Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
● دستمزد برابر برای کار برابر
حتما زیاد شنیده‌اید که زن‌ها و اقلیت‌ها برای یک کار یکسان دستمزد کمتری دریافت می‌کنند، پس باید قوانینی به تصویب برسد که برای کار یکسان دستمزد یکسان پرداخت شود!
اما این کار نه تنها کمکی نمی‌کند، بلکه به زن‌ها و اقلیت‌ها آسیب می‌رساند و تبعیض را افزایش می‌دهد! چطور؟
میلتون فریدمن توضیح می‌دهد.
● ویدیوی اصلی در یوتیوب
📚 @ktyab
حتما زیاد شنیده‌اید که زن‌ها و اقلیت‌ها برای یک کار یکسان دستمزد کمتری دریافت می‌کنند، پس باید قوانینی به تصویب برسد که برای کار یکسان دستمزد یکسان پرداخت شود!
اما این کار نه تنها کمکی نمی‌کند، بلکه به زن‌ها و اقلیت‌ها آسیب می‌رساند و تبعیض را افزایش می‌دهد! چطور؟
میلتون فریدمن توضیح می‌دهد.
● ویدیوی اصلی در یوتیوب
📚 @ktyab
Forwarded from تازه‌های علمی
🔺 آسیب‌های کلامی در کودکی، مغز در حال رشد را تغییر می‌دهد
🔹 تحقیقات جدید نشان می‌دهد توهین، تهدید یا تحقیر مداوم کودکان توسط بزرگسالان، می‌تواند ساختار مغز آنها را تغییر دهد. این تغییرات باعث فعال‌شدن بیش از حد سیستم تشخیص خطر و کاهش پاسخگویی به تجربیات مثبت در مغز می‌شود.
🔹 بر اساس مطالعه‌ای در سال ۲۰۲۳ روی ۲۰,۵۰۰ بزرگسال بریتانیایی، از هر پنج نفر یک نفر در کودکی قربانی آزار کلامی بوده است. این افراد در بزرگسالی بیشتر در معرض اضطراب، افسردگی و مشکلات ارتباطی قرار دارند.
❕ سیستم تشخیص خطر مغز مانند یک زنگ هشدار است که در مواقع خطر فعال می‌شود. در کودکانی که مورد آزار کلامی قرار می‌گیرند، این سیستم حتی در موقعیت‌های عادی (مثل یک شوخی ساده) بیش از حد واکنش نشان می‌دهد. از طرفی، سیستم پاداش مغز که مسئول احساس لذت و اعتمادبه‌نفس است، ضعیف می‌شود.
🔹 متخصصان تاکید می‌کنند آزار کلامی با «گفتگوی صادقانه والدین برای اصلاح رفتار» متفاوت است. آزار کلامی شامل الگوی مداوم تحقیر، سرزنش یا تهدید است که کودک را از نظر روانی خرد می‌کند.
🔹 این آسیب‌ها نه‌تنها بر سلامت روان، بلکه بر توانایی شکل‌دهی روابط سالم در بزرگسالی تاثیر می‌گذارد. بسیاری از این افراد در اعتماد به دیگران یا باور به ارزشمندی خود مشکل دارند.
❕ تحقیقات تصویربرداری مغز نشان می‌دهد تجربیات منفی کودکی، مسیرهای عصبی مرتبط با ترس و اضطراب را تقویت می‌کنند. این تغییرات مانند یک عینک نامرئی، نحوه تفسیر فرد از دنیا را برای همیشه تحت تاثیر قرار می‌دهند.
🔹 کارشناسان خواستار اقدامات گسترده برای افزایش آگاهی عمومی و اصلاح قوانین حمایت از کودکان هستند. پیشگیری از آزار کلامی نه‌تنها یک ضرورت اخلاقی، بلکه سرمایه‌گذاری برای سلامت نسل آینده است.
[منبع]
🆔 @Science_Focus
#سلامت_روان #کودکی_سالم #توسعه_مغز #روانشناسی
🔹 تحقیقات جدید نشان می‌دهد توهین، تهدید یا تحقیر مداوم کودکان توسط بزرگسالان، می‌تواند ساختار مغز آنها را تغییر دهد. این تغییرات باعث فعال‌شدن بیش از حد سیستم تشخیص خطر و کاهش پاسخگویی به تجربیات مثبت در مغز می‌شود.
🔹 بر اساس مطالعه‌ای در سال ۲۰۲۳ روی ۲۰,۵۰۰ بزرگسال بریتانیایی، از هر پنج نفر یک نفر در کودکی قربانی آزار کلامی بوده است. این افراد در بزرگسالی بیشتر در معرض اضطراب، افسردگی و مشکلات ارتباطی قرار دارند.
❕ سیستم تشخیص خطر مغز مانند یک زنگ هشدار است که در مواقع خطر فعال می‌شود. در کودکانی که مورد آزار کلامی قرار می‌گیرند، این سیستم حتی در موقعیت‌های عادی (مثل یک شوخی ساده) بیش از حد واکنش نشان می‌دهد. از طرفی، سیستم پاداش مغز که مسئول احساس لذت و اعتمادبه‌نفس است، ضعیف می‌شود.
🔹 متخصصان تاکید می‌کنند آزار کلامی با «گفتگوی صادقانه والدین برای اصلاح رفتار» متفاوت است. آزار کلامی شامل الگوی مداوم تحقیر، سرزنش یا تهدید است که کودک را از نظر روانی خرد می‌کند.
🔹 این آسیب‌ها نه‌تنها بر سلامت روان، بلکه بر توانایی شکل‌دهی روابط سالم در بزرگسالی تاثیر می‌گذارد. بسیاری از این افراد در اعتماد به دیگران یا باور به ارزشمندی خود مشکل دارند.
❕ تحقیقات تصویربرداری مغز نشان می‌دهد تجربیات منفی کودکی، مسیرهای عصبی مرتبط با ترس و اضطراب را تقویت می‌کنند. این تغییرات مانند یک عینک نامرئی، نحوه تفسیر فرد از دنیا را برای همیشه تحت تاثیر قرار می‌دهند.
🔹 کارشناسان خواستار اقدامات گسترده برای افزایش آگاهی عمومی و اصلاح قوانین حمایت از کودکان هستند. پیشگیری از آزار کلامی نه‌تنها یک ضرورت اخلاقی، بلکه سرمایه‌گذاری برای سلامت نسل آینده است.
[منبع]
🆔 @Science_Focus
#سلامت_روان #کودکی_سالم #توسعه_مغز #روانشناسی
Neuroscience News
Verbal Abuse in Childhood Rewires the Developing Brain
New neuroscience research highlights how verbal abuse in childhood can alter brain development and increase the risk of mental health issues later in life.
Forwarded from [دُروغها وَ خُرافاتِ اِسلام]
سلام و درود! 👋
نظر شما اهمیت ویژه‌ای داره، پس قصد داریم سنجش کوتاهی داشته باشیم! لطفاً بفرمایید: 1️⃣: به چه موضوعاتی بیشتر علاقه دارید؟ 2️⃣: به موضوعات به چه نحوی رسیدگی کنیم؟ 3️⃣: و چقدر تشریح کنیم؟ ⚡️می‌تونید چند گزینه رو انتخاب کنید. @islie
نظر شما اهمیت ویژه‌ای داره، پس قصد داریم سنجش کوتاهی داشته باشیم! لطفاً بفرمایید: 1️⃣: به چه موضوعاتی بیشتر علاقه دارید؟ 2️⃣: به موضوعات به چه نحوی رسیدگی کنیم؟ 3️⃣: و چقدر تشریح کنیم؟ ⚡️می‌تونید چند گزینه رو انتخاب کنید. @islie
Anonymous Poll
27%
فلسفی و منطقی 1️⃣
23%
علمی و تجربی 1️⃣
39%
تاریخی و تفسیری 1️⃣
13%
ساده و عمومی 2️⃣
12%
تخصصی و آکادمیک 2️⃣
22%
مفصل و کامل، با جزئیات 3️⃣
10%
اجمالی و خلاصه، فقط کلیات 3️⃣
41%
ترکیبی از همه‌ی این‌ها!
🔺اخلاق بدون خدا: آیا ارزش‌های انسانی نیازمند منشأ الهی هستند؟
🔰 یکی از ادعاهای پرتکرار ادیان این است که اخلاق و معنویت بدون باور به خداوند، فاقد پایه و هدفی متعالی هستند. اما اگر به تاریخ و تنوع جوامع انسانی بنگریم، میبینیم که مفاهیمی مانند عدالت، همدردی، و انصاف در فرهنگ‌های گوناگون (حتی پیش از ظهور ادیان سازمان‌یافته) وجود داشته‌اند. این پرسش مطرح می‌شود: آیا اخلاق واقعاً محصول دستورهای دینی است، یا ریشه در نیازهای تکاملی و عقلانیت جمعی انسان دارد؟
✏️ استدلال:
سم هریس در کتاب «چشم‌انداز اخلاقی (Moral Landscape)» استدلال می‌کند که اخلاق را می‌توان بر پایهٔ علم و تجربهٔ انسانی بنا کرد. به گفتهٔ او، «خیر» چیزی نیست جز هر آنچه رنج موجودات را کاهش دهد و شکوفایی آنها را افزایش دهد. این چارچوب، بدون نیاز به متون مقدس یا وحی، مبتنی بر داده‌های علوم اعصاب، روانشناسی، و جامعه‌شناسی است. برای مثال، امروزه می‌دانیم که رفتارهای نوع‌دوستانه نه‌تنها برای بقای گروه مفیدند، بلکه با ترشح مواد شیمیایی مانند اکسیتوسین، حس رضایت در فرد ایجاد می‌کنند.
📖 از نگاه ریچارد داوکینز، اخلاق انسانی محصول تکامل فرهنگی و ژنتیکی است. همانگونه که ژن‌ها برای بقا رقابت می‌کنند، «میم»ها (واحدهای فرهنگی) نیز در ذهن‌ها گسترش می‌یابند. جوامعی که همکاری و عدالت را تقویت می‌کردند، در طول تاریخ ماندگارتر شدند. این فرایند طبیعی، نیازی به مداخلهٔ الهی ندارد. حتی برخی رفتارهای به‌ظاهر «فداکارانه» (مانند حمایت از غریبه‌ها) با نظریهٔ انتخاب خویشاوندان و سود متقابل توضیح داده می‌شوند.
💢 ادیان اغلب ادعا می‌کنند که بدون ترس از مجازات الهی یا امید به پاداش اخروی، انسانها به بی‌اخلاقی گرایش می‌یابند. اما آمار جوامع سکولار—مانند کشورهای اسکاندیناوی—نشان می‌دهد که سطح اعتماد اجتماعی، مشارکت مدنی، و کاهش جرم در این جوامع، بالاتر از میانگین جهانی است. برعکس، بسیاری از جنایات تاریخی—از جنگ‌های صلیبی تا نسل‌کشی‌ها—با توجیهات دینی انجام شده‌اند.
💢 اخلاق بدون خدا نه‌تنها ممکن است، بلکه اصیل‌تر و انعطاف‌پذیرتر است. وقتی ارزش‌ها را بر پایهٔ عقل و همدلی بنا می‌کنیم، می‌توانیم آنها را با پیشرفت دانش به‌روزرسانی کنیم، بی‌آنکه در دگم‌های غیرقابل‌تغییر گرفتار شویم. همانگونه که فریدریش نیچه گفت: «اخلاق واقعی آن است که انسان خود خالق ارزش‌ها باشد، نه پیرو ارزش‌های تحمیلی.» آیا بهتر نیست به‌جای جستوجوی دستوراتی آسمانی، با جسارت مسئولیت اخلاقی خود را بر دوش کشیم و جهان را آنگونه بسازیم که شایستهٔ انسانِ خردمند است؟
📚 #اخلاق #دین #علم #فلسفه #جامعه‌شناسی
📚 @ktyab
🔰 یکی از ادعاهای پرتکرار ادیان این است که اخلاق و معنویت بدون باور به خداوند، فاقد پایه و هدفی متعالی هستند. اما اگر به تاریخ و تنوع جوامع انسانی بنگریم، میبینیم که مفاهیمی مانند عدالت، همدردی، و انصاف در فرهنگ‌های گوناگون (حتی پیش از ظهور ادیان سازمان‌یافته) وجود داشته‌اند. این پرسش مطرح می‌شود: آیا اخلاق واقعاً محصول دستورهای دینی است، یا ریشه در نیازهای تکاملی و عقلانیت جمعی انسان دارد؟
✏️ استدلال:
سم هریس در کتاب «چشم‌انداز اخلاقی (Moral Landscape)» استدلال می‌کند که اخلاق را می‌توان بر پایهٔ علم و تجربهٔ انسانی بنا کرد. به گفتهٔ او، «خیر» چیزی نیست جز هر آنچه رنج موجودات را کاهش دهد و شکوفایی آنها را افزایش دهد. این چارچوب، بدون نیاز به متون مقدس یا وحی، مبتنی بر داده‌های علوم اعصاب، روانشناسی، و جامعه‌شناسی است. برای مثال، امروزه می‌دانیم که رفتارهای نوع‌دوستانه نه‌تنها برای بقای گروه مفیدند، بلکه با ترشح مواد شیمیایی مانند اکسیتوسین، حس رضایت در فرد ایجاد می‌کنند.
📖 از نگاه ریچارد داوکینز، اخلاق انسانی محصول تکامل فرهنگی و ژنتیکی است. همانگونه که ژن‌ها برای بقا رقابت می‌کنند، «میم»ها (واحدهای فرهنگی) نیز در ذهن‌ها گسترش می‌یابند. جوامعی که همکاری و عدالت را تقویت می‌کردند، در طول تاریخ ماندگارتر شدند. این فرایند طبیعی، نیازی به مداخلهٔ الهی ندارد. حتی برخی رفتارهای به‌ظاهر «فداکارانه» (مانند حمایت از غریبه‌ها) با نظریهٔ انتخاب خویشاوندان و سود متقابل توضیح داده می‌شوند.
💢 ادیان اغلب ادعا می‌کنند که بدون ترس از مجازات الهی یا امید به پاداش اخروی، انسانها به بی‌اخلاقی گرایش می‌یابند. اما آمار جوامع سکولار—مانند کشورهای اسکاندیناوی—نشان می‌دهد که سطح اعتماد اجتماعی، مشارکت مدنی، و کاهش جرم در این جوامع، بالاتر از میانگین جهانی است. برعکس، بسیاری از جنایات تاریخی—از جنگ‌های صلیبی تا نسل‌کشی‌ها—با توجیهات دینی انجام شده‌اند.
💢 اخلاق بدون خدا نه‌تنها ممکن است، بلکه اصیل‌تر و انعطاف‌پذیرتر است. وقتی ارزش‌ها را بر پایهٔ عقل و همدلی بنا می‌کنیم، می‌توانیم آنها را با پیشرفت دانش به‌روزرسانی کنیم، بی‌آنکه در دگم‌های غیرقابل‌تغییر گرفتار شویم. همانگونه که فریدریش نیچه گفت: «اخلاق واقعی آن است که انسان خود خالق ارزش‌ها باشد، نه پیرو ارزش‌های تحمیلی.» آیا بهتر نیست به‌جای جستوجوی دستوراتی آسمانی، با جسارت مسئولیت اخلاقی خود را بر دوش کشیم و جهان را آنگونه بسازیم که شایستهٔ انسانِ خردمند است؟
📚 #اخلاق #دین #علم #فلسفه #جامعه‌شناسی
📚 @ktyab
کتابخانهٔ خرد و اندیشه
پایان ایمان.pdf
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
کتابخانهٔ خرد و اندیشه
@ktyab...pdf
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from تکامل و فلسفه | هادی صمدی
فهم دقیق‌تری از نقش شانس در تکامل:
کشفی جدید نشان داده که نوعی از ژن‌های «خودخواه» باعث پیچیدگی موجودات زنده می‌شوند
پذیرش آنکه درخت چنار و پشه نیای مشترکی دارند، نه فقط برای مردم عادی، بلکه برای زیست‌شناسان تکاملی نیز اینکه فرایندی تدریجی این حجم از پیچیدگی را از یک تک سلولی نیایی ایجاد کرده باشد غیرشهودی است. دانشمندان شواهدی تجربی برای راهکارهای جایگزینی که طی دهه‌های اخیر عرضه شده بود معرفی کرده‌اند.
مطابق راهکار معرفی‌شده یک نوع ژن خاص به اسم اینترونر مثل یک انگل کوچک در دی‌ان‌ای وجود دارد. کار اصلی این اینترونرها این است که بخش‌هایی از دی‌ان‌ای به نام اینترون را در سراسر دی‌ان‌ای تکثیر و پخش کنند.
اینترون چیست؟
دی‌ان‌ای را به سان کتاب آشپزی خیلی بزرگی در نظر آورید. بعضی از دستورها (ژن‌ها) برای ساختن پروتئین‌ها (مواد اصلی سازنده‌ی بدن) استفاده می‌شوند. اما لابه‌لای صفحات اصلی کتاب (یعنی ژن‌ها)، دسته‌ای صفحات اضافی که شامل تبلیغات یا یادداشت‌های نامربوط (یعنی اینترون‌ها) است، نیز وجود دارد. برای اینکه بدن بتواند از دستور اصلی استفاده کند، اول باید این صفحات اضافی را جدا کند؛ درست همانند یک فرد آشپز که با صفحات تبلیغات کتاب آشپزی کاری ندارد.
اینترونرها چه می‌کنند؟
اینترونرها مانند ماشین‌های تکثیر کوچکی هستند که کارشان فقط تکثیر اینترون‌ها و پخش کردن آنها در قسمت‌های مختلف دی‌ان‌ای یک موجود زنده است. اینترونرها حتی می‌توانند این صفحات اضافی را از کتاب آشپزی یک موجود (مثلاً یک جلبک) بردارند و به کتاب آشپزی یک موجود کاملاً بی‌ربط دیگر (مثلاً یک اسفنج دریایی) منتقل کنند! مطابق این پدیده که به آن «انتقال افقی ژن» می‌گویند، گویی که دستور پخت کیک ما ناگهان در کتاب آشپزی همسایه‌ای که اصلاً نمی‌شناسیم ظاهر می‌شود.
به سه دلیل این کشف مهم است
یک. تبیین جدیدی است برای پیچیدگی حیات. وجود اینترون‌ها و پخش شدن آنها توسط اینترونرها، باعث می‌شود دی‌ان‌ای خیلی پیچیده‌تر شود. این پیچیدگی گاهی می‌تواند به موجودات کمک کند تا متنوع‌تر شوند (مثلاً از یک دستور چند نوع غذا درست کنند)، اما گاهی هم اگر فرآیند جدا کردن این صفحات اضافی درست انجام نشود، می‌تواند باعث بیماری‌هایی مثل سرطان شود.
دو. فهم بهتری از تکامل را ممکن می‌سازد. این کشف به ما نشان می‌دهد که پیچیدگی ژنتیکی موجودات زنده همیشه به علت انتخاب طبیعی و بهتر شدن برای بقا نیست. گاهی اوقات، فقط به خاطر فعالیت همین ژن‌های «خودخواه» است که فقط به فکر تکثیر خودشان هستند.
مطابق خوانش متعارف از تکامل، جهش‌های کوچک و تصادفی در دی‌ان‌ای رخ می‌دهند و انتخاب طبیعی آنهایی را که مفیداند انتخاب می‌کند و این تغییرات معمولاً تدریجی هستند. مطابق یافته‌ی جدید اینترونرها از طریقِ انتقال افقی ژن، که یک رویداد تصادفی‌ست، می‌تواند حجم زیادی از اطلاعات ژنتیکی جدید را یک‌باره، و نه به‌تدریج، به گونه‌ای دیگر منتقل کند.
همچنین مطابق خوانش متعارف جهش‌ها به طور تصادفی رخ می‌دهند، اما انتخاب طبیعی بر اساس «نیاز» محیطی و فایده‌هایی که آن جهش به ارمغان می‌آورد عمل می‌کند. اما مطابق یافته‌ی جدید اینترونرها خودخواه هستند؛ یعنی صرفاً برای بقا و تکثیر خودشان فعالیت می‌کنند، نه لزوماً برای منفعت میزبان. اینکه یک اینترونر در کجا قرار بگیرد، چه تغییری ایجاد کند، یا حتی از یک گونه به گونه دیگر بپرد، یک اتفاق تا حد زیادی تصادفی است. ممکن است این تغییر تصادفی بعداً توسط انتخاب طبیعی به کار گرفته شود (اگر مفید باشد)، نادیده گرفته شود (اگر خنثی باشد)، یا حذف شود (اگر مضر باشد). اما خودِ رخداد اولیه شانسی است.
و باز مطابق خوانش رایج پیچیدگی ژنتیکی اغلب به عنوان نتیجه‌ای از انتخاب طبیعی برای سازگاری بهتر تلقی می‌شود اما مطابق یافته‌ی جدید بخش قابل توجهی از پیچیدگی ژنوم‌ها می‌تواند نتیجه فعالیت «انگل‌وار» اینترونرها باشد. یعنی پیچیدگی الزاماً به این دلیل به وجود نیامده که برای موجود «بهتر» بوده، بلکه به دلیل اینکه یک عنصر در پخش کردن خودش موفق بوده پیچیدگی ایجاد می‌شود. این موفقیت اولیه نیز بیشتر به شانس بستگی دارد تا یک برنامه از پیش تعیین‌شده برای بهتر کردن میزبان.
سه. این پژوهش فهم ما از گونه را نیز تغییر می‌دهد. انتقال افقی ژن، مرزهای معمول بین گونه‌ها (که معمولاً ژن‌ها را فقط از والدین به فرزندان منتقل می‌کنند) را می‌شکند. اینکه کدام ژن، از کدام گونه، به کدام گونه‌ی دیگر، و در چه زمانی منتقل شود، مجموعه‌ای از رویدادهای شانسی است. دانشمندان در این پژوهش برای اولین بار ۸ مورد قطعی پیدا کرده‌اند که اینترونرها بین گونه‌های کاملاً غیرمرتبط جابه‌جا شده‌اند. مثلاً یک اینترونر از یک اسفنج دریایی به یک موجود تک‌سلولی دریایی منتقل شده، با اینکه این دو موجود میلیاردها سال پیش از هم جدا شده‌اند!
هادی صمدی
@evophilosophy
کشفی جدید نشان داده که نوعی از ژن‌های «خودخواه» باعث پیچیدگی موجودات زنده می‌شوند
پذیرش آنکه درخت چنار و پشه نیای مشترکی دارند، نه فقط برای مردم عادی، بلکه برای زیست‌شناسان تکاملی نیز اینکه فرایندی تدریجی این حجم از پیچیدگی را از یک تک سلولی نیایی ایجاد کرده باشد غیرشهودی است. دانشمندان شواهدی تجربی برای راهکارهای جایگزینی که طی دهه‌های اخیر عرضه شده بود معرفی کرده‌اند.
مطابق راهکار معرفی‌شده یک نوع ژن خاص به اسم اینترونر مثل یک انگل کوچک در دی‌ان‌ای وجود دارد. کار اصلی این اینترونرها این است که بخش‌هایی از دی‌ان‌ای به نام اینترون را در سراسر دی‌ان‌ای تکثیر و پخش کنند.
اینترون چیست؟
دی‌ان‌ای را به سان کتاب آشپزی خیلی بزرگی در نظر آورید. بعضی از دستورها (ژن‌ها) برای ساختن پروتئین‌ها (مواد اصلی سازنده‌ی بدن) استفاده می‌شوند. اما لابه‌لای صفحات اصلی کتاب (یعنی ژن‌ها)، دسته‌ای صفحات اضافی که شامل تبلیغات یا یادداشت‌های نامربوط (یعنی اینترون‌ها) است، نیز وجود دارد. برای اینکه بدن بتواند از دستور اصلی استفاده کند، اول باید این صفحات اضافی را جدا کند؛ درست همانند یک فرد آشپز که با صفحات تبلیغات کتاب آشپزی کاری ندارد.
اینترونرها چه می‌کنند؟
اینترونرها مانند ماشین‌های تکثیر کوچکی هستند که کارشان فقط تکثیر اینترون‌ها و پخش کردن آنها در قسمت‌های مختلف دی‌ان‌ای یک موجود زنده است. اینترونرها حتی می‌توانند این صفحات اضافی را از کتاب آشپزی یک موجود (مثلاً یک جلبک) بردارند و به کتاب آشپزی یک موجود کاملاً بی‌ربط دیگر (مثلاً یک اسفنج دریایی) منتقل کنند! مطابق این پدیده که به آن «انتقال افقی ژن» می‌گویند، گویی که دستور پخت کیک ما ناگهان در کتاب آشپزی همسایه‌ای که اصلاً نمی‌شناسیم ظاهر می‌شود.
به سه دلیل این کشف مهم است
یک. تبیین جدیدی است برای پیچیدگی حیات. وجود اینترون‌ها و پخش شدن آنها توسط اینترونرها، باعث می‌شود دی‌ان‌ای خیلی پیچیده‌تر شود. این پیچیدگی گاهی می‌تواند به موجودات کمک کند تا متنوع‌تر شوند (مثلاً از یک دستور چند نوع غذا درست کنند)، اما گاهی هم اگر فرآیند جدا کردن این صفحات اضافی درست انجام نشود، می‌تواند باعث بیماری‌هایی مثل سرطان شود.
دو. فهم بهتری از تکامل را ممکن می‌سازد. این کشف به ما نشان می‌دهد که پیچیدگی ژنتیکی موجودات زنده همیشه به علت انتخاب طبیعی و بهتر شدن برای بقا نیست. گاهی اوقات، فقط به خاطر فعالیت همین ژن‌های «خودخواه» است که فقط به فکر تکثیر خودشان هستند.
مطابق خوانش متعارف از تکامل، جهش‌های کوچک و تصادفی در دی‌ان‌ای رخ می‌دهند و انتخاب طبیعی آنهایی را که مفیداند انتخاب می‌کند و این تغییرات معمولاً تدریجی هستند. مطابق یافته‌ی جدید اینترونرها از طریقِ انتقال افقی ژن، که یک رویداد تصادفی‌ست، می‌تواند حجم زیادی از اطلاعات ژنتیکی جدید را یک‌باره، و نه به‌تدریج، به گونه‌ای دیگر منتقل کند.
همچنین مطابق خوانش متعارف جهش‌ها به طور تصادفی رخ می‌دهند، اما انتخاب طبیعی بر اساس «نیاز» محیطی و فایده‌هایی که آن جهش به ارمغان می‌آورد عمل می‌کند. اما مطابق یافته‌ی جدید اینترونرها خودخواه هستند؛ یعنی صرفاً برای بقا و تکثیر خودشان فعالیت می‌کنند، نه لزوماً برای منفعت میزبان. اینکه یک اینترونر در کجا قرار بگیرد، چه تغییری ایجاد کند، یا حتی از یک گونه به گونه دیگر بپرد، یک اتفاق تا حد زیادی تصادفی است. ممکن است این تغییر تصادفی بعداً توسط انتخاب طبیعی به کار گرفته شود (اگر مفید باشد)، نادیده گرفته شود (اگر خنثی باشد)، یا حذف شود (اگر مضر باشد). اما خودِ رخداد اولیه شانسی است.
و باز مطابق خوانش رایج پیچیدگی ژنتیکی اغلب به عنوان نتیجه‌ای از انتخاب طبیعی برای سازگاری بهتر تلقی می‌شود اما مطابق یافته‌ی جدید بخش قابل توجهی از پیچیدگی ژنوم‌ها می‌تواند نتیجه فعالیت «انگل‌وار» اینترونرها باشد. یعنی پیچیدگی الزاماً به این دلیل به وجود نیامده که برای موجود «بهتر» بوده، بلکه به دلیل اینکه یک عنصر در پخش کردن خودش موفق بوده پیچیدگی ایجاد می‌شود. این موفقیت اولیه نیز بیشتر به شانس بستگی دارد تا یک برنامه از پیش تعیین‌شده برای بهتر کردن میزبان.
سه. این پژوهش فهم ما از گونه را نیز تغییر می‌دهد. انتقال افقی ژن، مرزهای معمول بین گونه‌ها (که معمولاً ژن‌ها را فقط از والدین به فرزندان منتقل می‌کنند) را می‌شکند. اینکه کدام ژن، از کدام گونه، به کدام گونه‌ی دیگر، و در چه زمانی منتقل شود، مجموعه‌ای از رویدادهای شانسی است. دانشمندان در این پژوهش برای اولین بار ۸ مورد قطعی پیدا کرده‌اند که اینترونرها بین گونه‌های کاملاً غیرمرتبط جابه‌جا شده‌اند. مثلاً یک اینترونر از یک اسفنج دریایی به یک موجود تک‌سلولی دریایی منتقل شده، با اینکه این دو موجود میلیاردها سال پیش از هم جدا شده‌اند!
هادی صمدی
@evophilosophy
ScienceDaily
'Selfish' genes called introners proven to be a major source of genetic complexity
A new study proves that a type of genetic element called 'introners' are the mechanism by which many introns spread within and between species, also providing evidence of eight instances in which introners have transferred between unrelated species in a process…
🔺 درگذشت حسن کامشاد؛ مترجمی که تاریخ را به فارسی گره زد
📅 زادروز: ۴ تیر ۱۳۰۴ · درگذشت: ۲ خرداد ۱۴۰۴
📚 حوزه فعالیت: ترجمه · پژوهش ادبی · تدریس زبان فارسی
🌟 آثار شاخص:
▫️ «پایه‌گذاران نثر جدید فارسی» (تألیف)
▫️ «تاریخ چیست؟» (ترجمه)
📖 معرفی کوتاه:
حسن کامشاد یکی از تأثیرگذارترین مترجمان و پژوهشگران ادبی معاصر ایران بود که با تألیف و ترجمه‌های خود، چارچوب تفکر تاریخی و ادبی فارسی را دگرگون ساخت. او با ترجمه‌هایی دقیق و نثری روان، آثار فلسفی و تاریخی مهمی را به زبان فارسی درآورد و در گسترش اندیشه مدرن در ایران سهمی اساسی داشت.
✏️ گزیده آثار:
▫️ تألیف: «حدیث نفس» (خاطرات خودنوشت) · «مترجمان، خائنان» (نقد ترجمه)
▫️ ترجمه‌های ماندگار:
«دنیای سوفی» (یوستین گوردر)
«تاریخ بیخردی» (باربارا تاکمن)
«خاورمیانه: دو هزار سال تاریخ» (برنارد لوئیس)
«در خدمت تخت طاووس» (خاطرات پرویز راجی)
📚 @ktyab
📅 زادروز: ۴ تیر ۱۳۰۴ · درگذشت: ۲ خرداد ۱۴۰۴
📚 حوزه فعالیت: ترجمه · پژوهش ادبی · تدریس زبان فارسی
🌟 آثار شاخص:
▫️ «پایه‌گذاران نثر جدید فارسی» (تألیف)
▫️ «تاریخ چیست؟» (ترجمه)
📖 معرفی کوتاه:
حسن کامشاد یکی از تأثیرگذارترین مترجمان و پژوهشگران ادبی معاصر ایران بود که با تألیف و ترجمه‌های خود، چارچوب تفکر تاریخی و ادبی فارسی را دگرگون ساخت. او با ترجمه‌هایی دقیق و نثری روان، آثار فلسفی و تاریخی مهمی را به زبان فارسی درآورد و در گسترش اندیشه مدرن در ایران سهمی اساسی داشت.
✏️ گزیده آثار:
▫️ تألیف: «حدیث نفس» (خاطرات خودنوشت) · «مترجمان، خائنان» (نقد ترجمه)
▫️ ترجمه‌های ماندگار:
«دنیای سوفی» (یوستین گوردر)
«تاریخ بیخردی» (باربارا تاکمن)
«خاورمیانه: دو هزار سال تاریخ» (برنارد لوئیس)
«در خدمت تخت طاووس» (خاطرات پرویز راجی)
📚 @ktyab
Forwarded from کتابخانهٔ خرد و اندیشه
تاریخ بیخردی.pdf
10.9 MB
📗تاريخ بيخردى
✍باربارا تاكمن
🔆به ترجمه حسن کامشاد
💢نقش انسانها و حکومتها در طول تاریخ
📤حجم:10.9MB
کتابخانه مجموعه دروغهاوخرافات اسلام
📚 @ktyab
✍باربارا تاكمن
🔆به ترجمه حسن کامشاد
💢نقش انسانها و حکومتها در طول تاریخ
📤حجم:10.9MB
کتابخانه مجموعه دروغهاوخرافات اسلام
📚 @ktyab
Forwarded from کتابخانهٔ خرد و اندیشه
@Archivebooks دنیای سوفی.pdf
4.9 MB
Forwarded from کتابخانهٔ خرد و اندیشه
دو_هزار_سال_تاریخ_خاورمیانه_از_ظهور_مسیحیت_تا_امروز_برنارد_لوئیس.pdf
72.2 MB
💢کتاب: خاور میانه، دوهزار سال تاریخ از ظهور مسیحیت تا امروز
💢نوشته: برنارد لوییس
💢ترجمه: حسن کامشاد
@ktyab
💢نوشته: برنارد لوییس
💢ترجمه: حسن کامشاد
@ktyab
Forwarded from کتابخانهٔ خرد و اندیشه
توکویل _ لری سیدنتاپ.pdf
6.6 MB
کتاب صوتی اندیشهٔ توکویل _ لری سیدنتاپ
کتاب صوتی اندیشهٔ توکویل
اصحاب اندیشه بر این باورند که توکویل بزرگترین اندیشمند لیبرال دوران است، چرا که از جهت قدرت تحلیل و وسعت نظر از نخستین پژوهندگانی است که امروزه به آنان "عالم علم سیاست" می‌گویند. پس بیراه نیست که او را پدر فلسفه‌ی سیاسی معاصر خود خوانده‌اند. توکویل اندیشمندی است که نظر منتسکیو را دایر بر تفکیک قوای سیاسی با سیر دموکراتیک تحول اجتماعی پیوند داد. توکویل نهادهای لیبرال را که همانا آزادی است قوام بخشید. امروزه همه‌ی کسانی که علیه درازدستی‌های حکومت اعتراض می‌کنند و مایل به تاسیس "دموکراسی مدنی"اند این گفته‌ی او را پیش چشم دارند: «آنچه اهمیت دارد و باید با آن جنگید نه هرج و مرج است و نه استبداد، فقط بی‌قیدی و بی‌تفاوتی مردم است که منشا بروز هرج و مرج یا ظهور خودکامگی می‌شود.»
✍ لری سیدنتاپ
ترجمهٔ حسن کامشاد
🎙 صوتی: پریوش زاهدی
📚 @ktyab
اصحاب اندیشه بر این باورند که توکویل بزرگترین اندیشمند لیبرال دوران است، چرا که از جهت قدرت تحلیل و وسعت نظر از نخستین پژوهندگانی است که امروزه به آنان "عالم علم سیاست" می‌گویند. پس بیراه نیست که او را پدر فلسفه‌ی سیاسی معاصر خود خوانده‌اند. توکویل اندیشمندی است که نظر منتسکیو را دایر بر تفکیک قوای سیاسی با سیر دموکراتیک تحول اجتماعی پیوند داد. توکویل نهادهای لیبرال را که همانا آزادی است قوام بخشید. امروزه همه‌ی کسانی که علیه درازدستی‌های حکومت اعتراض می‌کنند و مایل به تاسیس "دموکراسی مدنی"اند این گفته‌ی او را پیش چشم دارند: «آنچه اهمیت دارد و باید با آن جنگید نه هرج و مرج است و نه استبداد، فقط بی‌قیدی و بی‌تفاوتی مردم است که منشا بروز هرج و مرج یا ظهور خودکامگی می‌شود.»
✍ لری سیدنتاپ
ترجمهٔ حسن کامشاد
🎙 صوتی: پریوش زاهدی
📚 @ktyab
کتابخانهٔ خرد و اندیشه pinned «🔺 درگذشت حسن کامشاد؛ مترجمی که تاریخ را به فارسی گره زد 📅 زادروز: ۴ تیر ۱۳۰۴ · درگذشت: ۲ خرداد ۱۴۰۴ 📚 حوزه فعالیت: ترجمه · پژوهش ادبی · تدریس زبان فارسی 🌟 آثار شاخص: ▫️ «پایه‌گذاران نثر جدید فارسی» (تألیف) ▫️ «تاریخ چیست؟» (ترجمه) 📖 معرفی کوتاه: حسن کامشاد…»
کتابخانهٔ خرد و اندیشه
تاریخ_چیست_از_ای_اچ_کار_ترجمه_حسن_کامشاد.pdf
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM