ОН СОЗДАЛ ЛЕГЕНДУ БРЕСТСКОЙ КРЕПОСТИ, НЕ СОЛГАВ НИ В ОДНОМ СЛОВЕ

Этот человек – советский писатель Сергей Сергеевич Смирнов. Фронтовик, он занимал многие командные высоты в литературе, но разочаровался в административной работе и ушел.

Оказавшись предоставлен сам себе, Смирнов шутил, что перестал верить литературным героям и начал поиск настоящих. Летом 1954 он оказался на развалинах Брестской крепости, и его поразили «стены, на которых кое-где ещё сохранились рвущие душу прощальные надписи, оставленные погибшими героями».

Но живым иногда не до мертвых: послевоенные годы – это нехватка всего, и в первую очередь стройматериалов – развалины крепости стали разбирать на кирпичи.

💬 «Надо было принимать срочные меры, пришлось писать тревожные письма в Министерство обороны и в правительство. Только тогда массовое разрушение крепости было приостановлено, и памятные развалины взяты под охрану государства. Но ещё и после этого разбитные военные хозяйственники иной раз по ночам наведывались сюда за кирпичом, и то одна, то другая полуразрушенная стена оказывалась разобранной. Положение изменилось, лишь когда в крепости был открыт музей».

⭐ Он первый рассказал миру о подвиге Брестской крепости. Благодаря активной позиции писателя многим героям Брестской крепости и участникам Великой Отечественной войны, оказавшимся в плену и прошедшим немецкие концлагеря, возвращались имена.

В 1957 г. вышла его книга «Брестская крепость», которая перевернула сознание читателей СССР. Она совпала с важным процессом внутри общества – если сразу после Победы героем был весь народ, а времени почивать на лаврах не было, надо было восстанавливать страну, то теперь настало время оглянуться назад и «вспомнить всех поименно».

К тому же писатель не успокоился на одной книге: на протяжении нескольких лет он вел передачи на радио и телевидении, которые породили массовое патриотическое движение по розыску неизвестных героев.

В 1964 году он стал лауреатом Ленинской премии, и в новом издании книги он обратился к защитникам крепости:

💬 «До конца дней я буду гордиться тем, что моя скромная работа сыграла какую-то роль в ваших судьбах. Но я обязан вам больше. Встречи с вами, знакомство с вашим подвигом определили направление работы, которую я буду вести всю жизнь, – поиски неизвестных героев нашей четырехлетней борьбы с германским фашизмом.

Я был участником войны и немало видел в те памятные годы. Но именно подвиг защитников Брестской крепости как бы новым светом озарил все виденное, раскрыл мне силу и широту души нашего человека, заставил с особой остротой пережить счастье и гордость сознания принадлежности к великому, благородному и самоотверженному народу, способному творить даже невозможное».

Сегодня ему исполнилось бы 110 лет...

Tallgren I. Martyrs and Scapegoats of the Nation? The Finnish War-Responsibility Trial, 1945–1946 // Historical Origins of International Criminal Law: Volume 2, FICHL Publication Series No. 21 (2014) / Eds. M. Bergsmo, Ch.W. Ling, YI Ping. 12 December 2014. Pp. 493 - 538.

Продолжаю тему НЕосуждения финских военных преступников на Хельсинском судебном процессе.

Vincit omnia veritas

Друзья мои, помните, как 9 июня некий посол Израиля на Украине Бродский заявил о передаче майдаунам "Пэтриотов"?

Помните ли вы, как яростно дезавуировал его родной МИД?

Теперь выпросто обязаны знать это заявление Зеленского:

Израильский комплекс работает в Украине месяц. Месяц работает

Фанар. Свободная касса для #духовнаявойна
Часть 1/2

В информационной ленте с периодичностью, достойной лучшего применения, продолжают появляться новости об очередном вторжении Фанара на каноническую территорию других церквей. А особенный аппетит вызывают у Константинопольских иерархов приходы самой богатой православной церкви - РПЦ.

Осознать мотивацию Фанара, бесцеремонно лезущего туда, куда его не звали, крайне сложно даже для специалистов. А уж человеку, далёкому от внутрицерковных дел, понять причины череды вторжений практически невозможно. Но неясность остаётся: чего же хочет Вселенский патриархат?

Рассмотрим действия Фанара в исторической ретроспективе. При этом «рыться в хронологической пыли бытописания земли» мы не будем и ограничимся ХХ веком.

В 1921 году в Константинополе прошли выборы нового Патриарха. Им стал митрополит Герман (Каравангелис). На голосовании в Священном синоде он набрал 16 голосов из 17-ти возможных. И, казалось бы, всё хорошо и благостно.

Но тут к новоизбранному патриарху явилась группа товарищей, которая сообщила, что по поводу его избрания Патриархом есть, как минимум, два мнения. Причём, если одно мнение с избранием Патриархом Германа вполне коррелируется, то второе совершенно нет. И они как раз придерживаются второго. Согласно второму мнению Патриархом должен стать другой человек - митрополит Афинский Мелетий (Метаксакис). И именно это будет правильно и справедливо.

Особенно, если учесть тот факт, что владыко Мелетий  имеет возможность внести 100 тысяч долларов. «На нужды патриархии», так сказать. «Ради блага народа я принял это предложение», — написал тогда митрополит Герман, пересчитывая взнос Мелетия.  С членами Священного Синода, видимо, не поделились: утверждать Мелетия они не стали. Тогда старый состав убрали и назначили новый. А новые члены Синода уже отработали оказанную им высокую честь по полной, дружно избрав Метаксакиса Константинопольским патриархом.

Параллельно избранию Метаксакиса в Салониках прошло совещание архиереев Константинопольского патриархата, на котором было сделано заявление, что   избрание Мелетия «проведено при явном нарушении священных канонов». Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский патриархи поддержали этот протест. Но взнос в 100 тысяч долларов уже был получен, поделен и, возможно, даже потрачен. Так что мнение архиереев никого уже не волновало.

Потраченные на избрание деньги надо было отбить, и в 1922 году во времена гонений на РПЦ и расцвета обновленчества в самочинное «Высшее церковное управление» стал захаживать наместник Константинопольского патриархата архимандрит Яков Димопуло. Архимандрит рассказал, что “его господин, святейший вселенский патриарх” (Мелетий Метаксакис), мог бы прибыть на собор в Москву, признать Высшее церковное управление, участвовать в суде над московским патриархом Тихоном, словом, сделать всё, что нужно Высшему церковному управлению, вплоть до низложения Тихона “по всем каноническим правилам”. Тут же, не отходя от кассы, фанарский «эффективный менеджер» озвучил цену вопроса: возвращение ранее национализированного здания бывшего московского подворья Константинопольского патриархата и 10 000 турецких лир наличными.

 Предложение властями было принято, и вскоре архимандрит уже восседал в качестве почётного члена президиума на съезде обновленческой «Живой церкви» в Москве, а здание подворья осталось за Вселенским патриархатом.
 
Продолжение следует

Фанар. Свободная касса для #духовнаявойна
Часть 2/2. Окончание

После успеха в Москве взгляд предприимчивых греков обратился на Запад.

До 1924-го года будущая Польская Церковь являлась Варшавской и Волынский епархией РПЦ. В 1924 г. преемник Мелетия Патриарх Григорий VII без зазрения совести и без согласования с РПЦ (патриарх Московский Тихон находился тогда под арестом) «даровал» автокефалию Польской Церкви, приняв её под свою юрисдкицию. Ясное дело, Вселенский патриарх отжал чужую территорию не просто так. Согласно обнародованным позже документам, Варшава компенсировала усилия Константинопольских иерархов 12-ю тысячами фунтов стерлингов. Премьер-министр Польши В. Грабский попытался поторговаться и снизить цену, но получил жёсткий ответ: «в аналогичных ситуациях в прошлом Фанар требовал значительно большие суммы».

Начавшаяся Вторая мировая война не стала помехой бизнесу. В 1941-м году на Фанаре случился большой пожар, к счастью, обошедшийся без жертв, но принесший большой ущерб зданиям. Немцы, внимательно следившие за всеми православными церквями, тут же предложили Патриарху Вениамину I материальную помощь. Но тот неожиданно отказался. Причина отказа, как могло бы показаться с первого взгляда, не была связана с острым нежеланием Патриарха Вениамина иметь что-то общее с нацистами. Дело в том, что традиционно источником финансирования Константинопольского патриархата являлась государство Греция. В условиях неминуемой немецкой оккупации греческий золотой запас был вывезен в Каир, находящийся тогда под контролем англичан. Откуда и продолжил течь на Фанар золотой ручеёк. Но уже не по решению эмигрантского греческого правительства, а под жёстким надзором Лондона. В такой ситуации принимать деньги одновременно от обеих сторон конфликта Вениамин I не решился.

Но Фанар не был бы Фанаром, если бы не попытался заработать даже на войне. В докладной записке референта немецкого МИДа господина Колрепа от 20 октября 1943 года было прямо указано, что «Сталин уже около года переводит Константинопольскому патриарху большие денежные суммы». И правильно, чего теряться то? С обеих сторон брать не будем, но зато с одной возьмём дважды.

Вторая мировая давно закончилась Победой, СССР распался, республики разбежались, и для Вселенского патриархата, с 1948 г. сидевшего на деньгах Лэнгли, замаячили новые перспективы. В 2018 году после подписания признания Фанаром автокефалии ПЦУ разгорелся скандал. Ветеран американской разведки Джон Крис Кириаку на ютуб-канале Julian Dorey Clips рассказал про взятку от США патриарху Варфоломею в 20 миллионов долларов за томос для украинской ПЦУ. А дальше пошло уже по известному сценарию. Вскоре всплыла информация о другой взятке патриарху Варфоломею за подписание того же томоса, но уже лично от президента Украины Порошенко. И тоже в 20 миллионов долларов. Как и в далёком 1943-м Константинопольский патриархат получил оплату за одно и то же дважды.

Зачем же сейчас Патриарх Варфоломей ездит по бывшим республикам СССР, являющимся канонической территорией РПЦ? Для чего он совершает визиты в Латвию, Эстонию, Литву? С какой целью привечает раскольников типа казахстанского Воронцова? Ведь такая деятельность сеет исключительно смуту и раскол, и никак не ведёт к устроению церковной жизни.
Именно история подсказывает нам правильный ответ. Константинопольский патриархат не думает о служении людям, о вечности, о Боге, наконец. Фанар просто зарабатывает деньги.
Как говорится, ничего личного, только бизнес.

Дорогие друзья!
Вчера в Музее архитектуры им. А. В. Щусева открылась выставка «Память места. Место памяти», представляющая серию работ известного российского фотографа Егора Заики, сделанную на территориях и в окрестностях нацистских концентрационных лагерей и лагерей смерти времён Второй мировой войны.
Фотографии сопровождаются цитатами из воспоминаний свидетелей трагических событий, которые были отобраны мной специально для проекта.
Приглашаю вас посетить выставку и ознакомиться с этим важным художественно-документальным свидетельством.
К открытию также издан прекрасно оформленный альбом, который можно приобрести в книжном киоске музея. https://muar.ru/exhibitions/pamyat-mesta-mesto-pamyati/

Проект «Была война...»

Цикл радиопередач «Была война...» подготовлен Государственным архивом Мурманской области совместно со службой радиовещания ГТРК "Мурман" к 70-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов с целью ознакомления жителей Мурманской области с архивными документами, запечатлевшими сведения о событиях периода Великой Отечественной войны на Кольском Севере.

В предлагаемых вниманию слушателей радиопередачах рассказ о событиях военных лет «проиллюстрирован» строками из воспоминаний жителей г. Мурманска, ветеранов, воевавших на Кольской земле, а также из военного дневника Старостина Максима Ивановича, первого секретаря Мурманского обкома ВКП(б), члена Военных советов 14-й армии и Северного флота.

Маамяги В. А. В огне борьбы (Красные эстонские стрелки). Москва, 1987.

Из текста: формирование эстонских частей Красной Армии — коммунистических стрелковых полков началось в марте 1918 г. в Петрограде. До начала освободительного похода Красной Армии в Прибалтику и Белоруссию в конце 1918 г. на территории Советской России было сформировано четыре эстонских полка. В ходе гражданской войны были сформированы новые полки. В марте 1919 г. все они были сведены в Эстляндскую стрелковую дивизию, вошедшую в состав Эстляндской армии. Летом 1919 г. дивизия переформировывается в Отдельную эстонскую стрелковую бригаду, которая в октябре 1919 г. вновь была развернута в Эстонскую стрелковую дивизию. В боях на Южном фронте она понесла большие потери, поэтому в марте 1920 г. дивизия была расформирована, а ее личный состав влит в 46-ю стрелковую дивизию.

Воины эстонских национальных частей Красной Армии самоотверженно сражались против мятежного чехословацкого корпуса и белогвардейцев на Уральском фронте, против иностранных интервентов на Севере, против белоэстонских частей и армии Юденича на северо-западе,, против белополяков под Даугавпилсом (Двинском), против деникинцев на Южном фронте, участвовали в подавлении кулацких восстаний, а также в разгроме банд Махно на Украине.

Биография преставившегося сегодня экс-главреда перестроечного «Огонька», одного из «прорабов перестройки» Виталия Коротича должна послужить иллюстрацией абсолютно шизоидной советской национальной политики.

Коротич – из русско-украинской русскоязычной семьи, киевлянин. Всю жизнь прожил в русскоязычной среде: в школе и двух университетах учился на русском, решил стать литератором.

Но в советской Украине русскоязычные литераторы не нужны, даже в русскоязычном Киеве не нужны.

Зато квота для украиноязычных не закрыта, пиши чего хочешь, любую чертоплешь, все издадут, потому что фонды выделены, надо осваивать бюджет.

А раз ты украиноязычный автор, то для КГБ УССР по определению украинский националист. Но это и хорошо, такие наши советские украинские националисты очень нужны, для того, чтобы контактировать с канадскими украинскими националистами, развивать с ними диалог, переманивать на свою сторону, выведывать информацию.

Представьте Коротича, он же себя по Булгакову мерил – среда киевской интеллигенции от профессуры и медицины, а его в вышиванку нарядили, заставили выучить мову и перед беглыми бойцами дивизии «Галичина» кривляться о судьбах назалежной Украины, борьбе с москальским засильем.

Понятно, что у него немного головушка на национальной почве повредилась, и в итоге он зачем-то полез к хасидам.

1 октября 1912 года родился Лев Николаевич Гумилев, выдающийся отечественный историк, географ и мыслитель. Кроме всего прочего, он является автором Пассионарной теории этногенеза (см.рис.)