📗[ كتاب الحج ]📗
(١). باب في الحج وعلى من يجب
(تتمة)

🎙الشيخ العلامة صالح الفوزان
- حفظه الله -

📗[ كتاب الحج ]📗

،، (5⃣) ،،

💡 باب في الحج وعلى من يجب


✔️ ويصح فعل الحج والعمرة من الصبي نَفْلا؛

🌴 لحديث ابن عباس:
 أن امرأة رفعت إلى النبي ﷺ صبيا، فقالت: ألهذا حج؟
قال :" نعم، ولك أجر "
[رواه مسلم (١٣٣٦)] .

➕ وقد أجمع أهل العلم على أنَّ الصبي إذا حجَّ قبل أن يبلغ؛ فعليه الحج إذا بلغ واستطاع، ولا تجزئه تلك الحجة عن حجة الإسلام، وكذا عمرته.

⬅️ وإن كان الصبي دون التمييز؛ عَقَدَ عنه الإحرام وليه؛ بأن ينويه عنه، ويجنِّبه المحظورات، ويطوف ويسعى به محمولا، ويستصحبه في عرفة ومزدلفة ومنى، ويرمي عنه الجمرات.

⬅️ وإن كان الصبي مميِّزا؛ نوى الإحرام بنفسه بإذن وليه، ويؤدي ما قَدِر عليه من مناسك الحج، وما عجز عنه يفعله عنه وليُّه كرَمْي الجمرات، ويُطاف ويُسعى به راكبا أو محمولا إن عجز عن المشي.

⏪ وكلُّ ما أمكن الصغير - مميزا كان أو دونه - فعله بنفسه؛ كالوقوف والمبيت؛ لزمه فعله؛ بمعنى أنَّه لا يصحُّ أنْ يفعل عنه؛ لعدم الحاجة لذلك، ويجتنب ما في حجِّه ما يجتنب الكبير من المحظورات.


📝 المصدر:
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة
صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله
(الجزء الأول) قسم العبادات ((٣٢١ )].


🔁 قناة: 📖مع الدليل نسير📖
https://www.tgoop.com/khe2R

📗[ كتاب الحج ]📗

،، (6⃣) ،،

💡 باب في الحج وعلى من يجب

 
⬅ والقادر على الحج هو الذي يتمكن من أدائه
جسميا وماديا:

• بأن يمكنه الركوب،
• ويتحمل السفر،
• ويجد من المال بُلْغَتَهُ التي تكفيه ذهابا وإيابا
• ويجد أيضا ما يكفي أولاده ومن تلزمه نفقتهم
إلى أن يعود إليهم.

☑️ ولا بدَّ أن يكون ذلك بعد قضاء الدُّيون
والحقوق التي عليه.
وبشرط أن يكون طريقه إلى الحج آمنا على
نفسه وماله.

⬅️ فإنْ قدِر بماله دون جسمه، بأن كان كبيرا هرما
أو مريضا مرضا مزمنا لا يرجى برؤه،
☑️ لزمه أنْ يُقيم منْ يحج عنه ويعتمر حجة
وعمرة الإسلام من بلده أو من البلد الذي أيسر فيه

🌴لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما؛ 
أن امرأة من خثعم قالت :
" يا رسول الله ! إنَّ أبي أدركته فريضة الله في
الحج شيخا كبيرا لا يستطيع أنْ يثبتَ على
الراحلة؛ أفأحج عنه ؟
قال : " حجي عنه "
[متفق عليه] .


📝 المصدر:
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة
صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله
(الجزء الأول) قسم العبادات ((٣٢٢ )].


🔁 قناة: 📖مع الدليل نسير📖
https://www.tgoop.com/khe2R

📗[ كتاب الحج ]📗

،، (7⃣) ،،

💡 باب في الحج وعلى من يجب


☑️ ويشترط في النائب عن غيره في الحج 
أن يكون قد حج عن نفسه حجة الإسلام

🌴 لحديث ابن عباس رضي الله عنهما؛
 أنه ﷺ سمع رجلا يقول: لبيك عن شُبْرمة
قال: " حججت عن نفسك؟ "
قال: لا
قال : " حج عن نفسك "
[إسناده جيد، وصححه البيهقي].

▫️ويُعطى النائب من المال ما يكفيه تكاليف السفر
ذهابا وإيابا

▫️ولا تجوز الإجارة على الحج، 
ولا أن يُتَّخذ ذريعة لكسب المال

▫️وينبغي أن يكون مقصود النائب نفع أخيه المسلم.
وأن يحج بيت الله الحرام ويزور تلك المشاعر العظام.

✔️ فيكون حجه لله لا لأجل الدنيا

✖️ فإن حج لقصد المال
فحجه غير صحيح.


📝 المصدر:
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة
صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله
(الجزء الأول) قسم العبادات ((٣٢٣ )].


🔁 قناة: 📖مع الدليل نسير📖
https://www.tgoop.com/khe2R

💧أعمال الصبي له ويؤجر والده علي تعليمه.


❓السؤال:

هل أعمال الطفل الذي لم يبلغ، من صلاة وحج وتلاوة كلها لوالديه أم تحسب له هو؟

✅ الجواب:

أعمال الصبي الذي لم يبلغ – أعني أعماله الصالحة – أجرها له هو لا لوالده ولا لغيره.

ولكن يؤجر والده على تعليمه إياه وتوجيهه إلى الخير وإعانته عليه
لما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة رفعت صبياً إلى النبي ﷺ في حجة الوداع فقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: ((نعم ولك أجر)) [١].
فأخبر النبي ﷺ أن الحج للصبي وأن أمه مأجورة على حجها به.

وهكذا غير الولد له أجر على ما يفعله من الخير كتعليم من لديه من الأيتام والأقارب والخدم وغيرهم من الناس؛ لقول النبي ﷺ: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)) [٢]
رواه مسلم في صحيحه؛

ولأن ذلك من التعاون على البر والتقوى،
والله سبحانه يثيب على ذلك[٣]
---------

[١] رواه مسلم في (الحج) باب صحة حج الصبي برقم ١٣٣٦.
[٢] رواه مسلم في (الإمارة) باب فضل إعانة الغازي برقم ١٨٩٣. 
[٣] نشر في جريدة (الرياض) العدد ١٠٩١٠ بتاريخ ١٢/١/١٤١٩.
(مجموع فتاوى ومقالات ابن باز ١٦/٣٧٧).

المصـــــــدر_:

https://binbaz.org.sa/old/30938

🔉 هل يجوز الاقتراض لأداء الحج؟

💭 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

🔉 حكم اقتراض المال للحج؟

💭 الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
- حفظه الله -

🕋 في حكم الحجّ بالمال الحرام


❓السؤال:
ما حكم الحجِّ بالمال الحرام؟


✅ جواب الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله:

▫️الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

▫️فالحجُّ عبادةٌ مفروضةٌ مركَّبةٌ من القدرة البدنيةِ والماليةِ، فينبغي على المكلَّفِ أداؤُها بالمالِ الطيِّب والرِّزق الحلالِ لتحصيل الأجرِ والثوابِ،
لقوله تعالى: {وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}
[البقرة: ١٩٧]،
ولقوله ﷺ: «إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّـبًا»(١).

▫️غيرَ أنّ من حَجَّ بِمَالٍ حرامٍ فإنّ حَجَّهُ صحيحٌ على أرجح قَوْلَي العلماء.
وتسقط به الفريضةُ، ولا تشغل به ذِمّته.
وهو آثمٌ بفعل الحرام، لانفكاك جهة الأمر عن جهة النهي.
ولا أجرَ له على حجّه لِمَا تقدّم من الأحاديث الصحيحة؛
ذلك لأنّ النفقة المالية ليست مقصودةً في ذاتها لجواز حجّ المكلَّف عن نفسه بنفقات غيره تبرُّعًا، فإذا حصل الإنفاق بالحلال وقع به الأجر وإلاّ لم يحصل له أجر،
ولأنّ النفقة المالية ليست شرطًا في صحّة الحجّ وإنما هي شرط وجوب في حقّ البعيد دون القريب، إذ القريب المتمكّن من أداء الحجّ بدون نفقة فحجّه صحيح، ولم يرد عن العلماء القول بفساد حَجّه، فظهر بوضوح انفكاك الجهتين.

▫️أمّا حديث: «مَنْ حَجَّ بِمَالٍ حَرَامٍ فَقَالَ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: «لاَ لَبَّيْكَ وَلاَ سَعْدَيْكَ وَحَجُّكَ مَرْدُودٌ عَلَيْكَ»(٢)، وغيرُه من الأحاديث فهي ضعيفةُ السند لا تقوى على النهوض والاحتجاج.

والعلمُ عند اللهِ تعالى.
وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

🔻الجزائر في: ١ صفر ١٤٢٨ﻫ
🔻الموافق ﻟ: ١٩ فبراير ٢٠٠٧م

(١). أخرجه مسلم: كتاب «الزكاة» باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها. رقم: (٢٣٤٦)، والترمذي في «تفسير القرآن»، (٢٩٨٩)، وأحمد: (٨١٤٨)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٢). انظر: مجمع «الزوائد» للهيثمي: (١٠/ ٥٢٢)، «المقاصد الحسنة» للسخاوي: رقم (٥٧)، «السلسلة الضعيفة» للألباني: (٣/ ٢١١) رقم (١٠٩١).


🔁 المصـــدر:
http://ferkous.com/home/?q=special-hadj

🕋 فــــائِـــدَةُ ضــــابط النيـــابـة في الحــج


❓السُّـــــــؤَالُ:
هل تجوز النِّيابة في الحجِّ عمَّن كان قادرًا عليه،
لكن سَوَّف أمره، ومات وهو مفرِّط في أدائه؟ وجزاكم الله خيرًا.


✅ جــَـــــــــواب الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله:

▫️الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

▫️فاعْلَمْ ـ وفَّقك الله ـ أنه لا تجوز النيابةُ عن الحيِّ القادر؛ لأنَّه هو المكلَّفُ بأداء الواجبات ابتلاءً وامتحانًا.

▫️كذلك لا تجوز النيابةُ في الحجِّ عن الميِّت الذي تَرَك الواجباتِ التي عليه مِنْ مباني الإسلام، وفرَّط في الحجِّ ولم تُنهِضْه هِمَمُهُ لأداء الفرائض.

▫️وكذلك مَنْ تعمَّد تَرْكَ واجب الحجِّ مع القدرة عليه، فهذا لا نيابةَ عنه في الحجِّ.

▫️ولكنَّ الذي يُنابُ عنه هو ذلك الذي أراد أَنْ يحجَّ ولكِنْ مَنَعه مانعُ العجز أو المرض،
أو تُوُفِّيَ وأوصى بالحجِّ عنه،
أو كان متأمِّلًا أَنْ يحجَّ لكِنِ اخترمه الموتُ،
--> فهؤلاء هم الذين تجوز النِّيابةُ في الحجِّ عنهم.

▫️ومِنْ شرط النائب أَنْ يكون قد حجَّ عن نفسه لقوله صلى الله عليه وسلم في حديثِ شُبرُمة: لمَّا سَمِع الرسولُ ﷺ الرَّجلَ يقول: «لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ»، قَالَ: «مَنْ شُبْرُمَةُ؟» قَالَ: «أَخٌ لِي ـ أَوْ: قَرِيبٌ لِي ـ»، قَالَ: «حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟» قَالَ: «لَا»، قَالَ: «حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ»(١).

▫️والظاهر مِنَ الحديثِ عدمُ جوازِ حجِّ الإنسان عن غيره قبل أَنْ يحجَّ عن نفسه؛ إلَّا أنَّ القول بجواز الحجِّ عن غيره لمَنْ لم يحجَّ عن نفسه إذا لم يكن مُستطِيعًا الحجَّ عن نفسه أَصحُّ نظرًا، وهو مذهبُ أحمد في روايةٍ عنه، وبه قال الثوريُّ.
وبناءً على هذا الرأيِ فالحديثُ محمولٌ على أنَّ النبيَّ ﷺ كان يعلم مِنْ حال المُلَبِّي أنه قادرٌ على الحجِّ عن نفسه، ولو كان غيرَ قادرٍ لَاعْتذر له بعدم الاستطاعة، ولم يُنقَل ذلك.

▫️ومع ذلك فالأَوْلى بالنائب عن غيره في الحجِّ أَنْ يحجَّ عن نفسه أوَّلًا، ثمَّ عن غيره ثانيًا.

والعلم عند الله تعالى.
وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين،
وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢١ رجب ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ أغسطس ٢٠٠٦م
--------

(١). أخرجه أبو داود في «المناسك» باب الرَّجل يحجُّ عن غيره (١٨١١)، وابنُ ماجه في «المناسك» باب الحجِّ عن الميِّت (٢٩٠٣)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنه، قال البيهقيُّ في «السُّنن الكبرى» (٤/ ٥٤٩): «هذا إسنادٌ صحيحٌ ليس في هذا البابِ أَصحُّ منه»، وقال ابنُ حجرٍ في «الفتح» (١٢/ ٣٢٧): «سنده صحيحٌ»، وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٤/ ١٧١) رقم: (٩٩٤)، والوادعيُّ في «الصَّحيح المسند» (٦٢٩).


🔁 المصدر:
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-519