♦️حسین دباغ در خصوصِ ویژگیهای حاکمیتِ سکولار سخن می‌گوید🔺

مشاهده در یوتیوب

@joreah_journal

www.instagram.com/joreah_journal

🔹سالگرد اعتراض‌های ایران؛ نصیب ما از «زن زندگی آزادی» چه بود؟

🔹سالگرد کشته شدن مهسا‌امینی پیش روی چشم ماست. سالی پر تلاطم برای دست‌کم بخش مهمی از جمعیت جامعه ایرانی همراه با رنج و محنت و کلافگی و پریشانی و رنجوری. از تلف شدن جان‌های بیگناه تا دستگیری‌های ناموجه، روان خسته این بخش از جامعه ایرانی را زخمی‌تر و نامتعادل‌تر از پیش کرده است و چشم‌هایی نگران باقی مانده‌اند که چه آینده‌ای در انتظار آنان است. هنوز بخشی از جامعه ایرانی سرسختانه به مقاومت در برابر استبداد پایبندند با اینکه این مقاومت از نبرد خیابانی به نبرد دیجیتال کشیده شده است.

✍️حسین دباغ, پژوهشگر فلسفه و استاد دانشگاه در بریتانیا

https://bbc.in/465hPU0
@BBCPersian

ویژگی‌های سامانه‌های حکمرانی
برنامهٔ دوم: انواع نظام‌های حکمرانی سکولار

✅ #ايران_پایدار، در بخش مسئله‌شناسی حکمرانی در ایران، در تلاش است تا به راهبردها و راهکارهایی برای #بازآرایی_نظام_حکمرانی_ایران، دست یابد.

✅ پیش از پرداختن به معماری نظام حکمرانی کارآمد، نیازمند آگاهی از اهداف، ارزش‌ها و ویژگی‌های سامانه‌های حکمرانی مطلوب هستیم. پیشتر در ۴ برنامه به اهداف نظام حکمرانی پرداخته شد و اکنون در سلسله برنامه‌هایی به ویژگی‌های نظام‌های حکمرانی مطلوب خواهیم پرداخت.  

✅ در نخستین برنامه از این سلسله برنامه‌ها با حضور دکتر #حسین_دباغ به بررسی #سکولاریسم به عنوان یکی از ویژگی‌های نظام‌های حکمرانی پرداخته شد. در برنامهٔ دوم به انواع نظام‌های حکمرانی سکولار خواهیم پرداخت.

✅ این برنامه‌ روز پنجشنبه، ۳۰ شهریورماه، ساعت ۱۹:۳۰، به صورت زنده از صفحهٔ اینستاگرامی ايران پایدار  پخش خواهد شد.

#ایران_پایدار
#حکمرانی
#حسین_دباغ
#سکولاریسم

⭕️ ایرانِ پایدار، بستری برای ایران‌شناسی و ایران‌شناسی، بنیانی برای پایداری ایران.

https://www.tgoop.com/iranepaydar_official

حلقه مطالعاتی روزنه برگزار می‌کند

سخنرانیِ و گفت‌وگو با حسین دباغ

با موضوع:

حقوق و اخلاق


جمعه ۳۱ شهریور ماه
ساعت ۲۰/۳۰

محل جلسه در اسکای روم https://www.skyroom.online/ch/12ht/ghadir-cultural-house

اخلاق و پژوهشهای علمی، سیاست گذاری اجتماعی
تاریخ برگزاری : دوشنبه ۱۴۰۲/۵/۲
ارائه دهندگان آقایان اردشیر منصوری ،حسین بیات، حسین دباغ

برگزاری توسط کلاب ژرف اندیشی ( کلاب هاوس) لینک عضویت در کلاب :

https://www.clubhouse.com/house/%DA%98%D8%B1%D9%81-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DB%8C ‏


🍀🍀🍀🍀

کانال تلگرام ژرف اندیشی:

https://www.tgoop.com/jarfandishi_club

کانال تلگرامی اردشیر منصوری:

https://www.tgoop.com/ardeshirmansouri

کانال تلگرامی حسین بیات :

https://www.tgoop.com/hossein_bayat

کانال تلگرامی حسین دباغ:

https://www.tgoop.com/hossein_dabbagh

مقاله‌ی ”اخلاقی‌باوری“ و ”قیم‌سالاری“: امکان یا امتناع تحدید آزادی‌های فردی؟

نوشته‌ی:
دکتر حسین دباغ
سید محمد حسینی
محمد یوسف‌زاده
منتشرشده در مجله‌ی ”تأملات فلسفی“ دانشگاه زنجان.


با تشکر از #کاوه_بهبهانی عزیز که در پاره‌ای معادل‌گزاری‌‌ها سلیقه به خرج داد و ما را برای نگارش این مقاله یاری کرد. از ایشان سپاس‌گزاریم.

https://phm.znu.ac.ir/article_252689.html

🍁 «اخلاق‌باوری» و «قیّم‌سالاری»: امکان یا امتناع تحدید آزادی‌های فردی؟
👤 سید محمد حسینی، محمد یوسف‌زاده و #حسین_دباغ

منتشر شده در نشریه تأملات فلسفی
دوره ۱۳، شماره ۳۰، صفحه ۳۳۵-۳۷۶، شهریور۱۴۰۲

🍂 «قیّم‌سالاری اخلاقی» به چه معناست و چه تقریرهایی از آن می‌توان داشت؟ «قیّم‌سالاری» چه ربط و نسبتی با «اخلاق‌باوری» دارد و وجوه افتراق و اشتراکش با آن چیست؟ در «قیّم‌سالاری»، دست‌کم در نسخۀ کلاسیک آن، تلاش بر این است که از اضرار شخص به خود جلوگیری شود نه لزوماً اضرار وی به دیگران. اما در «اخلاق‌باوری» تلاش بر این است که از ارتکاب اَعمال «اخلاق‌گریز/ غیراخلاقی» که جامعه آن را ناپسند تلقی می‌کند جلوگیری شود و، دست‌کم مطابق برخی از قرائت‌ها، حتی باید چنین اَعمالی را جرم‌انگاری کرد. روشن است که در هر دو تلقی، «آزادیِ» افراد مآلاً دستخوش تغییر و تحدید خواهد شد. اما پرسش این است که کدام‌یک از این دو نگاه، موجه و معقول است تا دولت‌ها و/ یا حکومت‌ها آن را در سیاست‌گذاری‌ها و قانون‌گذاری‌هایشان به‌کار گیرند؟ ما در این مقاله استدلال خواهیم کرد که «اخلاق‌باوری» ناموجه است و به‌کاربستن آن برای تحدید «آزادیِ» شهروندان نامعقول. برای نشان‌دادن این امر، در وهلۀ نخست ایدۀ «قیّم‌سالاری» را شرح و تبیین می‌کنیم و انواع «قیّم‌سالاری» را بر می‌شمریم، سپس به «اخلاق‌باوری» می‌پردازیم و نقد آن را در دستور کار قرار خواهیم داد. در پایان استدلال خواهیم کرد که «اخلاق‌باوری» بر بنیان استواری قائم نشده است.

🌐 برای مطالعه متن کامل و دریافت فایل PDF اینجا کلیک کنید

🌾 @Sedanet
🌾 @hossein_dabbagh

ویژگی‌های سامانه‌های حکمرانی
برنامهٔ اول: سکولاریسم

✅ #ايران_پایدار، در بخش مسئله‌شناسی حکمرانی در ایران، در تلاش است تا به راهبردها و راهکارهایی برای #بازآرایی_نظام_حکمرانی_ایران، دست یابد.

✅ پیش از پرداختن به معماری نظام حکمرانی کارآمد، نیازمند آگاهی از اهداف، ارزش‌ها و ویژگی‌های سامانه‌های حکمرانی مطلوب برای ایران هستیم. پیشتر در ۴ برنامه به اهداف نظام حکمرانی پرداخته شد و اکنون در سلسله برنامه‌هایی به ویژگی‌های نظام‌ حکمرانی مطلوب برای ایران خواهیم پرداخت.  

✅ در نخستین برنامه از این سلسله برنامه‌ها با حضور دکتر #حسین_دباغ به بررسی #سکولاریسم به عنوان یکی از ویژگی‌های نظام‌های حکمرانی کارآمد پرداخته شد. گزیده‌ای از این برنامه را می‌توانید در این فایل مشاهده نمایید.

نسخهٔ شنیداری کامل برنامه

https://www.tgoop.com/iranepaydar_official/1203

نسخهٔ دیداری در یوتیوب

https://youtu.be/8AX7pbzvTkU?si=hDxOlVlmaRTkNVD8

#ایران_پایدار
#ایران_شناسی
#حکمرانی #نظام_حکمرانی #سکولاریسم
#حسین_دباغ
 
⭕️ ایرانِ پایدار، بستری برای ایران‌شناسی و ایران‌شناسی، بنیانی برای پایداری ایران.

https://www.tgoop.com/iranepaydar_official

این هفته در مدرسۀ تردید

جلسه «آیا فرزندآوری اخلاقاً موجه است؟»

با حضور:
▫️امیرحسین خداپرست
▫️حسین دباغ
▫️ستاره عزت‌آبادی

تاریخ: ۱۱ آبان ۱۴۰۲

زمان: ساعت ۱۸

شرکت در این رویداد برای همه علاقمندان آزاد است.

لینک شرکت در رویداد:
https://www.skyroom.online/ch/tardidschool/farzand


کانال تلگرام مدرسۀ تردید
@tardidschool

فایل صوتی رویداد 🔊

آیا فرزندآوری اخلاقاً موجه است؟

با حضور:

00:00 مقدمه‌ای از امیرحسین خداپرست
17:40 حسین دباغ
1:01:42 ستاره عزت‌آبادی
2:07:25 پرسش و پاسخ

@tardidschool

آیا فرزندآوری اخلاقاً موجه است؟
تماشای ویدیوی رویداد آزاد در آپارات مدرسۀ تردید
https://www.aparat.com/v/ivjgf

جنگ حماس و اسرائیل: یک تحلیل اخلاقی
✍️ حسین دباغ

این نوشتار به زبان انگلیسی برای انتشار در بلاگ انجمن فلسفی آمریکا نوشته شده است. ترجمه آن را می‌توانید در وبسایت صدانت بخوانید.

ارائه یک تحلیل جامع از جنگ و نزاع دراز­دامن بین اسرائیل و حماس متضمن در نظر آوردن عوامل تاریخی و سیاسی در کنار ملاحظات فلسفی و اخلاقی است. بروز خشونت آشکار از هر دو سو به اختلاف نظرهای بنیادین در مورد ماهیت عدالت و دولت، مشروعیت مقاومت در برابر اشغالگری، و شاید مهم تر از بقیه مفهوم "قربانی بودن" بر می­گردد.

حماس فلسطینیان را قربانی سرکوب استعماری می­داند و مقاومت خشونت آمیز خود را به عنوان ابزاری برای مقابله موجه می­پندارد. در مقابل، اسرائیل نیز یهودیان را قربانی ظلم سیستماتیک تاریخی می­داند و اشغال غیرقانونی و گسترش قلمرو خود را توجیه می­کند...

The conflict between Israel and Hamas embodies a complex interplay of historical and political factors alongside philosophical and ethical considerations. The visible manifestations of violence are underpinned by profound disagreements on the nature of justice, the essence of statehood, the legitimacy of resistance versus occupation, and the notion of victimhood. Hamas views Palestinians as victims of colonial oppression, justifying their violent resistance as a means of opposition. Conversely, Israel perceives itself as a victim too, justifying its illegal occupation and territorial expansion.

Through the prism of war ethics, International Humanitarian Law (IHL) offers a framework for evaluating the conduct of both parties. While IHL provides a legal framework for assessing hostilities, ethical scrutiny within this framework unveils deeper truths. It reveals that wars not only manifest in visible atrocities but also initiate a sphere of conceptual disruption, with the idea of “innocence” being significantly impacted among various concepts. Yet, there’s potential that an ethical exploration through IHL can elucidate the nuanced facets of innocence, thereby facilitating a more informed navigation of war ethics...

@hossein_dabbagh

سکولاریسم در ایران: پروژه غربی یا بومی؟

برای مجله فلسفی Aeon

✍️ حسین دباغ و پاتریک حسن

آیا سکولاریسم در ایران را باید محصول یک تحمیل استعماری و پروژه امپریالیستی دانست؟ برخی از روشنفکران پسااستعماری و حاکمان ایران متفق القولند که سکولاریسم محضا یک پروژه امپریالیستی و استعماری در لباس مبدل است که از جانب غرب بر ما حقنه می شود و به همین سبب باید مقابل آن مقاومت نشان داد.

من و همکارم پاتریک حسن اما در این مقاله استدلال می کنیم که حاکمان ایران، اسلامگرایان سیاسی و این نظریه‌پردازان پسااستعماری با این تصور که سکولاریسم ذاتاً غربی و امپریالیستی است، یک خطای فلسفی-منطقی را تکرار می کنند. سکولاریسم در ایران را نباید فقط نوعی «امپریالیسم» غربی دانست.

این تصور و فرض که ایرانیان ذاتاً قادر نیستند در مورد ارزش‌ها، اعتقادات و اعمال خود خارج از چارچوب دین بحث کنند به شکل غیرقابل قبولی ذات گرایانه و حتی نژادپرستانه است.

برای مطالعه این مقاله به زبان فارسی اینجا کلیک کنید.

Our latest article in Aeon challenges prevailing views on secularism in Iran. My colleague and friend, Patrick Hassan, and I argue in this piece that in maintaining that secularism is inherently Western and imperial, political Islamists and postcolonial theorists make the same mistake. Secularism in Iran is not just a form of Western 'imperialism'.

💡 Amidst Iran's historic uprisings for women's freedoms, a critical question arises: Is secularism merely a Western concept, or does it resonate deeper within Iranian society?

👁‍🗨 Is Iranian secularism a colonial imposition? Some postcolonial intellectuals and Iran’s rulers agree that secularism is just Western imperialism in disguise. 

برای مطالعه این نوشتار به زبان انگلیسی اینجا کلیک کنید.‌

@hossein_dabbagh

کار گروه فلسفه، دین و اخلاق مرکز تحقیقات و کرسی حقوق بشر، صلح و دموکراسی دانشگاه شهید بهشتی برگزار می کند:

تاملی درباب نسبت میان اخلاق، سیاست و حقوق بشر

سخنرانان: حسین دباغ و جواد حیدری
دبیر علمی نشست:سعیده مزینانیان
زمان: شنبه ۱۸ آذر ساعت ۱۹

من در این نشست درباره حق نافرمانی مدنی به عنوان یک‌ حق اخلاقی و چالشهای حقوقی آن سخن خواهم گفت.

ورود از طریق لینک زیر:

https://join.skype.com/DtJljdFZOeEm

🔻پرگار این هفته: هوش مصنوعی و آینده ما

وقتی از هوش مصنوعی می‌ترسیم از چه می‌ترسیم؟ از خودمان یا از چیزی ناشناخته ورای خود ما؟

میهمان‌ها:
حسین دباغ، مدرس فلسفه اخلاق
علی سوفسطایی، پژوهشگر هوش مصنوعی

@BBCPersian

♦️حسین دباغ در خصوصِ ترس از هوش مصنوعی سخن می‌گوید🔺

مشاهده در یوتیوب

@joreah_journal

www.instagram.com/joreah_journal

در این نشست برنامه پرگار، درباره فرصت‌ها و تهدیدات هوش مصنوعی سخن گفتم.

استدلال اصلی من این بود که هوش مصنوعی مشابه یک “دین” در صورتی که با آموزش اخلاقی و انتقادی همراه نباشد می‌تواند خطرآفرین باشد.

این تلقی که هوش مصنوعی – همچون پدیده ای رازآلود – به قدری توانمند و عاری از خطاست که می‌توان در همه امور به آن تکیه و اعتماد کرد، خطراتی جدی‌ برای ذهنیت انتقادی نسل آینده دارد.

وظیفه فیلسوفان و سیاست‌گذاران در درجه اول تشویق و تربیت نگاه انتقادی نسبت به محصولات هوش مصنوعی است.

آموزش اخلاق و سیاست هوش مصنوعی باید به مثابه سایر آموزش‌های دیگر مثل آموزش جنسی برای دانش آموزان اجباری شود.

📻پادکست برنامه این هفته پرگار: «هوش مصنوعی و آینده ما»

❓وقتی از هوش مصنوعی می‌ترسیم از چه می‌ترسیم؟ از خودمان یا از چیزی ناشناخته ورای خود ما؟

🔻میهمان‌ها:
حسین دباغ، مدرس فلسفه اخلاق
علی سوفسطایی، پژوهشگر هوش مصنوعی

لینک یوتوب برنامه:
https://bbc.in/46ZbVnq

@hossein_dabbagh

اخلاق آتش‌بس میان اسرائیل و حماس

✍️ حسین دباغ

منتشر شده در بلاگ فلسفه سیاسی What to do about now

در این نوشته از ضرورت اخلاقی آتش‌بس میان اسرائیل و حماس دفاع کرده‌ام. همچنین تلاش کرده‌ام به دغدغه های مخالفان آتش بس (که عموما از جانب هواداران اسرائیل طرح می‌شود) پاسخ دهم.

استدلال من که بر ایده فلسفی "بلندمدت گرایی" (longtermism) بنا شده است، تبعات اخلاقی بلندمدت تصمیمات، سیاستها و قوانین را جدی می گیرد و ما را دعوت می کند تا مزایا و منافع کوتاه مدت را در برابر هزینه های بلندمدت بر اساس ارزشهای اخلاقی تحلیل هزینه-فایده کنیم. مطابق با بلندمدت گرایی، در نظر آوردن اینکه چگونه اعمال و سیاست های امروز ما میتوانند مسیر تاریخ را برای آیندگان شکل و تغییر دهد و بر نسلهای آینده تأثیر بگذارد، از وظایف اخلاقی ماست.

بلندمدت گرایی می تواند برای تحلیل وضعیت پیچیده جنگ میان اسرائیل-حماس به کار آید. آتش بس هر چند ممکن است در کوتاه مدت به نفع حماس به نظر برسد، اما با در نظر آوردن یک چشم انداز بلندمدت می‌توان یک توجیه اخلاقی به نفع آن ارائه داد. نگاه بلندمدت ایجاب می کند تا درباره نتایج و پیامدهای تصمیمات خود برای نسل آینده عمیقا تامل کنیم.

نزاع جاری میان اسرائیل-حماس نه تنها منجر به فاجعه از دست دادن جانهای بیگناه شده است، بلکه بنیان های حقوق بین‌المللی بشردوستانه را نیز تضعیف می کند. چنین تضعیفی میتواند تبعات منفی بلندمدت و هزینه گزافی برای نسل های آینده داشته باشد. اگر شهروندان به موسسات بین المللی حقوق بشری بی‌ اعتماد شوند و اهمیت دست آوردهای حقوق بشری در نظر آنان بی اثر شود، جوامع ما در معرض خطر جدی قرار خواهد گرفت. به همین دلیل است که باید میان منافع کوتاهمدت در مقابل هزینه‌های بلندمدت تعادلی برقرار کرد. هزینه از دست رفتن اعتماد شهروندان به آموزه های حقوق بشر در بلندمدت با هیچ منفعت کوتاه مدتی قابل قیاس نیست.

همچنین مطابق با بلندمدت گرایی می توان استدلال کرد که هدف اسرائیل برای فروپاشی حماس (و متقابلا هدف حماس برای محو کردن اسرائیل) نه تنها با موانع عملی همراه است بلکه به اذعان تاریخ ماهیت پایدار جنبشهای مقاومت چنان است که تلاشها برای سرکوب این گروهها اغلب به طور ناخواسته به احیای مجدد آنها منجر میشود، گاها حتی به شکلی پیچیده‌تر.

پذیرش آتش بس نهایتا یک گام اولیه است، هدف اصلی تغییر مسیر به سوی صلحی پایدار است. تعامل با عناصر میانه‌رو در جامعه فلسطین و اسرائیل می تواند درها را برای گفتگو باز کند. پرداختن به مسائل اصلی مانند گسترش مستمر شهرکهای اسرائیلی در کرانه باختری، که طبق قوانین بینالمللی غیرقانونی تلقی میشود (نقض کنوانسیون چهارم ژنو)، و چالش های اقتصادی-اجتماعی غزه برای صلح پایدار بسیار حائز اهمیت است. تحقق راه حل دوکشوری با ایجاد یک دولت فلسطینی مستقل می تواند چارچوبی برای همزیستی میان اسرائیلیان و فلسطینیان فراهم کند.

برای مطالعه این نوشتار به زبان انگلیسی اینجا کلیک کنید.‌

@hossein_dabbagh

سخنان شنیدنی #دکتر_حسین_دباغ در باب ارتباط ”اخلاق و حقوق“
ایشان در این سخنرانی استدلال‌هایی علیه قانون‌گذاریِ اخلاق رایج و متعارفی اقامه می‌کنند که می‌تواند حقوق و آزادی‌های فردی را در محاق ببرد و به جرم‌انگاری آن‌ها بپردازد- مسائلی همچون جرم‌انگاری #همجنس‌خواهی، چه در جلوت و چه در خلوت، در بریتانیای دهه‌ی پنجاه؛ استناد به #اخلاق_رایج_و_متعارف جامعه برای مسئله‌ی حجاب اجباری و جرم‌انگاری عدم رعایت حجاب (که به اعتقاد ایشان پیش از #جنبش_مهسا عموماً بر اساس ادله‌ی فقهی با مسئله‌ی بی‌حجابی برخورد می‌شد اما اکنون استدلال آمران در خصوص حجاب اجباری بر پایه‌ی نقض اخلاق رایج و متعارف جامعه است)؛ و نیز ربط و نسبت این مسائل با حق بر #نافرمانی_مدنی از سوی شهروندان.

#Homosexuality
#Conventional_Morality
#Civil_Disobedience
#Rights
#Freedoms
#Criminalization_of_Amoral_Subjects
(= جرم‌انگاریِ موضوعات غیراخلاقی/ اخلاق‌گریز)
#Immoral_Criminalization
(= جرم‌انگاریِ ضداخلاقی/ اخلاق‌‌ستیز)