خشونت؛ مسئله‌ای اخلاقی-معرفتی
چگونه باورهای اخلاقی ما خشونت را موجه می‌کنند؟

اِعمال خشونت برای عموم آدمیان، دست کم در وهله نخست، امری بد به نظر می‌آید. اِعمال خشونت فیزیکی مثل چاقو زدن، کتک زدن، کشتن و… در نظر عموم افراد ناپسند است و اِعمال خشونت روانی مثل تهدید، تحقیر، اهانت و.. برای اغلب افراد ناروا تلقی می‌شود. با این وجود، افراد بسیاری هستند که دست به خشونت می‌زنند. برای مثال، تروریستی که افراد بی‌گناهی را برای پیشبرد مقاصد سیاسی خود به قتل می‌رساند؛ نیروی سرکوبگری که برای حفظ نظام سیاسی مطلوب خود افراد معترض را مجروح می‌کند و به قتل می‌رساند یا حتی شهروندی که در حین استفاده از حق نافرمانی مدنی خود به نیروی‌های حکومتی آسیب می‌رساند و...
چرا ما دست به خشونت می‌زنیم؟ چه انگیزه‌ای در ما اِعمال خشونت را موجه می‌کند؟ اگر مطلوب است که میزان خشونت را در جامعه کاهش دهیم چرا که جامعه‌ی خشن در دراز‌مدت آسیب‌زا خواهد بود، آنگاه معقول است که ماهیت خشونت و انگیزه عمل به آن را بشناسیم تا بتوانیم بهتر آن را مدیریت کنیم. اگر جامعه ایران کم و بیش خشن شده است و توسل به خشونت را موجه می‌داند، گفتگو درباره خشونت وظیفه عقلانی ماست. در این مقاله تلاش می‌کنم با نگاهی اخلاقی-معرفتی خشونت را تحلیل کنم تا نشان دهم این تلقی که خشونت را به خشم تقلیل می‌دهد ساده‌انگارانه و خطاست.
شهود اولیه بسیاری از افراد در پاسخ به اینکه چرا ما دست به خشونت می‌زنیم محتملاً این است که چون ما تسلط کافی بر خود نداریم. خشم خود را فرو نمی‌نشانیم و خشم و کینه انباشته‌شده در ما محرکی برای اِعمال خشونت می‌شود. در این تحلیل روانشناختی، ماهیت خشم ذیل عدم خویشتن‌داری و نداشتن همدلی معنا و فهم می‌شود. و اگر چنین تحلیلی روا باشد، برای کاهش میزان خشم باید خویشتن‌داری کرد و نسبت به عواطف خود مثل کینه آگاه شویم تا بهتر بتوانیم مدیریت عواطف را به دست بگیریم.

این تحلیل از ماهیت خشم می‌تواند تا حدی معقول باشد. اما حتی اگر معقول به نظر می‌آید تحلیل جامعی از چرایی عدم خویشتن‌داری افراد به دست نمی‌دهد. اینکه نبود تسلط بر نفس می‌تواند به خشونت بیانجامد درست است اما روشن نیست که چرا و به چه دلیل آدمیان "ترجیح" می‌دهند که کف نفس نکنند. چه تحلیلی می‌توان برای این رجحان داشت؟
اجازه دهید از یک تلقی اخلاقی و معرفت‌شناسانه استفاده کنم تا توضیح دهم چرا افرادی که دست به خشونت می-زنند خشم خود را فرو نمی‌خورند و خویشتن‌داری نمی‌کنند. استدلال من این است که افرادی که متوسل به خشونت می‌شوند باور اخلاقی (آشکارا یا پنهانی) دارند که به کار بستن خشونت، دست کم برخی مواقع، روا، موجه و درست است. گمان این افراد بر این است که اصول و باورهای اخلاقی‌شان خشونت ورزی را موجه می‌کند پس توسل به خشونت رواست. وجود باورها و اصول اخلاقی انگیزه‌ای است برای اینکه این افراد خشم خود را فرو نخورند. در حقیقت دلیلی ندارند که به مثابه یک انگیزه محرک خویشتن‌داری آنان شود. از قضا، درست برعکس، دلیل اخلاقی‌ای دارند که چون برحق و موجه هستند می‌توانند (و حتی باید) از خشونت استفاده کنند. ....

برای مطالعه متن کامل کلیک کنید یا Instant View را در پایین پست لمس کنید.

﹏﹏✎ #حسین_دباغ
#فلسفه، #خشونت، #فلسفه_اخلاق، #خشونت‌پرهیزی، #جامعه‌شناسی، #سیاست
Taamoq | تَعَمُّق

https://www.radiofarda.com/a/33105897.html

آیا درک ما از الهیات و دین در عصر هوش مصنوعی تغییر جدی خواهد کرد؟ آیا هوش مصنوعی رقیبی برای ادیان خواهد بود و نقش دین در جامعه را کمرنگ خواهد کرد؟ آیا سلطه هوش مصنوعی بازار و اقتصاد دین را کساد خواهد کرد؟

🔸پادکست #زندگی_مصنوعی_من ۱۰

🔸هوش مصنوعی و دین: انقلاب در اعتقادات مذهبی و ظهور ادیان جدید

🔸به اعتقاد شماری از پژوهشگران هوش مصنوعی و علوم فلسفه، بزودی در جوامع انسانی شاهد تولدِ نوع جدیدی از ادیان یا طریقت‌های مذهبیِ مبتنی بر هوش مصنوعی خواهیم بود.

برخی تحقیقات نشان داده که هوش مصنوعی ممکن است تأثیرات پیچیده‌ای رویِ باورهای مذهبیِ سنتی مردم داشته باشد،‌ و به طور بالقوه در برخی زمینه‌های نظری و اعتقادی ادیانِ ابراهیمی را به چالش بکشد.

در دهمین قسمت از پادکست «زندگی مصنوعی من»، رضا جمالی به همراه حسین دباغ و علی سوفسطایی نگاهی کرده به پیامدهای ورود هوش مصنوعی به حوزه دین و فرضیه‌های مربوط به ظهور دین‌های مبتنی هوش مصنوعی در آینده.

🔸#پادکست «زندگی مصنوعی من» را با کیفیت صدای بهتر می‌توانید در کست‌باکس و همه پادگیرها هم گوش کنید و اگر از شنیدنش لذت می‌برید آن را با دوستانتان هم به اشتراک بگذارید.

🔸شما می‌توانید نظرات و پیشنهادهای خود را در مورد این پادکست برای ما به آدرس: [email protected] بفرستید یا از طریق @contactfardamusic به ما پیام دهید.
فردا پادکست 🎧

🔵 رویداد معرفی کتاب Determined; A science of life without free-will
6️⃣ سخنرانی ششم: نهاد حقوق و مجازات
👤 سخنران: دکتر حسین دباغ


#اراده_آزاد #ساپوسکی_رابرت #دباغ_حسین
#معرفی_کتاب #کتاب #مرکزشناخت #مرکز_شناخت

Instagram
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com

بر مدار مدارا
آیا می توان از "حق" عدم مدارا دفاع کرد؟

✍حسین دباغ


🔸 مبانی فلسفی مدارا بر چه استوار است؟ چگونه می‌توان جامعه‌ای عادلانه و دموکراتیک بر مدارِ مدارا دایر کرد؟ چه باید کرد اگر مدارا بدل به ضد خود شود؟ آیا با دشمنانِ مدارا باید مدارا کرد؟ آیا خلاف مداراست که قانون‌گذاری یا سیاست‌گذاری بر اساس مدارا را بر همگان تحمیل کنیم؟ چه تعادل ظریفی میان مدارا، آزادی، عدالت و دموکراسی وجود دارد؟

🔸 در این مقاله تلاش می‌کنم به سوالات بالا در حد وسع پاسخ دهم و پیچیدگی‌های مدارا‌ورزی را نشان دهم.

🔸 استدلال اصلی من به نفع این ادعاست که می‌توان از حق عدم مدارا دست کم در برخی مواقع دفاع کرد. بدون این حق، مدارا محفوظ نخواهد ماند.

🔸 با این حال، معضل فلسفی پر‌مناقشه‌ای باقی می‌ماند که مربوط به توجیه حق دشمنان مدارا برای ابراز باورهایشان است. آیا می‌توان حق دشمنان مدارا را به رسمیت بشناسیم در‌حالی‌که به مبارزه با باورها و رفتار آنان می‌پردازیم؟ در پایان مقاله، به طرح این معضل فلسفی می‌پردازم.
ـــــــــــــــــــــــ
برای مطالعه متن کامل کلیک کنید یا Instant View را در پایین پست لمس کنید.

🆔 @hossein_dabbagh

♦️حسین دباغ در خصوصِ معنا و مفهومِ "وجدان" سخن می‌گوید🔺

@joreah_journal

www.instagram.com/joreah_journal

📌بشنوید 👇👇

💢مولانا و "غیبت" عدالت اجتماعی؛
چرا فلسفه‌ی اخلاقِ مولانا برای زیستن در این عالم مناسب نیست؟

✍حسین دباغ

◽️منبع: فصلنامه‌ی نگاه آفتاب
✨با سپاس از نوین‌کتابِ گویا


#سروش_مولانا
#نگاه_آفتاب

@sorooshemewlana

(۹) شناسنامه:

اپیزود نهم از رادیو کوچه "همای سعادت"

🔹مصاحبه با دکتر حسین دباغ درباره سعادت
🔹سوال از کودکان راجع به معنای خوشبختی


_گویندگان: ماریه رسولیان، هما زنگنه و ابوالفضل کوچک‌خانی
_سردبیر: صالح میرزایی
_کارشناس مهمان: حسین دباغ (دکتری فسلفه اخلاق)
طراح کاور: نغمه پناهی و هستی ممسنی
_موسیقی: محمد خرازی، هلیا کاویانی، امیر ایزدی و پارسا رشتیان
_متن: حانیه دشتکی و الهه احمدی


تهیه شده در خانه فرهنگی غدیر
پاییز ۱۴۰۳

🔻 آکادمیِ فلسفه‌ی مارزوک تقدیم می‌کند...
بمناسبت روز جهانی فلسفه

🔹 درسگفتار : فلسفه  وکاربرد ان در جهان جدید


🔸 با حضور: حسین دباغ
Assistant Professor in philosophy

🕒 زمان:پنجشنبه ۱۵ آذر ماه۱۴۰۳

ساعت ۲۲ بوقت تهران

در گروه اکادمی مارزوک

https://www.tgoop.com/+RgpoTxExbs0yOTA


کانالِ حسین دباغ

https://www.tgoop.com/hossein_dabbagh
کانالِ آکادمی

https://www.tgoop.com/marzockacademy
اینستاگرام آکادمی
http://www.instagram.com/marzockacademy

🔻 آکادمیِ فلسفه‌ی مارزوک تقدیم می‌کند...
بمناسبت روز جهانی فلسفه

🔹 درسگفتار : فلسفه  وکاربرد ان در جهان جدید


🔸 با حضور: حسین دباغ
Assistant Professor in philosophy

🕒 زمان:پنجشنبه ۱۵ آذر ماه۱۴۰۳

ساعت ۲۲ بوقت تهران

در گروه اکادمی مارزوک

کانالِ آکادمی

https://www.tgoop.com/marzockacademy
اینستاگرام آکادمی
http://www.instagram.com/marzockacademy

📝📝📝وفاق یا شقاق؟ سایه «ناعدالتی تاریخی بر سر «وفاق ملّی»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از حسین دبّاغ منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌بریده‌ای از متن:

🖊پرسش بنیادین در مواجهه با هر پروژه‌ای که دم از وفاق و سازش می‌زند این است که آیا اراده‌ای برای بازگویی حقیقت و التیام زخم‌های تاریخی وجود دارد یا خیر. یک جامعۀ سیاسی برای دستیابی به آزادی و آشتی، نیازمند شناختن خطاهای درونی خویش است و این‌گونه است که به حقیقت دست پیدا می‌کند.

🖊اگر این شناخت صادقانه و پوزش‌خواهی اخلاقی درباره ستم‌های پیشین- از مقابله با آزادی بیان گرفته تا تبعیض در حق اقوام، مذاهب و زنان- صورت نگیرد، هرگونه ادعای همبستگی شکننده خواهد بود. عدالت تاریخی ریشۀ درخت اجتماع است؛ بدون توجه به آن، وفاق رشد نخواهد کرد.

🖊با دعوت به فراموشی یا نادیده‌گرفتن ستم‌های رخ داده در گذشته آشتی صورت نخواهد گرفت. سوگ جمعی یا حافظه زخمی شده را نمی‌توان با ترفندهای تبلیغاتی درمان کرد. تنها زمانی که مسئولیت‌پذیری ساختاری، حقیقت‌یابی ریشه‌ای و جبران واقعی در دستور کار قرار گیرد و از بلندگوهای رسمی صدای آن به گوش برسد، می‌توان امید داشت که جامعه به سازش و آشتی روی خوش نشان دهد.

🖊تحقق اتحاد و همبستگی، اساساً در گروی یادآوری ناعدالتی‌های تاریخی و تلاش صادقانه برای جبران گذشته است. گو این‌که اگر جامه‌ای را که پارگی‌های عمیق دارد، وصله نزنیم و تنها با تزئینات ظاهری تزیین‌اش کنیم، فردا روزی همین وصله‌های ندوخته خود را نشان خواهند داد و چه‌بسا گستره پارگی به‌مراتب بیش از گذشته شود.

🖊وظیفه اخلاقی ماست که در مواجهه با تاریخ صداقت نشان دهیم و بدون پایبندی به عدالت تاریخی، متوسل به هر نوع وفاقی نشویم که چه‌بسا بیش از آن‌که زخم‌ها را مرهم نهد، بر دردها بیفزاید و به شقاقی بیشتر منجر شود. اگر دولتی در پی‌آشتی راستین است، کلید آن را باید در میان صداهای به حاشیه رانده‌شده جست‌وجو کند و در عدالتی تاریخی.

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6147

#حسین_دباغ #عدالت #وفاق

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
www.tgoop.com/mashghenowofficial

♦️حسین دباغ از برخی قرصها برای تلطیف اخلاق نام می‌برد🔺

@joreah_journal

www.instagram.com/joreah_journal

♻️وفاق یا شقاق؟
✍️نوشته: #حسین_دباغ (استادیار فلسفه)

آورده‌اند که پادشاهی به بیماری سختی دچار شده بود. ندیمان او فردی پارسا و دعاگو را برای شفا به دربار دعوت کردند. فرد پارسا به پادشاه گفت دعای او مستجاب نخواهد شد مگر اینکه اسیران و ستمدیدگانی که در بند هستند آزاد شوند. مگر می‌شود بدون عذرخواستن از خلقی آزرده، طلب آسایش و آمرزش کرد؟

ببایدت عذر خطا خواستن
پس از شیخ صالح دعا خواستن

حکایت سعدی سخت به حال و روز دولت فعلی و پروژه وفاق ملّی می‌آید.

آیا می‌توان منطقاً و اخلاقاً ملتی را دعوت به سازش کرد وقتی کسی مسئولیت رنج‌هایی را که آدمیان در گذشته کشیده‌اند، بر عهده نمی‌گیرد؟ چگونه می‌توان از آشتی و همبستگی ملّی سخن گفت، درحالی‌که هنوز سایۀ تبعیض‌ها و ستم‌های پیشین بر سر جامعۀ کنونی سنگینی می‌کند؟


👆🏿ادامه در فایل PDF

📑#یک_فنجان_مقاله 🌐 اینستاگرام | تلگرام | کانال نویسنده

عنوان جلسه:

هجوم ساختارهای اخلاق ستیز با #مقصود_فراستخواه و #حسین_دباغ


سرفصل‌های جلسه:

-امکان زیست اخلاقی در ساختارهای اخلاق ستیز
-پیچیدگی‌های زیست اخلاقی در ساختارهای اخلاق ستیز

دریافت لینک جلسه:

لمس کنید

به زودی...

قسمت دوازدهم از رادیو کوچه
"عدالت اجتماعی"

🔹متنی در باب عدالت اجتماعی از شماره ۳۳ نشریه کوچه نوشته‌ی دکتر حسین دباغ


_گویندگان: ماریه رسولیان ابوالفضل کوچک‌خانی ، هما زنگنه و مبینا مهدی
_سردبیر: صالح میرزایی
_موسیقی: مجتبی اسمعیلی


تهیه شده در خانه فرهنگی غدیر
زمستان ۱۴۰۳

عنوان جلسه:
هجوم ساختارهای اخلاق ستیز با #مقصود_فراستخواه و #حسین_دباغ

سرفصل‌های جلسه:
-امکان زیست اخلاقی در ساختارهای اخلاق ستیز
-پیچیدگی‌های زیست اخلاقی در ساختارهای اخلاق ستیز

لینک جلسه تصویری

@hossein_dabbagh

🔹شبکه‌های اجتماعی ما را درون حباب‌هایمان حبس کرده است

▫️حسین دباغ، استادیار فلسفه در دانشگاه نورث‌ایسترن آمریکا (در لندن) به صورت تمام وقت و مدرس فلسفه در دانشگاه آکسفورد به صورت پاره‌وقت است. از مشغله‌های تحقیقی او در حال حاضر اخلاق هوش مصنوعی و تاثیر آن روی اجتماع است.

▫️او می‌گوید: برخی از فیلسوفان معتقدند که انسان زمانی که قدرت پیدا کرد و به دانش و مهارت دست یافت، به اصطلاح شروع به خوابگردی «sleep walking» کرد و بدون اینکه حواسش به این باشد که چه چیزی خلق می‌کند، فقط به درست کردن ابزار فکر کرد و اینکه چگونه باید دانش و مهارت خود را به ظهور برساند. خوابگردی دقیقا مربوط به همان چیزی است که در بالا به آن اشاره کردم: اینکه ما در حین خلق ابزارها از سیستم‌های ارزشی استفاده می‌کنیم، اما به شکل ناخودآگاه چنین می‌کنیم و بدون اینکه خبر داشته باشیم ارزش‌ها و نیات‌مان در ابزارهایمان فرو ریخته می‌شود.

▫️قدرت غول‌های فناوری آمریکایی بسیار بسیار بیشتر از دولت‌ها شده و یک معضل فلسفه سیاسی به وجود آورده است. شرکتی مثل متا یا فیس‌بوک هم‌اکنون قدرتی بالاتر از به عنوان نمونه کشوری مثل ویتنام دارند. در صورتی که قرار نبود فردی مانند ایلان ماسک یا مارک زاکربرگ مثل یک رئیس جمهور عمل کند، چون ما نقشی در انتخاب آنها نداشتیم. اما این غول‌ها به دلیل داده‌هایی که جمع‌آوری کرده‌اند، قدرت بسیاری به دست آورده‌اند. و این قدرت به حدی زیاد شده که حتی دولت‌های اروپایی جلودار آن نیستند تا جایی که این شرکت‌ها می‌توانند جلوی قانونگذاری در اروپا را نیز بگیرند.

▫️از سال ۲۰۱۲ که شبکه‌های اجتماعی ظهور بیشتری پیدا کردند و ما در این فضا زیست می‌کنیم، گویا حبابی دور و برمان را گرفته و ما احساس می‌کنیم که اطرافیان و کسانی که مثل ما فکر می‌کنند در این حباب هستند. این حباب شاید پیش از ظهور شبکه‌های اجتماعی به شکل دیگری وجود داشت، اما تاثیر این حباب‌های مجازی البته ۲ چندان است.

🔸مشروح خبر

باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران | ایسکانیوز
@isca_uni | iscanews.ir