
🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊محمدتقی مصباح یزدی یکی از چهرههای تأثیرگذار بر سیاست ایران، و بهطور خاص سیاستورزی اصولگرایان بوده است. آراء این چهره بهطور خاص در دهه ۱۳۷۰ بحثها و جدلهای زیادی را پدید آورد و وی را در کانون توجهات قرار داد. امروز نیز بهرغم درگذشت مصباح یزدی میتوان برخی تأثیرات او را احصاء کرد.
🖊سعید حجاریان، که از همان زمان منتقد آراء مصباح یزدی محسوب میشد، در این یادداشت نسبت اندیشه مصباح یزدی را با سه مسئله بررسی کرده است. «جمهوریت و نیز رأی مردم»، «شهروندی و شهروندان برابر-حقوق» و «خشونت و توجیه خشونتپیشهگی».
🖊او در پایان خطاب به ورثه مصباح یزدی که میخواهند وارد وادی سیاست شوند یا جایگاه فعلیشان را تحکیم و تثبیت کنند، مینویسد که ضروری است موضعشان را نسبت به سه مسئله روشن کنند: اول) جایگاه رأی مردم، ایده جمهوریت و نسبتشان با اندیشه «تغلیب»، دوم) نسبتشان با شهروندیِ برابرحقوق و مسئله بردهداری در اشکال بهروز شده آن، و سوم) مسئله خشونتپیشهگی، خشونت مقدس و چگونگی برخورد با مسئله ترور.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6040
#سعید_حجاریان #مصباح_یزدی #سیاست #تاریخ
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔸نشانیهای سعید حجاریان در شبکههای مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.
🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊محمدتقی مصباح یزدی یکی از چهرههای تأثیرگذار بر سیاست ایران، و بهطور خاص سیاستورزی اصولگرایان بوده است. آراء این چهره بهطور خاص در دهه ۱۳۷۰ بحثها و جدلهای زیادی را پدید آورد و وی را در کانون توجهات قرار داد. امروز نیز بهرغم درگذشت مصباح یزدی میتوان برخی تأثیرات او را احصاء کرد.
🖊سعید حجاریان، که از همان زمان منتقد آراء مصباح یزدی محسوب میشد، در این یادداشت نسبت اندیشه مصباح یزدی را با سه مسئله بررسی کرده است. «جمهوریت و نیز رأی مردم»، «شهروندی و شهروندان برابر-حقوق» و «خشونت و توجیه خشونتپیشهگی».
🖊او در پایان خطاب به ورثه مصباح یزدی که میخواهند وارد وادی سیاست شوند یا جایگاه فعلیشان را تحکیم و تثبیت کنند، مینویسد که ضروری است موضعشان را نسبت به سه مسئله روشن کنند: اول) جایگاه رأی مردم، ایده جمهوریت و نسبتشان با اندیشه «تغلیب»، دوم) نسبتشان با شهروندیِ برابرحقوق و مسئله بردهداری در اشکال بهروز شده آن، و سوم) مسئله خشونتپیشهگی، خشونت مقدس و چگونگی برخورد با مسئله ترور.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6040
#سعید_حجاریان #مصباح_یزدی #سیاست #تاریخ
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔸نشانیهای سعید حجاریان در شبکههای مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.
مشق نو
دو امدادی؛ از مصباح یزدی به ورثه او - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝ما آزمودهایم در این «راه» بخت خویش!
🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان در نقد بیانیه روزنهگشایی منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊در آستانه برگزاری انتخابات مجلس دوازدهم، بیانیهای موسوم به روزنهگشایی با امضای ۱۱۰ نفر منتشر شد و بازتابهای متنوعی بهدنبال داشت. سعید حجاریان در این نوشته به نقد آن بیانیه پرداخته است.
🖊حجاریان در این نوشته به مسئله «زمانمندی» و «زمانپریشی» این بیانیه اشاره میکند و در کنار آن با ذکر نمونههایی از مسیری میگوید که خود و همفکراناش نیز با هدف ایجاد برخی تغییرها پیمودهاند.
🖊او یکی از دغدغههای خود را تداوم این سنخ روزنهگشایی میداند و مینویسد: «اطمینان دارم این روزنه نه صرفاً برای این انتخابات بلکه برای سالیان گشوده شده است و در هر انتخابات عدهای شبیه این گروه از استراتژی روزنهگشایی سخن خواهند گفت و این استراتژی، الیالابد ابطالناپذیر خواهد ماند زیرا کسانیکه بهدنبال گشودن روزنه هستند، نخواهند گفت اگر چه اتفاقی رخ دهد، حاضر هستند از روزنهگشایی دست بردارند؟»
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6043
#سعید_حجاریان #اصلاحات #انتخابات #روزنه_گشایی
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔸نشانیهای سعید حجاریان در شبکههای مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.
🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان در نقد بیانیه روزنهگشایی منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊در آستانه برگزاری انتخابات مجلس دوازدهم، بیانیهای موسوم به روزنهگشایی با امضای ۱۱۰ نفر منتشر شد و بازتابهای متنوعی بهدنبال داشت. سعید حجاریان در این نوشته به نقد آن بیانیه پرداخته است.
🖊حجاریان در این نوشته به مسئله «زمانمندی» و «زمانپریشی» این بیانیه اشاره میکند و در کنار آن با ذکر نمونههایی از مسیری میگوید که خود و همفکراناش نیز با هدف ایجاد برخی تغییرها پیمودهاند.
🖊او یکی از دغدغههای خود را تداوم این سنخ روزنهگشایی میداند و مینویسد: «اطمینان دارم این روزنه نه صرفاً برای این انتخابات بلکه برای سالیان گشوده شده است و در هر انتخابات عدهای شبیه این گروه از استراتژی روزنهگشایی سخن خواهند گفت و این استراتژی، الیالابد ابطالناپذیر خواهد ماند زیرا کسانیکه بهدنبال گشودن روزنه هستند، نخواهند گفت اگر چه اتفاقی رخ دهد، حاضر هستند از روزنهگشایی دست بردارند؟»
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6043
#سعید_حجاریان #اصلاحات #انتخابات #روزنه_گشایی
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔸نشانیهای سعید حجاریان در شبکههای مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.
مشق نو
ما آزمودهایم در این «راه» بخت خویش! - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝سیاست؟ خیر، متشکرم!
🔻🔻🔻یادداشتی از محمدرضا تاجیک منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊عبور جامعه از سیاست بعضاً تا مرز ضدیت هم پیش میرود تا حدی که ممکن است همهچیز جایگزین سیاست شود. این سیاستگریزی یا شاید، بهتر باشد بگوییم سیاستستیزی پیشینه تاریخی نیز دارد.
🖊محمدرضا تاجیک این مسئله را نخست در آلمان بررسی میکند و سپس به آراء متفکرانی ارجاع میدهد که هر یک شمهای از گریز از سیاست را تصویر کردهاند.
🖊تاجیک سپس به سراغ ایران میآید و مینویسد: «انسان ایرانی امروز، بهویژه نسل جوان، از عالم خیال و عالم نمادین قدرت بیرون پریده، و قدرت حاکم نیز، قادر نیست با حضور در تخیل و توهم و آرزو و احساس و شناخت و نگاه و باور و تفکر و گفتمان این نسل، آنان را به سوژههای منقاد خویش تبدیل کند. اما این «نهگویی» انسان ایرانی، نخست، به معنی «آریگویی» به سیاست از نوع و جنس دیگریست، دو دیگر، این «نهگویی» در محدودهی سیاست متوقف نشده و نتایج پیمایش اخیر نگرش ایرانیان حکایت از آن دارد که بسیاری از ایرانیان به دین (دین حکومتی) هم میگویند: «نه، متشکرم.»
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6050
#محمدرضا_تاجیک #سیاست #سیاست_گریزی #تاریخ
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از محمدرضا تاجیک منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊عبور جامعه از سیاست بعضاً تا مرز ضدیت هم پیش میرود تا حدی که ممکن است همهچیز جایگزین سیاست شود. این سیاستگریزی یا شاید، بهتر باشد بگوییم سیاستستیزی پیشینه تاریخی نیز دارد.
🖊محمدرضا تاجیک این مسئله را نخست در آلمان بررسی میکند و سپس به آراء متفکرانی ارجاع میدهد که هر یک شمهای از گریز از سیاست را تصویر کردهاند.
🖊تاجیک سپس به سراغ ایران میآید و مینویسد: «انسان ایرانی امروز، بهویژه نسل جوان، از عالم خیال و عالم نمادین قدرت بیرون پریده، و قدرت حاکم نیز، قادر نیست با حضور در تخیل و توهم و آرزو و احساس و شناخت و نگاه و باور و تفکر و گفتمان این نسل، آنان را به سوژههای منقاد خویش تبدیل کند. اما این «نهگویی» انسان ایرانی، نخست، به معنی «آریگویی» به سیاست از نوع و جنس دیگریست، دو دیگر، این «نهگویی» در محدودهی سیاست متوقف نشده و نتایج پیمایش اخیر نگرش ایرانیان حکایت از آن دارد که بسیاری از ایرانیان به دین (دین حکومتی) هم میگویند: «نه، متشکرم.»
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6050
#محمدرضا_تاجیک #سیاست #سیاست_گریزی #تاریخ
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
سیاست؟ خیر، متشکرم! - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝چرا بیعدالتی عظیمترین شر بشری است؟
🔻🔻🔻یادداشتی از کالین مکگین با ترجمه جواد حیدری منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊در این جستار کوتاه کالین مکگین سه دلیل اقامه میکند که چرا بیعدالتی عظیمترین شر بشری است.
🖊دلیل اول. بیعدالتی باعث میشود در انسانها بدترین واکنشهای روانی برانگیخته شود؛ واکنشهایی مثل خشم نسبت به مقصر، عصبانیت اخلاقی، تنفر، احساس بیهودگی، میل به انتقام، یأس، سرخوردگی، و دلمردگی.
🖊دلیل دوم. تقریباً غیرممکن است با فردی که در حق شما ظلم کرده است رفتار عادلانه داشته باشید. مثلاً اگر کسی اموالی را از شما به سرقت برده باشد، شما تمایلی ندارید که اموال او را به سرقت ببرید. اما شما احساس میکنید که بیعدالتی در عوض بیعدالتی قابل توجیه است.
🖊دلیل سوم. تمایل به عمومیت بخشیدن به بیعدالتی است. اگر شخصی قربانی بیعدالتی شده باشد، بهویژه اگر بیعدالتی تکراری و سیستماتیک و بدون احساس پشیمانی باشد، در اینصورت شخص قربانی بیعدالتی مستعد آن است که عدالت را بهعنوان یک قاعدهی کلی رفتار کنار بگذارد و با خودش بگوید که با من ناعادلانه رفتار شده است، پس چرا باید با دیگران عادلانه رفتار کنم؟ و این به چرخهی بیعدالتی دامن میزند.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6052
#کالین_مکگین #جواد_حیدری #عدالت
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از کالین مکگین با ترجمه جواد حیدری منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊در این جستار کوتاه کالین مکگین سه دلیل اقامه میکند که چرا بیعدالتی عظیمترین شر بشری است.
🖊دلیل اول. بیعدالتی باعث میشود در انسانها بدترین واکنشهای روانی برانگیخته شود؛ واکنشهایی مثل خشم نسبت به مقصر، عصبانیت اخلاقی، تنفر، احساس بیهودگی، میل به انتقام، یأس، سرخوردگی، و دلمردگی.
🖊دلیل دوم. تقریباً غیرممکن است با فردی که در حق شما ظلم کرده است رفتار عادلانه داشته باشید. مثلاً اگر کسی اموالی را از شما به سرقت برده باشد، شما تمایلی ندارید که اموال او را به سرقت ببرید. اما شما احساس میکنید که بیعدالتی در عوض بیعدالتی قابل توجیه است.
🖊دلیل سوم. تمایل به عمومیت بخشیدن به بیعدالتی است. اگر شخصی قربانی بیعدالتی شده باشد، بهویژه اگر بیعدالتی تکراری و سیستماتیک و بدون احساس پشیمانی باشد، در اینصورت شخص قربانی بیعدالتی مستعد آن است که عدالت را بهعنوان یک قاعدهی کلی رفتار کنار بگذارد و با خودش بگوید که با من ناعادلانه رفتار شده است، پس چرا باید با دیگران عادلانه رفتار کنم؟ و این به چرخهی بیعدالتی دامن میزند.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6052
#کالین_مکگین #جواد_حیدری #عدالت
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
چرا بیعدالتی عظیمترین شر بشری است؟ - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
Forwarded from مجلّه سياستنامه
🖇زمانی که این مقاله منتشر شد، چند ماه از درگذشت شیخ محمدعلی اراکی گذشته بود. او آخرین مرجع تقلیدی است که در پی درگذشت او تعطیل سراسری اعلام شد.
🖇خلأ ناشی از پایان نسل شاگردان شیخ عبدالکریم حائری و آغاز مرجعیت فراگیر شاگردان بروجردی در سال 1373 به قدری بر حجاریان اثرگذار بود که تصریح کرد فرایند عرفی شدن فقه شیعه به دنبال فوت مراجع، شتاب روزافزونی به خود گرفته است و نهاد دین و نهاد دولت به دنبال مرزبندی از هم هستند.
🖇حجاریان در ابتدای مقاله، خواهان رویکرد جامعهشناسانه به فقه و بررسی زمینههای اجتماعی تحول آرای فقهی شده است. او بهخوبی التفات دارد که ابژه کردن فقه و فقها از منظر جامعهشناختی، چه پیامدها و واکنشهایی میتواند در پی داشته باشد
🖇حجاریان کوشید به زبان و روش و مبنای مدرن، از نظریه ابداعی بنیانگذار جمهوری اسلامی دفاع کرده و آن را بهترین راه توسعه ایران بداند. اما از آنجا که «سکولاریسم» کلمه قبیحه و مطرود بخش وسیعی از دینداران و روحانیون محسوب میشد، این مخاطبان به این مقاله حجاریان بسیار تاختند.
📮 مطلب کامل در سیاستنامه 29 ؛ دریافت از طریق گروه مطبوعاتی هممیهن
@goftemaann🦉
🖇خلأ ناشی از پایان نسل شاگردان شیخ عبدالکریم حائری و آغاز مرجعیت فراگیر شاگردان بروجردی در سال 1373 به قدری بر حجاریان اثرگذار بود که تصریح کرد فرایند عرفی شدن فقه شیعه به دنبال فوت مراجع، شتاب روزافزونی به خود گرفته است و نهاد دین و نهاد دولت به دنبال مرزبندی از هم هستند.
🖇حجاریان در ابتدای مقاله، خواهان رویکرد جامعهشناسانه به فقه و بررسی زمینههای اجتماعی تحول آرای فقهی شده است. او بهخوبی التفات دارد که ابژه کردن فقه و فقها از منظر جامعهشناختی، چه پیامدها و واکنشهایی میتواند در پی داشته باشد
🖇حجاریان کوشید به زبان و روش و مبنای مدرن، از نظریه ابداعی بنیانگذار جمهوری اسلامی دفاع کرده و آن را بهترین راه توسعه ایران بداند. اما از آنجا که «سکولاریسم» کلمه قبیحه و مطرود بخش وسیعی از دینداران و روحانیون محسوب میشد، این مخاطبان به این مقاله حجاریان بسیار تاختند.
📮 مطلب کامل در سیاستنامه 29 ؛ دریافت از طریق گروه مطبوعاتی هممیهن
@goftemaann🦉
📝📝📝«نوروز باستانی» و همکنشی نهادهای جامعۀ مدنی
🔻🔻🔻یادداشتی از سیدعلی محمودی منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊نوروز، در میان ایرانیان و فارسیزبانها از جمله عناصر همبستهساز بهشمار میآید هرچند که این عنصر طی سالیان از کارکرد خود باز مانده باشد. سیدعلی محمودی، در این نوشتار نوروز را بهمثابه نقطه انسجامبخش جامعه مدنی بازتعریف کرده و ضمن برشمردن زایشهای جدید جامعه مدنی درباره استفاده از ظرفیت نوروز نوشته است.
🖊محمودی مینویسد: «چه زمانی از ایام نوروزی بهتر که اعضای این نهادهای مدنیِ پرشمار، دیدارها و دورهمیهای ویژۀ نوروزی را همه ساله برنامهریزی و اجرا کنند و گستره و ژرفای آن را رونقی روزافزون بخشند؟ این ایده را به عنوان یک پیشنهاد با مدیران و اعضای نهادهای مدنی ایران در میان میگذارم تا اگر مقبول افتاد، آن را به اجرا درآورند. البته ارتباطهای جمعی در فضای مجازی، امکان آسان و خوبی است، اما دید و بازدیدهای نوروزی و دورهمی یاران جامعۀ مدنی، چیزی دیگر است و تأثیرات و ثمرات بیبدیل دارد. چنین رسمی در داخل و خارج از ایران، با همت و استقبال اعضای نهادهای جامعۀ مدنی، میتواند سنت همبودی، همدلی و هماندیشی را در میان آنان تقویت کند و بروندادهای مؤثر و سازندۀ در پی داشته باشد.»
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6055
#سیدعلی_محمودی #ایران #نوروز #جامعه_مدنی
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از سیدعلی محمودی منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊نوروز، در میان ایرانیان و فارسیزبانها از جمله عناصر همبستهساز بهشمار میآید هرچند که این عنصر طی سالیان از کارکرد خود باز مانده باشد. سیدعلی محمودی، در این نوشتار نوروز را بهمثابه نقطه انسجامبخش جامعه مدنی بازتعریف کرده و ضمن برشمردن زایشهای جدید جامعه مدنی درباره استفاده از ظرفیت نوروز نوشته است.
🖊محمودی مینویسد: «چه زمانی از ایام نوروزی بهتر که اعضای این نهادهای مدنیِ پرشمار، دیدارها و دورهمیهای ویژۀ نوروزی را همه ساله برنامهریزی و اجرا کنند و گستره و ژرفای آن را رونقی روزافزون بخشند؟ این ایده را به عنوان یک پیشنهاد با مدیران و اعضای نهادهای مدنی ایران در میان میگذارم تا اگر مقبول افتاد، آن را به اجرا درآورند. البته ارتباطهای جمعی در فضای مجازی، امکان آسان و خوبی است، اما دید و بازدیدهای نوروزی و دورهمی یاران جامعۀ مدنی، چیزی دیگر است و تأثیرات و ثمرات بیبدیل دارد. چنین رسمی در داخل و خارج از ایران، با همت و استقبال اعضای نهادهای جامعۀ مدنی، میتواند سنت همبودی، همدلی و هماندیشی را در میان آنان تقویت کند و بروندادهای مؤثر و سازندۀ در پی داشته باشد.»
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6055
#سیدعلی_محمودی #ایران #نوروز #جامعه_مدنی
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
«نوروز باستانی» و همکنشی نهادهای جامعۀ مدنی - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝غارت، پاداش اطاعت
🔻🔻🔻یادداشتی از علیرضا علویتبار منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊انتشار اخباری از جنس واگذاری و تملک، ساختوساز غیرمتعارف و یا هر آنچه در ادبیات اقتصاد سیاسی به «انباشت» موسوم است، تا حد زیادی جلب توجه کرده است. پرسش ابتدایی آن است که این موارد به چه افرادی واگذار میشود، اما با کمی تعمق میتوان پرسشی عمیقتر را طرح کرد و آن اینکه این واگذاریها و تملکها و ساختوسازها در چه چارچوبی رخ میدهد. از دل شناخت این چارچوب است که میتوان به تصویری دقیقتر از اقتصاد سیاسی و سیاست کشور دست یافت.
🖊علیرضا علویتبار در این یادداشت دو مفهوم «وابستگی» و «تعهد» را بهکار میبندد و نشان میدهد این دو چگونه فرآیندی بیپایان را کلید میزنند و تدریجاً رهایی از قید پاسخگویی را موجب میشوند.
🖊علویتبار همچنین گریزی به الگوی سازماندهی/سازمانیابی گروههای ذینفع و ذینفوذ در این فرآیند میزند و مینویسد: «بهنظر میرسد که در نگاه اقلیت حاکم جدید به آینده، تصویری از یک درگیری شدید و سراسری وجود دارد. اقلیت حاکم میکوشد تا خود را برای این درگیری آماده سازد. از یکسو میکوشد تا با ایجاد قطبهای «ثروت» امکان ادامه حیات اجتماعی در شرایط بحرانی را برای پیروان خویش فراهم نماید. اگر به دلایلی امکان تغذیه از منابع عمومی کاهش یافته یا قطع شود، وجود قطبهای ثروت میتواند برای شرایط بحرانی تدارک و تأمین نیروهای وفادار را بهطور منطقهای و در گسترهای محدود بر عهده گیرد. مراکزی که ذیل عنوان «حسینیه» و «مسجد» ساخته میشوند نیز نه صرفاً با هدف عبادتگاه و برگزاری شعائر بلکه بهعنوان پایگاههایی برای تجمع و تقسیمکار و تفویض اختیار و مسئولیت ایجاد میشوند.»
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6058
#علیرضا_علوی_تبار #ایران #سیاست #اقتصاد
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از علیرضا علویتبار منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊انتشار اخباری از جنس واگذاری و تملک، ساختوساز غیرمتعارف و یا هر آنچه در ادبیات اقتصاد سیاسی به «انباشت» موسوم است، تا حد زیادی جلب توجه کرده است. پرسش ابتدایی آن است که این موارد به چه افرادی واگذار میشود، اما با کمی تعمق میتوان پرسشی عمیقتر را طرح کرد و آن اینکه این واگذاریها و تملکها و ساختوسازها در چه چارچوبی رخ میدهد. از دل شناخت این چارچوب است که میتوان به تصویری دقیقتر از اقتصاد سیاسی و سیاست کشور دست یافت.
🖊علیرضا علویتبار در این یادداشت دو مفهوم «وابستگی» و «تعهد» را بهکار میبندد و نشان میدهد این دو چگونه فرآیندی بیپایان را کلید میزنند و تدریجاً رهایی از قید پاسخگویی را موجب میشوند.
🖊علویتبار همچنین گریزی به الگوی سازماندهی/سازمانیابی گروههای ذینفع و ذینفوذ در این فرآیند میزند و مینویسد: «بهنظر میرسد که در نگاه اقلیت حاکم جدید به آینده، تصویری از یک درگیری شدید و سراسری وجود دارد. اقلیت حاکم میکوشد تا خود را برای این درگیری آماده سازد. از یکسو میکوشد تا با ایجاد قطبهای «ثروت» امکان ادامه حیات اجتماعی در شرایط بحرانی را برای پیروان خویش فراهم نماید. اگر به دلایلی امکان تغذیه از منابع عمومی کاهش یافته یا قطع شود، وجود قطبهای ثروت میتواند برای شرایط بحرانی تدارک و تأمین نیروهای وفادار را بهطور منطقهای و در گسترهای محدود بر عهده گیرد. مراکزی که ذیل عنوان «حسینیه» و «مسجد» ساخته میشوند نیز نه صرفاً با هدف عبادتگاه و برگزاری شعائر بلکه بهعنوان پایگاههایی برای تجمع و تقسیمکار و تفویض اختیار و مسئولیت ایجاد میشوند.»
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6058
#علیرضا_علوی_تبار #ایران #سیاست #اقتصاد
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
غارت، پاداش اطاعت - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝بچههای ایرانی افلاطون
🔻🔻🔻یادداشتی از محمدرضا تاجیک منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌گزیدهای از نوشتار پیش رو
🖊در این اندیشه بودم که به تأثیر از کتاب «بچههای ژیواگو» (ولادیسلاو زوبوک) و با رویکردی متأثر (بهطور نسبی) از تاریخ اندیشیدۀ هگلی، تصویری از صورتِ زیرین «میل و ارادۀ به حکومت اسلامی» در میان برخی از اصحاب قدرت و سیاست امروز ایران ارائه کنم، و در ضمن پاسخی برای این پرسشها بیابم: آیا در پرتو این رویکرد میتوان به ایضاح روند فزایندۀ نازایی و سترونی و تصلب گفتمان انقلابی- دینی در دوران پساانقلاب، بهطور اعم، و دوران کنونی، بهطور اخص، پرداخت؟
🖊به بیان دیگر، آیا با تأملی انتقادی در مبانی اندیشگی حاملان و عاملان این گفتمان، میتوان پرده از چهرۀ «اراده به قدرت/سیاستِ متافیزیکی» که در اکنونیت خود تجربه میکنیم، برکشید؟ آیا عبور از جمهوری اسلامی به حکومت اسلامی، همان لغزشگاهی نیست که سیاست دینی- انقلابی را به سیاست متافیزیکی بدل نموده است؟ و آیا خشونتی که از این رویکرد برمیخیزد، حکم طبیعت آن نیست؟ از همان آغاز چنین التفاتی، تردیدی نداشتم که سیاستِ متافیزیکی، ضرورتاً همان سیاستِ دینی نیست.
🖊از طباطبایی آموخته بودم، اگرچه برخی سیاستهای دینی میتوانند متافیزیکی باشند، اما، در عین حال، یکی از عوامل این متافیزیکیشدنِ سیاستِ دینی، میتواند فقدان التفات به مبانی نظری ناشی از الهیات باشد، و آموخته بودم که فیلسوفانی مانند لایبنیتس، فیشته، شلینگ، کانت، هگل و هایدگر، بهرغم التزام دینی، تمایل متافیزیکی نداشتند. برای تدقیق و تعمیق بحث، لاجرم از آن شدم که در شناسهها و خصیصههای «امر متافیزیکی» تأمل بیشتری داشته باشم تا خود بگوید اقتضای طبیعتاش کدام است.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6061
#محمدرضا_تاجیک #سیاست #فلسفه #الهیات
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از محمدرضا تاجیک منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌گزیدهای از نوشتار پیش رو
🖊در این اندیشه بودم که به تأثیر از کتاب «بچههای ژیواگو» (ولادیسلاو زوبوک) و با رویکردی متأثر (بهطور نسبی) از تاریخ اندیشیدۀ هگلی، تصویری از صورتِ زیرین «میل و ارادۀ به حکومت اسلامی» در میان برخی از اصحاب قدرت و سیاست امروز ایران ارائه کنم، و در ضمن پاسخی برای این پرسشها بیابم: آیا در پرتو این رویکرد میتوان به ایضاح روند فزایندۀ نازایی و سترونی و تصلب گفتمان انقلابی- دینی در دوران پساانقلاب، بهطور اعم، و دوران کنونی، بهطور اخص، پرداخت؟
🖊به بیان دیگر، آیا با تأملی انتقادی در مبانی اندیشگی حاملان و عاملان این گفتمان، میتوان پرده از چهرۀ «اراده به قدرت/سیاستِ متافیزیکی» که در اکنونیت خود تجربه میکنیم، برکشید؟ آیا عبور از جمهوری اسلامی به حکومت اسلامی، همان لغزشگاهی نیست که سیاست دینی- انقلابی را به سیاست متافیزیکی بدل نموده است؟ و آیا خشونتی که از این رویکرد برمیخیزد، حکم طبیعت آن نیست؟ از همان آغاز چنین التفاتی، تردیدی نداشتم که سیاستِ متافیزیکی، ضرورتاً همان سیاستِ دینی نیست.
🖊از طباطبایی آموخته بودم، اگرچه برخی سیاستهای دینی میتوانند متافیزیکی باشند، اما، در عین حال، یکی از عوامل این متافیزیکیشدنِ سیاستِ دینی، میتواند فقدان التفات به مبانی نظری ناشی از الهیات باشد، و آموخته بودم که فیلسوفانی مانند لایبنیتس، فیشته، شلینگ، کانت، هگل و هایدگر، بهرغم التزام دینی، تمایل متافیزیکی نداشتند. برای تدقیق و تعمیق بحث، لاجرم از آن شدم که در شناسهها و خصیصههای «امر متافیزیکی» تأمل بیشتری داشته باشم تا خود بگوید اقتضای طبیعتاش کدام است.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6061
#محمدرضا_تاجیک #سیاست #فلسفه #الهیات
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
بچههای ایرانی افلاطون - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝هر مرگ اشارتی است به جهان دیگر
📌برادر مبارز، رنجدیده و ثابتقدم، جناب آقای مهندس لطفالله میثمی
▪️درگذشت برادر گرامیتان، مهندس فضلالله میثمی موجب تأسف و تأثر شد. از ایزدمنان برای آن مرحوم آرامش روان، و برای جنابعالی و دیگر وابستگان صبر و تندرستی مسئلت داریم.
✍️سعید حجاریان، علیرضا علویتبار
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
📌برادر مبارز، رنجدیده و ثابتقدم، جناب آقای مهندس لطفالله میثمی
▪️درگذشت برادر گرامیتان، مهندس فضلالله میثمی موجب تأسف و تأثر شد. از ایزدمنان برای آن مرحوم آرامش روان، و برای جنابعالی و دیگر وابستگان صبر و تندرستی مسئلت داریم.
✍️سعید حجاریان، علیرضا علویتبار
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۳
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
Telegram
مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را دنبال کند.
🔸ارتباط با ما:
🌐mashghenow.com
📧[email protected]
🔸ارتباط با ما:
🌐mashghenow.com
📧[email protected]
📝📝📝اصلاحطلبان؟ خیر، متشکرم!
🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊سعید حجاریان، از آغاز جنبش موسوم به اصلاحات در خرداد ۱۳۷۶ تا به امروز همواره تلاش کرده است ضمن نگاه هنجاری و راهبردی به «اصلاحات»، نیمنگاهی به انتقاد از این جریان نیز داشته باشد که شاید بخش انتقادی مقاله «اصلاحات مُرد، زنده باد اصلاحات!» معروفترین آنها محسوب شود.
🖊حجاریان در نوشتار «اصلاحطلبان؟ خیر، متشکرم!» نخست، نگاهی به کارویژههای تفکر اصلاحی انداخته و حول دو مؤلفه «درک منطق موقعیت» و «نقشآفرینی بهعنوان بخشی از راهحل» به بحث پرداخته و با ذکر مثالهایی عینی توضیح داده است این دو مؤلفه چگونه به پیش رفتهاند.
🖊او سپس استدلال میکند که اینک نظام ادراکی اصلاحطلبان با مشکلاتی مواجه شده تا جایی که کارویژه اصلیشان، یعنی نقشآفرینی بهعنوان بخشی از راهحل را تا حد زیادی از دست دادهاند.
🖊نهایتاً، حجاریان به پیامدهایی ارجاع میدهد که در پی این وضعیت گریبان اصلاحطلبان را گرفته است که، از میان رفتن نقش واسط اصلاحطلبی بهعنوان نیروی میانه و ضربهگیر جامعه از یکسو، و «تصویرسازی دفرمه» و «برساختن خصم» از سوی دیگر، بخشی از آنهاست.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6064
#سعید_حجاریان #اصلاحات #اصلاح_طلبی
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔸نشانیهای سعید حجاریان در شبکههای مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.
🔻🔻🔻یادداشتی از سعید حجاریان منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌نوشتار پیش رو چه میگوید؟
🖊سعید حجاریان، از آغاز جنبش موسوم به اصلاحات در خرداد ۱۳۷۶ تا به امروز همواره تلاش کرده است ضمن نگاه هنجاری و راهبردی به «اصلاحات»، نیمنگاهی به انتقاد از این جریان نیز داشته باشد که شاید بخش انتقادی مقاله «اصلاحات مُرد، زنده باد اصلاحات!» معروفترین آنها محسوب شود.
🖊حجاریان در نوشتار «اصلاحطلبان؟ خیر، متشکرم!» نخست، نگاهی به کارویژههای تفکر اصلاحی انداخته و حول دو مؤلفه «درک منطق موقعیت» و «نقشآفرینی بهعنوان بخشی از راهحل» به بحث پرداخته و با ذکر مثالهایی عینی توضیح داده است این دو مؤلفه چگونه به پیش رفتهاند.
🖊او سپس استدلال میکند که اینک نظام ادراکی اصلاحطلبان با مشکلاتی مواجه شده تا جایی که کارویژه اصلیشان، یعنی نقشآفرینی بهعنوان بخشی از راهحل را تا حد زیادی از دست دادهاند.
🖊نهایتاً، حجاریان به پیامدهایی ارجاع میدهد که در پی این وضعیت گریبان اصلاحطلبان را گرفته است که، از میان رفتن نقش واسط اصلاحطلبی بهعنوان نیروی میانه و ضربهگیر جامعه از یکسو، و «تصویرسازی دفرمه» و «برساختن خصم» از سوی دیگر، بخشی از آنهاست.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6064
#سعید_حجاریان #اصلاحات #اصلاح_طلبی
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔸نشانیهای سعید حجاریان در شبکههای مجازی:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.
مشق نو
اصلاحطلبان؟ خیر، متشکرم! - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝آخرِ ریاستنامه
🔻🔻🔻یادداشتی از محمدرضا تاجیک منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌گزیدهای از نوشتار پیش رو
🖊گفتندی: زمانهایی فرارسیدندی که اصحاب قدرت به هر طرف که رفتندی جز بر وحشتشان نیفزودندی. یکی از این زمانها زمان بیزمان بودندی.
🖊پرسیدندی: از چه روی این گفتندی که گفتندی… ای حکیم؟
🖊گفتندی: این زمانهای بیزمان همان زمانهای نازلشدن رخدادها از هیچکجا و همهکجا هستندی، همان زمانهایی که حال و احوال مردم دفعتاً دگرگونه و باژگونه گردیدندی و آن کردندی که در مخیلۀ هیچ ارباب قدرتی نگنجیدندی. این زمانها از جنس و نوع آخرالزمانها و اولالزمانها بودندی: هم پایان و هم آغاز، هم مرگ و هم تولد.
🖊پرسیدندی: این شگفت چگونه ممکن شدندی، ای مها؟
🖊گفتندی: هنگامی که ناگهان تمکین و انقیاد همچون دود به هوا رفتندی و جای خود را به تمرد آشکار دادندی. این لحظه همان لحظۀ گفتنِ ناگفتنیها و کردنِ ناکردنیها بودندی. نمایشنامۀ آنتیگونه سوفوکل را به یاد آورندی که چگونه آن لحظۀ گفتنِ امر ناگفتنی و کردنِ امر ناکردنی، تبدیل به لحظۀ شورش، طغیان، عصیان، ستیزش، کشمکش، جنبش و انقلاب شدندی. چگونه از آن لحظۀ سکوت و سکون دفعتاً موجی برخاستی و بنیادها برانداختندی. چگونه لحظۀ تحقیر و تصغیر دفعتاً به لحظۀ احساس رهایی، رضایت، غرور، شخصیت، کرامت انسانی، سرمستی، عزت نفس و شادی و لحظۀ سوژهشدگی تبدیل گردیدندی. این لحظه، همان لحظهای بودندی که استانیسلاو بارانچاکِ شاعر آن را با احساس کسی مقایسه کردندی که سالها سر در زیر آب داشتندی و اکنون سر از آب بیرون آوردندی و با حرص و ولع در جستوجوی هوا بودندی. این لحظه، لحظۀ حقیقت بودندی: لحظۀ اجرای معکوس حقیقت.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6067
#محمدرضا_تاجیک #سیاست #انتخابات
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از محمدرضا تاجیک منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
📌گزیدهای از نوشتار پیش رو
🖊گفتندی: زمانهایی فرارسیدندی که اصحاب قدرت به هر طرف که رفتندی جز بر وحشتشان نیفزودندی. یکی از این زمانها زمان بیزمان بودندی.
🖊پرسیدندی: از چه روی این گفتندی که گفتندی… ای حکیم؟
🖊گفتندی: این زمانهای بیزمان همان زمانهای نازلشدن رخدادها از هیچکجا و همهکجا هستندی، همان زمانهایی که حال و احوال مردم دفعتاً دگرگونه و باژگونه گردیدندی و آن کردندی که در مخیلۀ هیچ ارباب قدرتی نگنجیدندی. این زمانها از جنس و نوع آخرالزمانها و اولالزمانها بودندی: هم پایان و هم آغاز، هم مرگ و هم تولد.
🖊پرسیدندی: این شگفت چگونه ممکن شدندی، ای مها؟
🖊گفتندی: هنگامی که ناگهان تمکین و انقیاد همچون دود به هوا رفتندی و جای خود را به تمرد آشکار دادندی. این لحظه همان لحظۀ گفتنِ ناگفتنیها و کردنِ ناکردنیها بودندی. نمایشنامۀ آنتیگونه سوفوکل را به یاد آورندی که چگونه آن لحظۀ گفتنِ امر ناگفتنی و کردنِ امر ناکردنی، تبدیل به لحظۀ شورش، طغیان، عصیان، ستیزش، کشمکش، جنبش و انقلاب شدندی. چگونه از آن لحظۀ سکوت و سکون دفعتاً موجی برخاستی و بنیادها برانداختندی. چگونه لحظۀ تحقیر و تصغیر دفعتاً به لحظۀ احساس رهایی، رضایت، غرور، شخصیت، کرامت انسانی، سرمستی، عزت نفس و شادی و لحظۀ سوژهشدگی تبدیل گردیدندی. این لحظه، همان لحظهای بودندی که استانیسلاو بارانچاکِ شاعر آن را با احساس کسی مقایسه کردندی که سالها سر در زیر آب داشتندی و اکنون سر از آب بیرون آوردندی و با حرص و ولع در جستوجوی هوا بودندی. این لحظه، لحظۀ حقیقت بودندی: لحظۀ اجرای معکوس حقیقت.
🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6067
#محمدرضا_تاجیک #سیاست #انتخابات
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
مشق نو
آخرِ ریاستنامه - مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را مدنظر قرار دهند.
📝📝📝یک گام به پیش
🔻🔻🔻یادداشتی از علیرضا علویتبار منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
1️⃣ایران نیازمند «اصلاحات بنیادی» است. مشکلات در هم پیچیده و تثبیتشده ایران که هر کدام با فشار و حمایت «گروه ذینفع» قدرتمندی تداوم یافته و در مقابل هر راهحلی مقاومت میکند، با تغییر برخی از مسئولان سیاسی و برخی از راهبردها و خطمشیها قابل حل نیستند. باید نظام تصمیمگیری و اداره امور عمومی بهگونهای بنیادی تغییر کند. حداقل تغییرهای ضروری همان است که در پانزده محور بیانیه آقای سیدمحمد خاتمی آمده است.
2️⃣اصلاحات بنیادی هنگامی بهگونهای مسالمتآمیز در کشور تحقق خواهد یافت که نخست در درون حکومت درکی از این واقعیت پیدا شود که تداوم وضع موجود منجر به «بحران» و در نهایت «فاجعه» خواهد شد. پس از پیدایش این درک، گرایشی برای «بهبودخواهی حکومتی» شکل بگیرد و آمادگی پذیرش تغییر پدید آید، حداقل با هدف بقای بلندمدت. از سوی دیگر، نیروهای اجتماعی دگرگونیخواه بتوانند سازمانیافته و منضبط و با «آرمانگراییِ واقعبینانه» جنبش اجتماعی قدرتمندی را با بهرهگیری از همه ابزارهای مسالمتجویانه پیش ببرند. با همسویی این دو (بهبودخواهی حکومتی و جنبش اجتماعی)، در نقطهای، توافقی ملی برای دگرگونی مسالمتآمیز و کمهزینه شکل میگیرد و آهسته و پیوسته در مسیری پرسنگلاخ پیش میرود.
3️⃣ریاست قوه مجریه در بهترین وضعیت حدود بیست درصد اختیار و اقتدار برای تصمیمگیری کلان در کشور خواهد داشت. در حالیکه در واقعیت مدتهاست که بخشی از اختیارات ریاست جمهوری از او گرفته شده است. سکانداری سیاست خارجی، هدایت اصلیترین دستگاه امنیتی کشور، ریاست بر نیروی انتظامبخش جامعه (که به غلط نیروی نظامی تصور میشود) و... از جمله این اختیارات هستند. رئیسجمهور بدون بازگشت این اختیارات بسیار ضعیفتر از تعریف رسمی است که از او میشود. بهویژه اگر با مجلسی مواجه باشیم که در فرآیندی بیشتری شبیه به انتصاب و نه انتخاب، شکل گرفته است، با محدودیت و دشواری بیشتری در تصمیمگیری توسط رئیسجمهور روبرو خواهید بود. مجلسی که به واقع نماینده همه مردم باشد، قدرت رئیسجمهور را بهشدت افزایش میدهد.
4️⃣آیا معنای این سخنان بیتوجهی به انتخابات ریاست جمهوری پیشرو است؟ خیر. عبور یکی از نامزدهای مهمترین تشکل اصلاحطلبان از سد شورای نگهبان، فرصتی را پدید آورده است که باید حداکثر بهرهگیری را از آن کرد. در این زمینه میتواند به چند محور توجه کرد:
🖊الف. نظام اداره امور عمومی در ایران، نظامی ایستا و فاقد کشمکش و تعارض درونی نیست. اگر تغییری در بخشی از این نظام (سیستم) اتفاق بیافتد، هماهنگی میان بخشهای مختلف را دچار اختلال میکند و مانع میشود که هر بخشی با «بازتولید» خود در بخشهای دیگر مشکلات را تثبیت کرده و تداوم ببخشد. به علاوه دگرگونی در یک بخش از سیستم به انتقال دگرگونی به بخشهای دیگر یاری میرساند. به بیان روشنتر یک تغییر (حتی کوچک) در شرایط یک سیستم پویا و دارای تعارض درونی، میتواند به تغییرات بیشتر و بزرگتر منجر گردد. بنابراین از هر تغییری، حتی کوچک، باید استقبال کرد.
🖊ب. میتوان این انتخابات را به فرصتی برای «احیای گفتمان جمهوریت» تبدیل کرد. فعالیت در این انتخابات میتواند به فرصتی برای آموزش و تقویت اعتماد به نفس «جمهور» تبدیل شود. با پیروزی در این انتخابات میتوان «امید» را بازسازی کرد و از مردم منفعل و درمانده، شهروندانی ذیحق و مسئول ساخت. باید به مردم آموخت که خشم چیزی را تغییر نمیدهد، تلاش است که به دگرگونی منجر میشود. تلاش برای همراه کردن دیگران با خود و برداشتن گامهای سنجیده با باز نگه داشتن چشمها. فرصت انتخابات، فرصتی بسیار مناسب و کمهزینه برای تبدیل «خشم» به «تلاش دستهجمعی» است. مردم درمانده، ناامید، خسته و خشمگین فقط برای تخریب بهکار میآیند؛ ایران دیگر تحمل تخریب و خشم رها شده را ندارد. باید تمرین کنیم و چه فرصتی بهتر از این.
🖊پ. درست است که حداکثر اختیار و اقتدار ریاست جمهوری بیست درصد از نظام تصمیمگیری است، اما بیست درصد کم نیست. میتوان با داشتن تیم قدرتمند و کاردان بخشی از مصائب مردم را کم کرد. تغییر را میتوان از حوزههایی شروع کرد که مقاومت کمتری در آنها وجود دارد. میتوان بهجای تغییرات پر سروصدا، به تغییرات کوچک اما ماندگار اندیشید. این کار نیازمند اداره جمعی امور است.
🖊تصور این را که میتوان از طریق انتخابات پیشرو به همه اهداف رسید، باید کنار گذاشت. اما این انتخابات را باید جدی گرفت و با مشارکت در آن هم خودمان را ارتقاء دهیم، هم گفتمان سیاسی را و هم زمینهساز دگرگونیهای آهسته و پیوسته آینده شویم./پایان
#علیرضا_علویتبار #سیاست #انتخابات
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
🔻🔻🔻یادداشتی از علیرضا علویتبار منتشر شده در وبسایت #مشق_نو
1️⃣ایران نیازمند «اصلاحات بنیادی» است. مشکلات در هم پیچیده و تثبیتشده ایران که هر کدام با فشار و حمایت «گروه ذینفع» قدرتمندی تداوم یافته و در مقابل هر راهحلی مقاومت میکند، با تغییر برخی از مسئولان سیاسی و برخی از راهبردها و خطمشیها قابل حل نیستند. باید نظام تصمیمگیری و اداره امور عمومی بهگونهای بنیادی تغییر کند. حداقل تغییرهای ضروری همان است که در پانزده محور بیانیه آقای سیدمحمد خاتمی آمده است.
2️⃣اصلاحات بنیادی هنگامی بهگونهای مسالمتآمیز در کشور تحقق خواهد یافت که نخست در درون حکومت درکی از این واقعیت پیدا شود که تداوم وضع موجود منجر به «بحران» و در نهایت «فاجعه» خواهد شد. پس از پیدایش این درک، گرایشی برای «بهبودخواهی حکومتی» شکل بگیرد و آمادگی پذیرش تغییر پدید آید، حداقل با هدف بقای بلندمدت. از سوی دیگر، نیروهای اجتماعی دگرگونیخواه بتوانند سازمانیافته و منضبط و با «آرمانگراییِ واقعبینانه» جنبش اجتماعی قدرتمندی را با بهرهگیری از همه ابزارهای مسالمتجویانه پیش ببرند. با همسویی این دو (بهبودخواهی حکومتی و جنبش اجتماعی)، در نقطهای، توافقی ملی برای دگرگونی مسالمتآمیز و کمهزینه شکل میگیرد و آهسته و پیوسته در مسیری پرسنگلاخ پیش میرود.
3️⃣ریاست قوه مجریه در بهترین وضعیت حدود بیست درصد اختیار و اقتدار برای تصمیمگیری کلان در کشور خواهد داشت. در حالیکه در واقعیت مدتهاست که بخشی از اختیارات ریاست جمهوری از او گرفته شده است. سکانداری سیاست خارجی، هدایت اصلیترین دستگاه امنیتی کشور، ریاست بر نیروی انتظامبخش جامعه (که به غلط نیروی نظامی تصور میشود) و... از جمله این اختیارات هستند. رئیسجمهور بدون بازگشت این اختیارات بسیار ضعیفتر از تعریف رسمی است که از او میشود. بهویژه اگر با مجلسی مواجه باشیم که در فرآیندی بیشتری شبیه به انتصاب و نه انتخاب، شکل گرفته است، با محدودیت و دشواری بیشتری در تصمیمگیری توسط رئیسجمهور روبرو خواهید بود. مجلسی که به واقع نماینده همه مردم باشد، قدرت رئیسجمهور را بهشدت افزایش میدهد.
4️⃣آیا معنای این سخنان بیتوجهی به انتخابات ریاست جمهوری پیشرو است؟ خیر. عبور یکی از نامزدهای مهمترین تشکل اصلاحطلبان از سد شورای نگهبان، فرصتی را پدید آورده است که باید حداکثر بهرهگیری را از آن کرد. در این زمینه میتواند به چند محور توجه کرد:
🖊الف. نظام اداره امور عمومی در ایران، نظامی ایستا و فاقد کشمکش و تعارض درونی نیست. اگر تغییری در بخشی از این نظام (سیستم) اتفاق بیافتد، هماهنگی میان بخشهای مختلف را دچار اختلال میکند و مانع میشود که هر بخشی با «بازتولید» خود در بخشهای دیگر مشکلات را تثبیت کرده و تداوم ببخشد. به علاوه دگرگونی در یک بخش از سیستم به انتقال دگرگونی به بخشهای دیگر یاری میرساند. به بیان روشنتر یک تغییر (حتی کوچک) در شرایط یک سیستم پویا و دارای تعارض درونی، میتواند به تغییرات بیشتر و بزرگتر منجر گردد. بنابراین از هر تغییری، حتی کوچک، باید استقبال کرد.
🖊ب. میتوان این انتخابات را به فرصتی برای «احیای گفتمان جمهوریت» تبدیل کرد. فعالیت در این انتخابات میتواند به فرصتی برای آموزش و تقویت اعتماد به نفس «جمهور» تبدیل شود. با پیروزی در این انتخابات میتوان «امید» را بازسازی کرد و از مردم منفعل و درمانده، شهروندانی ذیحق و مسئول ساخت. باید به مردم آموخت که خشم چیزی را تغییر نمیدهد، تلاش است که به دگرگونی منجر میشود. تلاش برای همراه کردن دیگران با خود و برداشتن گامهای سنجیده با باز نگه داشتن چشمها. فرصت انتخابات، فرصتی بسیار مناسب و کمهزینه برای تبدیل «خشم» به «تلاش دستهجمعی» است. مردم درمانده، ناامید، خسته و خشمگین فقط برای تخریب بهکار میآیند؛ ایران دیگر تحمل تخریب و خشم رها شده را ندارد. باید تمرین کنیم و چه فرصتی بهتر از این.
🖊پ. درست است که حداکثر اختیار و اقتدار ریاست جمهوری بیست درصد از نظام تصمیمگیری است، اما بیست درصد کم نیست. میتوان با داشتن تیم قدرتمند و کاردان بخشی از مصائب مردم را کم کرد. تغییر را میتوان از حوزههایی شروع کرد که مقاومت کمتری در آنها وجود دارد. میتوان بهجای تغییرات پر سروصدا، به تغییرات کوچک اما ماندگار اندیشید. این کار نیازمند اداره جمعی امور است.
🖊تصور این را که میتوان از طریق انتخابات پیشرو به همه اهداف رسید، باید کنار گذاشت. اما این انتخابات را باید جدی گرفت و با مشارکت در آن هم خودمان را ارتقاء دهیم، هم گفتمان سیاسی را و هم زمینهساز دگرگونیهای آهسته و پیوسته آینده شویم./پایان
#علیرضا_علویتبار #سیاست #انتخابات
🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial
Telegram
مشق نو
وبسایت «مشق نو» با گرایش اصلاحطلبانه و رویکردی تحلیلی تلاش دارد در یادداشتها، مقالات و گفتوگوهای خود، نگاهی نظری با جنبههای آموزشی را دنبال کند.
🔸ارتباط با ما:
🌐mashghenow.com
📧[email protected]
🔸ارتباط با ما:
🌐mashghenow.com
📧[email protected]