Александр Храмов

Прочел книжку иноагента Ксении Лученко «Благими намерениями. Русская Церковь и власть от Горбачева до Путина». Общий пафос: ай-ой, Церковь в постсоветское время легла под государство, и в обмен на всякие ништяки от власти занимается ее идеологическим обслуживанием.

Вопрос – а когда-то было иначе?

В книжке Лученко всё начинается со Сталина, который перекроил православную Церковь под себя, сделав ее полностью подконтрольной советским чиновникам и гэбистам.

Ну а в Российской империи было как-то по-другому, что ли, особенно в 19 веке, когда Синод превратился в чисто совещательный орган, а всей административно-финансовой жизнью Церкви управляла канцелярия обер-прокурора?

Православная Церковь почти всегда была включена в государственно-политический проект на правах младшего партнера. Митрополит Петр помогал московским князьям давить конкурентов, в Византии, откуда православие к нам пришло, Церковь взаимодействовала с властью не менее плотно.

Лученко с пафосом пишет o «человеконенавистнической имперской идеологии» Московской патриархии, поскольку та на официальном уровне безоговорочно поддерживает СВО. А что, константинопольские патриархи вели себя иным образом?

Вспомним про Юстиниана I, который устроил многолетнюю кровавую бойню в Италии. Для Константинополя Рим был примерно тем же самым, что Киев для Москвы сейчас – исконной исторической территорией, которую надо вернуть в родную гавань.

И что, пристыдила ли Церковь Юстиниана? «Почто мол ты развязал войну, имперский реваншист?». Неа, вместо этого православные епископы как миленькие съехались к Юстиниану на созванный им V Вселенский собор и заседали там под его руководством.

Кстати, Лученко сама в какой-то момент признает, что на Украине происходит всё то же самое, что и в РФ: «отстраиваясь от Москвы, украинцы в гиперболизированной форме стали воспроизводить модель тесной связи национальной церкви и государственной власти».

Так что православие не может не прислоняться к государству. Да, где-нибудь в США оно живет без его опеки, но там православная церковь – это только маленькая лавочка на высококонкурентном религиозном рынке. Если православные не готовы смириться с такой ролью, то с властью им приходится кооперироваться по принципу «услуга за услугу».

В этих условиях от церковного руководства требуется соблюдать баланс, чтобы государство не задушило Церковь в своих любящих объятиях. Это очень сложная и ювелирная работа – как залезть к крокодилу в пасть, но не дать ему проглотить себя полностью.

Получается ли находить баланс у Московской патриархии? Будем честны – не всегда. Но до начала СВО в том же украинском вопросе МП пыталась гнуть свою линию. В МП прекрасно понимали, что на Украине у нее приходов не меньше, чем в России, и пытались не оттолкнуть украинцев от себя.

Например, патриарх Кирилл, в отличие от муфтиев и раввинов, не пришел в 2014 году слушать речь Путина по поводу присоединения Крыма, а крымские епархии оставил в подчинении украинских иерархов. А в 2015 году священников в РПЦ запрещали в служении за призывы ехать воевать в Донбасс с формулировкой, что такие призывы «могут быть расценены как благословение Церкви на ведение братоубийственной войны».

Да, после 24.02.2022 года всё изменилось. Как тогда сказал митрополит Иларион, «дорога сделала очень крутой поворот». Чтобы не вылететь на обочину, РПЦ пришлось маневрировать. Ну а как иначе? Не будешь подстраиваться – тебя раздавят. Возмущаться по этому поводу – это всё равно что возмущаться, почему зимой идет снег.

👍37💯23❤12👎7😁5🤡4🔥3🥴1

www.tgoop.com/khramov_alexander/561

3.27K viewsedited  Nov 26 at 09:31

Прочел книжку иноагента Ксении Лученко «Благими намерениями. Русская Церковь и власть от Горбачева до Путина». Общий пафос: ай-ой, Церковь в постсоветское время легла под государство, и в обмен на всякие ништяки от власти занимается ее идеологическим обслуживанием.

Вопрос – а когда-то было иначе?

В книжке Лученко всё начинается со Сталина, который перекроил православную Церковь под себя, сделав ее полностью подконтрольной советским чиновникам и гэбистам.

Ну а в Российской империи было как-то по-другому, что ли, особенно в 19 веке, когда Синод превратился в чисто совещательный орган, а всей административно-финансовой жизнью Церкви управляла канцелярия обер-прокурора?

Православная Церковь почти всегда была включена в государственно-политический проект на правах младшего партнера. Митрополит Петр помогал московским князьям давить конкурентов, в Византии, откуда православие к нам пришло, Церковь взаимодействовала с властью не менее плотно.

Лученко с пафосом пишет o «человеконенавистнической имперской идеологии» Московской патриархии, поскольку та на официальном уровне безоговорочно поддерживает СВО. А что, константинопольские патриархи вели себя иным образом?

Вспомним про Юстиниана I, который устроил многолетнюю кровавую бойню в Италии. Для Константинополя Рим был примерно тем же самым, что Киев для Москвы сейчас – исконной исторической территорией, которую надо вернуть в родную гавань.

И что, пристыдила ли Церковь Юстиниана? «Почто мол ты развязал войну, имперский реваншист?». Неа, вместо этого православные епископы как миленькие съехались к Юстиниану на созванный им V Вселенский собор и заседали там под его руководством.

Кстати, Лученко сама в какой-то момент признает, что на Украине происходит всё то же самое, что и в РФ: «отстраиваясь от Москвы, украинцы в гиперболизированной форме стали воспроизводить модель тесной связи национальной церкви и государственной власти».

Так что православие не может не прислоняться к государству. Да, где-нибудь в США оно живет без его опеки, но там православная церковь – это только маленькая лавочка на высококонкурентном религиозном рынке. Если православные не готовы смириться с такой ролью, то с властью им приходится кооперироваться по принципу «услуга за услугу».

В этих условиях от церковного руководства требуется соблюдать баланс, чтобы государство не задушило Церковь в своих любящих объятиях. Это очень сложная и ювелирная работа – как залезть к крокодилу в пасть, но не дать ему проглотить себя полностью.

Получается ли находить баланс у Московской патриархии? Будем честны – не всегда. Но до начала СВО в том же украинском вопросе МП пыталась гнуть свою линию. В МП прекрасно понимали, что на Украине у нее приходов не меньше, чем в России, и пытались не оттолкнуть украинцев от себя.

Например, патриарх Кирилл, в отличие от муфтиев и раввинов, не пришел в 2014 году слушать речь Путина по поводу присоединения Крыма, а крымские епархии оставил в подчинении украинских иерархов. А в 2015 году священников в РПЦ запрещали в служении за призывы ехать воевать в Донбасс с формулировкой, что такие призывы «могут быть расценены как благословение Церкви на ведение братоубийственной войны».

Да, после 24.02.2022 года всё изменилось. Как тогда сказал митрополит Иларион, «дорога сделала очень крутой поворот». Чтобы не вылететь на обочину, РПЦ пришлось маневрировать. Ну а как иначе? Не будешь подстраиваться – тебя раздавят. Возмущаться по этому поводу – это всё равно что возмущаться, почему зимой идет снег.

BY Александр Храмов