سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1062   )🌴🌴


👈 تقرير الله للعبد يوم القيامة لثلاث نعم هي من أعظم النعم على العباد ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( لَيَلْقَيَنَّ أحَدُكم ربَّه يومَ القيامةِ فيقولُ له :

ألَمْ أُسخِّرْ لكَ الخيلَ والإبلَ ؟

ألَمْ أذَرْكَ ترأَسُ وتربَعُ ؟

ألَمْ أُزوِّجْكَ فُلانةَ خطَبها الخُطَّابُ فمنَعْتُهم وزوَّجْتُكَ )

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة
صححه الشيخ شعيب الأرناؤوط
في سنن ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 7367

 
شرح الحديث : أنعَمَ اللهُ على بَني آدَمَ بنِعَمٍ لا تُعَدُّ ولا تُحصى، ويَنبَغي على العَبدِ أنْ يَشكُرَ رَبَّه على كُلِّ أفضالِه، وأنْ يُفرِدَه بالعِبادةِ؛ لِأنَّه سَيُسألُ عنها يَومَ القيامةِ بَينَ يَدَيِ اللهِ سُبحانَه.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لَيَلقَيَنَّ أحَدُكم رَبَّه يَومَ القيامةِ" فيَلقى العبدُ اللهَ، وذلك العَبدُ الكافِرُ أوِ الفاجِرُ، فيَقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ له:

"ألم أُسَخِّرْ لكَ الخَيلَ والإبِلَ؟" فطَوَّعَ اللهُ الدَّوابَّ مِنَ الخَيلِ والجِمالِ لِتَكونَ في خِدمةِ العَبدِ، وذَلَّلَها له، ثم يَقولُ اللهُ سُبحانَه لِلعَبدِ:

"ألم أذَرْكَ تَرْأَسُ" تَرَكتُكَ تَكونُ رَئيسًا وسَيِّدًا "وتَربَعُ؟" قيلَ: مَعناها: تَأخُذُ رُبُعَ الغَنيمةِ، وكانوا في الجاهليَّةِ يأخُذُ سَيِّدُ القَومِ ورَئيسُهم رُبُعَ الغَنيمةِ، وقيلَ: تَستَريحُ، وفي رِوايةِ البَيهقيِّ في الأسماءِ والصِّفاتِ: "تَرتَعُ" بالتَّاءِ، بمَعنى تَتنَعَّمُ، مِنَ الرَّتعِ، وهو: الاتِّساعُ فى الخِصبِ.

"ألم أُزَوِّجْكَ فُلانةَ" ولَعَلَّ الإشارةَ لِمَن يُحِبُّها الإنسانُ ثم يَظفَرُ بالزَّواجِ بها، "خَطَبَها الخُطَّابُ فمَنَعتُهم وزَوَّجتُكَ"، والمَعنى: طَلَبَها كَثيرٌ مِنَ الرِّجالِ، إلَّا أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أكرَمَه بها، وجَعَلَها مِن نَصيبِه وقَدَرِه، وفي ذلك نِعمةٌ وفَضلٌ من اللهِ عَزَّ وجَلَّ على عَبدِه؛ إذْ يَسَّرَ له في حَياتِه مَن يَسعَدُ ويَأْنَسُ به.

وهذا كُلُّه تَقريرٌ مِنَ اللهِ لِلعَبدِ بنِعَمِه عليه؛ لِيَكونَ مُعتَرِفًا على نَفْسِه بأنَّ اللهَ أعطاه ما يُحِبُّه وما يَطلُبُه؛ لِيَترَتَّبَ على ذلك كُلِّه الحِسابُ والعِقابُ لِمَن لم يُؤَدِّ حَقَّ هذه النِّعَمِ، ولِمَن نَسيَ لِقاءَ رَبِّه. وفي تَمامِ الرِّوايةِ عِندَ مُسلِمٍ: "فيَقولُ العَبدُ: بَلى، أيْ رَبِّ"، نَعَمْ، أُقِرُّ بكُلِّ تلك النِّعَمِ التي أنعَمتَ بها علَيَّ. فيَقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: "أفظَنَنتَ أنَّكَ مُلاقيَّ؟"، وهل كُنتَ تَظُنُّ أنَّكَ سَتلقاني وتَقِفُ بَينَ يَدَيَّ؟ فيَقولُ العَبدُ: "لا"، ما كُنتُ أظُنُّ أنِّي سألقاكَ وأقِفُ بَينَ يَدَيْكَ. فيَقولُ اللهُ لِلعَبدِ: "فإنِّي أنساكَ كما نَسيتَني"، فأترُكُكَ ولن أمنَحَكَ رَحمَتي وغُفراني؛ لِأنَّكَ نَسيتَني في الدُّنيا، وما كُنتَ تُؤمِنُ أنَّكَ ستَلقاني.

وفي الحَديثِ: إثباتٌ لِرُؤيةِ المُؤمِنينَ للهِ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القيامةِ.

وفيه: بَيانُ حِسابِ اللهِ لِلعَبدِ ووُقوفِه بَينَ يَدَيْه.

وفيه: تَحذيرٌ لِلنَّاسِ مِن كُفرانِ النِّعَمِ ونِسيانِ شُكرِ اللهِ عليها.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(    1063    )🌴🌴

👈 جعلني الله وإياكم منهم ...

قالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:

( إن أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ،

والذينَ علَى إثْرِهِمْ كَأَشَدِّ كَوْكَبٍ إضَاءَةً،

قُلُوبُهُمْ علَى قَلْبِ رَجُلٍ واحِدٍ، لا اخْتِلَافَ بيْنَهُمْ ولَا تَبَاغُضَ،

لِكُلِّ امْرِئٍ منهمْ زَوْجَتَانِ، كُلُّ واحِدَةٍ منهما يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِن ورَاءِ لَحْمِهَا مِنَ الحُسْنِ،

يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وعَشِيًّا، لا يَسْقَمُونَ، ولَا يَمْتَخِطُونَ، ولَا يَبْصُقُونَ، آنِيَتُهُمُ الذَّهَبُ والفِضَّةُ، وأَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، ووَقُودُ مَجَامِرِهِمُ الألُوَّةُ -

قالَ أَبُو اليَمَانِ: يَعْنِي العُودَ -، ورَشْحُهُمُ المِسْكُ )

الراوي: أبو هريرة
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3246
وفي صحيح مسلم (2834)

شرح الحديث: كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصِفُ الجنَّةَ وما فيها مِن النَّعيمِ؛ حثًّا للنَّاسِ على الاجتهادِ في الطَّاعاتِ حتَّى يَنالوا الجنَّةَ، كما كان يُبيِّنُ أسبابَ الأسبقيَّةِ في دُخولِها.

وفي هذا الحديثِ يَصِفُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أهلَ الجنَّةِ جَميعًا بالحُسنِ والجَمالِ، وأنَّهم يَتفاوَتونَ في ذلك حسَبَ دَرَجاتِهم وأعمالِهِم؛

فأوَّلُ طائفةٍ تَدخُلُ الجنَّةَ تكونُ كالقمَرِ لَيلةَ البدْرِ، وهي لَيلةُ الرَّابعَ عشَرَ حِين تَكمُلُ استدارتُه، ويَتِمُّ نُورُه، فيكونُ أكثرَ إشراقًا، وأعظَمَ حُسنًا وبَهاءً.

وفي رِوايةٍ عندَ البُخاريِّ: «يَدخُلُ الجنَّةَ مِن أُمَّتي سَبْعون ألْفًا تَضِيءُ وُجوهُهم إضاءةَ القمَرِ لَيلةَ البدْرِ».

أمَّا الطَّائفةُ الثَّانيةُ فإنَّها تُشبِهُ في صُورتِها أقْوى الكواكبِ نُورًا وضِياءً، وقد ورَدَ في هذا المعْنى ما يَقْتضي ما هو أبلَغُ مِن ذلك؛

فرَوى التِّرمذيُّ مِن حَديثِ سَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه مرفوعًا: «لو أنَّ رجُلًا مِن أهْلِ الجنَّةِ اطَّلَع، فبَدا أساورُه؛ لَطمَسَ ضَوءَ الشَّمسِ، كما تَطمِسُ الشَّمسُ ضَوءَ النُّجومِ».

أمَّا صِفاتُهم النَّفسيَّةُ والخُلقيَّةُ، فهمْ كما وصَفَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: على قَلْبِ رجُلٍ واحدٍ، أي: في غايةِ الاجتماعِ والاتِّفاقِ، حتَّى كأنَّ قُلوبَهم جميعًا قلْبٌ واحدٌ، لا اختِلافَ بيْنهم ولا تَباغُضَ؛ فإنَّ نُفوسَهم صافيةٌ نقيَّةٌ خاليةٌ مِن العَداوةِ والبَغضاءِ، عامرةٌ بالحُبِّ والمودَّةِ؛ لطَهارةِ قُلوبِهم عن الأخلاقِ الذَّميمةِ،

وفي رِوايةِ مُسلمٍ: «ثمَّ هم بعْدَ ذلك مَنازِلُ»؛ أي: إنَّ دَرَجاتِهم في إشراقِ اللَّونِ مُتفاوِتةٌ بحَسبِ عُلوِّ دَرَجاتِهم، وتَفاوُتِ فضْلِهم.

وأخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ لكلِّ واحدٍ منهم زَوجتينِ،

وفي الصَّحيحينِ: «أنَّهما مِن الحُورِ العِينِ»، وأنَّهما في غايةِ الحُسنِ والصَّفاءِ، حتَّى إنَّه يَرى الرَّائي مُخَّ ساقِها مِن وَراءِ اللَّحمِ؛ مِن الحُسنِ، فهي -لِصَفاء جَسدِها، ورِقَّة بَشَرَتِها- جِسمٌ شفَّافٌ يَكشِفُ عمَّا بداخِلِه، فيَرى النَّاظرُ إليها مُخَّ عِظامِ ساقِها مِن وَراءِ لَحْمِها؛ قال تعالَى: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 58].

ثمَّ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أهْلَ الجنَّةِ يُسبِّحونَ اللهَ بُكرةً وعَشيًّا، أي: في أوَّلِ النَّهارِ وآخِرِه مُتلذِّذينَ بالتَّسبيحِ، والمرادُ أنَّهم يُسبِّحونَ في وقْتِهما؛ وإلَّا فلا بُكرةَ في الجنَّةِ ولا عَشيَّةَ، أمَّا هذا التَّسبيحُ فإنَّه ليس عن تَكليفٍ؛ وإنَّما يُلهَمونَه كما يُلهَمونَ النَّفَسَ.
ولا يَمرَضونَ فيها، ولا يَمْتخِطونَ ولا يَبصُقونَ؛ لأنَّ اللهَ طَهَّرَ أهلَ الجنَّةِ مِن هذه الأقذارِ، وبَعضُ آنِيتِهم مِن فِضَّةٍ، وبَعضُها مِن ذَهَبٍ، وأمشاطُهم مِن الذَّهبِ الخالِصِ، ووَقُودُ مَجَامِرِهم الأَلُوَّةُ؛ يعني أنَّ بَخُورَهم الَّذي تتَّقدُ به مَجامرُهم هو العُودُ الهِنديُّ، الَّذي هو مِن أطيبِ الطِّيبِ وأَزكى البَخورِ، ورَشْحُهُمُ الَّذي يَعرَقونَه هو المِسْكُ، فالطَّعامُ الَّذي يَأكُلونه يَخرُجُ منهم عَرَقًا تَفوحُ منه رائحةٌ زكيَّةٌ كَرائحةِ المِسكِ،

كما جاء في حَديثِ مُسلمٍ عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يَأكُلُ أهلُ الجنَّةِ فيها ويَشرَبون، ولا يَتغوَّطون ولا يَمتخَّطون ولا يَبولونَ، ولكنْ طَعامُهم ذلك جُشاءٌ كرَشْحِ المِسكِ».

وفي الحديثِ: أنَّ أهْلَ الجنَّةِ يَتنعَّمون بكلِّ مَظاهرِ النَّعيمِ والتَّرَفِ.

وفيه: أنَّ الجنَّةَ مُطهَّرةٌ عن الأقذارِ.

سلسلة بلغو عني ولو آية

🌴🌴( 1064 ) 🌴🌴

أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وإليك بعض النيات التي تجمعها في صيامه ،،،

📌قال صلى الله عليه وسلم:
( أفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم ) رواه مسلم

📌صيام عاشوراء شكراً لله .
كما فعل صلى الله عليه وسلم على ان نجى الله موسى عليه السلام من فرعون . رواه البخاري .

📌عاشوراء لتكفير السنة الماضية .
( احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله ) صحيح الجامع .

📌أن يباعد الله بينك وبين النار سبعين خريفا :
( من صامَ يومًا في سبيلِ اللَّهِ ، بعَّدَ اللَّهُ وجهَهُ عنِ النَّارِ سبعينَ خريفا ) رواه البخاري

📌تصومه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي .... )

📌 الصيام لا عدل له ( قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه قلتُ يا رسولَ اللَّهِ مرني بعملٍ قالَ عليكَ بالصَّومِ فإنَّهُ لا عدلَ لَه ) صحيح بن ماجه

وتذكر دوماً ....
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) . رواه الشيخان

قال ابن كثير رحمه الله :
( النية ابلغ من العمل ) .

قال ابن المبارك رحمه الله :
( كم من عمل عظمته النية ) .

وهي تجارة العلماء والعارفين بالله جعلني واياك منهم .

🌹 عدد نياتك وضاعف حسناتك


والأسبوع القادم حافل بالخيرات في تعدد النيات بين شهر الله المحرم والأيام البيض وتاسوعاء وعاشوراء

الخميس خميس + محرم
الجمعة تاسوعاء + محرم
السبت عاشوراء + محرن
الأحد شهر محرم
الإثنين اثنين + محرم
الثلاثاء أيام بيض + محرم
الأربعاء أيام بيض + محرم
الخميس أيام بيض + خميس + محرم

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1065 )🌴🌴

👈 عجبا لمن يتكاسل عن عمل بسيط وأجر عظيم يكفر ذنوب سنة كاملة ...

وكان يحرص صلى الله عليه وسلم على صيامه ويحث على صيامه وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَاشُورَاءَ،

( فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَة )

الراوي : الحارث بن ربعي
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1162

وقد كان طائفة من السلف يصومون عاشوراء في السفر منهم ابن عباس رضي الله عنهما وأبو إسحاق والزهري رحم الله الجميع

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1066   )🌴🌴

👈 احذر أن تكون من هؤلاء ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( من لم يشكرِ القليلَ لم يشكرِ الكثيرَ ،
و من لم يشكرِ الناسَ ، لم يشكرِ اللهَ ،
والتحدُّثُ بنعمةِ اللهِ شكرٌ ، وتركُها كفرٌ ،
والجماعةُ رحمةٌ ، و الفُرقةُ عذابٌ )

الراوي : النعمان بن بشير
صححه الألباني في الترغيب
الصفحة أو الرقم: 976
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

شرح الحديث :
قال المناوي -رحمه الله-:
«ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير» فاشكر لمن أعطى ولو سمسمة، «ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله»أي: من كان طبعه وعادته كُفران نعمة الناس، وترك الشكر لمعروفهم، كان عادته كُفران نعم الله، وترك الشكر له، أو المراد: أن الله لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه إذا كان العبد لا يشكر إحسان الناس، وينكر معروفهم؛ لاتصال أحد الأمرين بالآخر.

قال الصنعاني -رحمه الله-:
قوله: «ومن لم يشكر الناس لا يشكر الله» أي: من طبعه وعادته كفران نعمة الناس، كان طبعه عدم شُكر نعمة الله، أو أن الله لا يقبل شكره له إذا لم يشكر الناس.

قال الصنعاني -رحمه الله-:
«التحدث بنعمة الله سبحانه شكر» أي: الإخبار بها من أجزاء شكرها، فإنه ثلاث: التحدث باللسان، والخدمة بالأركان، والاعتراف بالجنان...، «وتركها» ترك النعمة: أي: ذكرها «كفر» أي: ستر وتغطية لما حقه الإظهار، قال الله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} الضحى:11

وقال المناوي -رحمه الله-:
هذا الخبر موضعه ما لم يترتب على ‌التّحدث ‌بها ‌ضرر كحسدٍ وإلا فالكتمان أولى، كما يُفيده قول الزمخشري: وإنما يجوز مثل هذا إذا قصد أنْ يُقتدى به، وأمن على نفسه الفِتنة وإلا فالستر أفضل، ولو لم يكن فيه إلا التّشبه بأهل السُّمعة والرِّياء لكفى .

قوله: «والجماعةُ رحمةٌ، والفُرقَةُ عذابٌ»:
قال المناوي -رحمه الله-:
«الجماعة رحمة» أي: لزوم جماعة المؤمنين موصل إلى الرحمة {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} آل عمران: 103 «والفرقة عذاب» لأنه تعالى جمع المؤمنين على معرفة واحدة وشريعة واحدة؛ ليألف بعضهم بعضًا بالله وفي الله، فيكونون كرجل واحد على عدوهم، فمن انفرد عن حزب الرحمن انفرد به الشيطان وأوقعه فيما يؤديه إلى عذاب النيران.

# اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1067     )🌴🌴

👈 حب المساكين و الوصية بهم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( اللَّهمَّ أَحيِني مِسكينًا، وأَمِتْني مِسكينًا، واحشُرني في زُمرةِ المساكينِ يومَ القيامَةِ،

فقالَت عائِشةُ: لِمَ يا رسولَ اللهِ؟

قال: إنَّهم يَدخُلون الجنَّةَ قبلَ أغنيائِهم بأربعين خريفًا،

يا عَائشةُ، لا ترُدِّي المِسكينَ ولو بشِقِّ تَمرةٍ، يا عائشةُ، أحِبِّي المساكينَ، وقَرِّبيهم؛ فإنَّ اللهَ يقرِّبُكِ يومَ القيامَةِ )

الراوي: أنس بن مالك
صححه الألباني في سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2352
خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث : حَرَصَ الإسلامُ على التَّكافُلِ بَينَ النَّاسِ، وأمَرَ المُسلِمينَ بالصَّدَقاتِ ومُراعاةِ الفُقراءِ والمَساكينِ والمُحتاجينَ، وبَيَّنَ فَضْلَ الإنفاقِ في سَبيلِ اللهِ، كما بَيَّنَ وُجوهَ ذلك، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُدوةَ الحَسَنةَ في ذلك.

"اللَّهُمَّ أحْيِني مِسكينًا، وأمِتْني مِسكينًا" قيل: إنَّ هذا الدُّعاءَ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليس لِتمنِّي الفَقرِ والمَسكنةِ، وإنَّما هو طلَبٌ لِلتَّواضُعِ والذِّلَّةِ للهِ؛ فلم يَكُنْ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقيرًا مِنَ المالِ قطُّ، ولا كانت حالُه حالَ فَقيرٍ؛ فقد كانَ أغنى النَّاسِ باللهِ، وقد كَفاهُ اللهُ دُنياه في نَفْسِه وعِيالِه، وكأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألَ اللهَ تَعالى ألَّا يَجعَلَه مِنَ الجَبَّارينَ والمُتكبِّرينَ، وألَّا يَحشُرَه في زُمرةِ الأغنياءِ المُرَفَّهينَ.

"واحْشُرْني في زُمرةِ المَساكينِ"، أي: اجمَعْني في جَماعَتِهم يَومَ القِيامةِ، وفي هذا رِفعةٌ وتَعظيمٌ وتشريفٌ لهم، والزُّمرةُ: الجَماعةُ،

فقالتْ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَقِبَ دُعائِه بهذا الدُّعاءِ: "لِمَ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: إنَّهم يَدخُلونَ الجَنَّةَ قَبلَ أغنيائِهم بأربَعينَ خَريفًا" فهم يَدخُلونَ الجَنَّةَ قَبلَ الأغنياءِ بوَقتٍ طَويلٍ؛ ولَعَلَّ ذلك لِيُسرِ حِسابِ الفُقراءِ؛ لِقِلَّةِ ما كان عِندَهم في الدُّنيا، أمَّا الأغنياءُ فيَطولُ حِسابُهم على ما كان عِندَهم مِن مَتاعِ الدُّنيا، وهذا يَعني البُشرى لِلفُقراءِ بسُرعةِ دُخولِ الجنَّةِ، والحَثَّ لِلأغنياءِ على الاستِعدادِ لذلك المَوقِفِ بتَطييبِ مَكاسِبِهم.

ثم قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "يا عائِشةُ، لا تَرُدِّي المِسكينَ، ولو بشِقِّ تَمرةٍ" فأعطيه ما تَستَطعينَ وإنْ كانَ قَليلًا يُعادِلُ نِصفَ تَمرةٍ. "يا عائِشةُ، أحِبِّي المَساكينَ وقَرِّبِيهم" إليكِ بعَطفِكِ عليهم، والتَّصدُّقِ بما لديكِ؛ "فإنَّ اللهَ يُقرِّبُكِ يَومَ القِيامةِ" جَزاءً على تَقريبِكِ لِلمَساكينِ؛

فإنَّ الجزاءَ من جِنسِ العمَلِ. ففي هذا الحَديثِ دعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنْ يَكونَ مِسكينًا، وأنْ يَموتَ مِسكينًا، وأنْ يُحشَرَ معهم يَومَ القِيامةِ،

ولكِنْ في أحاديثَ أُخرى كانَ يَستَعيذُ مِنَ الفَقرِ، ووَجهُ الجَمعِ: أنَّ الفَقرَ المُستَعاذَ منه هو الذي لا يُدرَكُ معه القُوتُ والكَفافُ، ولا يُستَقَرُّ معه في النَّفْسِ غِنًى؛ لِأنَّ الغِنَى عِندَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غِنَى النَّفْسِ.

وفي الحَديثِ: الحَثُّ على حُبِّ المَساكينِ والفُقراءِ والإحسانِ إليهم. وفيه: فَضيلةُ فُقراءِ المُسلِمينَ.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1068   )🌴🌴

👈 وصية نبوية لمحاسبة النفس ومراقبتها ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( ما كرهتَ أن يراهُ الناسُ فلا تفعلهُ إذا خلوتَ )

الراوي: أسامة بن شريك
صححه الألباني في السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1055
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

🌹 شرح الحديث : يحث على مراقبة الله في السر والعلن، ويأمر المسلم بأن لا يفعل في خلوته ما يستحي أن يراه الناس عليه. هذا الحديث يهدف إلى تعزيز الإخلاص والصدق في العبادة، وأن يكون سلوك المسلم في السر مطابقاً لظاهره أمام الناس .
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1069   )🌴🌴

👈 التحذير الاغترار بالعمل ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( لا تُعْجَبوا بعملِ أحدٍ حتى تنظرُوا بما يُخْتَمُ لهُ ،

فإن العاملَ يعملُ زمانا من دهرِهِ ، أو بُرهةً من دهرهِ بعملٍ صالحٍ لو ماتَ [ عليه ] دخلَ الجنةَ ،

ثم يتَحوّلَ فيعملُ عملا سيئا ،

وإن العبدَ ليعملُ زمانا من دهرهِ يعملُ سيّيء لو ماتَ [ عليه ] دخلَ النارَ ،

ثم يتحّولُ فيعملُ عملا صالحا ،

وإذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرا استعملهُ قبلَ موتهِ فوفّقَهُ لعملٍ صالحٍ ، [ ثم يقبضهُ عليهِ ])

الراوي: أنس بن مالك
صححه الألباني في السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1334
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

🌹 شرح الحديث : خَلَقَ اللهُ سُبحانَه وتَعالى الخَلقَ والأكوانَ، وقَدَّرَ مَقاديرَ كُلِّ شَيءٍ، وبعِلْمِه عَلِمَ أهلَ الجَنَّةِ، وأَهْلَ النَّارِ، وكُلٌّ مُيسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَه، والإيمانُ بالقَدَرِ مِن تَمامِ الإيمانِ، ولا بُدَّ مِنَ التَّسليمِ المُطلَقِ بِه.

"لا تُعجَبوا بعَمَلِ أحَدٍ" في الدُّنيا، إنْ كانَ العَمَلُ صالِحًا أو فاسِدًا "حتى تَنظُروا بما يُختَمُ له" في آخِرِ حَياتِه وقَبلَ مَوتِه.

" فإنَّ العامِلَ يَعمَلُ زَمانًا مِن دَهرِه، أو بُرهةً مِن دَهرِه" في مُدَّةِ عُمُرِه، "بعَمَلٍ صالِحٍ" فيما يَبدو لِلناسِ مِن ظاهِرِ أعمالِه، وهذا العَمَلُ "لو ماتَ عليه دَخَلَ الجَنَّةَ" وذلك إذا أخلَصَه للهِ عَزَّ وجَلَّ، "ثم يَتحوَّلُ فيَعمَلُ عَمَلًا سَيِّئًا" والمُرادُ أنَّه مَكتوبٌ عِندَ اللهِ في الكِتابِ، وقُدِّرَ عليه أنَّه مِن أهلِ النارِ، فإذا كانَ قَبلَ مَوتِه تَحوَّلَ فعَمِلَ بعَمَلِ أهلِ النارِ، فماتَ فدَخَلَ النارَ

"وإنَّ العَبدَ لَيَعمَلُ زَمانًا مِن دَهرِه بعَمَلٍ سَيِّئٍ" مِنَ المَعاصي والشِّركِ فيما يَظهَرُ مِن عَمَلِه لِلنَّاسِ، "لو ماتَ عليه دَخَلَ النارَ" جَزاءً على عَمَلِه السَّيِّئِ، "ثم يَتحوَّلُ" بفضْلِ اللهِ تعالَى وتوفيقِه له "فيَعمَلُ عَمَلًا صالِحًا" والمَعنى أنَّه مَكتوبٌ في الكِتابِ وقُدِّرَ عليه أنَّه مِن أهلِ الجَنَّةِ، فإذا كانَ قَبلَ مَوتِه تَحوَّلَ، فعَمِلَ بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ مِنَ الطاعاتِ والإيمانِ، فماتَ وهو كذلك فدَخَلَ الجَنَّةَ.

"وإذا أرادَ اللهُ بعَبدٍ خَيرًا"، أي: إذا أرادَ أنْ يَزيدَ في حَسَناتِه، فيُدخِلَه الجَنَّةَ "استَعمَلَه قَبلَ مَوتِه فوَفَّقَه لِعَمَلٍ صالِحٍ، ثم يَقبِضُه عليه" فيُوفِّقُ اللهُ العَبدَ فيَقومُ بعَمَلٍ صالِحٍ قَبلَ مَوتِه، ويَقبِضُ اللهُ رُوحَه، وهو يُقيمُ هذا العَمَلَ، أو عَقِبَ فِعلِه له، كأنْ يُوفِّقَه لِلصَّلاةِ، ويَقبِضَه وهو يُصلِّي، أو لِلصِّيامِ، ونحوِ ذلك مِن الأعمالِ الصالِحةِ، ويَقبِضَه وهو يَفعَلُها، أو عَقِبَ فِعلِها؛ فلْيَكُنِ المَرءُ على حَذَرٍ، وَلا يَقَعْ في غُرورِ النَّفْسِ إِذا وَجَدَ مِنها صَلاحًا ومَيلًا إِلى الخيرِ، وليَطلُبْ مِنَ اللهِ التَّوفيقَ والسَّدادَ الدَّائِمَ وحُسنَ الخاتِمةِ..

وفي الحَديثِ: أنَّ الأعمالَ بالخَواتيمِ.

وفيه: ثُبوتُ قَدَرِ اللهِ السَّابِقِ لِخَلقِه، وهوَ عِلْمُه بالأشياءِ قَبلَ كَونِها، وكِتابَتُه لَها قَبلَ بَرئِها.

وفيهِ: الحَثُّ عَلى طَلَبِ حُسنِ الخاتِمةِ بالقَولِ والعَمَلِ.
   

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1070   )🌴🌴

👈 فضل الصبر على الفقر والحاجة وقلة العيش ،،،


👈 تسلية وعزااااااااء لكل فقير ومحتاج ...

عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا صلَّى بالنَّاسِ يخرُّ رجالٌ من قامتِهم فى الصَّلاةِ منَ الخصاصةِ

وَهم أصحابُ الصُّفَّةِ

حتَّى تقولَ الأعرابُ هؤلاءِ مجانينُ أو مجانونَ

فإذا صلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انصرفَ إليْهم فقالَ:

( لو تعلمونَ ما لَكم عندَ اللَّهِ لأحببتم أن تزدادوا فاقةً وحاجةً)

الراوي: فضالة بن عبيد.
صححه الألباني في سنن الترمذي
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 2368.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

🌹 شرح الحديث: في أوَّلِ الإسلامِ عاشَ أصحابُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في قِلَّةٍ مِن العيشِ، وتَحمَّلوا الجوعَ والفقرَ وقِلَّةَ الزَّادِ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كثيرًا ما يُصبِّرُهم ويُواسيهم ويُعلِّمُهم أنَّ اللهَ ادَّخَر لهم نَعيمًا عظيمًا ليس مِثلَه نعيمٌ.

وفي هذا الحديثِ يَحْكي فَضالةُ بنُ عُبَيدٍ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّمَ كان إذا صلَّى بالنَّاسِ

"يَخِرُّ رِجالٌ مِن قامَتِهم في الصَّلاةِ"، أي: يقَعُ رجالٌ مَغشِيًّا عليهم

"مِن الخَصَاصةِ"، أي: ممَّا بهم مِن أثَرِ الفقرِ مِن شدَّةِ الجوعِ والضَّعفِ والحاجةِ الَّتي بهم

"وهم أصحابُ الصُّفَّةِ" وهم قومٌ فقراءُ مِن الصَّحابةِ، كانوا غُرباءَ لا بُيوتَ لهم ولا أهلَ ولا مأوَى، وكانَ لهم في آخِرِ المسجد مكانٌ مخصَّصٌ به صُفَّةٌ أو مِظلَّةٌ يَبيتون تحتَها، فسُمُّوا بأهلِ الصُّفَّةِ،

"حتَّى تقولَ الأعرابُ"، وهم ساكِنو الصَّحراءِ والبَدْوُ:

"هؤلاء مجانينُ أو مجانُونَ"، أي: يظُنُّ الأعرابُ أنَّ هؤلاء القومَ الَّذين يخِرُّون مَغشِيًّا عليهم في الصَّلاةِ مجانينُ،

فإذا صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم

"انصرَف إليهم"، أي: أتاهم "فقال"، أي: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لأهلِ الصُّفَّةِ:

"لو تَعلَمون ما لكم عِندَ اللهِ، لأحبَبْتُم أن تزدادوا فاقةً وحاجةً"، أي: لو علِمْتم ما ادَّخَر اللهُ لكم مِن الثَّوابِ والجزاءِ على ما صبَرْتُم، لتمنَّيْتُم أن تَزْدَادوا فقرًا وضِيقًا وقلَّةً في العَيشِ؛ لِمَا سوف تَجدونَه مِن النَّعيمِ.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1071   )🌴🌴

👈 عظيم حق صلة الرحم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( بِلُّوا أرْحامَكمْ و لوْ بِالسَّلامِ )

الراوي: عبدالله بن عباس
وأبو الطفيل وأنس بن مالك وسويد بن عمرو وابن عباس
حسنه الألباني الجامع
الصفحة أو الرقم: 2838
خلاصة حكم المحدث: حسن

🌹بلو أرحامكم: أي: ندوها بصلتها، وهم يطلقون النداوة على الصلة، كما يطلقون العبس على القطيعة، فالمراد بقوله (بلو أرحامكم) أي صلوها بما يجب أن توصل، وقيل: أحسنوا إليهم ولو بالسلام.
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1072 )🌴🌴

🌹من عظيم فضل الله علينا ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( من قال :

أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ،

وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه ،

وأنَّ عيسَى عبدُ اللهِ وابنُ أمتِه

وكلِمتُه ألقاها إلى مريمَ وروحٌ منه ،

وأنَّ الجنَّةَ حقٌّ ، وأنَّ النَّارَ حقٌّ ،

أدخله اللهُ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ شاء )

وفي روايةٍ :

( أدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ علَى ما كانَ مِن عَمَلٍ )

🌹شرح الحديث :

أدخلَه اللهُ الجنَّةَ على ما كان مِن العملِ، دليلٌ على أنَّ العُصاةَ مِن المُسلِمين لا يُخَلَّدون في النَّارِ .

والمعنى: أنَّ مَن شهِد أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ ، وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه، وأنَّ النَّارَ حقٌّ، والجنَّةَ حقٌّ - يدخُلُ الجنَّةَ في حالِ استحقاقِه العذابَ بموجِبِ أعمالِه مِن الكبائرِ

الراوي: عبادة بن الصامت
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 28

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1073   )🌴🌴

👈احرص على هذا الأجر والعمل ما استطعت إليه سبيلا ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( مَن علَّمَ عِلمًا فلَه أجرُ من عَمِلَ بِه لا ينقُصُ من أجْرِ العامِلِ )

الراوي: معاذ بن أنس.
حسنه الألباني في سنن ابن ماجه.
الصفحة أو الرقم: 198.
خلاصة حكم المحدث: حسن.
التخريج: أخرجه ابن ماجه (240) واللفظ له، والبغوي في ((معجم الصحابة)) (2112)، والطبراني (20/198) (446).

وفي رواية في السلسلة الصحيحة للالباني :

( من علمَ آيةً من كتابِ اللهِ عز وجل ، كانَ لهُ ثوابُها ما تليتْ )

🌹 شرح الحديث: لقد حضَّ الإسلامُ على فِعْلِ الخيرِ بكلِّ صُوَرِه، ومِن أعظَمِ صُوَرِ الخيرِ تعليمُ النَّاسِ .

"مَن علَّمَ عِلْمًا"، أي: علَّمَ غيرَه ونقَلَ إليه ما عندَه مِن العلْمِ؛ قليلًا كان أو كثيرًا، ولا شكَّ أنَّ المقصودَ به العلْمُ النَّافِعُ دونَ العلْمِ المَنْهِيِّ عنه؛ كالسِّحرِ وغيرِه؛

"فله أجْرُ مَن عمِلَ به"؛ لأنَّ الدَّالَّ على الخيرِ كفاعِلِه، ولأنَّ مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسَنةً فلَهُ أجْرُها، وأجْرُ مَن عمِلَ بها،

والمعنى: فلَهُ أجْرٌ مثْلُ أجْرِ مَن عمِلَ بذلك العِلمِ، بشرطِ الوصولِ إليه مِن طريقِه،

"مِن غيرِ أنْ ينقُصَ مِن أجْرِ العامِلِ"، بل لذلك أجْرُ التَّعليمِ، ولهذا أجْرُ العمَلِ.

وفي الحديثِ: بيانُ فضْلِ تَعليمِ النَّاسِ وإيصالِ الخيرِ إليهم .

ويدخل فيه كفالة الدعاة ومعلمي القرآن الكريم وكفالة طلاب التحفيظ إن شاء الله تعالى .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1074   )🌴🌴

👈 الحث على إكرام النفس والأهل والإحسان إليهم قبل غيرهم ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إذَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا، فَلْيَبْدَأْ بنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ )

الراوي : جابر بن سمرة.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1822.

🌹 شرح الحديث : فيه أمر من النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن مَن رَزَقَه اللهُ خيرًا -أي: مالًا- أنْ يَبْدَأَ بِنَفْسِه وأهلِ بَيْتِه في النَّفقاتِ؛ فالإنفاقُ على الأهلِ أفضلُ مِنَ الصَّدَقَةِ على الفُقَراءِ؛ لأنَّ الإنفاقَ على الأهلِ صَدَقَةٌ وصِلَةٌ وكَفَافٌ وعَفَافٌ، فكان ذلك أَوْلَى.

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1075 )🌴🌴
 
لمن أحبُّ ان يكون لك ذكرٌ حول عرش الرحمن جل جلاله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم  :  

( إن مما تذكرون من جلال الله ؛ التسبيح والتهليل والتحميد ،

ينعطفن حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل ، تذكر بصاحبها .

أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به )
 
الراوي : النعمان بن بشير
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3086
خلاصة حكم المحدث: صحيح

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(  1076  )🌴🌴


👈 أحرص أن تكون من هؤلاء ...
من فوائد قيام الليل ...

قال صلى الله عليه وسلم :

( عليكُم بقيامِ اللَّيلِ ،

فإنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحينَ قبلَكُم ،

و قُربةٌ إلى اللهِ تعالى

ومَنهاةٌ عن الإثمِ و تَكفيرٌ للسِّيِّئاتِ ،

ومَطردةٌ للدَّاءِ عن الجسَدِ )

الراوي: بلال وأبو أمامة وأبو الدرداء وسلمان وجابر بن عبدالله
صححه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم:  4079
خلاصة حكم المحدث:  صحيح
 
     
🌹 شرح الحديث  : قِيامُ اللَّيلِ مِن نوافِلِ الخَيرِ ومِن أجَلِّ القُرُباتِ، وأعظَمِها عِندَ اللهِ عزَّ وجلَّ، وقد رَغَّبَ فيه الشَّرعُ الحَنيفُ، وبَيَّنَ عَظيمَ أجرِه، وكَثيرَ فَضلِه،

"عَليكم بقيامِ اللَّيلِ"، الزَموا قيامَ اللَّيلِ، وداوِموا عليه، وحافِظوا على أدائِه؛

"فَإنَّه"، أيْ: قيامَ اللَّيلِ، "دَأْبُ الصَّالِحينَ قَبلَكم"، فهو سُنَّةُ الصَّالِحينَ وعادَتُهم وشَأنُهم مِمَّنْ كانَ قَبلَكم مِنَ الأُمَمِ السَّابِقةِ، "وإنَّ قيامَ اللَّيلِ قُربةٌ إلى اللهِ"، فمَن صلَّى قيامَ اللَّيلِ فإنَّه يَتقَرَّبُ ويَتوَدَّدُ إلى اللهِ بصَلاتِهِ تلك،

"ومَنْهاةٌ عنِ الإثْمِ"، والمَعنى: أنَّ مَن وَاظَبَ على قيامِ اللَّيلِ فإنَّه يَنهاهُ ويَمنَعُه منِ الوُقوعِ في الآثامِ والرَّذائلِ،

"وتَكفيرٌ لِلسَّيِّئاتِ"، ومَحوٌ لِلخَطايا، ومَغفِرةٌ لِلذُّنوبِ،

"ومَطرَدةٌ لِلدَّاءِ عَنِ الجَسَدِ"، فقيامُ الليلِ يَطرُدُ الأمراضَ والأدواءَ عَنِ الجِسمِ، أو هو حالةٌ مِن شَأنِها إبعادُ الدَّاءِ، سَواءٌ الدَّاءُ المادِّيُّ أوِ المَعنَويُّ.  

وفي الحَديثِ الحَثُّ على قيامِ اللَّيلِ، والمُداوَمةِ عليه، والتَّرغيبُ فيه.  

وفيه: طَلَبُ سَلامةِ الرُّوحِ، وصِحَّةِ الجَسَدِ في قِيامِ اللَّيلِ .

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1077 )🌴🌴

👈 إحذر من الغيبة واقرأ هذا الحديث بقلبك قبل لسانك ،،،

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

كانت العربُ تخدِمُ بعضُها بعضًا في الأسفارِ ، وكان مع أبِي بكرٍ وعمرَ رجلٌ يخدِمُهما ، فناما ، فاستيقظا ، ولم يُهيِّئْ لهما طعامًا ،

فقال أحدُهما لصاحبِه : إنَّ هذا لَيوائمُ نومَ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [ وفي روايةٍ : لِيوائِمَ نومَ بيتِكم ]

فأيقَظاه فقالا : ائتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقُلْ له :

إنَّ أبا بكرٍ وعمرَ يُقرئانِكَ السَّلامَ ، وهما يستأدِمانِك ،

( فقال : أَقرِهِما السَّلامَ ، وأخْبِرْهما أنهما قد ائتدَما ، ففزِعا ،

فجاءا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

فقالا : يا رسولَ اللهِ بعثْنا إليك نستأدمُك ،

فقلتَ : قدِ ائتدَما فبأيِّ شيءٍ ائتدَمْنا ؟

قال : بلحمِ أخيكما ، والذي نفسي بيدِه إني لأرى لحمَه بين أنيابِكما ، يعني لحمَ الذي استغاباه ،

قالا : فاستغفِرْ لنا ،

قال : هو فلْيستغفِرْ لكما )

الراوي: أنس بن مالك
صححه الألباني في السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/211
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

🌹 شرح الحديث : منَ الأخلاقِ الذَّميمةِ التي حَذَّرَ منها اللَّهُ ورَسولُه خُلُقُ الغِيبةِ، وهي ذِكرُ الشَّخصِ في غَيبَتِه بما يَكرَهُ،

فهو خُلُقٌ قَبيحٌ، فليس من أخلاقِ المُسلمِ أن يَغتابَ أخاه ويَتَكَلَّمَ فيه، وقد شَبَّهَ اللَّهُ تعالى ذلك بمَن يَأكُلُ لحمَ أخيه مَيتًا،

فقال تعالى: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات: 12] ،

أي: لا يَتَناولْ بَعضُكُم بَعضًا بظَهرِ الغَيبِ بما يَسوءُه ممَّا هو فيه،

وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا خُطورةَ الغِيبةِ، فيَقولُ أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه:

كانتِ العَرَبُ تَخدُمُ بَعضُها بَعضًا في الأسفارِ، وهذا من مَكارِمِ الأخلاقِ؛ خِدمةُ النَّاسِ بَعضُهم لبَعضٍ،

وكان مَعَ أبي بكرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما رَجُلٌ يَخدُمُهما. أي: يَقومُ بشُؤونِهما، فنامَ أبو بكرٍ وعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنهما ثمَّ استَيقَظا، ولم يهيِّئِ الخادِمُ لهما الطَّعامَ، فقال أحَدُهما لصاحِبِه: إنَّ هذا ليُوائِمُ نَومَ نَبيِّكُم صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، وهذا لعَلَّه تَصحيفٌ، والصَّوابُ: بَيتِكُم،

وفي رِوايةٍ: ليُوائِمُ نَومَ بَيتِكُم. أي: يوافِقُ، والمواءَمةُ: الموافقةُ، ومَعناه إنَّ هذا النَّومَ يُشبِهُ نَومَ البَيتِ لا نَومَ السَّفَرِ، فعابوه بكَثرةِ النَّومِ، فأيقَظاه وقالا له: اذهَبْ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقُلْ له: إنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ يُقرِئانِك السَّلامَ، أي: يُبلِغانِك السَّلامَ، وهما

يستأدِمانِك، أي: يَطلُبانِ منك شَيئًا يُؤكَلُ مَعَ الخُبزِ، والإدامُ: ما يُؤكَلُ مَعَ الخُبزِ من أيِّ شَيءٍ كان، فذَهَبَ الخادِمُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخبَرَه بذلك،

فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أقرِئْهما السَّلامَ، أي: أبلِغْهما السَّلامَ، وأخبِرْهما أنَّهما قدِ ائتَدَما !

فلمَّا أخبَرَ الخادِمُ أبا بكرٍ وعُمَرَ بقَولِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَزِعَا، أي: خافا واستَغرَبا، كَيف أنَّهما قدِ ائتَدَما؟!

فانطَلقا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالا: يا رَسولَ اللهِ، بَعَثْنا إليك نستأدِمُك، أي: نَطلُبُ منك الإدامَ، فقُلتَ: قدِ ائتَدَما! فبأيِّ شَيءٍ ائتَدَمْنا؟!

فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بلَحمِ أخيكُما! أي: بغِيبَتِكُم للخادِمِ حينَ تَكَلَّمتُم عليه بما يَكرَهُ! والذي نَفسي بيَدِه إنِّي لأرى لحمَه بَينَ أنيابِكُما! يَعني لحمَ الذي اغتاباه، مَعَ أنَّ القائِلَ أحَدُهما، لكِنَّ الآخَرَ سَكَتَ وأقَرَّ ولم يُنكِرْ عليه،

فقالا: فاستَغفِرْ لنا يا رَسولَ اللهِ،

فقال رَسولُ اللهِ: هو فليَستَغفِرْ لكما، أي: اطلُبوا منَ الخادِمِ أن يَستَغفِرَ لكُم؛ لأنَّ الحَقَّ له.

وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ خِدمةِ النَّاسِ بَعضِهم لبَعضٍ.

وفيه خُطورةُ أمرِ الغِيبةِ، وما فيها منَ الوعيدِ الشَّديدِ.

وفيه مَشروعيَّةُ تَبليغِ السَّلامِ للغائِبِ.

وفيه أنَّ مَن سَكَتَ عن سَماعِ المُنكَرِ ولم يُنكِرْ فهو مُشارِكٌ في المُنكَرِ.

وفيه أنَّ كَفَّارةَ الغِيبةِ طَلَبُ الاستِحلالِ مِمَّنِ اغتِيبَ، والطَّلَبُ منه أن يَستَغفِرَ لمَنِ اغتابَه .

قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴( 1078 ) 🌴🌴

👈 إن عجزت عن الصيام والقيام فعليك بحسن الخلق ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ المسلمَ المسدَّدَ ليدرِكُ درجةَ الصَّوَّامِ القوَّامِ بآيات اللهِ بحُسنِ خُلُقِه وكَرَمِ ضَريبتِه )

🌹 ضريبته أي طبيعته وسجيته

الراوي: عبدالله بن عمرو
صححه الألباني في الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2647
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي رواية «إن المؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خْلْقِه درجة الصائم القائم)

صححه الألباني في سنن أبي داود 4798

📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1079   )🌴🌴

👈 علاج نبوي لمن خشي على شيء وأراد حفظه ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ اللهَ إذا استُودِعَ شيئًا حفِظَه )

الراوي : عبدالله بن عمر
صححه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم: 1708
خلاصة حكم المحدث : صحيح

🌹شرح الحديث : علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جميلَ الآدابِ ومَحاسِنَ الأخلاقِ،

ومِن ذلك آدابُ السَّفَرِ، وكيفيَّةُ الدُّعاءِ عندَ الخُروجِ، وكيفيَّةُ تَوديعِ المُسافِرِ،

وقدْ نَقَلَ الصَّحابةُ الكِرامُ لنا سُنَّتَه وهَديَه في ذلك ، إنَّ اللهَ إذا استُودِعَ شيئًا ، أي: إذا دَعاه عَبْدُه بحِفظِ شَيءٍ، وجَعلِه وديعةً عِندَه حَفِظَه ، لصاحِبِه الذي استَودَعَه عِندَه؛ وذلك أنَّ اللهَ تعالى هو خيرُ الحافظينِ.

وفي رِوايةِ أبي داودَ مِن حَديثِ عَبدِ اللهِ الخَطْميِّ رضِيَ اللهُ عنه، قال:

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أرادَ أنْ يَستودِعَ الجيشَ قال:

أستودِعُ اللهَ دِينَكم وأمانتَكم وخواتيمَ أعمالِكم ،

وهي حُسنُ الخاتمةِ؛ لتَكُونَ عاقِبَتُه مأْمُونةً في الدُّنيا والآخِرَةِ، وأنْ تكُونَ أعمالُه مَختومَةً بخَيرٍ؛

فالأمرُ يَشمَلُ الدِّينَ والأماناتِ وكلَّ شَيءٍ يَحتاجُ الإنسانُ إلى حِفظِه؛

فإنَّه يَسألُ اللهَ عزَّ وجَلَّ ذلك، وهو في حَقِّ المسافِرِ أَوْلى؛ لأنَّ في السَّفَرِ مَشقَّةً وخوفًا، وهُما سَببانِ مِن أسبابِ إهمالِ بعضِ أُمورِ الدِّينِ، والتَّقْصيرِ في بعضِ العباداتِ. واللهُ عزَّ وجلَّ يَحفَظُ على المُؤمِنِ الحافظِ لحُدودِه دِينَه، ويَحولُ بينَه وبينَ ما يُفسِدُ عليه دِينَه بأنواعٍ منَ الحِفظِ، وقد لا يَشعُرُ العَبدُ ببعضِها .
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH

سلسلة بلغوا عني ولو آية

🌴🌴(   1080   )🌴🌴



👈عظيم شأن الصلوات الخمس في الإسلام ،،،

قال صلى الله عليه وسلم :

( إنَّ الصلَواتِ الخمْسَ ، يُذْهِبْنَ بِالذُّنوبِ كَمَا يُذهِبُ الماءُ الدَّرَنَ )

الراوي: عثمان بن عفان
صححه الألباني في الجامع
الصفحة أو الرقم: 1668
خلاصة حكم المحدث: صحيح

🌹 شرح الحديث : كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحسَنَ النَّاسِ تَعليمًا، وأفصَحَهم بَيانًا، وكان مِن طُرُقِه الحَسَنةِ في التَّعليمِ والتَّربيةِ تَقريبُ العِلْمِ لِلنَّاسِ، بضَربِ الأمثالِ المَحسوسةِ؛ لِيَكونَ أوضَحَ لهم وأبْيَنَ.

وفي هذا الحَديثِ يبين النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَثَلًا لِمَحوِ الخَطايا بالصَّلَواتِ الخَمسِ ، فكما أنَّ دَرَنَه ووَسَخَه يَذهَبانِ حتى لا يَبقى مِن ذلك شَيءٌ بالطهارة ،

فكَذلك أيضًا الصَّلواتُ الخَمسُ في كُلِّ يَومٍ؛ تَمحو الذُّنوبَ والخَطايا حتَّى لا يَبقى منها شَيءٌ.

ووَجهُ التَّمثيلِ: أنَّ المَرْءَ كما يَتدَنَّسُ بالأقذارِ المَحسوسةِ في بَدَنِه وثِيابِه، ويُطهِّرُه الماءُ الكَثيرُ، فكذلك الصَّلواتُ تُطهِّرُ العَبدَ مِن أقذارِ الذُّنوبِ، حتى لا تُبقيَ له ذَنْبًا إلَّا أسقَطَتْه وكَفَّرتْه، ما اجتُنِبتِ الكَبائِرُ،
   
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH