⚫ - كيفية التعامل مع الرافضة
💺 - من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📌السؤال: فضيلة الشيخ: هل عموم الشيعة الموجودين في هذا الزمان انقرضوا إلا طائفة الرافضة ؟ وإذا لم يبق إلا هؤلاء الرافضة كيف يعاملهم من لا يعلم منهجهم، وهل يعاملهم كالمنافقين، أم ماذا؟
✅ الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين
وبعد: الشيعة : هم كل من يزعم أنه يتشيع لآل البيت، أي: لقرابة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم طوائف وفرق كثيرة، وقد ذكر المتكلمون على فرق هذه الأمة أنهم يزيدون على عشرين فرقة، وهذا يعني أننا لا يمكن أن نحكم على جميعهم بحكم واحد، بل لا بد أن ننظر ماذا يفعلون، وماذا يعتقدون في النبي -صلى الله عليه وسلم- وماذا يعتقدون في الصحابة؟
فمثلاً: إذا قالوا: نحن نعتقد أن علي بن أبي طالب إله وربٌّ ، كما يُذكر عن عبد الله بن سبأ الذي قابل علياً -رضي الله عنه- بالمواجهة الصريحة فقال: أنت الله، فأمر علي رضي الله عنه بالأخاديد، فخدت ثم أحرقهم بالنار لشناعة قولهم والعياذ بالله،
كذلك أيضاً من قال: إن الصحابة ارتدوا بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا نفراً قليلاً من آل البيت، فهم كفار أيضاً؛ لأن هذا يؤدي إلى القدح في الشريعة الإسلامية، وألا نثق بما نقل إلينا منها، لا القرآن، ولا ما ينسب للرسول -صلى الله عليه وسلم -منها، وإذا كان هذا يتضمن القدح في الشريعة ونسفها فهو كفر بالله -تعالى- وكفر بشريعته أيضاً.
ومن قال: إن علياً ولي وأنه أفضل من محمد -صلى الله عليه وسلم- فهو كافر؛ لأن المسلمين أجمعوا على أن محمداً -صلى الله عليه وسلم- أفضل البشر،
والمهم أن ننظر إلى عقيدة هذا الرافضي أو الشيعي، فإذا كانت تقتضي الكفر حكمنا بكفره، وإذا كانت لا تصل إلى الكفر، بل هي بدعة تجعله فاسقاً لا كافراً حكمنا بما تقتضيه بدعته.
أما معاملتهم فإننا نعاملهم بما تقتضيه المصلحة .. فكل ما تقتضيه المصلحة فإننا نعاملهم به، فلو كان من المصلحة أن نهاديه لندعوه إلى الحق ونبين له أنه هو الواجب، وأنه لا يجوز العدول عنه فلا حرج من أن نهاديه، ومن اقتضت حاله سوى ذلك، فلنعامله بما تقتضيه حاله،
وأما بالنسبة للتقية لا شك أنها من مذهبهم -أعني الرافضة- فهم يعتقدونها ديناً، ولكن قد لا يكون عند بعضهم تقية؛ لكنه رجل عامي مخدوع بكبرائهم وزعمائهم، فلكل مقام مقال، والإنسان العاقل يستطيع أن يعامل الناس بتوفيق الله حسب ما تقتضيه حالهم.
📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [36]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖
💺 - من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📌السؤال: فضيلة الشيخ: هل عموم الشيعة الموجودين في هذا الزمان انقرضوا إلا طائفة الرافضة ؟ وإذا لم يبق إلا هؤلاء الرافضة كيف يعاملهم من لا يعلم منهجهم، وهل يعاملهم كالمنافقين، أم ماذا؟
✅ الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين
وبعد: الشيعة : هم كل من يزعم أنه يتشيع لآل البيت، أي: لقرابة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم طوائف وفرق كثيرة، وقد ذكر المتكلمون على فرق هذه الأمة أنهم يزيدون على عشرين فرقة، وهذا يعني أننا لا يمكن أن نحكم على جميعهم بحكم واحد، بل لا بد أن ننظر ماذا يفعلون، وماذا يعتقدون في النبي -صلى الله عليه وسلم- وماذا يعتقدون في الصحابة؟
فمثلاً: إذا قالوا: نحن نعتقد أن علي بن أبي طالب إله وربٌّ ، كما يُذكر عن عبد الله بن سبأ الذي قابل علياً -رضي الله عنه- بالمواجهة الصريحة فقال: أنت الله، فأمر علي رضي الله عنه بالأخاديد، فخدت ثم أحرقهم بالنار لشناعة قولهم والعياذ بالله،
كذلك أيضاً من قال: إن الصحابة ارتدوا بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا نفراً قليلاً من آل البيت، فهم كفار أيضاً؛ لأن هذا يؤدي إلى القدح في الشريعة الإسلامية، وألا نثق بما نقل إلينا منها، لا القرآن، ولا ما ينسب للرسول -صلى الله عليه وسلم -منها، وإذا كان هذا يتضمن القدح في الشريعة ونسفها فهو كفر بالله -تعالى- وكفر بشريعته أيضاً.
ومن قال: إن علياً ولي وأنه أفضل من محمد -صلى الله عليه وسلم- فهو كافر؛ لأن المسلمين أجمعوا على أن محمداً -صلى الله عليه وسلم- أفضل البشر،
والمهم أن ننظر إلى عقيدة هذا الرافضي أو الشيعي، فإذا كانت تقتضي الكفر حكمنا بكفره، وإذا كانت لا تصل إلى الكفر، بل هي بدعة تجعله فاسقاً لا كافراً حكمنا بما تقتضيه بدعته.
أما معاملتهم فإننا نعاملهم بما تقتضيه المصلحة .. فكل ما تقتضيه المصلحة فإننا نعاملهم به، فلو كان من المصلحة أن نهاديه لندعوه إلى الحق ونبين له أنه هو الواجب، وأنه لا يجوز العدول عنه فلا حرج من أن نهاديه، ومن اقتضت حاله سوى ذلك، فلنعامله بما تقتضيه حاله،
وأما بالنسبة للتقية لا شك أنها من مذهبهم -أعني الرافضة- فهم يعتقدونها ديناً، ولكن قد لا يكون عند بعضهم تقية؛ لكنه رجل عامي مخدوع بكبرائهم وزعمائهم، فلكل مقام مقال، والإنسان العاقل يستطيع أن يعامل الناس بتوفيق الله حسب ما تقتضيه حالهم.
📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [36]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖
💥
• العقــــــــيدة
• الشــــــــرك وأنواعــــــــه
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
*(01) حكم الطواف بالقبور وعبادتها من دون الله؟*
● لقاء الباب المفتوح [53/3]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_053_03.mp3 .*
*(❓)* في كثير من البلاد الإسلامية، هناك أضرحة يطاف حولها، وتعبد من دون الله،
وفي بعض القرى، هناك أضرحة رئيسية يطاف حولها يومياً،
وفي بعض القرى، هناك نحو تسعة وتسعين ضريحاً، وهذه يحج إليها، ويطاف بها،
وذكر أحد إخواني: أنه طاف بها منذ صلاة الفجر إلى صلاة الظهر حتى أكمل الطواف،
وفي هذه القرى مساجد تقام فيها الصلوات، ومع ذلك بلغتهم دعوة التوحيد،
- فما حكم هذه الصلوات؟
- وما حكم هذه العبادات؟
*(🔵)* من طاف بالأضرحة -يعني: القبور-، يدعو صاحب القبر، ويستغيث به، ويستنجد به، فهو مشرك شركاً أكبر،
وقد قال الله -تعالى-: *﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾*[المائدة:72]،
وإذا صلى هؤلاء في المساجد وهم مصرون على هذا الشرك -أعني: دعاء أصحاب الأضرحة، والاستغاثة بهم-، فإن صلاتهم لا تقبل منهم، ولا تنفعهم عند الله؛ لقول الله -تعالى-: *﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾*[التوبة:54].
* لكن الواجب على أهل العلم في تلك البلاد: أن يكثفوا الدعوة، والذهاب إلى هؤلاء لبيان الحق لهم، وألا ييئسوا من روح الله،
وإذا كان لا يمكن أن ندعوهم جهاراً على سبيل العموم؛ لأن من الناس من يقول: لو ذهبت إلى هؤلاء العامة، وأدعوهم وأقول لهم: إن عملكم هذا شرك ، ربما يقتلونني،
فإنه من الممكن أن يختار من زعمائهم من يختار، ويدعوه إلى بيته، أو يزوره هو في بيته، ويتكلم معه بهدوء، ويبين له محاسن الإخلاص، ويبين له -أيضاً- أن هؤلاء الموتى لا يستجيبون له، كما قال الله -تعالى-: *﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾*[فاطر:14]،
وقال تعالى: *﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ۞ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾*[الأحقاف:5-6].
فليكثف الدعوة معهم؛ لأن هؤلاء الذين يترددون إلى الأضرحة، ويدعونهم: يعتبرون في حكم أهل الجاهلية،
فلابد من دعوتهم وتكثيف الدعوة معهم،
ولعلَّ الله -سبحانه وتعالى- أن يهديهم على أيدي إخواننا المصلحين.
• العقــــــــيدة
• الشــــــــرك وأنواعــــــــه
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
*(01) حكم الطواف بالقبور وعبادتها من دون الله؟*
● لقاء الباب المفتوح [53/3]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_053_03.mp3 .*
*(❓)* في كثير من البلاد الإسلامية، هناك أضرحة يطاف حولها، وتعبد من دون الله،
وفي بعض القرى، هناك أضرحة رئيسية يطاف حولها يومياً،
وفي بعض القرى، هناك نحو تسعة وتسعين ضريحاً، وهذه يحج إليها، ويطاف بها،
وذكر أحد إخواني: أنه طاف بها منذ صلاة الفجر إلى صلاة الظهر حتى أكمل الطواف،
وفي هذه القرى مساجد تقام فيها الصلوات، ومع ذلك بلغتهم دعوة التوحيد،
- فما حكم هذه الصلوات؟
- وما حكم هذه العبادات؟
*(🔵)* من طاف بالأضرحة -يعني: القبور-، يدعو صاحب القبر، ويستغيث به، ويستنجد به، فهو مشرك شركاً أكبر،
وقد قال الله -تعالى-: *﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾*[المائدة:72]،
وإذا صلى هؤلاء في المساجد وهم مصرون على هذا الشرك -أعني: دعاء أصحاب الأضرحة، والاستغاثة بهم-، فإن صلاتهم لا تقبل منهم، ولا تنفعهم عند الله؛ لقول الله -تعالى-: *﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾*[التوبة:54].
* لكن الواجب على أهل العلم في تلك البلاد: أن يكثفوا الدعوة، والذهاب إلى هؤلاء لبيان الحق لهم، وألا ييئسوا من روح الله،
وإذا كان لا يمكن أن ندعوهم جهاراً على سبيل العموم؛ لأن من الناس من يقول: لو ذهبت إلى هؤلاء العامة، وأدعوهم وأقول لهم: إن عملكم هذا شرك ، ربما يقتلونني،
فإنه من الممكن أن يختار من زعمائهم من يختار، ويدعوه إلى بيته، أو يزوره هو في بيته، ويتكلم معه بهدوء، ويبين له محاسن الإخلاص، ويبين له -أيضاً- أن هؤلاء الموتى لا يستجيبون له، كما قال الله -تعالى-: *﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾*[فاطر:14]،
وقال تعالى: *﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ۞ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾*[الأحقاف:5-6].
فليكثف الدعوة معهم؛ لأن هؤلاء الذين يترددون إلى الأضرحة، ويدعونهم: يعتبرون في حكم أهل الجاهلية،
فلابد من دعوتهم وتكثيف الدعوة معهم،
ولعلَّ الله -سبحانه وتعالى- أن يهديهم على أيدي إخواننا المصلحين.
*📚رسالتين في غاية الأهمية مكونة من أربعة أسئلة :*
*( ما حكم الشيعة ؟ وما هي التقية التي عندهم ؟وهل التقية أصل من أصول دينهم ويعتبرون أن من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ؟! وفي ختام الرسالة كيفية التعامل معهم ؟ )*
( هذه الرسالة الأولى )
✍المقدمة :
📔التحذير من الفِرَق الضالة من النصيحة والسكوت عن بيان حالهم خيانة للإسلام والمسلمين فكم من الناس اغتروا بالفِرَق الضالة ،
📔فالتحذير منهم مع بيان مخالفاتهم وبدعهم ودجلهم بالعدل وعدم ظلمهم بالأدلة الشرعية سيقطع الطريق عليهم ويفضح أمرهم بين المسلمين ، وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلّم من البدع ومن الفرق الضالة مثل فرقة الخوارج والقدرية وقد حذّرنا الله تبارك وتعالى في القرآن من الكفر والنفاق والشرك والباطل وأهلهم كما لا يخفى على من قرأ القرآن بتدبّر
📔قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:
ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة ؛ فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين
وهذا فيه نفع عام للمسلمين في دينهم ودفع الضرر عنهم
وهو من جنس الجهاد في سبيل الله
📔"مجموع الفتاوى - (ج 28 / ص 231)بتصرف
📌( السؤال الأول : ما حكم الشيعة ؟)
📔حكمهم بشكل عام إما مُبتدِعة أو كفّار فهم على ضلال سواء قلنا مُبتدِعة أو كفّار
📔تنبيه : وهذا حكم عام ، وأما الحكم على المُعيّن الذي ينتسب للإسلام يعني فلان باسمه نقول عنه مبتدع وفلان كافر فهذا له شروط وأيضا قد يكون هناك مانع من تبديعه أو تكفيره
📔فقد يقول كلمة الكفر أو يفعل البدعة ولا يكون كافر أو مبتدع بسبب وجود مانع من تكفيره وتبديعه مثل الإكراه وغير ذلك من الموانع التي ذكرها العلماء فلا ينبغي التساهل في تكفير المُعيّن :
📔قال الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، وأخوه الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان رحمهم الله تعالى:
"ومسألة تَكْفِيرِ المُعَيَّن مسألة معروفة، إذا قال قولاً يكون القول به كفرًا، فيقال: مَن قال بهذا القول فهو كافِر؛ ولكن الشخص المُعَيَّن إذا قال ذلك لا يُحْكَم بكفره، حتى تقومَ عليه الحجة التي يكفر تاركُها"
📔"(من كتاب الدُّرر السنية" 10/ 432، 433. )
📔وقال شيخنا محمد بن عُثَيْمِين رحمه الله:
"الواجِب قبل الحكم بالتَّكْفير أن يُنْظَر في أمرين:
الأمر الأول: دلالة الكتاب والسُّنَّة على أن هذا مُكَفِّر؛ لئِلاَّ يُفْتَرى على الله الكَذِب.
الثاني: انطباق الحُكم على الشخص المُعَيَّن؛ بحيث تتم شروط التكفير في حَقِّه، وتنتفي الموانع"
📔 [من كتاب "مجموع فتاوى"؛ الشيخ ابن عثيمين، (2/ 134).
📔ويُرجع للعلماء لمعرفة شروط تكفير المُعيّن وموانع تكفيره ،
📔قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
يجب التفريق بين الكفار والمسلمين وبين الشيعة وغيرهم،
📔الشيعة مُبتدِعة
📔وهم أقسام كثيرة: فيهم الرافضي وفيهم النصيري وفيهم الإسماعيلي، وفيهم أصناف أخرى وهم طبقات وأقسام،
📔منهم عبدة أهل البيت يعبدون أهل البيت يدعونهم من دون الله يستغيثون بهم كالرافضة والنصيرية وأشباههم، هؤلاء كُفّار.
نسأل الله العافية.
📔من أسئلة حج عام 1407هـ، شريط رقم 6.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4164
📔وقال أيضا الشيخ ابن باز رحمه الله :
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث أنه قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: من هي يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي
📔فهذا الحديث ، يدل على أن الفرقة الناجية من هذه الأمة هم المتمسكون في عقيدتهم وأقوالهم وأعمالهم بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.
📔وقد قال الله تبارك وتعالى:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }
وقال سبحانه وتعالى {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
📔فهاتان الآيتان الكريمتان دالتان على أن الدليل على حب الله هو اتّباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في العقيدة والقول والعمل، وعلى أن أتباع أصحابه من المهاجرين والأنصار والذين اتّبعوهم بإحسان في العقيدة والقول والعمل هم أهل الجنة والكرامة وهم الفائزون برضى الله عنهم ورضاهم عنه ودخولهم في الجنات أبد الآباد، وهذا بحمد الله واضح لا يخفى على من له أدنى مُسْكَةٍ من علم ودين،
📔المصدر موقع الشيخ ابن باز
*( ما حكم الشيعة ؟ وما هي التقية التي عندهم ؟وهل التقية أصل من أصول دينهم ويعتبرون أن من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ؟! وفي ختام الرسالة كيفية التعامل معهم ؟ )*
( هذه الرسالة الأولى )
✍المقدمة :
📔التحذير من الفِرَق الضالة من النصيحة والسكوت عن بيان حالهم خيانة للإسلام والمسلمين فكم من الناس اغتروا بالفِرَق الضالة ،
📔فالتحذير منهم مع بيان مخالفاتهم وبدعهم ودجلهم بالعدل وعدم ظلمهم بالأدلة الشرعية سيقطع الطريق عليهم ويفضح أمرهم بين المسلمين ، وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلّم من البدع ومن الفرق الضالة مثل فرقة الخوارج والقدرية وقد حذّرنا الله تبارك وتعالى في القرآن من الكفر والنفاق والشرك والباطل وأهلهم كما لا يخفى على من قرأ القرآن بتدبّر
📔قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:
ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة ؛ فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين
وهذا فيه نفع عام للمسلمين في دينهم ودفع الضرر عنهم
وهو من جنس الجهاد في سبيل الله
📔"مجموع الفتاوى - (ج 28 / ص 231)بتصرف
📌( السؤال الأول : ما حكم الشيعة ؟)
📔حكمهم بشكل عام إما مُبتدِعة أو كفّار فهم على ضلال سواء قلنا مُبتدِعة أو كفّار
📔تنبيه : وهذا حكم عام ، وأما الحكم على المُعيّن الذي ينتسب للإسلام يعني فلان باسمه نقول عنه مبتدع وفلان كافر فهذا له شروط وأيضا قد يكون هناك مانع من تبديعه أو تكفيره
📔فقد يقول كلمة الكفر أو يفعل البدعة ولا يكون كافر أو مبتدع بسبب وجود مانع من تكفيره وتبديعه مثل الإكراه وغير ذلك من الموانع التي ذكرها العلماء فلا ينبغي التساهل في تكفير المُعيّن :
📔قال الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، وأخوه الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان رحمهم الله تعالى:
"ومسألة تَكْفِيرِ المُعَيَّن مسألة معروفة، إذا قال قولاً يكون القول به كفرًا، فيقال: مَن قال بهذا القول فهو كافِر؛ ولكن الشخص المُعَيَّن إذا قال ذلك لا يُحْكَم بكفره، حتى تقومَ عليه الحجة التي يكفر تاركُها"
📔"(من كتاب الدُّرر السنية" 10/ 432، 433. )
📔وقال شيخنا محمد بن عُثَيْمِين رحمه الله:
"الواجِب قبل الحكم بالتَّكْفير أن يُنْظَر في أمرين:
الأمر الأول: دلالة الكتاب والسُّنَّة على أن هذا مُكَفِّر؛ لئِلاَّ يُفْتَرى على الله الكَذِب.
الثاني: انطباق الحُكم على الشخص المُعَيَّن؛ بحيث تتم شروط التكفير في حَقِّه، وتنتفي الموانع"
📔 [من كتاب "مجموع فتاوى"؛ الشيخ ابن عثيمين، (2/ 134).
📔ويُرجع للعلماء لمعرفة شروط تكفير المُعيّن وموانع تكفيره ،
📔قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
يجب التفريق بين الكفار والمسلمين وبين الشيعة وغيرهم،
📔الشيعة مُبتدِعة
📔وهم أقسام كثيرة: فيهم الرافضي وفيهم النصيري وفيهم الإسماعيلي، وفيهم أصناف أخرى وهم طبقات وأقسام،
📔منهم عبدة أهل البيت يعبدون أهل البيت يدعونهم من دون الله يستغيثون بهم كالرافضة والنصيرية وأشباههم، هؤلاء كُفّار.
نسأل الله العافية.
📔من أسئلة حج عام 1407هـ، شريط رقم 6.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4164
📔وقال أيضا الشيخ ابن باز رحمه الله :
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث أنه قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: من هي يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي
📔فهذا الحديث ، يدل على أن الفرقة الناجية من هذه الأمة هم المتمسكون في عقيدتهم وأقوالهم وأعمالهم بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.
📔وقد قال الله تبارك وتعالى:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }
وقال سبحانه وتعالى {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
📔فهاتان الآيتان الكريمتان دالتان على أن الدليل على حب الله هو اتّباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في العقيدة والقول والعمل، وعلى أن أتباع أصحابه من المهاجرين والأنصار والذين اتّبعوهم بإحسان في العقيدة والقول والعمل هم أهل الجنة والكرامة وهم الفائزون برضى الله عنهم ورضاهم عنه ودخولهم في الجنات أبد الآباد، وهذا بحمد الله واضح لا يخفى على من له أدنى مُسْكَةٍ من علم ودين،
📔المصدر موقع الشيخ ابن باز
binbaz.org.sa
الفرق بين أهل السنة والشيعة
الجواب:
هناك فرق بينهم، فالله ما جعل الناس سواء، لا يستوي الذين يعملون الصالحات والذين
هناك فرق بينهم، فالله ما جعل الناس سواء، لا يستوي الذين يعملون الصالحات والذين
📌(السؤال الثاني : ما هي التقية التي عند الرافضة ؟ )
📔التقية عند الرافضة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عندهم
📔و التقية في اللغة يُراد بها الحذر. يقال: توقَّيت الشيء أي حذرته.
📔والتقية عند الشيعة معناها: أن يُظهر الشخص خلاف ما يُبطن من الكفر والشرك والبدع وبُغض الصحابة والعقائد الفاسدة وتكفيرهم لأهل السنة
📔 وهذا هذا شِعَارُ النِّفَاقِ ؛ فَإِنَّ حَقِيقَتَهَا عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَهَذَا حَقِيقَةُ النِّفَاقِ " .
📔انظر "مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيميّة" (13 /263) .
📔التقية عند الرافضة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عندهم
📔و التقية في اللغة يُراد بها الحذر. يقال: توقَّيت الشيء أي حذرته.
📔والتقية عند الشيعة معناها: أن يُظهر الشخص خلاف ما يُبطن من الكفر والشرك والبدع وبُغض الصحابة والعقائد الفاسدة وتكفيرهم لأهل السنة
📔 وهذا هذا شِعَارُ النِّفَاقِ ؛ فَإِنَّ حَقِيقَتَهَا عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَهَذَا حَقِيقَةُ النِّفَاقِ " .
📔انظر "مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيميّة" (13 /263) .
( هذه الرسالة الثانية عن الشيعة تابعة للرسالة الأولى )
📌(السؤال الثالث : وهل التقية أصل من أصول دينهم ويعتبرون أن من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ؟!)
📔مفهوم التقية عند الشيعة ومنزلتها عندهم:
📔التقية عند الشيعة : النفاق والكذب والمراوغة والبراعة في خداع الناس، لا التقية التي أباحها الله للمضطر المُكرَه
📔ويعتبرون الشيعة أن من استخدم التقية له من الثواب الذي لا يُعد ولا يُحصى
📔وإليكم بعض كلام علمائهم :
📔قال ابن بابويه : " اعتقادنا في التقية أنها واجبة ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة " .
انتهى
"انظر كتاب الاعتقادات" ( ص114) .
📔وقال الصادق : " لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقًا " .
📔"انظر كتاب جامع الأخبار" (ص110) ، "بحار الأنوار" (75/412،414) .
📔 والتقية الشِّيعية: فهي مع أهل السُّنة خصوصًا، فقد بوَّب الحر العاملي بابًا في "وسائله" بعنوان: "باب وجوب عشرة العامَّة (أهل السُّنة) بالتقية"
📔(انظر: " كتاب وسائل الشيعة" للحر العاملي 11/ 470.].)
📔ومن أسباب ذلك أنهم يرون أنَّ أهل السنة من جملة الكفَّار؛ لأنهم لم يؤمنوا بالأئمَّة الاثني عشر،
📔قال ابن بابويه: "واعتقادُنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمَّةِ من بعده أنه بِمَنْزلة مَن جحد نبوَّة الأنبياء، واعتقادنا فيمن أقرَّ بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا من بعده من الأئمة أنه بمنْزِلة مَن آمن بجميع الأنبياء، ثم أنكر نبوَّة محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم"
📔[انظر كتاب الاعتقادات" لابن بابويه ص 111.].
📔 ويقول الطوسي: "ودَفْع الإمامة كُفْر، كما أنَّ دفع النبوَّة كفر، لأنَّ الجهل بهما على حدّ واحد"
📔["انظر كتاب تلخيص الشافي" للطوسي 4/ 131.].
📔- و حدد الشيعة جواز ترك التقية بخروج القائم من آل محمد (المهدي المنتظر).
قال ابن بابويه مِن أئمتهم: "والتقيَّةُ واجبة، لا يجوز رفعها إلى أن يَخْرج القائم، فمن تركها قبل خروجه، فقد خرج عن دين الله - تعالى - وعن دين الإماميَّة، وخالف الله ورسوله والأئمة".
(📔انظر كتابه "الاعتقادات"، ص114، 115.) .
📔والحقيقة أن من خالف الرافضة فإنه لا يخرج إلا من دين الإمامية فقط وعن خرافاتها وعقائدها الفاسدة.
📔 وهذه المواقف للشيعة تجعل من الصعوبة التفاهم بينهم وبين أهل السنة- وذلك أن الشيعي إذا رأى أنه في موقف الضعف لجأ إلى التقية، وفي هذه الحال له من الأجر الذي قدّره الشيعة ما يعادل مصافحته لعلي رضي الله عنه, أو الصلاة خلف نبي من الأنبياء
📔(انظر: ((كتاب مختصر التحفة الاثني عشرية)) (ص٢٩٠).
📔فيجب الحذر من هؤلاء الذين يتعبّدون الله بالتقية
📔ومنهج أهل السنة والجماعة قائم على الصدق والعدل ، وليس الكذب من دينهم بحمد الله .
📔قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" الرَّافِضَة أَجْهَلُ الطَّوَائِفِ وَأَكْذَبُهَا وَأَبْعَدُهَا عَنْ مَعْرِفَةِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ وَهُمْ يَجْعَلُونَ التَّقِيَّةَ مِنْ أُصُولِ دِينِهِمْ ، وَيَكْذِبُونَ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ كَذِبًا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ ، حَتَّى يَرْوُوا عَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ أَنَّهُ قَالَ : التَّقِيَّةُ دِينِي وَدِينُ آبَائِي ، و " التَّقِيَّةُ "
هذا شِعَارُ النِّفَاقِ ؛ فَإِنَّ حَقِيقَتَهَا عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَهَذَا حَقِيقَةُ النِّفَاقِ " .
📔انتهى من "مجموع الفتاوى" (13 /263) .
📔وقال أيضا :
" وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمد الكذب كثير فيهم ، وهم يُقرّون بذلك حيث يقولون :
ديننا التقية ، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق ، ويدعون مع هذا أنهم هم المؤمنون دون غيرهم من أهل الملة ، ويصفون السابقين الأولين بالردّة والنفاق ! فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلّت ، إذ ليس في المظهرين للإسلام أقرب إلى النفاق والردة منهم ، ولا يوجد المرتدون والمنافقون في طائفة أكثر مما يوجد فيهم " .
📔انتهى من "منهاج السنة النبوية" (1 /30) .
📌( السؤال الرابع : كيفية التعامل معهم ؟ )
📌السؤال:
📔أنا أعمل مدرسـاً ولدينا مدرسون من الشيعة وأنا أعمل معهم أريد منك النصيحة في المعاملة معهم؟[1]
📌فأجاب الإمام ابن باز رحمه الله :
تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضّي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم،
📔تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
📌(السؤال الثالث : وهل التقية أصل من أصول دينهم ويعتبرون أن من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ؟!)
📔مفهوم التقية عند الشيعة ومنزلتها عندهم:
📔التقية عند الشيعة : النفاق والكذب والمراوغة والبراعة في خداع الناس، لا التقية التي أباحها الله للمضطر المُكرَه
📔ويعتبرون الشيعة أن من استخدم التقية له من الثواب الذي لا يُعد ولا يُحصى
📔وإليكم بعض كلام علمائهم :
📔قال ابن بابويه : " اعتقادنا في التقية أنها واجبة ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة " .
انتهى
"انظر كتاب الاعتقادات" ( ص114) .
📔وقال الصادق : " لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقًا " .
📔"انظر كتاب جامع الأخبار" (ص110) ، "بحار الأنوار" (75/412،414) .
📔 والتقية الشِّيعية: فهي مع أهل السُّنة خصوصًا، فقد بوَّب الحر العاملي بابًا في "وسائله" بعنوان: "باب وجوب عشرة العامَّة (أهل السُّنة) بالتقية"
📔(انظر: " كتاب وسائل الشيعة" للحر العاملي 11/ 470.].)
📔ومن أسباب ذلك أنهم يرون أنَّ أهل السنة من جملة الكفَّار؛ لأنهم لم يؤمنوا بالأئمَّة الاثني عشر،
📔قال ابن بابويه: "واعتقادُنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمَّةِ من بعده أنه بِمَنْزلة مَن جحد نبوَّة الأنبياء، واعتقادنا فيمن أقرَّ بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا من بعده من الأئمة أنه بمنْزِلة مَن آمن بجميع الأنبياء، ثم أنكر نبوَّة محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم"
📔[انظر كتاب الاعتقادات" لابن بابويه ص 111.].
📔 ويقول الطوسي: "ودَفْع الإمامة كُفْر، كما أنَّ دفع النبوَّة كفر، لأنَّ الجهل بهما على حدّ واحد"
📔["انظر كتاب تلخيص الشافي" للطوسي 4/ 131.].
📔- و حدد الشيعة جواز ترك التقية بخروج القائم من آل محمد (المهدي المنتظر).
قال ابن بابويه مِن أئمتهم: "والتقيَّةُ واجبة، لا يجوز رفعها إلى أن يَخْرج القائم، فمن تركها قبل خروجه، فقد خرج عن دين الله - تعالى - وعن دين الإماميَّة، وخالف الله ورسوله والأئمة".
(📔انظر كتابه "الاعتقادات"، ص114، 115.) .
📔والحقيقة أن من خالف الرافضة فإنه لا يخرج إلا من دين الإمامية فقط وعن خرافاتها وعقائدها الفاسدة.
📔 وهذه المواقف للشيعة تجعل من الصعوبة التفاهم بينهم وبين أهل السنة- وذلك أن الشيعي إذا رأى أنه في موقف الضعف لجأ إلى التقية، وفي هذه الحال له من الأجر الذي قدّره الشيعة ما يعادل مصافحته لعلي رضي الله عنه, أو الصلاة خلف نبي من الأنبياء
📔(انظر: ((كتاب مختصر التحفة الاثني عشرية)) (ص٢٩٠).
📔فيجب الحذر من هؤلاء الذين يتعبّدون الله بالتقية
📔ومنهج أهل السنة والجماعة قائم على الصدق والعدل ، وليس الكذب من دينهم بحمد الله .
📔قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" الرَّافِضَة أَجْهَلُ الطَّوَائِفِ وَأَكْذَبُهَا وَأَبْعَدُهَا عَنْ مَعْرِفَةِ الْمَنْقُولِ وَالْمَعْقُولِ وَهُمْ يَجْعَلُونَ التَّقِيَّةَ مِنْ أُصُولِ دِينِهِمْ ، وَيَكْذِبُونَ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ كَذِبًا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ ، حَتَّى يَرْوُوا عَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ أَنَّهُ قَالَ : التَّقِيَّةُ دِينِي وَدِينُ آبَائِي ، و " التَّقِيَّةُ "
هذا شِعَارُ النِّفَاقِ ؛ فَإِنَّ حَقِيقَتَهَا عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَهَذَا حَقِيقَةُ النِّفَاقِ " .
📔انتهى من "مجموع الفتاوى" (13 /263) .
📔وقال أيضا :
" وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمد الكذب كثير فيهم ، وهم يُقرّون بذلك حيث يقولون :
ديننا التقية ، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق ، ويدعون مع هذا أنهم هم المؤمنون دون غيرهم من أهل الملة ، ويصفون السابقين الأولين بالردّة والنفاق ! فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلّت ، إذ ليس في المظهرين للإسلام أقرب إلى النفاق والردة منهم ، ولا يوجد المرتدون والمنافقون في طائفة أكثر مما يوجد فيهم " .
📔انتهى من "منهاج السنة النبوية" (1 /30) .
📌( السؤال الرابع : كيفية التعامل معهم ؟ )
📌السؤال:
📔أنا أعمل مدرسـاً ولدينا مدرسون من الشيعة وأنا أعمل معهم أريد منك النصيحة في المعاملة معهم؟[1]
📌فأجاب الإمام ابن باز رحمه الله :
تنصحهم وتوجههم إلى الخير وتعلمهم أن الـرفض لا يجوز وأن الواجب محبة علي والترضّي عنه لكن من دون غلو، لا يقال: إنه يعلم الغيب ولا إنه معصوم ولا يُدعى مع الله ولا يُستغاث به، وهكـذا فاطمة وهكذا الحسن وهكذا الحسين وهكذا جعفر الصادق وغيرهم،
📔تعلّمهم أن هذا هو الواجب، تنصحهم فإذا أصروا على البدعة فعليك أن تهجرهم ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
📌أماّ إذا لم يظهروا بدعتهم ووافقوك على الظاهر فحكمهم حكم المنافقين تعاملهم معاملة المنافقين لا حرج، مثل ما عامل النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين في المدينة من أظهر الإسلام وكف عن الشر يُعامل معاملة المسلمين وأمره إلى الله في الباطن.
📌[1] من أسئلة حج عام 1415هـ شريط 49/6.
📌المصدر : من كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز المجلد الثامن والعشرون ص٢٦٥
📔وهنا ملاحظة مهمة : الشيعة الذين لم يُظهروا الكفر والشرك فإننا لا نُكفّرهم ، لكن لا يعني أننا نصاحبهم وأن لا نكون على حذر منهم مادام أنه ينتسب للشيعة و يرفض الإنتساب لأهل السنة والجماعة
📔فيجب الحذر من مصاحبتهم لما في مصاحبتهم الخطورة على دين المسلم بسبب الشبهات الباطلة التي يسمعها منهم والتي قد تشككه في دينه بسبب قلة علمه
📔وقد جاءت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحث على حسن اختيار الصاحب ، وذلك لما له من تأثير على خُلق ودين صاحبه ، ومن هذه الأحاديث :
📔. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِي رضي الله عنه عنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :
( لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ ) .
📔رواه الترمذي ( 2395 ) وأبو داود ( 4832 ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .
📔. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) .
📔رواه الترمذي ( 2378 ) وأبو داود ( 4833 ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .
📔قال الخطّابي رحمه الله :
" لا تخالل إلا من رضيت دينه وأمانته ؛ فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه ومذهبه ، فلا تُغرّر بدينك ولا تخاطر بنفسك فتُخالل من ليس مرضيّاً في دينه ومذهبه " انتهى .
📔" من كتاب العزلة " ( ص ١٤١ ) .
*إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..*
*📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها*
📌[1] من أسئلة حج عام 1415هـ شريط 49/6.
📌المصدر : من كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز المجلد الثامن والعشرون ص٢٦٥
📔وهنا ملاحظة مهمة : الشيعة الذين لم يُظهروا الكفر والشرك فإننا لا نُكفّرهم ، لكن لا يعني أننا نصاحبهم وأن لا نكون على حذر منهم مادام أنه ينتسب للشيعة و يرفض الإنتساب لأهل السنة والجماعة
📔فيجب الحذر من مصاحبتهم لما في مصاحبتهم الخطورة على دين المسلم بسبب الشبهات الباطلة التي يسمعها منهم والتي قد تشككه في دينه بسبب قلة علمه
📔وقد جاءت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحث على حسن اختيار الصاحب ، وذلك لما له من تأثير على خُلق ودين صاحبه ، ومن هذه الأحاديث :
📔. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِي رضي الله عنه عنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :
( لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا وَلا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ ) .
📔رواه الترمذي ( 2395 ) وأبو داود ( 4832 ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .
📔. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) .
📔رواه الترمذي ( 2378 ) وأبو داود ( 4833 ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .
📔قال الخطّابي رحمه الله :
" لا تخالل إلا من رضيت دينه وأمانته ؛ فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه ومذهبه ، فلا تُغرّر بدينك ولا تخاطر بنفسك فتُخالل من ليس مرضيّاً في دينه ومذهبه " انتهى .
📔" من كتاب العزلة " ( ص ١٤١ ) .
*إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..*
*📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها*
💢 الرافضة أصحاب الخميني أخطر فرق الضلال
🌿 قال إمام أهل السنّة في هذا الزمن ابن باز رحمه الله :
📌 ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فـ الباطنية التي في سوريا والباطنية التي في إيران والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية،
⛔️ هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة،
❎ ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم.
⚫️ فـالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويُقال لهم الآن: الخمينية، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية
📚 المصدر ( من كتاب دروس الشيخ ابن باز رحمه الله ج١٥ ص٢٢)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
🌿 قال إمام أهل السنّة في هذا الزمن ابن باز رحمه الله :
📌 ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فـ الباطنية التي في سوريا والباطنية التي في إيران والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية،
⛔️ هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة،
❎ ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم.
⚫️ فـالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويُقال لهم الآن: الخمينية، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية
📚 المصدر ( من كتاب دروس الشيخ ابن باز رحمه الله ج١٥ ص٢٢)
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
بحمد الله تعالى، وتوفيقه تم العثور على ٦٧ حلقة من حلقات نور على الدرب أجوبة العلامة الشيخ عبدالله بن حميد - رحمه الله - التي بثت على إذاعة القرآن الكريم، وقد أجاب فيها الشيخ على أغلب المسائل، والقضايا المعاصرة.
- الحلقة 1
https://archive.org/download/hmidn/0001.mp3
- الحلقة 2
https://archive.org/download/hmidn/0002.mp3
- الحلقة 3
https://archive.org/download/hmidn/0003.mp3
- الحلقة 4
https://archive.org/download/hmidn/0004.mp3
- الحلقة 5
https://archive.org/download/hmidn/0005.mp3
- الحلقة 6
https://archive.org/download/hmidn/0006.mp3
- الحلقة 7
https://archive.org/download/hmidn/0007.mp3
- الحلقة 8
https://archive.org/download/hmidn/0008.mp3
- الحلقة 9
https://archive.org/download/hmidn/0009.mp3
- الحلقة 10
https://archive.org/download/hmidn/0010.mp3
- الحلقة 11
https://archive.org/download/hmidn/0011.mp3
- الحلقة 12
https://archive.org/download/hmidn/0012.mp3
- الحلقة 13
https://archive.org/download/hmidn/0013.mp3
- الحلقة 14
https://archive.org/download/hmidn/0014.mp3
- الحلقة 15
https://archive.org/download/hmidn/0015.mp3
- الحلقة 16
https://archive.org/download/hmidn/0016.mp3
- الحلقة 17
https://archive.org/download/hmidn/0017.mp3
- الحلقة 18
https://archive.org/download/hmidn/0018.mp3
- الحلقة 19
https://archive.org/download/hmidn/0019.mp3
- الحلقة 20
https://archive.org/download/hmidn/0020.mp3
- الحلقة 21
https://archive.org/download/hmidn/0021.mp3
- الحلقة 22
https://archive.org/download/hmidn/0022.mp3
- الحلقة 23
https://archive.org/download/hmidn/0023.mp3
- الحلقة 24
https://archive.org/download/hmidn/0024.mp3
- الحلقة 25
https://archive.org/download/hmidn/0025.mp3
- الحلقة 26
https://archive.org/download/hmidn/0026.mp3
- الحلقة 27
https://archive.org/download/hmidn/0027.mp3
- الحلقة 28
https://archive.org/download/hmidn/0028.mp3
- الحلقة 29
https://archive.org/download/hmidn/0029.mp3
- الحلقة 30
https://archive.org/download/hmidn/0030.mp3
- الحلقة 31
https://archive.org/download/hmidn/0031.mp3
- الحلقة 32
https://archive.org/download/hmidn/0032.mp3
- الحلقة 33
https://archive.org/download/hmidn/0033.mp3
- الحلقة 34
https://archive.org/download/hmidn/0034.mp3
- الحلقة 35
https://archive.org/download/hmidn/0035.mp3
- الحلقة 36
https://archive.org/download/hmidn/0036.mp3
- الحلقة 37
https://archive.org/download/hmidn/0037.mp3
- الحلقة 38
https://archive.org/download/hmidn/0038.mp3
- الحلقة 39
https://archive.org/download/hmidn/0039.mp3
- الحلقة 40
https://archive.org/download/hmidn/0040.mp3
- الحلقة 41
https://archive.org/download/hmidn/0041.mp3
- الحلقة 42
https://archive.org/download/hmidn/0042.mp3
- الحلقة 43
https://archive.org/download/hmidn/0043.mp3
- الحلقة 44
https://archive.org/download/hmidn/0044.mp3
- الحلقة 45
https://archive.org/download/hmidn/0045.mp3
- الحلقة 46
https://archive.org/download/hmidn/0046.mp3
- الحلقة 47
https://archive.org/download/hmidn/0047.mp3
- الحلقة 48
https://archive.org/download/hmidn/0048.mp3
- الحلقة 49
https://archive.org/download/hmidn/0049.mp3
- الحلقة 50
https://archive.org/download/hmidn/0050.mp3
- الحلقة 51
https://archive.org/download/hmidn/0051.mp3
- الحلقة 52
https://archive.org/download/hmidn/0052.mp3
- الحلقة 53
https://archive.org/download/hmidn/0053.mp3
- الحلقة 54
https://archive.org/download/hmidn/0054.mp3
- الحلقة 55
https://archive.org/download/hmidn/0055.mp3
- الحلقة 56
https://archive.org/download/hmidn/0056.mp3
- الحلقة 57
https://archive.org/download/hmidn/0057.mp3
- الحلقة 58
https://archive.org/download/hmidn/0058.mp3
- الحلقة 59
https://archive.org/download/hmidn/0059.mp3
- الحلقة 60
https://archive.org/download/hmidn/0060.mp3
- الحلقة 61
https://archive.org/download/hmidn/0061.mp3
- الحلقة 62
https://archive.org/download/hmidn/0062.mp3
- الحلقة 63
https://archive.org/download/hmidn/0063.mp3
- الحلقة 64
https://archive.org/download/hmidn/0064.mp3
- الحلقة 65
https://archive.org/download/hmidn/0065.mp3
- الحلقة 66
https://archive.org/download/hmidn/0066.mp3
- الحلقة 67
https://archive.org/download/hmidn/0067.mp3
🌴🌿
- الحلقة 1
https://archive.org/download/hmidn/0001.mp3
- الحلقة 2
https://archive.org/download/hmidn/0002.mp3
- الحلقة 3
https://archive.org/download/hmidn/0003.mp3
- الحلقة 4
https://archive.org/download/hmidn/0004.mp3
- الحلقة 5
https://archive.org/download/hmidn/0005.mp3
- الحلقة 6
https://archive.org/download/hmidn/0006.mp3
- الحلقة 7
https://archive.org/download/hmidn/0007.mp3
- الحلقة 8
https://archive.org/download/hmidn/0008.mp3
- الحلقة 9
https://archive.org/download/hmidn/0009.mp3
- الحلقة 10
https://archive.org/download/hmidn/0010.mp3
- الحلقة 11
https://archive.org/download/hmidn/0011.mp3
- الحلقة 12
https://archive.org/download/hmidn/0012.mp3
- الحلقة 13
https://archive.org/download/hmidn/0013.mp3
- الحلقة 14
https://archive.org/download/hmidn/0014.mp3
- الحلقة 15
https://archive.org/download/hmidn/0015.mp3
- الحلقة 16
https://archive.org/download/hmidn/0016.mp3
- الحلقة 17
https://archive.org/download/hmidn/0017.mp3
- الحلقة 18
https://archive.org/download/hmidn/0018.mp3
- الحلقة 19
https://archive.org/download/hmidn/0019.mp3
- الحلقة 20
https://archive.org/download/hmidn/0020.mp3
- الحلقة 21
https://archive.org/download/hmidn/0021.mp3
- الحلقة 22
https://archive.org/download/hmidn/0022.mp3
- الحلقة 23
https://archive.org/download/hmidn/0023.mp3
- الحلقة 24
https://archive.org/download/hmidn/0024.mp3
- الحلقة 25
https://archive.org/download/hmidn/0025.mp3
- الحلقة 26
https://archive.org/download/hmidn/0026.mp3
- الحلقة 27
https://archive.org/download/hmidn/0027.mp3
- الحلقة 28
https://archive.org/download/hmidn/0028.mp3
- الحلقة 29
https://archive.org/download/hmidn/0029.mp3
- الحلقة 30
https://archive.org/download/hmidn/0030.mp3
- الحلقة 31
https://archive.org/download/hmidn/0031.mp3
- الحلقة 32
https://archive.org/download/hmidn/0032.mp3
- الحلقة 33
https://archive.org/download/hmidn/0033.mp3
- الحلقة 34
https://archive.org/download/hmidn/0034.mp3
- الحلقة 35
https://archive.org/download/hmidn/0035.mp3
- الحلقة 36
https://archive.org/download/hmidn/0036.mp3
- الحلقة 37
https://archive.org/download/hmidn/0037.mp3
- الحلقة 38
https://archive.org/download/hmidn/0038.mp3
- الحلقة 39
https://archive.org/download/hmidn/0039.mp3
- الحلقة 40
https://archive.org/download/hmidn/0040.mp3
- الحلقة 41
https://archive.org/download/hmidn/0041.mp3
- الحلقة 42
https://archive.org/download/hmidn/0042.mp3
- الحلقة 43
https://archive.org/download/hmidn/0043.mp3
- الحلقة 44
https://archive.org/download/hmidn/0044.mp3
- الحلقة 45
https://archive.org/download/hmidn/0045.mp3
- الحلقة 46
https://archive.org/download/hmidn/0046.mp3
- الحلقة 47
https://archive.org/download/hmidn/0047.mp3
- الحلقة 48
https://archive.org/download/hmidn/0048.mp3
- الحلقة 49
https://archive.org/download/hmidn/0049.mp3
- الحلقة 50
https://archive.org/download/hmidn/0050.mp3
- الحلقة 51
https://archive.org/download/hmidn/0051.mp3
- الحلقة 52
https://archive.org/download/hmidn/0052.mp3
- الحلقة 53
https://archive.org/download/hmidn/0053.mp3
- الحلقة 54
https://archive.org/download/hmidn/0054.mp3
- الحلقة 55
https://archive.org/download/hmidn/0055.mp3
- الحلقة 56
https://archive.org/download/hmidn/0056.mp3
- الحلقة 57
https://archive.org/download/hmidn/0057.mp3
- الحلقة 58
https://archive.org/download/hmidn/0058.mp3
- الحلقة 59
https://archive.org/download/hmidn/0059.mp3
- الحلقة 60
https://archive.org/download/hmidn/0060.mp3
- الحلقة 61
https://archive.org/download/hmidn/0061.mp3
- الحلقة 62
https://archive.org/download/hmidn/0062.mp3
- الحلقة 63
https://archive.org/download/hmidn/0063.mp3
- الحلقة 64
https://archive.org/download/hmidn/0064.mp3
- الحلقة 65
https://archive.org/download/hmidn/0065.mp3
- الحلقة 66
https://archive.org/download/hmidn/0066.mp3
- الحلقة 67
https://archive.org/download/hmidn/0067.mp3
🌴🌿