Христианство и Ислам: все точки над «i».

И глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Исаия 6:1-10)

Для евангелиста Иоанна и Отец, и Сын являются Яхве Богом, но это не делает их одной и той же божественной Личностью, но одним Богом. Вот почему Иоанн мог процитировать отрывок из Исайи как о Христе, где пророку было видение, в котором он видел Яхве, сидящего на престоле,

И хотя совершил Он так много знамений у них на глазах, они всё же в Него не верили.
Так что исполнились слова пророка Исайи, сказавшего:
«Господи, кто поверил слышанному от нас, и кому открылось могущество руки Господней?»
Да и не способны были они поверить, потому что, как сказал далее Исайя: «Ослепил Господь их глаза и каменными сделал их сердца, дабы, как говорит Он, глазами своими они не видели, и не могли постичь сердцем, и не обратились ко Мне, чтобы Я исцелил их». Исайя сказал так потому, что видел славу Иисуса. О Нем он говорил. (Иоанна 12:37-42).

Здесь евангелист объясняет причину, по которой он дает такое значение вышеприведенному пророчеству Исайи, относя его ко Христу. Пророк видел «славу Христа», т. е. видел Бога, восседавшего во всей славе Своей и окруженного Серафимами, но, видя Бога, он, по воззрению евангелиста, видел и Христа, потому что Христос, как божественный Логос, всегда пребывал с Отцом (Ин 1:1)

Евфимий Зигабен пишет:
Славою Иисуса Христа здесь названо то славное видение пророка Исаии, когда он видел Господа, сидящего на престоле высоком (Ис 6:1). Тогда он видел и Сына, от Которого тогда же слышал вышеприведенные слова, а потом произнес их и записал, относя к Нему же. (Евфимий Зигабен. Толкование. Евангелия от Иоанна).

Такого же мнение придерживаются и современные библеисты.

Библеист Фредерик Луи Годе писал:

"Так говорил Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем". Иоанн объясняет в этом стихе применение к Иисусу Христу только что сделанного им видения из Ис. 6 глава. Господь, которого Исаия видел в тот момент, был божественным существом, воплотившимся. В этом Иоанн и Павел сходятся; ср. 1 Кор. 5. 4, где Павел называет того, кто вел Израиль из середины облака, Христом. Некоторые толкователи пытались отнести местоимение autou, о Нем, не к Христу, а к Отцу.
Но последние слова: и говорил о Нем, были бы бесполезны в этом смысле, и это замечание было бы бесцельным в контексте. Древние латинская и сирийская версии сходятся в поддержке принятого текста. Смысл последней версии прост и идеально подходит. "Исаия говорил о Христе, Который явил Себя ему как Адонай, когда произносил такие слова".  (Godet, Комментарий к Евангелию от Иоанна с историческим и критическим введением. том 2, стр. 235-236).

Гейл Р. О'Дей писал:

"...То, что цитату из Ис. 6:10 следует понимать как пророчество о Божьей работе через Иисуса, становится ясно из заключительного комментария в ст. 41. Этот стих намекает на более широкий контекст Ис. 6, в котором пророк переживает теофанию (ст. 1-5).
...
Четвертый евангелист интерпретирует это богоявление как видение славы Бога, а отсюда как видение славы Логоса (ср. 1:14; 17:5; см. ссылку на Авраама в 8:56-58)".

(Гейл Р. О'Дей, "Евангелие от Иоанна: введение, комментарий и размышления"стр. 717)

Иоанн мог сделать это отождествление только в том случае, если он действительно верил, что Иисус был/является Яхве Богом Всемогущим, который воплотился, хотя Иоанн знал, что Христос не был Отцом или Святым Духом.

Такого рода данные ожидает найти верующий в Библию христианин, если вдохновенные авторы Священного Писания на самом деле были тринитариями, которые верили и свидетельствовали, что Мессия — это Всемогущий Бог во плоти.

...........

Мусульмане иногда путаются в этом месте, так как они ошибочно полагают, что подчиненность обязательно подразумевает неполноценность по существу, и тем самым совершают категорическую ошибку.

Ведь человек может быть подчинен другому, не будучи ниже по существу этому другому, т. е. сыновья подчинены своим отцам, хотя они столь же человечны, а потому равноценны и достойны.

#ГосподьИисус #Воплощение #воплощение_Господа

👍13❤2😁1

www.tgoop.com/istinaISXR/3232

1.51K viewsedited  Dec 18, 2023 at 03:44

И глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Исаия 6:1-10)

Для евангелиста Иоанна и Отец, и Сын являются Яхве Богом, но это не делает их одной и той же божественной Личностью, но одним Богом. Вот почему Иоанн мог процитировать отрывок из Исайи как о Христе, где пророку было видение, в котором он видел Яхве, сидящего на престоле,

И хотя совершил Он так много знамений у них на глазах, они всё же в Него не верили.
Так что исполнились слова пророка Исайи, сказавшего:
«Господи, кто поверил слышанному от нас, и кому открылось могущество руки Господней?»
Да и не способны были они поверить, потому что, как сказал далее Исайя: «Ослепил Господь их глаза и каменными сделал их сердца, дабы, как говорит Он, глазами своими они не видели, и не могли постичь сердцем, и не обратились ко Мне, чтобы Я исцелил их». Исайя сказал так потому, что видел славу Иисуса. О Нем он говорил. (Иоанна 12:37-42).

Здесь евангелист объясняет причину, по которой он дает такое значение вышеприведенному пророчеству Исайи, относя его ко Христу. Пророк видел «славу Христа», т. е. видел Бога, восседавшего во всей славе Своей и окруженного Серафимами, но, видя Бога, он, по воззрению евангелиста, видел и Христа, потому что Христос, как божественный Логос, всегда пребывал с Отцом (Ин 1:1)

Евфимий Зигабен пишет:
Славою Иисуса Христа здесь названо то славное видение пророка Исаии, когда он видел Господа, сидящего на престоле высоком (Ис 6:1). Тогда он видел и Сына, от Которого тогда же слышал вышеприведенные слова, а потом произнес их и записал, относя к Нему же. (Евфимий Зигабен. Толкование. Евангелия от Иоанна).

Такого же мнение придерживаются и современные библеисты.

Библеист Фредерик Луи Годе писал:

"Так говорил Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем". Иоанн объясняет в этом стихе применение к Иисусу Христу только что сделанного им видения из Ис. 6 глава. Господь, которого Исаия видел в тот момент, был божественным существом, воплотившимся. В этом Иоанн и Павел сходятся; ср. 1 Кор. 5. 4, где Павел называет того, кто вел Израиль из середины облака, Христом. Некоторые толкователи пытались отнести местоимение autou, о Нем, не к Христу, а к Отцу.
Но последние слова: и говорил о Нем, были бы бесполезны в этом смысле, и это замечание было бы бесцельным в контексте. Древние латинская и сирийская версии сходятся в поддержке принятого текста. Смысл последней версии прост и идеально подходит. "Исаия говорил о Христе, Который явил Себя ему как Адонай, когда произносил такие слова".  (Godet, Комментарий к Евангелию от Иоанна с историческим и критическим введением. том 2, стр. 235-236).

Гейл Р. О'Дей писал:

"...То, что цитату из Ис. 6:10 следует понимать как пророчество о Божьей работе через Иисуса, становится ясно из заключительного комментария в ст. 41. Этот стих намекает на более широкий контекст Ис. 6, в котором пророк переживает теофанию (ст. 1-5).
...
Четвертый евангелист интерпретирует это богоявление как видение славы Бога, а отсюда как видение славы Логоса (ср. 1:14; 17:5; см. ссылку на Авраама в 8:56-58)".

(Гейл Р. О'Дей, "Евангелие от Иоанна: введение, комментарий и размышления"стр. 717)

Иоанн мог сделать это отождествление только в том случае, если он действительно верил, что Иисус был/является Яхве Богом Всемогущим, который воплотился, хотя Иоанн знал, что Христос не был Отцом или Святым Духом.

Такого рода данные ожидает найти верующий в Библию христианин, если вдохновенные авторы Священного Писания на самом деле были тринитариями, которые верили и свидетельствовали, что Мессия — это Всемогущий Бог во плоти.

...........

Мусульмане иногда путаются в этом месте, так как они ошибочно полагают, что подчиненность обязательно подразумевает неполноценность по существу, и тем самым совершают категорическую ошибку.

Ведь человек может быть подчинен другому, не будучи ниже по существу этому другому, т. е. сыновья подчинены своим отцам, хотя они столь же человечны, а потому равноценны и достойны.

#ГосподьИисус #Воплощение #воплощение_Господа

BY Христианство и Ислам: все точки над «i».