زحف بشري لم تعرفه البشرية من قبل لأجل لقمة طعام

مئات الآلاف يتصارعون لأجل كيس طحين

هل شاهد أحدكم مثل هذا في حياته !!

#جديد_الموقع

https://www.ibnalqayem.net/articles/1341

قولهم: (من عرفَ نفسه عَرفَ ربه) فإنه من عرف نفسه بالجهل والظُّلْم والعيب والنقائص والحاجة والفقر والذُّلِّ والمسكنة والعدم؛ عرف ربَّه بضدِّ ذلك، فوقف بنفسه عند قدرها، ولم يَتعدَّ بها طورَها، وأثنى على ربِّه ببعض ما هو أهله، وانصرفتْ قوة حُبِّهِ وخشيته ورجائه وإنابته وتوكُّله إليه وحدَه، وكان أحبَّ شيءٍ إليه وأخوفَ شيء عنده وأرجاه له، وهذا هو حقيقةُ العبودية. والله المستعانُ.

🖋ابن القيم | 📚 #كتاب_الفوائد (ص: ٢٠٢)

"وأسألك القصد في الفقر والغنى".

ولما كان الفقر والغنى مِحْنتين وبَلِيَّتَيْنِ، يبتلي الله بهما عبده، ففي الغنى يبسط يده، وفي الفقر يقبضها، سأل الله القصد في الحالين، وهو التوسط الذي ليس معه إسراف ولا تقتير.

🖋ابن القيم | 📚 #إغاثة_ اللهفان (١/ ٤٤)

#وقفة_مع_آية

🍃من لطائف التفسير:

قوله تعالى: (فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)، ولم يقل: وإلى الرسول؛ فإن الردَّ إلى القرآن ردٌّ إلى الله والرسول، والردُّ إلى السنة ردٌّ إلى الله والرسول، فما يحكم به الله هو بعينه حكم رسوله، وما يحكم به الرسول هو بعينه حكم الله.

فإذا رددتم إلى الله ما تنازعتم فيه، يعني إلى كتابه؛ فقد رددتموه إلى الله ورسوله وكذلك إذا رددتموه إلى رسوله؛ فقد رددتموه إلى الله والرسول، وهذا من أسرار القرآن.

🖋ابن القيم | 📚 #الرسالة_التبوكية (ص: ٤٥)

#وقفة_مع_آية

وقال همام عن قتادة في قوله تعالى: (وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) [يوسف: ٨٤]

قال: "كَظَم على الحزن فلم يقل إلا خيرًا".

🖋ابن القيم | 📚 #عدة_الصابرين (ص: ١٨٢)

#المنتخب_من_النونية

▪️الأبيات من (٤٩١٣ - ٤٩٢٥)
   ▪️حال المؤمن مع كثرة الأعداء وقلة الأعوان

وَالرَّبُّ لَيْسَ يُضِيعُ مَا يَتَحَمَّلُ الـ.
         ـمُتَحَمِّلُونَ لأجْلِهِ مِنْ شَانِ

فَتحَمُّلُ العَبْدِ الضَّعيفِ رِضَاهُ مَعْ
         فَيْضِ العَدُوِّ وَقِلَّةِ الأَعْوَانِ

مِمّا يَدُلُّ عَلَى يَقِينٍ صادِقٍ
        وَمَحَبَّةٍ وَحَقِيقَةِ العِرْفَانِ

يَكْفِيهِ ذُلًّا وَاغْترابًا قِلَّةُ الـ
        أنْصَارِ بَيْنَ عَسَاكِرِ الشَّيْطَانِ

فِي كُلِّ يَوْمٍ فِرْقَةٌ تَغْزُوهُ إنْ
        تَرْجِعْ يُوَافِيهِ الفَرِيقُ الثَّانِي

فَسَلِ الغَريبَ المُسْتضَامَ عَنِ الَّذِي
        يَلْقَاهُ بَيْنَ عِدىً بِلَا حُسْبَانِ

هَذَا وَقَدْ بَعُدَ المَدَى وَتَطاوَلَ الـ
     ـعهْدُ الّذِي هُوَ مُوجِبُ الإحْسَانِ

وَلِذَاكَ كَانَ كَقَابِضٍ جَمْرًا فَسَلْ
        أَحْشَاءَهُ عَنْ حَرِّ ذِي النِّيرانِ

وَاللهُ أعْلَمُ بالَّذِي فِي قَلْبِهِ
       يَكْفِيهِ عِلْمُ الوَاحِدِ المنَّانِ

فِي الْقَلْبِ أمْرٌ لَيْسَ يَقْدُرُ قَدْرَهُ
       إلَّا الَّذِي آتاهُ للإِنْسَانِ

بِرٌّ وَتَوْحِيدٌ وَصَبرٌ مَعْ رِضًا
       وَالشُّكْرُ والتَّحْكِيمُ لِلقُرْآنِ

سُبْحَانَ قَاسِمِ فَضْلِهِ بَيْنَ العِبَا
      دِ فَذَاكَ مُولي الفَضْلِ والإحْسَانِ

والفَضْلُ عِنْدَ اللهِ لَيْسَ بِصُورَةِ الـ
        أعمَالِ بَلْ بِحَقَائِقِ الإيمَانِ

في غزة، يُعلَن عن وفاة شخص كل ساعة بسبب الجوع.

وتأمَّل حكمة الربِّ تعالى في أمره إبراهيمَ خليلَه - صلى الله عليه وسلم - بذبح ولده؛ لأنَّ الله اتخذه خليلًا، والخُلَّة منزلةٌ تقتضي إفراد الخليل بالمحبة، وأن لا يكون له فيها منازعٌ أصلًا، بل تخلَّلت محبتُه جميعَ أجزاء القلب والرُّوح فلم يَبْقَ فيها موضعٌ خالٍ من حبِّه، فضلًا عن أن يكون محلًّا لمحبة غيره.

فلمَّا سأل إبراهيمُ الولدَ وأُعْطِيَه أخذ شعبةً من قلبه كما يأخذُ الولدُ شعبةً من قلب والده، فغار المحبوبُ على خليله أن يكون في قلبه موضعٌ لغيره، فأمره بذبح الولد ليُخْرِجَ حبَّه من قلبه ويكون الله أحبَّ إليه وآثر عنده، ولا يبقى في القلب سوى محبته، فوطَّن نفسَه على ذلك وعزم عليه، فخَلَصت المحبة لوليِّها ومستحقِّها، فحصلت مصلحةُ المأمور به من العزم عليه وتوطين النَّفس على الامتثال، فبقي الذَّبحُ مفسدةً؛ لحصول المصلحة بدونه، فنسَخَه في حقِّه لمَّا صار مفسدة، وأمَره به لمَّا كان عزمُه عليه وتوطينُ نفسه مصلحةً لهما.

🖋ابن القيم | 📚 #مفتاح_دار_السعادة (٢/ ٩٣٧)

      ‏•••═══ ༻✿༺═══•••

قناة الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

‏https://www.ibnalqayem.net/link

📌وقال لي غير واحد: إذا تبتُ إليه، وأنَبْتُ وعملتُ صالحًا، ضيّق عليّ رزقي، ونَكّد عليَّ معيشتي، وإذا راجَعْتُ معصيته، وأعطيتُ نفسي مُرادها، جاءني الرّزْقُ والعَوْنُ، أو نحو هذا.

⬅️ فقلت لبعضهم: هذا امتحان منه، ليَرى صِدْقك وصَبرك، وهل أنتَ صادقٌ في مجيئك إليه، وإقبالك عليه، فتصبر على بلائه، فتكون لك العاقبةُ، أم أنت كاذبٌ، فترجع على عقبك.

🖋ابن القيم | 📚 #إغاثة_اللهفان (٢/ ٩٢١)

#جديد_الموقع

🍃ملخص جواب ابن تيمية في حكم الكنائس في بلاد المسلمين

🔗https://www.ibnalqayem.net/articles/1345

📌وقد أخبر الله سبحانه وتعالى عن الشهداء بأنهم أحياءٌ عند ربهم يُرزَقون، وأنهم يستبشِرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، وأنهم يستبشرون بنعمة من الله وفضل.

🖋ابن القيم | 📚 #كتاب_الروح (١/ ٤٧ - ٤٨)

#جديد_الموقع

🍂أولويات محاسبة النفس

🔗https://www.ibnalqayem.net/articles/1346

🌳 فما ابتلى الله سبحانه عبدَهُ المؤمنَ بمحبة الشهوات والمعاصي وميلِ نفسِه إليها؛ إلا ليَسُوقَه بها إلى محبَّة ما هو أفضلُ منها وخيرٌ له وأنفعُ وأدومُ، وليُجاهِدَ نفسَه على تركها له سبحانه، فتُورِثُه تلك المجاهدةُ الوصولَ إلى المحبوب الأعلى.

🖋ابن القيم | 📚 #كتاب_الفوائد (ص: ١٦١)

#وقفة_مع_آية

قوله تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا) [المزمل: ١٥].

أي: كيف يقع الإنكار منكم وقد تقدم قبلكم رسل مِنِّي مبشِّرين ومنْذِرين، وقد علمتم حال من عَصَى رُسُلي كيف أخذتهم أخذا وبِيْلًا.

🖋ابن القيم | 📚 #جلاء_الأفهام (ص: ٣٢٩)

🌳 فكانت ساعاته ﷺ موقوفةً على الجهاد بقلبه ولسانه ويده، ولهذا كان أرفعَ العالمين ذكرًا وأعظمَهم عند الله قدرًا.

🖋ابن القيم | 📚 #زاد_المعاد (٣/ ٥)

#جديد_الموقع

🍃أجناس ما يُتاب منها
🔗https://www.ibnalqayem.net/articles/1347

📌شعور العبد وشهودَه لذكر الله له يُغني قلبه ويَسدُّ فاقته، وهذا بخلاف مَن نسوا الله فنسيَهم؛ فإنَّ الفقرَ من كُلّ خير حاصلٌ لهم، وما يظنون أنَّه حاصل لهم من الغنى فهو من أكبر أسباب فقرهم.

🖋ابن القيم | 📚 #طريق_الهجرتين (١/ ٨٦)