🦜«Пропали даром труд и затраты»
Древнеримский золотой перстень I века н. э. с инталией из зелёного халцедона, изображающей попугая. И помимо того, что это просто красиво, процитирую вам забавную байку из «Сатурналий» Макробия.
Хороших вам выходных, друзья!
@knossoslab
Древнеримский золотой перстень I века н. э. с инталией из зелёного халцедона, изображающей попугая. И помимо того, что это просто красиво, процитирую вам забавную байку из «Сатурналий» Макробия.
«Величественным возвращался Август после Актийской победы. Среди приветствующих подбежал к нему человек, держащий ворона, которого он научил говорить: “Да здравствует Цезарь, победитель император!” Изумленный Цезарь Август купил любезную птицу за двадцать тысяч сестерциев.
Товарищ этого затейника, которому ничего не досталось от тех щедрот, твердил Цезарю, что у того есть еще и другой ворон. Он упросил его, чтобы затейника заставили принести птицу. Принесенный второй ворон произнес слова, которым он научился: “Да здравствует победитель император Антоний!”. Ничуть не раздраженный, Август повелел, чтобы тот поделился дарованным с приятелем. Поприветствованный подобным же образом попугаем, Август приказал купить и его. Подивившись также на приветствие сороки, он ее тоже выкупил у хозяина.
Этот пример побудил бедного сапожника обучать ворона точно такому же поздравлению. Сильно утомленный, он имел обыкновение часто говорить молчащей птице: “Пропали даром труд и затраты”. Как-то ворон все же начал выговаривать подсказанное приветствие. Услышав его, пока проходил мимо, Август ответил: “Дома у меня достаточно таких поздравителей”. Но у ворона осталось в памяти и то, что он обычно слышал от жалующегося господина, так что он присовокупил: “Пропали даром труд и затраты”. При этом Цезарь Август засмеялся и приказал купить птицу за столько, за сколько до этого он не покупал ни одну другую птицу».
Хороших вам выходных, друзья!
@knossoslab
❤33😁19👍11🔥2
Хатхор из Пилоса
И снова о химерах. Мне тут недавно для одного проекта, о котором я обязательно расскажу по завершении, понадобилось раздобыть полное фото той самой подвески с Хатхор, найденной неподалеку от Пилоса в 2015 году. Она, кстати, стала частью выставки находок с этих раскопок, которая до 12 января 2026 экспонируется в Музее Гетти.
В каталоге к выставке она описывается как «голова богини Хатхор, произрастающая из стилизованных лилий и побегов лотоса» (springing from stylized lily and lotus vegetation), и это, конечно, верно. Но странно, что не отмечено сходство этих самых побегов с чем-то осьминогообразным, ведь именно такие побеги-щупальца мы видим и на печатях, и на фреске из Кноссоса, и на многочисленных изображениях осьминогов на микенской керамике. Причем в том же описании все-таки говорится о том, что Хатхор помогает душам в загробном мире (не даром же эти подвески — погребальный инвентарь). А это — еще один намек на такое вот микенско-египетское синкретичное восприятие этого образа, ведь для обитателей цитаделей морские существа напрямую связаны с загробным миром.
Об этом нам напоминает и сама техника, в которой выполнены подвески — это перегородчатая эмаль клуазоне, и подбор цветов: пространство между перегородками заполняло красное, синее и белое стекло, а по краю подвески крепятся 7 лазуритовых бусин. Помните миф про усмирение разъяренной Хатхор потоками пива, окрашенными в цвет крови? Наверное, когда подвеска не была изъязвлена временем, она так и выглядела — как мерцающие потоки синего и красного. Вообще мне кажется важным, что Хатхор в своей милостивой ипостаси — корова, которая указывает путь заблудшим душам в зарослях тростника, а в гневе она уже превращается в львиноголовую Сехмет и без устали преследует любого, нарушившего законы Маат. Кстати, столь любимые минойцами систры тоже в культе Хатхор активно используются, как и вариант воплощения в дереве сикоморы или финиковой пальмы.
В общем, я просто еще раз напоминаю, что изучая самые ранние периоды греческой религиозной традиции, ее очень сложно интерпретировать в отрыве от Египта. И, кажется, там мы имеем бесконечное поле очень тонких и не всегда очевидных связей, которые позволяют чуть более объемно воспринимать и последующую религию классический Греции с ее постоянным смешением функций и образов богов.
@knossoslab
И снова о химерах. Мне тут недавно для одного проекта, о котором я обязательно расскажу по завершении, понадобилось раздобыть полное фото той самой подвески с Хатхор, найденной неподалеку от Пилоса в 2015 году. Она, кстати, стала частью выставки находок с этих раскопок, которая до 12 января 2026 экспонируется в Музее Гетти.
В каталоге к выставке она описывается как «голова богини Хатхор, произрастающая из стилизованных лилий и побегов лотоса» (springing from stylized lily and lotus vegetation), и это, конечно, верно. Но странно, что не отмечено сходство этих самых побегов с чем-то осьминогообразным, ведь именно такие побеги-щупальца мы видим и на печатях, и на фреске из Кноссоса, и на многочисленных изображениях осьминогов на микенской керамике. Причем в том же описании все-таки говорится о том, что Хатхор помогает душам в загробном мире (не даром же эти подвески — погребальный инвентарь). А это — еще один намек на такое вот микенско-египетское синкретичное восприятие этого образа, ведь для обитателей цитаделей морские существа напрямую связаны с загробным миром.
Об этом нам напоминает и сама техника, в которой выполнены подвески — это перегородчатая эмаль клуазоне, и подбор цветов: пространство между перегородками заполняло красное, синее и белое стекло, а по краю подвески крепятся 7 лазуритовых бусин. Помните миф про усмирение разъяренной Хатхор потоками пива, окрашенными в цвет крови? Наверное, когда подвеска не была изъязвлена временем, она так и выглядела — как мерцающие потоки синего и красного. Вообще мне кажется важным, что Хатхор в своей милостивой ипостаси — корова, которая указывает путь заблудшим душам в зарослях тростника, а в гневе она уже превращается в львиноголовую Сехмет и без устали преследует любого, нарушившего законы Маат. Кстати, столь любимые минойцами систры тоже в культе Хатхор активно используются, как и вариант воплощения в дереве сикоморы или финиковой пальмы.
В общем, я просто еще раз напоминаю, что изучая самые ранние периоды греческой религиозной традиции, ее очень сложно интерпретировать в отрыве от Египта. И, кажется, там мы имеем бесконечное поле очень тонких и не всегда очевидных связей, которые позволяют чуть более объемно воспринимать и последующую религию классический Греции с ее постоянным смешением функций и образов богов.
@knossoslab
🔥28❤16👍8