#الحرية

قال رجل للشافعي: أوصني. فقال له الشافعي: إن الله خلقك حرًّا فكُن حرًّا كما خلقك.

| مناقب الشافعي للبيهقي 2/197.

من أصعب مسؤوليات القوامة للرجل أنه صانع محيط الأسرة النفسي، ويتطلب منه ضبط ذلك المحيط نفسياً بعدم تعكيره حتى لا يؤثر على من تعلق مصائرهم به..

بمعنى أبسط ...
أنت كرجل داخل الأسرة مسؤول عن جو الأسرة فأنت مسؤول عن صنع البهجة أو الكدر لأولادك وزوجتك ، ومسؤول عن صنع ذكرياتهم التي سيتحاكون بها وسيرثونها منك للتعامل بها مع أولادهم أو سيتحاشون تذكرها من كدرها.


| أحمد علي.

لا تكون المرأة مطيعة حتى تحصل على الأمان:
- الأمان النفسي (احترام وتقدير)
- الأمان المادي (نفقة بسخاء نفس وسخاء يد.. الاثنين مع بعض..نفس ويد. وكل حسب طاقته "لا يكلف الله نفسًا إلا ما أتاها" )
- الأمان  الاجتماعي ( تقدير ذاتي لها بين أقرانها.. سلايف.. أخوات .. زميلات ).

أما المطيعة هكذا بدون مقابل. فغير موجودة إلا أن تكون شديدة الضعف مقطوعة عن الأهل .. مقطوعة عن كل الدعم. وهذه تكون منكسرة لا تعطي عطاء حقيقيًا يرضاه الشهم الكريم. أو متدينة.. شديدة التدين وهذا إجحاف لها وغالبًا تنقطع أيضًا.. تنفصل أو تنهار.

إن طلب الطاعة من المرأة دو أن يبدأ الرجل بتحقيق ثلاثية الأمان ليس من الشرع ولا من المرءة.
القوامة= عقل، وكرم، ومروءة.

طبعًا لا أدافع عن كل النساء.. فبعضن إن أكرمتها تمردت..
يقول الله تعالى: "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان"


| محمد جلال القصاص.

قال عمرو بن قيس رحمه الله:
"إن الشاب لينشأُ فإن آثر أن يُجالس أهل العلم كاد أن يَسلم، وإن مال على غيرهم كاد أن يعطب".

| الإبانة الكبرى لابن بطة.📗

هل عِشتُ حقَّاً؟ يكاد الشَّكُّ يغلبني
أم كان ما عشتُه أضغاثَ أحلامِ؟

هذا ما قاله في سنواته الأخيرة
واليوم وبعدَ (98) عاماً من الكفاحِ والعملِ والدعوةِ
يرحلُ الداعيةُ والأديب السوريّ عصام العطّار في مغترَبه بألمانيا.
رحمه الله وجزاه خيراً عن كلِّ ما قدَّم للإسلام وللأمّة.

زمان كنت أستغرب من طول أعمار الظلمة والفسدة.. ويُلِحّ عليّ سؤال: لماذا لا يُريح الله عز وجل العباد منهم؟!
حتى قرأت تفسير قوله تعالى: "وأُمْلِي لهم".. فوجدت من أشهر وجوه تفسيرها؛ أن الله عز وجل يُبقيهم في الدنيا مع إصرارهم على الطُغيان؛ إلقاءً لهم في ورطةِ التكليف!
فيُطيل أعمارهم، ويُمكِّنهم من المعاصي، فيزيد فسقهم وظلمهم وكفرانهم وسوء خاتمتهم.. قال ابن تيمية: "والإملاء: إطالة العمر، وما في ضمنه من رزق ونصر"!

ولتتأكد مسئولية المؤمنين، وحقيقة أن الدنيا دار ابتلاء ومجاهدة؛ ابتلاء بالمظالم، ومجاهدة للظلم، لذلك كان الشهيد والمجاهد والمرابط أعظم أجرًا، وكان أشد الناس بلاءً هم الأنبياء وورثة الأنبياء العلماء.

فتنال الجنة حظها من المؤمنين، وتُرزق النار حظها من الظالمين، فما خَلَقهم الله إلا للعذاب وأسفل دركات النار، فذلك قوله: "إنما نُمْلي لهم ليزْدادوا إثمًا ولهم عذابٌ مُّهين".


| محمد زين العابدين.

قال الحسن البصري رحمه الله: "إذا كنتَ آمرًا بالمعروف فكن مِن آخَذِ الناس به وإلا هلكت،
وإذا كنتَ ممن ينهى عن المنكر فكن مِن أنكرِ الناس له وإلا هلكت".

‏كأني نمت ذات ليلة في سفينة، وأنا لا أشعر أبدا بأنها تسير، ولما استيقظت وصعدت إلى أعلى، وجدت معالم البحر قد تغيرت كلها، ووجدت الساحل قد راح، هكذا العمر الذي ذهب.


| محمود توفيق.

من أعذب ما قيل في الصداقة قول أبي سليمان السجستاني عن صديقه القاضي ابن سيار:
"وقلّما نجتمع إلا ويحدثني عني بأسرار ما سافرت من ضميري إلى شفتي، ولا ندّت عن صدري إلى لفظي، وذاك للصفاء الذي نتساهمه، والوفاء الذي نتقاسمه".
وتعبير "ما سافرت من ضميري إلى شفتي" فاتن جدًّا !

| عبد الرحمن قائد.

ولــم أجِــد الإِنسانَ إِلا ابـــنَ سَعيِه
فمَن كان أسعَى كان بالمجدِ أجدَرَا

وبالهمةِ العَليـــاءِ يرقَـــى إِلى العُلا
فمَن كان أرقَـــى هِمَّـــةً كان أظهَرا

ولـــم يتأخـــرْ مَــن يريــــدُ تقدمًا
ولــم يتقــدمْ مَــن يريـــدُ تأخُّـــرا.

ليس المبذّر من يلقي دراهمه
إنّ المبذّر من للدّين ما صانا

ليس الكفيف الذي أمسى بلا بصر
إنّي أرى من ذوي الأبصار عميانا


| إيليا أبو ماضي.

أترانا نعيشُ في هذه الأرضِ إلا بما نرجوهُ عند اللهِ في غيبِ الله؟ فلولا ما نُمَثِّلُه في أنفسِنا من الرجاء، ما نبضَ لامرِئٍ عرقٌ مما يأخذهُ من السَّأم.

| محمود شاكر رحمه الله.

وقد يكون الرجل من أذكياء الناس، وأحدِّهم نظراً؛ ويُعميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلدِ الناس، وأضعفِهم نظرا؛ ويهديه لما اختُلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا به . فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته، خُذل.

| ابن تيمية رحمه الله.

قاعدة عظيمة:

عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ)

وعلّق المُناوي على هذا الحديث شارحا:

(دع ما يريبك) أي: اترك ما تشُكّ في كونه حسنا أو قبيحا، أو حلالا أو حراما، (إلى ما لا يريبك)، أي: واعدِل إلى ما لا شَكّ فيه، يعني ما تيقنت حسنه وحِلَّه.

كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ في أَهْلِهِ
والمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ

| أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه.

كلام قيم عن النوم للامام ابن القيّم رحمه الله.

"النوم حالة للبدن يَتبعُها غَوْرُ الحرارةِ الغريزية والقُوى إلى باطن البدن لطلب الراحة، وهو نوعان: طبيعي، وغيرُ طبيعي.

فالطبيعي: إمساك القُوى النفسانية عن أفعالها، وهى قُوَى الحِسِّ والحركة الإرادية، ومتى أمسكتْ هذه القُوَى عن تحريك البدن اسْتَرخى، واجتمعتْ الرطوباتُ والأبخرةُ التي كانت تتحلَّل وتتفرَّق بالحركات واليقظة فى الدماغ الذى هو مبدأ هذه القُوَى، فيتخدَّرُ ويَسترخِى، وذلك النومُ الطبيعي.

وأمَّا النومُ غيرُ الطبيعي، فيكونُ لِعَرَضٍ أو مرض، وذلك بأن تستوليَ الرطوباتُ على الدماغ استيلاءً لا تقدِرُ اليقظةُ على تفريقها، أو تصعد أبخرةٌ رَطبة كثيرة كما يكون عقيبَ الامتلاء مِن الطعام والشراب، فتُثقِلُ الدماغَ وتُرخيه، فَيتخدَّر، ويقع إمساكُ القُوَى النفسانية عن أفعالها، فيكون النوم.

وللنوم فائدتان جليلتان، إحداهما: سكونُ الجوارح وراحتُها مما يَعرض لها من التعب، فيُريح الحواسَّ مِن نَصَب اليقظة، ويُزيل الإعياء والكَلال.

والثانية: هضم الغذاء، ونُضج الأخلاط، لأن الحرارة الغريزية في وقت النوم تَغُور إلى باطن البدن، فتُعِين على ذلك، ولهذا يبرد ظاهرُه ويحتاج النائمُ إلى فضل دِثَار.

وأنفعُ النوم: أن ينامَ على الشِّق الأيمن، ليستقرَّ الطعام بهذه الهيئة في المَعِدَة استقراراً حسناً، فإن المَعِدَة أميَلُ إلى الجانب الأيسر قليلاً، ثم يَتحوَّل إلى الشِّق الأيسر قليلاً ليُسرعَ الهضم بذلك لاستمالة المَعِدَة على الكَبِد، ثم يَستقرُّ نومُه على الجانب الأيمن، ليكون الغِذاء أسرعَ انحداراً عن المَعِدَة، فيكونُ النوم على الجانب الأيمن بُداءَةَ نومه ونهايتَه، وكثرةُ النوم على الجانب الأيسر مضرٌ بالقلب بسبب ميل الأعضاء إليه، فتنصبُّ إليه المواد.

وأَرْدَأُ النومِ النومُ على الظهر، ولا يَضرُّ الاستلقاء عليه للراحة مِن غير نومٍ، وأردأُ منه أن ينامَ منبطحاً على وجهه.

والنومُ المعتدل ممكِّنٌ للقُوَى الطبيعية من أفعالها، مريحٌ للقوة النفسانية، مُكْثِرٌ من جوهر حاملها، حتى إنه ربَّما عاد بإرخائه مانعاً من تحلُّل الأرواح. ونومُ النهار رديءٌ يُورث الأمراضَ الرطوبية والنوازلَ، ويُفسد اللَّون، ويُورث الطِّحال، ويُرخي العصبَ، ويُكسل، ويُضعف الشهوة، إلاَّ في الصَّيفِ وقتَ الهاجِرة، وأردَؤُه نومُ أول النهار، وأردأُ منه النومُ آخره بعدَ العصر، ورأى عبد الله بن عباس ابناً له نائماً نومة الصُّبْحَةِ، فقال له: قم، أتنام في الساعة التى تُقسَّمُ فيها الأرزاق؟

وقيل: نوم النهار ثلاثة: خُلقٌ، وحُرق، وحُمق. فالخُلق: نومة الهاجرة، وهي خُلق رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والحُرق: نومة الضحى، تُشغل عن أمر الدنيا والآخرة. والحُمق: نومة العصر. قال بعض السَّلَف: مَن نام بعد العصر، فاختُلِسَ عَقلُه، فلا يلومنَّ إلا نفسه. وقال الشاعر:

أَلاَ إنَّ نَوْمَاتِ الضُّحَى تُورِثُ الْفَتَى ... خَبَالاً وَنَوْمَاتُ الْعُصَيْرِ جُنُونُ

ونوم الصُّبحة يمنع الرزق، لأن ذلك وقتٌ تَطلبُ فيه الخليقةُ أرزاقَها، وهو وقتُ قسمة الأرزاق، فنومُه حرمانٌ إلا لعارض أو ضرورة، وهو مضر جداً بالبدن لإرخائه البدن، وإفسادِه للفضلات التي ينبغي تحليلُها بالرياضة، فيُحدث تكسُّراً وَعِيّاً وضَعفاً. وإن كان قبل التبرُّز والحركة والرياضة وإشغالِ المَعِدَة بشيء، فذلك الداء العُضال المولِّد لأنواع من الأدواء.

والنومُ فى الشمس يُثير الداءَ الدَّفين، ونومُ الإنسان بعضُه في الشمس وبعضُه في الظل رديء، وقد روى أبو داود فى "سننه" من حديث أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إذا كان أحدكم فى الشَّمْسِ فَقَلَصَ عنه الظِّلُّ، فصار بَعْضُهُ فى الشَّمْسِ وبَعْضُهُ فى الظِّل، فَلْيَقُمْ".


| زاد المعاد📗

"ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لم تخطر على قلب بشر!"

| ابن مسعود رضي الله عنه.

إن الذنب في نفسه ذنب، وإن عدم الاعتراف به يصيّره ذنبين، ولكن التوبة الصادقة المصحوبة بالعمل تمحوهما معًا.

| الإبراهيمي/ الآثار.