🔰مدرسه حکمرانی و قانونگذاری شهید مدرس(ره) برگزار می‌کند:
🔶اولین دوره «هم آفرینی ایران آینده»🔶
💠ویژه دغدغه مندان (نخبگان، مدیران، اندیشه ورزان و پژوهشگران) حوزه ایران آینده
▫️ارائه ۳۲ ساعت آموزش تخصصی و کاربردی پیرامون «آینده پژوهی، سیاست پژوهی و هم آفرینی ایران آینده»
اطلاعات بیشتر و ثبت نام
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔶اولین دوره «هم آفرینی ایران آینده»🔶
💠ویژه دغدغه مندان (نخبگان، مدیران، اندیشه ورزان و پژوهشگران) حوزه ایران آینده
▫️ارائه ۳۲ ساعت آموزش تخصصی و کاربردی پیرامون «آینده پژوهی، سیاست پژوهی و هم آفرینی ایران آینده»
اطلاعات بیشتر و ثبت نام
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
Forwarded from هم‌آفرینی ایران آینده
🛎 برنامه ملی هم آفرینی ایران آینده را در شبکه‌های اجتماعی زیر دنبال کنید:
💠 بله :
⏺️ ble.ir/IranFuture
💠 روبیکا:
⏺️ rubika.ir/IranFuture
💠 بله :
⏺️ ble.ir/IranFuture
💠 روبیکا:
⏺️ rubika.ir/IranFuture
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(1)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید. زمان از کلمات روشن‌تر صحبت می‌کند. پیامی که زمان منتقل می‌کند به صورت رسا و روشن دریافت می‌شود. از آنجایی که زمان کمتر به صورت آگاهانه دستکاری می‌شود، کمتر از زبان گفتاری مورد تحریف واقع می‌شود. زمان می‌تواند حقیقت را در جایی که کلمات دروغ می‌گویند، فریاد بزند.»...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(1)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید. زمان از کلمات روشن‌تر صحبت می‌کند. پیامی که زمان منتقل می‌کند به صورت رسا و روشن دریافت می‌شود. از آنجایی که زمان کمتر به صورت آگاهانه دستکاری می‌شود، کمتر از زبان گفتاری مورد تحریف واقع می‌شود. زمان می‌تواند حقیقت را در جایی که کلمات دروغ می‌گویند، فریاد بزند.»...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❤1
هم‌آفرینی ایران آینده
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛ چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(1) 🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی 💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات 🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید.…
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۱)
🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید. زمان از کلمات روشن‌تر صحبت می‌کند. پیامی که زمان منتقل می‌کند به صورت رسا و روشن دریافت می‌شود. از آنجایی که زمان کمتر به صورت آگاهانه دستکاری می‌شود، کمتر از زبان گفتاری مورد تحریف واقع می‌شود. زمان می‌تواند حقیقت را در جایی که کلمات دروغ می‌گویند، فریاد بزند.»
🔸هال در واقع قصد دارد چه بصیرتی را به ما منتقل کند؟ او در ادامه به نقل مصادیقی از درک‌های متفاوت از زمان در فرهنگ‌های گوناگون می‌پردازد. او ماجرای بومیانی را نقل می‌کند که برای رایزنی با مسئول آمریکایی یک کارخانه، مابین ساعت دو و سه بامداد برای گفتگو و مذاکره به سراغ او رفتند؛ غافل از این که بیدار کردن یک آمریکایی در این ساعت نشانه‌ای از یک وضعیت اضطراری شدید تلقی می‌شود. مدیر آمریکایی نیز که زبان گفتاری این بومیان را می‌فهمید اما -به تعبیر ادوارد هال- با زبان خاموش آن‌ها -یعنی زمان- ناآشنا بود، احساس کرد که با یک شورش جمعی روبرو شده است و تفنگداران را برای سرکوب آن بومیان فراخواند؛ چرا که از نظر یک آمریکایی در این ساعت شب تنها یک شورش می‌توانست صورت بگیرد و نه یک مذاکره‌ی مسالمت‌آمیز!
🔹مثال‌های هال از چنین مواردی نیز فراتر می‌رود. او در این کتاب بیان می‌کند که بعضی از اقوام و فرهنگ‌ها اساساً درکی متفاوت از زمان نسبت به آمریکایی‌ها دارند. به طور مثال قوم ناواهو -یعنی یکی از بزرگترین قبایل سرخپوست ساکن ایالات متحده آمریکا- درکی از زمان آینده ندارد. هال می‌گوید اگر به یک ناواهو بگوییم که در آینده به او اسب مناسبی را که در مسابقات اسب‌سواری قهرمان شده است خواهیم داد، ناراحت شده و از ما روی‌گردان می‌شود. اما اگر اسب پیر و فرتوتی را همین «حالا» به او هدیه بدهیم، خوشحال خواهد شد. در واقع یک فرد از قوم ناواهو تنها موقعیت فعلی را درک می‌کند.
🔸کتاب «زبان خاموش» به ما می‌آموزد که بیش از حد زمان را بدیهی فرض کرده‌ایم. ما به صورت عرفی اینچنین آموخته‌ایم که تمام انسان‌ها در همه‌ی زمان‌ها و مکان‌ها و در همه‌ی تاریخ، فرض و درک یکسانی از زمان دارند. زمان برای آن‌ها از گذشته آغاز شده و به حال می‌رسد و به سوی آینده حرکت خواهد کرد. در حالی که چنین فرضی صحیح نیست و مطالعات انسان‌شناسانه نشان می‌دهند که گاه اساساً یک یا تعدادی از این زمان‌های سه‌گانه برای یک قومیت فرهنگی معنا ندارد– مشابه آن چه هال در مورد قوم ناواهو نقل می‌کند- و بعضاً فهم از یک یا تعدادی از این زمان‌های سه‌گانه در میان اقوام گوناگون متفاوت است.
🔹مثلاً هال در این کتاب مفهوم «زمان آمریکایی» را مطرح می‌کند و می‌گوید برای آمریکایی‌ها «آینده» به معنای چیزی مابین پنج‌سال یا ده سال است. امور و سیاست‌های بلندمدت برای آمریکایی‌ها نهایتاً در پنج الی ده سال آینده باید به سرانجام برسند. همین درک از زمان را با ایده‌ی مهدویت در مذهب تشیع مقایسه کنید: رستگاری‌ای در آینده‌ی تاریخ که هزار سال و اندی‌ست که نیامده است و شاید هزارها سال بعد محقق شود؛ اما با «نراه قریباً» همواره نزدیک انگاشته می‌شود.
🔸ماجرای زمان تنها به زمان‌های سه‌گانه ختم نمی‌شود. آیا می‌توانید تصور کنید که روزی ساعت «بیستوچهارساعته» وجود نداشته است؟ آیا می‌توانید تصور کنید که روزی پیش از این روزها، مردم توالی اوقات را با مقیاس ساعت بیستوچهارساعته نمی‌سنجیدند؟ گئورگ زیمل -جامعه‌شناس آلمانی- در مقاله «کلانشهر و حیات ذهنی» برای نشان دادن نمودهای ظاهری و بیرونی ذهنیت حسابگرانه‌ی حاکم بر کلانشهرهای مدرن، به «اشاعه‌ی همگانی ساعت‌های جیبی» در قرون جدید استناد می‌کند. بله! پیش از قرون مدرن نه تنها این ساعت‌ها وجود نداشته‌اند که حتی اشاعه‌ی همگانی آن‌ها نیز از تاریخ خاصی گسترش می‌یابد.
🔹علاوه‌ی بر زمان‌های سه‌گانه و ساعت بیستوچهارساعته – که در واقع نوعی قرارداد است- می‌توان به ساختار تقویم‌ها نیز اشاره کرد. برای زدوده‌شدن این فکر از ذهن‌هایمان که تمام ملت‌ها، اقوام و انسان‌ها در همه‌ی تاریخ مفهومی زمانی به نام «هفته» داشتند، کافی است همینقدر درباره‌ی تاریخ کشور خود بدانیم که «هفته»ها بعد از ورود اسلام به ایران به وجود آمدند. بله! تقویم زرتشتی شامل مفهوم «هفته» نبوده است و نامی مانند «چهارشنبه سوری» حاصل ادامه‌ی برگزاری این جشن در دوران بعد از اسلام است.
✅ادامه دارد...
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۱)
🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید. زمان از کلمات روشن‌تر صحبت می‌کند. پیامی که زمان منتقل می‌کند به صورت رسا و روشن دریافت می‌شود. از آنجایی که زمان کمتر به صورت آگاهانه دستکاری می‌شود، کمتر از زبان گفتاری مورد تحریف واقع می‌شود. زمان می‌تواند حقیقت را در جایی که کلمات دروغ می‌گویند، فریاد بزند.»
🔸هال در واقع قصد دارد چه بصیرتی را به ما منتقل کند؟ او در ادامه به نقل مصادیقی از درک‌های متفاوت از زمان در فرهنگ‌های گوناگون می‌پردازد. او ماجرای بومیانی را نقل می‌کند که برای رایزنی با مسئول آمریکایی یک کارخانه، مابین ساعت دو و سه بامداد برای گفتگو و مذاکره به سراغ او رفتند؛ غافل از این که بیدار کردن یک آمریکایی در این ساعت نشانه‌ای از یک وضعیت اضطراری شدید تلقی می‌شود. مدیر آمریکایی نیز که زبان گفتاری این بومیان را می‌فهمید اما -به تعبیر ادوارد هال- با زبان خاموش آن‌ها -یعنی زمان- ناآشنا بود، احساس کرد که با یک شورش جمعی روبرو شده است و تفنگداران را برای سرکوب آن بومیان فراخواند؛ چرا که از نظر یک آمریکایی در این ساعت شب تنها یک شورش می‌توانست صورت بگیرد و نه یک مذاکره‌ی مسالمت‌آمیز!
🔹مثال‌های هال از چنین مواردی نیز فراتر می‌رود. او در این کتاب بیان می‌کند که بعضی از اقوام و فرهنگ‌ها اساساً درکی متفاوت از زمان نسبت به آمریکایی‌ها دارند. به طور مثال قوم ناواهو -یعنی یکی از بزرگترین قبایل سرخپوست ساکن ایالات متحده آمریکا- درکی از زمان آینده ندارد. هال می‌گوید اگر به یک ناواهو بگوییم که در آینده به او اسب مناسبی را که در مسابقات اسب‌سواری قهرمان شده است خواهیم داد، ناراحت شده و از ما روی‌گردان می‌شود. اما اگر اسب پیر و فرتوتی را همین «حالا» به او هدیه بدهیم، خوشحال خواهد شد. در واقع یک فرد از قوم ناواهو تنها موقعیت فعلی را درک می‌کند.
🔸کتاب «زبان خاموش» به ما می‌آموزد که بیش از حد زمان را بدیهی فرض کرده‌ایم. ما به صورت عرفی اینچنین آموخته‌ایم که تمام انسان‌ها در همه‌ی زمان‌ها و مکان‌ها و در همه‌ی تاریخ، فرض و درک یکسانی از زمان دارند. زمان برای آن‌ها از گذشته آغاز شده و به حال می‌رسد و به سوی آینده حرکت خواهد کرد. در حالی که چنین فرضی صحیح نیست و مطالعات انسان‌شناسانه نشان می‌دهند که گاه اساساً یک یا تعدادی از این زمان‌های سه‌گانه برای یک قومیت فرهنگی معنا ندارد– مشابه آن چه هال در مورد قوم ناواهو نقل می‌کند- و بعضاً فهم از یک یا تعدادی از این زمان‌های سه‌گانه در میان اقوام گوناگون متفاوت است.
🔹مثلاً هال در این کتاب مفهوم «زمان آمریکایی» را مطرح می‌کند و می‌گوید برای آمریکایی‌ها «آینده» به معنای چیزی مابین پنج‌سال یا ده سال است. امور و سیاست‌های بلندمدت برای آمریکایی‌ها نهایتاً در پنج الی ده سال آینده باید به سرانجام برسند. همین درک از زمان را با ایده‌ی مهدویت در مذهب تشیع مقایسه کنید: رستگاری‌ای در آینده‌ی تاریخ که هزار سال و اندی‌ست که نیامده است و شاید هزارها سال بعد محقق شود؛ اما با «نراه قریباً» همواره نزدیک انگاشته می‌شود.
🔸ماجرای زمان تنها به زمان‌های سه‌گانه ختم نمی‌شود. آیا می‌توانید تصور کنید که روزی ساعت «بیستوچهارساعته» وجود نداشته است؟ آیا می‌توانید تصور کنید که روزی پیش از این روزها، مردم توالی اوقات را با مقیاس ساعت بیستوچهارساعته نمی‌سنجیدند؟ گئورگ زیمل -جامعه‌شناس آلمانی- در مقاله «کلانشهر و حیات ذهنی» برای نشان دادن نمودهای ظاهری و بیرونی ذهنیت حسابگرانه‌ی حاکم بر کلانشهرهای مدرن، به «اشاعه‌ی همگانی ساعت‌های جیبی» در قرون جدید استناد می‌کند. بله! پیش از قرون مدرن نه تنها این ساعت‌ها وجود نداشته‌اند که حتی اشاعه‌ی همگانی آن‌ها نیز از تاریخ خاصی گسترش می‌یابد.
🔹علاوه‌ی بر زمان‌های سه‌گانه و ساعت بیستوچهارساعته – که در واقع نوعی قرارداد است- می‌توان به ساختار تقویم‌ها نیز اشاره کرد. برای زدوده‌شدن این فکر از ذهن‌هایمان که تمام ملت‌ها، اقوام و انسان‌ها در همه‌ی تاریخ مفهومی زمانی به نام «هفته» داشتند، کافی است همینقدر درباره‌ی تاریخ کشور خود بدانیم که «هفته»ها بعد از ورود اسلام به ایران به وجود آمدند. بله! تقویم زرتشتی شامل مفهوم «هفته» نبوده است و نامی مانند «چهارشنبه سوری» حاصل ادامه‌ی برگزاری این جشن در دوران بعد از اسلام است.
✅ادامه دارد...
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❤1
هم‌آفرینی ایران آینده
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛ چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(1) 🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی 💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات 🔹ادوارد تی هال – انسان‌شناس آمریکایی- فصل اول کتاب «زبان خاموش» خود را اینگونه آغاز می‌کند: «زمان سخن می‌گوید.…
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۲)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔸اصولاً زمان چیست؟
واقعیت زندگی همواره جاری و ساری است و ما انسان‌ها با زمان‌های خاص خود به آن معنا می‌بخشیم. این نکته به معنای ورود عجولانه به فرایند پاسخ‌دهی به پرسش‌های فلسفی‌ای از این دست نیست که آیا زمان در حقیقت بخشی از ساختار ذهنی ماست و یا مربوط به واقع و جهان بیرونی است؟ همچنین قرار نیست به این پرسش فلسفی کهنه پاسخ دهیم که زمان چیست؟ آیا حرکت و صیرورت است و یا نوعی برداشت ذهنی است؟...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۲)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔸اصولاً زمان چیست؟
واقعیت زندگی همواره جاری و ساری است و ما انسان‌ها با زمان‌های خاص خود به آن معنا می‌بخشیم. این نکته به معنای ورود عجولانه به فرایند پاسخ‌دهی به پرسش‌های فلسفی‌ای از این دست نیست که آیا زمان در حقیقت بخشی از ساختار ذهنی ماست و یا مربوط به واقع و جهان بیرونی است؟ همچنین قرار نیست به این پرسش فلسفی کهنه پاسخ دهیم که زمان چیست؟ آیا حرکت و صیرورت است و یا نوعی برداشت ذهنی است؟...
✴️ مشاهده کامل یادداشت
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
✅گروه آینده‌پژوهی دفتر مطالعات بنیادین حکمرانی مرکز پژوهش‌های مجلس منتشر کرد:
💠عنوان گزارش: «روندهای موثر بر حکمرانی ملی داده‌ها»
📌 لینک دانلود
✍️ خانم اسمهان حکاک؛ آقای احمد کوهی اصفهانی؛ خانم عطیه یوسفی؛ آقای علیرضا نصر اصفهانی
🖋️ چکیده:
🔸امروزه دولت ها، بنگاه‌ها و جوامع از اهمیت و ارزش راهبردی داده آگاه هستند، براین اساس نظام برنامه ریزی کلان کشور لازم است درک درستی از ضرورت و اهمیت نظام حکمرانی داده پیدا کند و نگاهی آینده نگرانه، کل‌نگر، پویا، پیشگیرانه و سازگار با فناوری های نوپدید برای مدیریت و حفاظت از انواع داده های ملی، تجاری، شخصی، باز و ... داشته باشد.
🔸نظام حکمرانی ملی داده در بهینه سازی و افزایش انسجام و کارآمدی نظام تصمیم گیری کشور، ارتقای سطح هوشمندی خط مشی گذاران، افزایش شفافیت، بهبود اعتماد جامعه، رشد خدمات دیجیتال و افزایش سهم اقتصاد دیجیتال در تولید ناخالص داخلی نقش مهمی دارد.
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
💠عنوان گزارش: «روندهای موثر بر حکمرانی ملی داده‌ها»
📌 لینک دانلود
✍️ خانم اسمهان حکاک؛ آقای احمد کوهی اصفهانی؛ خانم عطیه یوسفی؛ آقای علیرضا نصر اصفهانی
🖋️ چکیده:
🔸امروزه دولت ها، بنگاه‌ها و جوامع از اهمیت و ارزش راهبردی داده آگاه هستند، براین اساس نظام برنامه ریزی کلان کشور لازم است درک درستی از ضرورت و اهمیت نظام حکمرانی داده پیدا کند و نگاهی آینده نگرانه، کل‌نگر، پویا، پیشگیرانه و سازگار با فناوری های نوپدید برای مدیریت و حفاظت از انواع داده های ملی، تجاری، شخصی، باز و ... داشته باشد.
🔸نظام حکمرانی ملی داده در بهینه سازی و افزایش انسجام و کارآمدی نظام تصمیم گیری کشور، ارتقای سطح هوشمندی خط مشی گذاران، افزایش شفافیت، بهبود اعتماد جامعه، رشد خدمات دیجیتال و افزایش سهم اقتصاد دیجیتال در تولید ناخالص داخلی نقش مهمی دارد.
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
روندهای_موثر_بر_آینده_حکمرانی_ملی_داده_ها_1.pdf
2.8 MB
📌 #گزارش_سیاستی
⚜️روندهای مؤثر بر آینده حکمرانی ملی داده‌ها⚜️
❇️ مشاهده گزارش کامل
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
⚜️روندهای مؤثر بر آینده حکمرانی ملی داده‌ها⚜️
❇️ مشاهده گزارش کامل
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
هم‌آفرینی ایران آینده
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛ چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۲) 🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی 💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات 🔸اصولاً زمان چیست؟ واقعیت زندگی همواره جاری و ساری است و ما انسان‌ها با زمان‌های خاص خود به آن معنا می‌بخشیم.…
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۳)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔹وضعیت امروز ایران نیز با توجه به مفهوم «زمان» قابل تحلیل و بررسی است. انقلاب اسلامی ایران نوعی رخداد و گسست است که «گذشته» را تمام کرد و ما را وارد «حال» نمود. به تعبیری، انقلاب اسلامی نوعی رخداد زمانی و مکانی است. بعد از این رخداد دیگر نمی‌توان زمان و مکان را به نحو سابق تصور کرد. احساس و درک ما نسبت به زمان -یعنی گذشته، حال و آینده- با این انقلاب دگرگون شده است و دیگر نمی‌توان به درک سابقی که از زمان داشتیم بازگردیم. ...
#یادداشت_راهبردی
✴️ مشاهده کامل یادداشت
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۳)
🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی
💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات
🔹وضعیت امروز ایران نیز با توجه به مفهوم «زمان» قابل تحلیل و بررسی است. انقلاب اسلامی ایران نوعی رخداد و گسست است که «گذشته» را تمام کرد و ما را وارد «حال» نمود. به تعبیری، انقلاب اسلامی نوعی رخداد زمانی و مکانی است. بعد از این رخداد دیگر نمی‌توان زمان و مکان را به نحو سابق تصور کرد. احساس و درک ما نسبت به زمان -یعنی گذشته، حال و آینده- با این انقلاب دگرگون شده است و دیگر نمی‌توان به درک سابقی که از زمان داشتیم بازگردیم. ...
#یادداشت_راهبردی
✴️ مشاهده کامل یادداشت
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
هم‌آفرینی ایران آینده
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛ چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(۳) 🖋به قلم جناب آقای محمدحسین قدمی 💠دانشجوی ارشد فرهنگ و ارتباطات 🔹وضعیت امروز ایران نیز با توجه به مفهوم «زمان» قابل تحلیل و بررسی است. انقلاب اسلامی ایران نوعی رخداد و گسست…
باید درباره‌ی «زمان ایرانی» تامل کنیم؛
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(3)
🔸وضعیت امروز ایران نیز با توجه به مفهوم «زمان» قابل تحلیل و بررسی است. انقلاب اسلامی ایران نوعی رخداد و گسست است که «گذشته» را تمام کرد و ما را وارد «حال» نمود. به تعبیری، انقلاب اسلامی نوعی رخداد زمانی و مکانی است. بعد از این رخداد دیگر نمی‌توان زمان و مکان را به نحو سابق تصور کرد. احساس و درک ما نسبت به زمان -یعنی گذشته، حال و آینده- با این انقلاب دگرگون شده است و دیگر نمی‌توان به درک سابقی که از زمان داشتیم بازگردیم.
🔹این انقلابِ در زمان و این درک و احساس خاص نسبت به زمان را می‌توان در امور مختلفی مشاهده و فهم کرد. امام خمینی(ره) در کتاب «ولایت فقیه» خود چنین کاری را انجام داده‌اند. این کتاب با توصیفی از «اکنون» و «گذشته» آغاز می‌شود :« اینکه امروز به ولایت فقیه چندان توجهی نمی‌شود و احتیاج به استدلال پیدا کرده، علت ش اوضاع اجتماعی مسلمانان عموماً و حوزه‌های علمیه خصوصاً می‌باشد. اوضاع اجتماعی ما مسلمانان و وضع حوزه‌های علمیه ریشه تاریخی دارد که به آن اشاره می‌کنم.» همچنین این کتاب به تصور و خیالی از «آینده» ختم می‌شود: «هیچ عاقلی انتظار ندارد که تبلیغات و تعلیمات ما بزودی به تشکیل حکومت اسلامی منتهی شود. برای توفیق یافتن در استقرار حکومت اسلامی احتیاج به فعالیت‌های متنوع و مستمری داریم. این هدفی است که احتیاج به زمان دارد. عقلای عالم یک سنگ اینجا می‌گذارند تا بعد از دویست سال، دیگری پایه‌ای بر آن بنا کند و نتیجه‌ای از آن به دست آید... فعالیت‌های ما هم اگر برای نسل آینده نتیجه بدهد، باید دنبال شود.»
🔸با خواندن این بند از کتاب «ولایت فقیه»، این درک از آینده که «بعد از دویست سال» است را با توصیف ادوارد هال از «زمان آمریکایی» مقایسه کنید. او می‌گفت که برای یک آمریکایی آینده چیزی مابین ۵ الی ۱۰ سال است!
🔹این انقلاب در زمان مصادیق بسیار متعددی دارد. اساساً رتوریکِ «امیدبخشی» که رهبر انقلاب به شکلی ویژه در سال‌های اخیر کراراً به تکوین و انتشار آن پرداخته‌اند، پروژه‌ای برای انقلاب در زمان است. ایشان متفکری زمان‌ساز و به عبارتی دقیق‌تر، آینده‌سازند. این بازتولید «زمان انقلاب اسلامی» است که در گفتارهای ایشان صورت می‌گیرد. توصیف شرایط کنونی با استعاره‌ی «در راه قله بودن و طبیعی بودن سختی‌ها در مسیر دامنه‌ی کوه» بخشی از پروسه‌ی معنابخشی به زمان از جانب ایشان است.
🔸با این اوصاف آیا تا کنون لختی به زمان‌ها، گذشته‌ها، اکنون‌ها و آینده‌های جاری و ساری در اتمسفر فرهنگی‌مان اندیشیده‌ایم؟ آیا این نکته را دریافته‌ایم که به شدت «چندزمانی» شده‌ایم؟ آیا درک همه‌ی ما از گذشته، حال و آینده یکی است؟ بیایید با چنین پرسش‌هایی این متن را به پایان برسانیم: با چند درک از گذشته، حال و اکنون در جامعه‌ی امروزمان روبروییم و به دنبال چه کنش‌ها، گفتارها و سیاست‌هایی برای خلق زمان هستیم؟ آیا اساساً اهمیت «زمان» را درک کرده‌ایم؟ «زمان ایرانی» چه هست و مطلوب است که چه باشد؟
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
چگونه هیچگاه «زمان» را جدی نگرفته‌ایم؟(3)
🔸وضعیت امروز ایران نیز با توجه به مفهوم «زمان» قابل تحلیل و بررسی است. انقلاب اسلامی ایران نوعی رخداد و گسست است که «گذشته» را تمام کرد و ما را وارد «حال» نمود. به تعبیری، انقلاب اسلامی نوعی رخداد زمانی و مکانی است. بعد از این رخداد دیگر نمی‌توان زمان و مکان را به نحو سابق تصور کرد. احساس و درک ما نسبت به زمان -یعنی گذشته، حال و آینده- با این انقلاب دگرگون شده است و دیگر نمی‌توان به درک سابقی که از زمان داشتیم بازگردیم.
🔹این انقلابِ در زمان و این درک و احساس خاص نسبت به زمان را می‌توان در امور مختلفی مشاهده و فهم کرد. امام خمینی(ره) در کتاب «ولایت فقیه» خود چنین کاری را انجام داده‌اند. این کتاب با توصیفی از «اکنون» و «گذشته» آغاز می‌شود :« اینکه امروز به ولایت فقیه چندان توجهی نمی‌شود و احتیاج به استدلال پیدا کرده، علت ش اوضاع اجتماعی مسلمانان عموماً و حوزه‌های علمیه خصوصاً می‌باشد. اوضاع اجتماعی ما مسلمانان و وضع حوزه‌های علمیه ریشه تاریخی دارد که به آن اشاره می‌کنم.» همچنین این کتاب به تصور و خیالی از «آینده» ختم می‌شود: «هیچ عاقلی انتظار ندارد که تبلیغات و تعلیمات ما بزودی به تشکیل حکومت اسلامی منتهی شود. برای توفیق یافتن در استقرار حکومت اسلامی احتیاج به فعالیت‌های متنوع و مستمری داریم. این هدفی است که احتیاج به زمان دارد. عقلای عالم یک سنگ اینجا می‌گذارند تا بعد از دویست سال، دیگری پایه‌ای بر آن بنا کند و نتیجه‌ای از آن به دست آید... فعالیت‌های ما هم اگر برای نسل آینده نتیجه بدهد، باید دنبال شود.»
🔸با خواندن این بند از کتاب «ولایت فقیه»، این درک از آینده که «بعد از دویست سال» است را با توصیف ادوارد هال از «زمان آمریکایی» مقایسه کنید. او می‌گفت که برای یک آمریکایی آینده چیزی مابین ۵ الی ۱۰ سال است!
🔹این انقلاب در زمان مصادیق بسیار متعددی دارد. اساساً رتوریکِ «امیدبخشی» که رهبر انقلاب به شکلی ویژه در سال‌های اخیر کراراً به تکوین و انتشار آن پرداخته‌اند، پروژه‌ای برای انقلاب در زمان است. ایشان متفکری زمان‌ساز و به عبارتی دقیق‌تر، آینده‌سازند. این بازتولید «زمان انقلاب اسلامی» است که در گفتارهای ایشان صورت می‌گیرد. توصیف شرایط کنونی با استعاره‌ی «در راه قله بودن و طبیعی بودن سختی‌ها در مسیر دامنه‌ی کوه» بخشی از پروسه‌ی معنابخشی به زمان از جانب ایشان است.
🔸با این اوصاف آیا تا کنون لختی به زمان‌ها، گذشته‌ها، اکنون‌ها و آینده‌های جاری و ساری در اتمسفر فرهنگی‌مان اندیشیده‌ایم؟ آیا این نکته را دریافته‌ایم که به شدت «چندزمانی» شده‌ایم؟ آیا درک همه‌ی ما از گذشته، حال و آینده یکی است؟ بیایید با چنین پرسش‌هایی این متن را به پایان برسانیم: با چند درک از گذشته، حال و اکنون در جامعه‌ی امروزمان روبروییم و به دنبال چه کنش‌ها، گفتارها و سیاست‌هایی برای خلق زمان هستیم؟ آیا اساساً اهمیت «زمان» را درک کرده‌ایم؟ «زمان ایرانی» چه هست و مطلوب است که چه باشد؟
#یادداشت_راهبردی
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❇️ دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده؛
🇮🇷 خیزشی برای ساخت ایران آینده
🔻 گفت‌آیند 🔻
🔰با موضوع «روایت ایران قوی»
💠با حضور جناب آقای دکتر سید مهدی بنی طبا
🔸 معاونت پژوهش‌های اقتصادی مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گردهمایی
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🇮🇷 خیزشی برای ساخت ایران آینده
🔻 گفت‌آیند 🔻
🔰با موضوع «روایت ایران قوی»
💠با حضور جناب آقای دکتر سید مهدی بنی طبا
🔸 معاونت پژوهش‌های اقتصادی مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گردهمایی
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❇️ دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده؛
🇮🇷 خیزشی برای ساخت ایران آینده
🔻 گفت‌آیند 🔻
🔰با موضوع «تصویر مطلوب و ممکن اقتصاد ایران در افق بلند مدت»
💠با حضور جناب آقای دکتر علی سرزعیم
🔸 پژوهشگر اقتصاد
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گردهمایی
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🇮🇷 خیزشی برای ساخت ایران آینده
🔻 گفت‌آیند 🔻
🔰با موضوع «تصویر مطلوب و ممکن اقتصاد ایران در افق بلند مدت»
💠با حضور جناب آقای دکتر علی سرزعیم
🔸 پژوهشگر اقتصاد
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
#گفت‌آیند
#گردهمایی
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔻دومین جلسه دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ماه در دانشگاه شهید بهشتی برگزار شد.
🔰در این جلسه برنامه‌های نهادها و سازمان‌‌ها، با محوریت هم‌آفرینی ایران آینده در سال ۱۴۰۴ مورد بحث و گفتگو قرار گرفت.
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔰در این جلسه برنامه‌های نهادها و سازمان‌‌ها، با محوریت هم‌آفرینی ایران آینده در سال ۱۴۰۴ مورد بحث و گفتگو قرار گرفت.
#هم‌آفرینی_ایران_آینده
🇮🇷 دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
🆔 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
❇️ دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده؛
🇮🇷 خیزشی برای ساخت ایران آینده
🔹همزمان با افتتاحیه دوره آموزشی «هم آفرینی ایران آینده»
🔹گفتگوی نهادی و اجتماعی برای هم‌آفرینی و مشارکت در شکل‌دهی به آینده‌ای روشن‌تر برای ایران
🔹برگزاری نشست‌ها و ارائه سخنرانی‌های تخصصی با حضور کنشگران، نهادها و دستگاه‌های فعال در حوزه آینده‌پژوهی ایران
🔻زمان: پنجشنبه ۱۸ اردیبهشت ماه ، ساعت ۸ الی ۱۲
🔻مکان: مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
🔻 متقاضیان محترم می‌توانند جهت شرکت در این گردهمایی از این طریق لینک زیر اقدام نمایید:
🔗لینک ثبت نام
دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🇮🇷 خیزشی برای ساخت ایران آینده
🔹همزمان با افتتاحیه دوره آموزشی «هم آفرینی ایران آینده»
🔹گفتگوی نهادی و اجتماعی برای هم‌آفرینی و مشارکت در شکل‌دهی به آینده‌ای روشن‌تر برای ایران
🔹برگزاری نشست‌ها و ارائه سخنرانی‌های تخصصی با حضور کنشگران، نهادها و دستگاه‌های فعال در حوزه آینده‌پژوهی ایران
🔻زمان: پنجشنبه ۱۸ اردیبهشت ماه ، ساعت ۸ الی ۱۲
🔻مکان: مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
🔻 متقاضیان محترم می‌توانند جهت شرکت در این گردهمایی از این طریق لینک زیر اقدام نمایید:
🔗لینک ثبت نام
دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
👍1
✅گروه آینده‌پژوهی دفتر مطالعات بنیادین حکمرانی مرکز پژوهش‌های مجلس منتشر کرد:
💠عنوان گزارش: «چارچوب تدوین پیوست آینده»
✍️علیرضا نصر اصفهانی، نیلوفر رادنژاد، احمد کوهی اصفهانی
🖋 چکیده:
🔸یکی از مهم‌ترین اقدامات در توسعه زیست بوم حکمرانی آینده‌نگر و بهبود خط مشی گذاری، تدوین پیوست آینده است. این ابزار به خط مشی گذاران کمک می.کند تا نقاط کور قانون گذاری را بهتر شناسایی کرده و قوانین را با در نظر گرفتن تحولات آینده تدوین کنند....
☑️لینک دانلود
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
💠عنوان گزارش: «چارچوب تدوین پیوست آینده»
✍️علیرضا نصر اصفهانی، نیلوفر رادنژاد، احمد کوهی اصفهانی
🖋 چکیده:
🔸یکی از مهم‌ترین اقدامات در توسعه زیست بوم حکمرانی آینده‌نگر و بهبود خط مشی گذاری، تدوین پیوست آینده است. این ابزار به خط مشی گذاران کمک می.کند تا نقاط کور قانون گذاری را بهتر شناسایی کرده و قوانین را با در نظر گرفتن تحولات آینده تدوین کنند....
☑️لینک دانلود
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
جارجوب تدوین پیوست آینده.pdf
3 MB
📌 #گزارش_سیاستی
⚜️چارچوب تدوین پیوست آینده⚜️
◀️ متن کامل گزارش
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
⚜️چارچوب تدوین پیوست آینده⚜️
◀️ متن کامل گزارش
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
Audio
#پادکست
#خلاصه_نشست
🔰آنچه در دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده؛ خیزشی برای ساخت ایران آینده گذشت...
✅چالش ها و بایسته های ایران ثروت و تولید
🔻زمان: پنجشنبه ۱۸ اردیبهشت ماه
🔻مکان: مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
#خلاصه_نشست
🔰آنچه در دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده؛ خیزشی برای ساخت ایران آینده گذشت...
✅چالش ها و بایسته های ایران ثروت و تولید
🔻زمان: پنجشنبه ۱۸ اردیبهشت ماه
🔻مکان: مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
✅در دومین گردهمایی ایران آینده تاکید شد؛ در انداختن طرحی برای ساخت تصویر ایران آینده با مردمی کردن اقتصاد
🔻دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده، چالش‌ها و بایسته‌های ایران ثروت و تولید، در مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی برگزار شد.
🔻 این دوره با هدف گفتگوی نهادی و اجتماعی برای هم‌آفرینی و مشارکت در شکل‌دهی به آینده‌ای روشن‌تر برای ایران تشکیل شد. حاضران در دومین گردهمایی ایران آینده بر در انداختن طرحی برای ساخت تصویر ایران آینده با مردمی کردن اقتصاد تاکید کردند.
◀️ لینک خبر
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔻دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده، چالش‌ها و بایسته‌های ایران ثروت و تولید، در مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی برگزار شد.
🔻 این دوره با هدف گفتگوی نهادی و اجتماعی برای هم‌آفرینی و مشارکت در شکل‌دهی به آینده‌ای روشن‌تر برای ایران تشکیل شد. حاضران در دومین گردهمایی ایران آینده بر در انداختن طرحی برای ساخت تصویر ایران آینده با مردمی کردن اقتصاد تاکید کردند.
◀️ لینک خبر
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
💠 دکتر نگاهداری: ساخت ایران آینده را باید از مبارزه با فساد و رانت های تبعیض آمیز شروع کنیم/ بیش از 76 درصد مردم به پیشرفت های فناوری کشور امیدوار هستند.
🔻بابک نگاهداری در دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده، چالش‌ها و بایسته‌های ایران ثروت و تولید گفت: در مقوله آسیب‌شناسی باید حواسمان باشد که آسیب‌شناسی بیش از حد باعث نشود تا ظرفیت‌های کشور را نادیده بگیریم.
🔻 رییس مرکز پژوهش های مجلس، با بیان اینکه براساس پیمایش این مرکز بیش از 76 درصد مردم به پیشرفت های فناوری کشور امیدوار هستند، گفت: اگر بخواهیم برای ساخت ایران آینده و تصویرسازی آن در اذهان مردم موفق باشیم باید از مبارزه با فساد و رانت های تبعیض آمیز ناعادلانه و غیرمولد شروع کنیم.
◀️ لینک خبر
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir
🔻بابک نگاهداری در دومین گردهمایی هم‌آفرینی ایران آینده، چالش‌ها و بایسته‌های ایران ثروت و تولید گفت: در مقوله آسیب‌شناسی باید حواسمان باشد که آسیب‌شناسی بیش از حد باعث نشود تا ظرفیت‌های کشور را نادیده بگیریم.
🔻 رییس مرکز پژوهش های مجلس، با بیان اینکه براساس پیمایش این مرکز بیش از 76 درصد مردم به پیشرفت های فناوری کشور امیدوار هستند، گفت: اگر بخواهیم برای ساخت ایران آینده و تصویرسازی آن در اذهان مردم موفق باشیم باید از مبارزه با فساد و رانت های تبعیض آمیز ناعادلانه و غیرمولد شروع کنیم.
◀️ لینک خبر
🇮🇷دبیرخانه برنامه ملی هم‌آفرینی ایران آینده
📌 @Iranfuture
🌐 https://iranfuture.mrc.ir