( وتلك القرى اأهلكناهم لما ظلموا)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لم يأت.هذا الرافضيْ بجديد
فطباعه غــــدرٌ ونقض عهودِ
كالنار يأكلُ ما يرى منْ حولِه
ومن الفظائع .كم. أتى بمزيد
نشكو لك. اللهمّ ربـي ضعفنا
وتَعسّفَ المتسلط. العــــــربيدِ
منعوا. بيوت الله أنْ يُتلى بها
ذكْر. اسمه. منْ رُكّعٍ وسجود
وسعوا. إلى تعطيلها عن خطبةٍ
أونشرِ علمٍ للأنامِ مفيـــــــــدِ
واستبدلوا. حِلقَ العلومِ وأهلَها
( بمخزنينَ) على الفجور. قُعود
والذكرَ والقرآنَ .والصلواتِ في
بيتِ. الإلهِ بزاملٍ ونشيد
أوّاهُ يا دورَ الحديثِ تقطعتْ
أكبــــــدُنا من بابِك الموصود
وفراقكِ العلماءَ والعـــــــبّادَ يا
لدموعٍ بــــــــــــاكٍ دارَهُ مكمود
يا جنةً حــــــالَ الروافضُ بيننا
حقداً وبين. زُلالكِ المورود
هيَ خطّةُ الأعـــدا تُنفَذُ حسبما
رسموا اتفاقَ روافضٍ ويَهود
إذ مكتبُ الأوقافِ والإرشادِ في
حُكمِ الروافضِ مكتبٌ لحقود
وتآمرٌ نسجوه فـــــي ليلٍ على
إخواننا في مسجد التوحيــــد
والدجلُ والتضليلُ في إعلامهم
يمضي. . لكلّ منافقٍ وبليد
صبراً أيا أهل الهدى فـي إب ما
طابت حـــ ــياةٌ دونما. تنكيد
ما. ضاقت الدنيا عليكم إن.أر
ضَ اللهِ . واسعةٌ لكل شريد
وعــــــــدوّنا ما شنّ نارَ ضغينةٍ
إلا على. ذي. نعمةٍ محسود
والصبر. سلوى المبتلينَ وإنه
لضياء دربِ النصر. والتأييد
والظلمُ مهما طال يذهبْ ليلهُ
بطلوع فجرٍ للسلام جــــــــديد
الله . لن. يذرَ الطغاة ” فكلما
بطشوا. دنوا مِن. كالحاتٍ سود
من أخــــذربك مُجرميهم بغتةَ
فادعوا بأخــــــذٍ للطغاة. شديد
أو لم يروا أثرَ القرى لما. طغت
وزوالَها. بهلاكها. الموعـــــــود
أم غرقَ فرعونٍ ألم. يكُ عبرةً
وهلاكَ عـــــــــــادٍ قبلهم. وثمود
لا لا. تظنّ سُخينةٌ بالغربِ أن
تبقى. لتطفئَ جذوةَ التوحيد
كلا. فدعوتُنا. . مداها. واسعٌ
ليستْ هُنا. محصورةً بحدودِ
الأحد / ٨ ذو القعدة / ١٤٤٤هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لم يأت.هذا الرافضيْ بجديد
فطباعه غــــدرٌ ونقض عهودِ
كالنار يأكلُ ما يرى منْ حولِه
ومن الفظائع .كم. أتى بمزيد
نشكو لك. اللهمّ ربـي ضعفنا
وتَعسّفَ المتسلط. العــــــربيدِ
منعوا. بيوت الله أنْ يُتلى بها
ذكْر. اسمه. منْ رُكّعٍ وسجود
وسعوا. إلى تعطيلها عن خطبةٍ
أونشرِ علمٍ للأنامِ مفيـــــــــدِ
واستبدلوا. حِلقَ العلومِ وأهلَها
( بمخزنينَ) على الفجور. قُعود
والذكرَ والقرآنَ .والصلواتِ في
بيتِ. الإلهِ بزاملٍ ونشيد
أوّاهُ يا دورَ الحديثِ تقطعتْ
أكبــــــدُنا من بابِك الموصود
وفراقكِ العلماءَ والعـــــــبّادَ يا
لدموعٍ بــــــــــــاكٍ دارَهُ مكمود
يا جنةً حــــــالَ الروافضُ بيننا
حقداً وبين. زُلالكِ المورود
هيَ خطّةُ الأعـــدا تُنفَذُ حسبما
رسموا اتفاقَ روافضٍ ويَهود
إذ مكتبُ الأوقافِ والإرشادِ في
حُكمِ الروافضِ مكتبٌ لحقود
وتآمرٌ نسجوه فـــــي ليلٍ على
إخواننا في مسجد التوحيــــد
والدجلُ والتضليلُ في إعلامهم
يمضي. . لكلّ منافقٍ وبليد
صبراً أيا أهل الهدى فـي إب ما
طابت حـــ ــياةٌ دونما. تنكيد
ما. ضاقت الدنيا عليكم إن.أر
ضَ اللهِ . واسعةٌ لكل شريد
وعــــــــدوّنا ما شنّ نارَ ضغينةٍ
إلا على. ذي. نعمةٍ محسود
والصبر. سلوى المبتلينَ وإنه
لضياء دربِ النصر. والتأييد
والظلمُ مهما طال يذهبْ ليلهُ
بطلوع فجرٍ للسلام جــــــــديد
الله . لن. يذرَ الطغاة ” فكلما
بطشوا. دنوا مِن. كالحاتٍ سود
من أخــــذربك مُجرميهم بغتةَ
فادعوا بأخــــــذٍ للطغاة. شديد
أو لم يروا أثرَ القرى لما. طغت
وزوالَها. بهلاكها. الموعـــــــود
أم غرقَ فرعونٍ ألم. يكُ عبرةً
وهلاكَ عـــــــــــادٍ قبلهم. وثمود
لا لا. تظنّ سُخينةٌ بالغربِ أن
تبقى. لتطفئَ جذوةَ التوحيد
كلا. فدعوتُنا. . مداها. واسعٌ
ليستْ هُنا. محصورةً بحدودِ
الأحد / ٨ ذو القعدة / ١٤٤٤هـ
(إذا لم تنفع فلا تضر)
من عاش عاش لنفسه ولغيره
كالغيث إن هطلتْ سحائب قطره
والشمس حين تعمنا بشعاعها
والنور يمحو الحالكات ببدره
والنهر تنتعش الحقول بمائه
والزهر ينفح منه أزكى عطره
والنحل يخرج منه أحلى شهده
والنخل يخرج منه أطيب تمره
والنمل يحمل بعضه بعضا ولم
يتوان عن فعل الجميل لغيره
إن التعاون والعــــــــــطاء مكارمٌ
في المرء يُعرف نفعه من ضره
من لا ينال الناس منه خيـــرُه
فالخير فيه كفه عن شـــــــــره
فتحلَّ بالخُـــــــــــلُقِ الجميلِ فإنه
في المرء أطيبُ ما قضى من عمره
حمود البعادني
الأربعاء / ٦ شوال/ ١٤٣٩هـ
من عاش عاش لنفسه ولغيره
كالغيث إن هطلتْ سحائب قطره
والشمس حين تعمنا بشعاعها
والنور يمحو الحالكات ببدره
والنهر تنتعش الحقول بمائه
والزهر ينفح منه أزكى عطره
والنحل يخرج منه أحلى شهده
والنخل يخرج منه أطيب تمره
والنمل يحمل بعضه بعضا ولم
يتوان عن فعل الجميل لغيره
إن التعاون والعــــــــــطاء مكارمٌ
في المرء يُعرف نفعه من ضره
من لا ينال الناس منه خيـــرُه
فالخير فيه كفه عن شـــــــــره
فتحلَّ بالخُـــــــــــلُقِ الجميلِ فإنه
في المرء أطيبُ ما قضى من عمره
حمود البعادني
الأربعاء / ٦ شوال/ ١٤٣٩هـ
ذكرى سقوط الأندلس (جنة المسلمين ودرة تاج ملكهم في أوربا)
لم تسقط الأندلس بسقوط غرناطة فقط، بل بعشر مراحل حولت أرضا شاسعة لإمارة صغيرة،
(قصة الأندلس من البداية للنهاية).
كانت نهاية الحضارة الأندلسية بسقوط غرناطة آخر معاقل هذه الحضارة العظيمة والتي كانت جنة المسلمين ومظهرا من مظاهر رقيهم وإزدهارهم وتقدمهم وأحد أهم مصادر النور لأوروبا المظلمة.
وذلك في 1 ربيع الأول 897 هجري
الموافق في تاريخ 1492/01/02م
والأندلس هي حضارة إسلامية عظيمة كانت اللغة العربية فيها اللغة الرسمية والمحكية وحتى الإنجازات العلمية لهذه الحضارة العظيمة كان باللغة العربية، وقد بدأت هذه الحضارة في عام 711م وانتهت عام 1492م، وخلال هذا الزمن الطويل حدثت أخطاء وكوارث وخيانات أدت لنهاية هذه الحضارة الساحرة، وأما هذه الأحداث فهي:
1))) إضطهاد وقتل الفاتحين
في عام 716م قام الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك بإضطهاد فاتحين الأندلس الثلاث موسى بن نصير وطارق بن زياد وعبد العزيز بن موسى بن نصير، فقال ابن عذاري بأن سليمان بن عبد الملك نكب موسى بن نصير وطارق بن زياد، ثم أمر بقتل عبد العزيز بن موسى بن نصير وحُملت رأسه إلى الخليفة سليمان بن عبد الملك، فعرضها على موسى بن نصير قائلاً: «أتعرف هذا؟»، فقال: «نعم أعرفه صوّامًا قوّامًا، فعليه لعنة الله إن كان الذي قتله خيرًا منه»، وأما طارق بن زياد فمصيره كان مجهولا " فقيل أنه قتل وقيل أنه أصبح متسولا في آخر حياته، ويعتبر اضطهاد الفاتحين خطأ كبير فقد كانوا قادرين على فتح مساحات أخرى بعد الأندلس، وكان موسى بن نصير يملك مخططا كاملاً لفتح أوروبا والوصول للقسطنطينية من الغرب.
2))) الهزيمة في معركة بلاط الشهداء
في عام 732م وقعت معركة بلاد الشهداء وسط فرنسا بين الجيش الأموي بقيادة والي الأندلس عبد الرحمن الغافقي وبين جيش بلاد الغال بقيادة شارل مارتل، والتي إنتهت بهزيمة كارثية أدت إلى إنسحاب المسلمين وسقوط المناطق التي كانوا يسيطرون عليها في بلاد الغال -فرنسا اليوم-.
-
وأما أسباب الهزيمة فهي كثيرة وأهمها أن عبد الرحمن الغافقي لم يتبع أسلوب من سبقه من الولاة في أن السيطرة يجب أن تكون بالتدريج لإختلاف طبيعية الحكم وقوته في بلاد الغال عن بلاد القوط، وكذلك لعدم دراسة مناخ بلاد الغال ووعورة مسالكها، وأيضا نتيجة الإبتعاد عن قواعد تموين الجيش، وكانت مناطق بلاد الغال تشكل حاجزا يحمي الأندلس.
3))) عدم القضاء على الممالك الإسبانية الصغيرة
بقي في شمال الأندلس ممالك إسبانية صغيرة مثل ليون ونافار واستورياس وجيليقية، واستطاع الأمير الأموي عبد الرحمن الداخل أن يؤسس إمارة أموية قوية مزدهرة في الأندلس عام 756م، وتمكن وخلفائه من الأمراء الأمويين الأقوياء من الدخول لهذه الإمارات، ولكن وقعوا في خطأ وهو أنهم كانوا يكتفون بوضع حامية عسكرية وبأخذ الجزية وإعلان التبعية، في حين كان يجب أن يقضوا عليها وأن يزيحوا عائلاتها الملكية ويدمجوها في الإمارة الأموية بشكل مباشر، وعدم قيامهم بهذا الأمر أدى لتوسع هذه الممالك الإسبانية الصغيرة واستطاعت أن تسيطر على كامل أرض الأندلس بالتدريج.
4))) إسقاط الدولة الأموية القرشية الأندلسية
لقد عاشت الأندلس زمن الإمارة الأموية أجمل أيامها حيث كانت الأسرة الأموية القرشية تمثل مصدر وحدة وإجماع لكافة قبائل الأندلس الذين يرون في الأمويين أسرة قرشية ذات مكانة وتمثل موقع الحياد بينهم، ولكن وقع الأمير الأموي الحكم المستنصر في خطأ حينما عين إبنه الطفل هشام المؤيد وليا لعهده ولم يعين أحد إخوته الكبار، فتولى الأمير الأموي الطفل هشام المؤيد الحكم عام 976م، فاستغل الحاجب ابن أبي عامر صغر عمر الأمير المؤيد فقام بتعطيل الحكم الأموي، وإقصائهم بشكل فعلي، فسقطت هيبة الدولة وميثاق الإجماع مما أدى لفتن لاحقا، وعلى الرغم من ظهور أمراء أمويين حاولوا إعادة الدولة ولكنهم دخلوا في صراعات وأصبحت قبائل الأندلس تدعم أمير ضد أمير آخر ثم إنقسمت الأندلس لملوك الطوائف.
5))) التنازل عن 96 قلعة في شمال الأندلس
في عام 1008م تنازل الأمير الأموي محمد المهدي عن 96 قلعة في ثغور الاندلس حيث قام بتسليمها لملك قشتالة سانشو غورسية مقابل أن يقطع الإمدادات عن منافسه المتمرد الأمير الأموي سليمان المستعين، وكان هذا التنازل هو النقطة الأساسية في قلب المعادلة فتحول الأندلسيين إلى مدافعين بعد أن كانوا مهاجمين والطرف الأضعف بعد أن كانوا الأقوى، حيث هذه القلاع تشكل شريط عسكري إستراتيجي يحمي الأندلس والمنطلق للحملات العسكرية ضد الممالك الإسبانية، فأصبحت قاعدة للإسبان لمهاجمة الأندلس.
6))) عدم إستغلال الإنتصار في معركة الزلاقة
لم تسقط الأندلس بسقوط غرناطة فقط، بل بعشر مراحل حولت أرضا شاسعة لإمارة صغيرة،
(قصة الأندلس من البداية للنهاية).
كانت نهاية الحضارة الأندلسية بسقوط غرناطة آخر معاقل هذه الحضارة العظيمة والتي كانت جنة المسلمين ومظهرا من مظاهر رقيهم وإزدهارهم وتقدمهم وأحد أهم مصادر النور لأوروبا المظلمة.
وذلك في 1 ربيع الأول 897 هجري
الموافق في تاريخ 1492/01/02م
والأندلس هي حضارة إسلامية عظيمة كانت اللغة العربية فيها اللغة الرسمية والمحكية وحتى الإنجازات العلمية لهذه الحضارة العظيمة كان باللغة العربية، وقد بدأت هذه الحضارة في عام 711م وانتهت عام 1492م، وخلال هذا الزمن الطويل حدثت أخطاء وكوارث وخيانات أدت لنهاية هذه الحضارة الساحرة، وأما هذه الأحداث فهي:
1))) إضطهاد وقتل الفاتحين
في عام 716م قام الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك بإضطهاد فاتحين الأندلس الثلاث موسى بن نصير وطارق بن زياد وعبد العزيز بن موسى بن نصير، فقال ابن عذاري بأن سليمان بن عبد الملك نكب موسى بن نصير وطارق بن زياد، ثم أمر بقتل عبد العزيز بن موسى بن نصير وحُملت رأسه إلى الخليفة سليمان بن عبد الملك، فعرضها على موسى بن نصير قائلاً: «أتعرف هذا؟»، فقال: «نعم أعرفه صوّامًا قوّامًا، فعليه لعنة الله إن كان الذي قتله خيرًا منه»، وأما طارق بن زياد فمصيره كان مجهولا " فقيل أنه قتل وقيل أنه أصبح متسولا في آخر حياته، ويعتبر اضطهاد الفاتحين خطأ كبير فقد كانوا قادرين على فتح مساحات أخرى بعد الأندلس، وكان موسى بن نصير يملك مخططا كاملاً لفتح أوروبا والوصول للقسطنطينية من الغرب.
2))) الهزيمة في معركة بلاط الشهداء
في عام 732م وقعت معركة بلاد الشهداء وسط فرنسا بين الجيش الأموي بقيادة والي الأندلس عبد الرحمن الغافقي وبين جيش بلاد الغال بقيادة شارل مارتل، والتي إنتهت بهزيمة كارثية أدت إلى إنسحاب المسلمين وسقوط المناطق التي كانوا يسيطرون عليها في بلاد الغال -فرنسا اليوم-.
-
وأما أسباب الهزيمة فهي كثيرة وأهمها أن عبد الرحمن الغافقي لم يتبع أسلوب من سبقه من الولاة في أن السيطرة يجب أن تكون بالتدريج لإختلاف طبيعية الحكم وقوته في بلاد الغال عن بلاد القوط، وكذلك لعدم دراسة مناخ بلاد الغال ووعورة مسالكها، وأيضا نتيجة الإبتعاد عن قواعد تموين الجيش، وكانت مناطق بلاد الغال تشكل حاجزا يحمي الأندلس.
3))) عدم القضاء على الممالك الإسبانية الصغيرة
بقي في شمال الأندلس ممالك إسبانية صغيرة مثل ليون ونافار واستورياس وجيليقية، واستطاع الأمير الأموي عبد الرحمن الداخل أن يؤسس إمارة أموية قوية مزدهرة في الأندلس عام 756م، وتمكن وخلفائه من الأمراء الأمويين الأقوياء من الدخول لهذه الإمارات، ولكن وقعوا في خطأ وهو أنهم كانوا يكتفون بوضع حامية عسكرية وبأخذ الجزية وإعلان التبعية، في حين كان يجب أن يقضوا عليها وأن يزيحوا عائلاتها الملكية ويدمجوها في الإمارة الأموية بشكل مباشر، وعدم قيامهم بهذا الأمر أدى لتوسع هذه الممالك الإسبانية الصغيرة واستطاعت أن تسيطر على كامل أرض الأندلس بالتدريج.
4))) إسقاط الدولة الأموية القرشية الأندلسية
لقد عاشت الأندلس زمن الإمارة الأموية أجمل أيامها حيث كانت الأسرة الأموية القرشية تمثل مصدر وحدة وإجماع لكافة قبائل الأندلس الذين يرون في الأمويين أسرة قرشية ذات مكانة وتمثل موقع الحياد بينهم، ولكن وقع الأمير الأموي الحكم المستنصر في خطأ حينما عين إبنه الطفل هشام المؤيد وليا لعهده ولم يعين أحد إخوته الكبار، فتولى الأمير الأموي الطفل هشام المؤيد الحكم عام 976م، فاستغل الحاجب ابن أبي عامر صغر عمر الأمير المؤيد فقام بتعطيل الحكم الأموي، وإقصائهم بشكل فعلي، فسقطت هيبة الدولة وميثاق الإجماع مما أدى لفتن لاحقا، وعلى الرغم من ظهور أمراء أمويين حاولوا إعادة الدولة ولكنهم دخلوا في صراعات وأصبحت قبائل الأندلس تدعم أمير ضد أمير آخر ثم إنقسمت الأندلس لملوك الطوائف.
5))) التنازل عن 96 قلعة في شمال الأندلس
في عام 1008م تنازل الأمير الأموي محمد المهدي عن 96 قلعة في ثغور الاندلس حيث قام بتسليمها لملك قشتالة سانشو غورسية مقابل أن يقطع الإمدادات عن منافسه المتمرد الأمير الأموي سليمان المستعين، وكان هذا التنازل هو النقطة الأساسية في قلب المعادلة فتحول الأندلسيين إلى مدافعين بعد أن كانوا مهاجمين والطرف الأضعف بعد أن كانوا الأقوى، حيث هذه القلاع تشكل شريط عسكري إستراتيجي يحمي الأندلس والمنطلق للحملات العسكرية ضد الممالك الإسبانية، فأصبحت قاعدة للإسبان لمهاجمة الأندلس.
6))) عدم إستغلال الإنتصار في معركة الزلاقة
في عام 1086م إستطاع أهل الأندلس والمرابطين أن يحققوا إنتصار ساحق على الإسبان في معركة الزلاقة، وكان من الواجب أن يتم إسترداد طليطلة ومناطق أخرى بعد انتهاء المعركة، ولكن عاد أمير المرابطين يوسف بن تاشفين إلى المغرب بسبب وفاة إبنه وولي عهده أبي بكر المكلف بإدارة أمور المغرب، وكذلك بسبب تمرد والي سجلماسة إبراهيم بن أبي بكر.
7))) إنقلاب الموحدين ونهاية المرابطين
في عام 1118م بدأ تمرد الموحدين على حكم المرابطين في المغرب والأندلس، فاستغلوا إنشغال المرابطين بالقتال في الأندلس ليقوم الموحدين بثورتهم، وهذا أدى لضعف المرابطين وسحب قسم من قواتهم من الاندلس ونقلها إلى المغرب، وكانت هذه خسارة للأندلس حيث خلال فترة حكم المرابطين إستطاعوا أن يستردوا بلنسية وكل المدن التابعة لها عام 1102م وانتصروا في معركة أقليش عام 1108م واستردوا أقليش وقونكة وأقونية وكونسويجرا، وفي عام 1114م وصلوا لجبال البرانس ودمروا الكونتيات الكاتالونية الممتدة بين برشلونة إلى جبال البرانس، وفي عام 1117م تم فتح قلمرية.
8))) خيانة أسرة إبن هود
في عام 1146م وقعت معركة جنجالة والتي هزم فيها الأندلسيون هزيمة ساحقة وسيطر الإسبان على مساحات واسعة من شرق الأندلس، ولتكون هذه نهاية خيانة اسرة ابن هود، حيث كانت هذه الحملة بطلب من سيف الدولة بن هود الذي كان يعتقد بأن الإسبان سيساعدوه على حكم شرق الأندلس ولكنهم غدروا به وقتلوه، ويذكر أن أباه عماد الدولة بن هود شارك الأسبان وساعدهم على إسقاط سرقسطة نهاية عام 1118م.
9))) تعاطف السلطان يعقوب مع نساء ملك قشتالة بعد إنتصاره في معركة الأرك
في عام 1195م، وقعت معركة الأرك التي إنتصر فيها جيش الموحدين على جيش مملكة قشتالة بقيادة الملك ألفونسو الثامن وكان نصرا ساحقا فهرب الملك ألفونسو الثامن إلى مدينة طليطلة، وأكمل السلطان المنصور مسيرته في أراضي مملكة قشتالة حتى وصل إلى طليطلة عاصمة قشتالة وضرب عليها حصارا، وعزم على أخذ طليطلة، ولكن خرجت له والدة ألفونسو الثامن وبناته ونساؤه وبكين بين يديه، فقرر التراجع عن طليطلة، والموافقة على الصلح، وهذا الأمر ندم عليه لاحقا.
10))) خيانة وضعف أسرة بنو الأحمر
في عام 1228م إستطاع محمد بن هود الجذامي السيطرة على الأندلس وإخراج الموحدين، وقام بتجميع جيش ليحارب الإسبان ويسترد ما ضاع، ولكنه تعرض للغدر من محمد الأول إبن الأحمر الذي تمرد ضده، وبل تحالف مع الإسبان وساندهم وشاركهم في حصار وإسقاط قرطبة وإشبيلية وكان هدفه أن يحصل على إمارة صغيرة وكانت هذه الإمارة هي إمارة غرناطة ليكون أول ملوك بنو الأحمر.
-
وأما الملك أبو عبد الله الصغير فهو آخر ملوك بنو الأحمر وهو أيضا كأول ملوكها من أسوأ الشخصيات في التاريخ الأندلسي، فقد كانت إمارة غرناطة زمن أبيه الملك أبو الحسن دولة قوية حصينة وإنتصرت على الإسبان في عام 1478 م وسيطرت على مدينة الزهراء، ولكن قام أبو عبد الله الصغير بالتمرد على أبيه ثم عمه الذي إنتصر على الإسبان في معركة مالقة عام 1483 م، وتحالف ابو عبد الله الصغير مع الإسبان، وهذا أدى انشقاق في داخل إمارة غرناطة، وحتى بعد وصوله للحكم وسلم أغلب أراضي إمارة غرناطة للإسبان مقابل العرش، وفشل الإسبان في دخول غرناطة آخر المعاقل الأندلسية بالقوة، فقاموا بشراء الوزراء الفاسدين والذين زينوا لأبو عبد الله الصغير تسليم غرناطة وهذا ما أدى إلى تسليمها عام 1492م، حيث بعد سقوطها تم إكتشاف أن غرناطة كانت تحتوي على مواد غذائية ومعدات عسكرية تكفيها للمقاومة والصمود لزمن طويل جدا.
**** المصادر:
1) تاريخ الخلفاء، السيوطي
2) جمهرة أنساب العرب، ابن حزم الاندلسي
3) سير أعلام النبلاء، الذهبي
4) الكامل في التاريخ، ابن الأثير
5) البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب، ابن عذاري
6) كتاب الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية، ابن الخطيب
7)الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس، ابن أبي زرع الفاسي
8) نظم الجُمان لترتيب ما سلف من أخبار الزمان، أبي محمد حسن بن علي
9) تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون
10) الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، الناصري.
11) المغرب عبر التاريخ، إبراهيم حركات.
12) وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ابن خلكان
7))) إنقلاب الموحدين ونهاية المرابطين
في عام 1118م بدأ تمرد الموحدين على حكم المرابطين في المغرب والأندلس، فاستغلوا إنشغال المرابطين بالقتال في الأندلس ليقوم الموحدين بثورتهم، وهذا أدى لضعف المرابطين وسحب قسم من قواتهم من الاندلس ونقلها إلى المغرب، وكانت هذه خسارة للأندلس حيث خلال فترة حكم المرابطين إستطاعوا أن يستردوا بلنسية وكل المدن التابعة لها عام 1102م وانتصروا في معركة أقليش عام 1108م واستردوا أقليش وقونكة وأقونية وكونسويجرا، وفي عام 1114م وصلوا لجبال البرانس ودمروا الكونتيات الكاتالونية الممتدة بين برشلونة إلى جبال البرانس، وفي عام 1117م تم فتح قلمرية.
8))) خيانة أسرة إبن هود
في عام 1146م وقعت معركة جنجالة والتي هزم فيها الأندلسيون هزيمة ساحقة وسيطر الإسبان على مساحات واسعة من شرق الأندلس، ولتكون هذه نهاية خيانة اسرة ابن هود، حيث كانت هذه الحملة بطلب من سيف الدولة بن هود الذي كان يعتقد بأن الإسبان سيساعدوه على حكم شرق الأندلس ولكنهم غدروا به وقتلوه، ويذكر أن أباه عماد الدولة بن هود شارك الأسبان وساعدهم على إسقاط سرقسطة نهاية عام 1118م.
9))) تعاطف السلطان يعقوب مع نساء ملك قشتالة بعد إنتصاره في معركة الأرك
في عام 1195م، وقعت معركة الأرك التي إنتصر فيها جيش الموحدين على جيش مملكة قشتالة بقيادة الملك ألفونسو الثامن وكان نصرا ساحقا فهرب الملك ألفونسو الثامن إلى مدينة طليطلة، وأكمل السلطان المنصور مسيرته في أراضي مملكة قشتالة حتى وصل إلى طليطلة عاصمة قشتالة وضرب عليها حصارا، وعزم على أخذ طليطلة، ولكن خرجت له والدة ألفونسو الثامن وبناته ونساؤه وبكين بين يديه، فقرر التراجع عن طليطلة، والموافقة على الصلح، وهذا الأمر ندم عليه لاحقا.
10))) خيانة وضعف أسرة بنو الأحمر
في عام 1228م إستطاع محمد بن هود الجذامي السيطرة على الأندلس وإخراج الموحدين، وقام بتجميع جيش ليحارب الإسبان ويسترد ما ضاع، ولكنه تعرض للغدر من محمد الأول إبن الأحمر الذي تمرد ضده، وبل تحالف مع الإسبان وساندهم وشاركهم في حصار وإسقاط قرطبة وإشبيلية وكان هدفه أن يحصل على إمارة صغيرة وكانت هذه الإمارة هي إمارة غرناطة ليكون أول ملوك بنو الأحمر.
-
وأما الملك أبو عبد الله الصغير فهو آخر ملوك بنو الأحمر وهو أيضا كأول ملوكها من أسوأ الشخصيات في التاريخ الأندلسي، فقد كانت إمارة غرناطة زمن أبيه الملك أبو الحسن دولة قوية حصينة وإنتصرت على الإسبان في عام 1478 م وسيطرت على مدينة الزهراء، ولكن قام أبو عبد الله الصغير بالتمرد على أبيه ثم عمه الذي إنتصر على الإسبان في معركة مالقة عام 1483 م، وتحالف ابو عبد الله الصغير مع الإسبان، وهذا أدى انشقاق في داخل إمارة غرناطة، وحتى بعد وصوله للحكم وسلم أغلب أراضي إمارة غرناطة للإسبان مقابل العرش، وفشل الإسبان في دخول غرناطة آخر المعاقل الأندلسية بالقوة، فقاموا بشراء الوزراء الفاسدين والذين زينوا لأبو عبد الله الصغير تسليم غرناطة وهذا ما أدى إلى تسليمها عام 1492م، حيث بعد سقوطها تم إكتشاف أن غرناطة كانت تحتوي على مواد غذائية ومعدات عسكرية تكفيها للمقاومة والصمود لزمن طويل جدا.
**** المصادر:
1) تاريخ الخلفاء، السيوطي
2) جمهرة أنساب العرب، ابن حزم الاندلسي
3) سير أعلام النبلاء، الذهبي
4) الكامل في التاريخ، ابن الأثير
5) البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب، ابن عذاري
6) كتاب الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية، ابن الخطيب
7)الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس، ابن أبي زرع الفاسي
8) نظم الجُمان لترتيب ما سلف من أخبار الزمان، أبي محمد حسن بن علي
9) تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون
10) الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، الناصري.
11) المغرب عبر التاريخ، إبراهيم حركات.
12) وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ابن خلكان
(أم على قلوب أقفالها)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الشيخ يحيى ناصحٌ لا. تقلقوا
فلِم التحامل والعنادُ الأخرقُ
الله. هيأهُ ليحمل. دعوةً
سلفيةً من خيرِ أعلامٍ بقوا
لا ليس يفرحُ بالخلاف .وإنما
يدعو. . للمّ الشمل. ليس يفرّق
والمفترونَ عليه. قـومٌ قُلبٌ
بُهتٌ وكم من فريةٍ قد. لفّقوا
لهواهمُ انتصروا فجاروا وافتروا
لكنّ دجلهمُ يزول. ويُمحقُ
بل كلما. نصبوا. رويبضةً لهم
يهوي. بباطله. . وآخَـــرُ يلحقُ
ولكم عجبتُ مِن.الحسودِ وقومهِ
هـــــذا. يصيحُ وذا. بزور ينعقُ
وكأنّ يحيى وحشُ غابٍ مرعبٌ
بنيوبه. يفري الورى . ويُمزّق
والشيخ .يحيى لا يزالُ لهم. أخا
بَرّاً أميناً بالنصيحةِ ينطق
يا ليتهمْ أصغوا . إليه وأنصفوا
وبخُلّة الأدب الرفيع . تخلقوا
هو. رغمَ حقدهمُ أمينٌ ناصحٌ
وعليهمُ وبهمْ رؤوفٌ مُشفق
لكنّ من. أعمى التحزبُ قلبَه
كالقفلِ عن غُـرر. النصائح مُغلقُ
لا تغضبوا. إن. قيل. فيه. عالمٌ
ثبتٌ أمينٌ فـــــي الأمور موفّقُ
تلك. الحقيـــــــقةُ لا تُضامُ وإنما
نفسُ الحقود الوغـــدِ منها تُزهقُ
حمود البعادني
الجمعة / ٢٧ ذو القعدة / ١٤٤٤هـ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الشيخ يحيى ناصحٌ لا. تقلقوا
فلِم التحامل والعنادُ الأخرقُ
الله. هيأهُ ليحمل. دعوةً
سلفيةً من خيرِ أعلامٍ بقوا
لا ليس يفرحُ بالخلاف .وإنما
يدعو. . للمّ الشمل. ليس يفرّق
والمفترونَ عليه. قـومٌ قُلبٌ
بُهتٌ وكم من فريةٍ قد. لفّقوا
لهواهمُ انتصروا فجاروا وافتروا
لكنّ دجلهمُ يزول. ويُمحقُ
بل كلما. نصبوا. رويبضةً لهم
يهوي. بباطله. . وآخَـــرُ يلحقُ
ولكم عجبتُ مِن.الحسودِ وقومهِ
هـــــذا. يصيحُ وذا. بزور ينعقُ
وكأنّ يحيى وحشُ غابٍ مرعبٌ
بنيوبه. يفري الورى . ويُمزّق
والشيخ .يحيى لا يزالُ لهم. أخا
بَرّاً أميناً بالنصيحةِ ينطق
يا ليتهمْ أصغوا . إليه وأنصفوا
وبخُلّة الأدب الرفيع . تخلقوا
هو. رغمَ حقدهمُ أمينٌ ناصحٌ
وعليهمُ وبهمْ رؤوفٌ مُشفق
لكنّ من. أعمى التحزبُ قلبَه
كالقفلِ عن غُـرر. النصائح مُغلقُ
لا تغضبوا. إن. قيل. فيه. عالمٌ
ثبتٌ أمينٌ فـــــي الأمور موفّقُ
تلك. الحقيـــــــقةُ لا تُضامُ وإنما
نفسُ الحقود الوغـــدِ منها تُزهقُ
حمود البعادني
الجمعة / ٢٧ ذو القعدة / ١٤٤٤هـ
حرائق الجزائر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يارب . لُطفكَ بالجزائر
تشكو الحرائق. والخسائر
غـــــــاباتُها . عصفتْ بها
نارٌ تذوبُ بها الحواضر
قُرُعت. . بزفرتها. المسا
مع واكتوت منها. البصائر
وقضى بها العشراتُ من
بشرٍ وأنعامٍ وطائر
يا ربِّ إن. عاقبتَ قَو
ماً ذاكَ عدلٌ منكَ صائر
وإذا غفرتَ فأنتَ غفـ
ـارُ . الصغائر. والكبائر
يا رب. لطفَك. بالضعـيـ
ـيفِ وكل. منهوكٍ وعاثر
بالمسلمين. جميهم
في الأرض من بادٍ وحاضر
واجعل عذابك فـي الطغا
ة وكل. جوّاظٍ وجائر
بالماكرين. . بنا. . ومَن
يتربصون. بنا . الدوائر
وانقل. إلى أرض. النصـ
ـارى واليهود لظى الجزائر
حمود البعادني
الأربعاء ٨ محرم / ١٤٤٥هـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يارب . لُطفكَ بالجزائر
تشكو الحرائق. والخسائر
غـــــــاباتُها . عصفتْ بها
نارٌ تذوبُ بها الحواضر
قُرُعت. . بزفرتها. المسا
مع واكتوت منها. البصائر
وقضى بها العشراتُ من
بشرٍ وأنعامٍ وطائر
يا ربِّ إن. عاقبتَ قَو
ماً ذاكَ عدلٌ منكَ صائر
وإذا غفرتَ فأنتَ غفـ
ـارُ . الصغائر. والكبائر
يا رب. لطفَك. بالضعـيـ
ـيفِ وكل. منهوكٍ وعاثر
بالمسلمين. جميهم
في الأرض من بادٍ وحاضر
واجعل عذابك فـي الطغا
ة وكل. جوّاظٍ وجائر
بالماكرين. . بنا. . ومَن
يتربصون. بنا . الدوائر
وانقل. إلى أرض. النصـ
ـارى واليهود لظى الجزائر
حمود البعادني
الأربعاء ٨ محرم / ١٤٤٥هـ
حروف من نسيم الصباح
هذا الصباح يضم فيك. ضمادَه
فاجعل ضيــاهُ محبةً وسعاده
اشرقْ. بشمسك من فؤادك بسمةً
قبل. الشروق لشمسك المعتاده
واذكر إلهك. راجيـــــــــاً متفائلاً
خيراً وحققْ للصباح مُـــــــــراده
انفع أخاكَ بما استطعتَ محبةً
وصفاءُ وجهِكَ للعباد عبـــــــاده
حمود البعادني
الأربعاء / ١٨ ذو الحجة / ١٤٤٢هـ
هذا الصباح يضم فيك. ضمادَه
فاجعل ضيــاهُ محبةً وسعاده
اشرقْ. بشمسك من فؤادك بسمةً
قبل. الشروق لشمسك المعتاده
واذكر إلهك. راجيـــــــــاً متفائلاً
خيراً وحققْ للصباح مُـــــــــراده
انفع أخاكَ بما استطعتَ محبةً
وصفاءُ وجهِكَ للعباد عبـــــــاده
حمود البعادني
الأربعاء / ١٨ ذو الحجة / ١٤٤٢هـ
وكافلة الأرذال من مال نوبل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وما دَعَم. الأعدا. توَكُّلَ كرمانِ
هباءً ولكنْ كلُّ دعمٍ بأثمانِ
فحيناً رأوها . فأرةً لفسادهم
بإشعالِ ثوْراتٍ وتخريب أوطان
وحينا على الشاشات تبدو صفيقةً
تنادي إلى خلع. الحجاب. لنسوان
وتزعم. أنّ الدينَ دينُ تَشَدُّدٍ
وحرِّيةُ النسوانِ في فكرِ علماني
وحيناً رأوها قـــــــــــــردةً عبهليةً
تُعيدُ زماناً فيه. تقديسُ أوثانِ
وحينا. بأهل العلمِ تُزري. وإنما
تُشيد. بحاخاماتِ. . كفرِ ورهبان
وكم موبقاتٌ قد. دعتْ جيفةٌ لها
فكانت بهذا العصر أخبث . شيطانِ
وهاهي. تدعو. للواط وأهله
وتنفق. مالاً للمُخنثِ والزاني
وهل حلمَ الأعـــــــــــدا بداهيةٍ لنا
أشدّ بلاءً من. توكل. كرمانِ
وكافلةُ الأرذالِ من مالِ نوبلِ
كضارطةٍ في. حشِّ رجسٍ وإنتانِ
حمود البعادني
ليلة الثلاثاء / ١٤/ محرم / ١٤٤٥هـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وما دَعَم. الأعدا. توَكُّلَ كرمانِ
هباءً ولكنْ كلُّ دعمٍ بأثمانِ
فحيناً رأوها . فأرةً لفسادهم
بإشعالِ ثوْراتٍ وتخريب أوطان
وحينا على الشاشات تبدو صفيقةً
تنادي إلى خلع. الحجاب. لنسوان
وتزعم. أنّ الدينَ دينُ تَشَدُّدٍ
وحرِّيةُ النسوانِ في فكرِ علماني
وحيناً رأوها قـــــــــــــردةً عبهليةً
تُعيدُ زماناً فيه. تقديسُ أوثانِ
وحينا. بأهل العلمِ تُزري. وإنما
تُشيد. بحاخاماتِ. . كفرِ ورهبان
وكم موبقاتٌ قد. دعتْ جيفةٌ لها
فكانت بهذا العصر أخبث . شيطانِ
وهاهي. تدعو. للواط وأهله
وتنفق. مالاً للمُخنثِ والزاني
وهل حلمَ الأعـــــــــــدا بداهيةٍ لنا
أشدّ بلاءً من. توكل. كرمانِ
وكافلةُ الأرذالِ من مالِ نوبلِ
كضارطةٍ في. حشِّ رجسٍ وإنتانِ
حمود البعادني
ليلة الثلاثاء / ١٤/ محرم / ١٤٤٥هـ
اللغة العربية
أكرم. بها. لغةً يُلمـ.
ـلم شمل. مفردها. الأدب
هي في البلاغة و القصيـ
ـدة. و الكتابة والخُطب
في حسنها الإبداعُ يسـ
ـري كالحلاوة في الرطب
الضاد . يعلو فوق ها .
.متها كتاج. من ذهب
حُسن. المعاني . والمبا
ني أنت. يا. لغة. العرب
وإذا انتسبتِ فمكةُ الـنـ
سبُ. المؤثلُ . والحسبْ
حمود البعادني.
الأربعاء ١٥ / محرم / ١٤٤٥هـ
أكرم. بها. لغةً يُلمـ.
ـلم شمل. مفردها. الأدب
هي في البلاغة و القصيـ
ـدة. و الكتابة والخُطب
في حسنها الإبداعُ يسـ
ـري كالحلاوة في الرطب
الضاد . يعلو فوق ها .
.متها كتاج. من ذهب
حُسن. المعاني . والمبا
ني أنت. يا. لغة. العرب
وإذا انتسبتِ فمكةُ الـنـ
سبُ. المؤثلُ . والحسبْ
حمود البعادني.
الأربعاء ١٥ / محرم / ١٤٤٥هـ
الحب الأخطر
وجريمة تاب ـ سنتر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنالك. مجـــــــــرمٌ وهناك أجرم
كخاطب فاطمٍ لما تقــــــــــــدم
فلم تقبلْه. حتى استلّ نصلاً
وقال : الحبُّ أو. موتٌ مُحتم
فمزقَ وجهها. طعناً ليُطفي
فؤاداً فــــــــــي هواها قد تضرّم
وإن يك قد تعاطى الوحش شبوا
وقابلها. . بوجهٍ. قد تجهم
فكيف. تخالط . الأنثى وحوشاً
إذا. رأت الضحيةَ ليس ترحم.
أ بعد. فواتِ يُدركُ من. تلظى
بفتنتهنّ أن. البعدَ أسلم
أليس . لاختلاط . بهنّ شرًّا
عميماً وهو فــ ــــــي ديني مُحرّم
عجبت. لظامئٍ يصل . لهيباً
ويرجو. بارد . الما. من. جهنم
حمود البعادني
الخميس ١٦ محرم / ١٤٤٥هـ
وجريمة تاب ـ سنتر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنالك. مجـــــــــرمٌ وهناك أجرم
كخاطب فاطمٍ لما تقــــــــــــدم
فلم تقبلْه. حتى استلّ نصلاً
وقال : الحبُّ أو. موتٌ مُحتم
فمزقَ وجهها. طعناً ليُطفي
فؤاداً فــــــــــي هواها قد تضرّم
وإن يك قد تعاطى الوحش شبوا
وقابلها. . بوجهٍ. قد تجهم
فكيف. تخالط . الأنثى وحوشاً
إذا. رأت الضحيةَ ليس ترحم.
أ بعد. فواتِ يُدركُ من. تلظى
بفتنتهنّ أن. البعدَ أسلم
أليس . لاختلاط . بهنّ شرًّا
عميماً وهو فــ ــــــي ديني مُحرّم
عجبت. لظامئٍ يصل . لهيباً
ويرجو. بارد . الما. من. جهنم
حمود البعادني
الخميس ١٦ محرم / ١٤٤٥هـ
Forwarded from 🔻تصحيح المفاهيم🔻 (...)
قناتنا الرائعة #كناشة_الخواطر_والأشعار
مستراح الأدباء.
أجمل الاقتباسات من منثور وشعر العرب.
https://www.tgoop.com/Alsarem6
مستراح الأدباء.
أجمل الاقتباسات من منثور وشعر العرب.
https://www.tgoop.com/Alsarem6
عش رجبا تر عجبا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جريمة الذبح في شرعب
تلحق جريمة الطعن في عدن
والسبب رفض الخاطب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جريمة فــــي عدنٍ
جريمةٌ في شرعبِ
طعنٌ وذبح . مرعبٌ
فهل ترى من سببِ
فيا . لخطبةِ النسا
والويل إن لمْ تُجبِ
فإن . يُردُّ خاطبُ
يستلّ نصل. العطبِ
فيطعن. الفتاة. ذا
وذاك يذبح الصبي
فهل ستصبح. الفتا
ةٌ لحمَ وحشٍ مُرعبِ
أم أنّ مَن. ترفضُه
يصطادها. كالأرنبِ
أليس من أخٍ شجا
عٍ أين. . قوّة. الأبِ
ذودوا. على. بناتكم
بالحزمِ أو. بالغضبِ
وحاذروا الذئابَ والـ
ـكلابَ حولَ الُعُرُبِ
فمن يفرطْ فـــي ابنةٍ
تُعـــــــــدّ للمغتصبِ
في زمن غــــدتْ أدا
ةُ القتل فـي يد.الغبي
الاغتصابُ نُزهةٌ
والقتلُ مثلُ. اللعب
ها نحن عايشنا وشفْـ
ـنا عجباً فــــــي رجبِ
حمود البعادني
الثلاثاء ٢١ محرم / ١٤٤٥هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جريمة الذبح في شرعب
تلحق جريمة الطعن في عدن
والسبب رفض الخاطب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جريمة فــــي عدنٍ
جريمةٌ في شرعبِ
طعنٌ وذبح . مرعبٌ
فهل ترى من سببِ
فيا . لخطبةِ النسا
والويل إن لمْ تُجبِ
فإن . يُردُّ خاطبُ
يستلّ نصل. العطبِ
فيطعن. الفتاة. ذا
وذاك يذبح الصبي
فهل ستصبح. الفتا
ةٌ لحمَ وحشٍ مُرعبِ
أم أنّ مَن. ترفضُه
يصطادها. كالأرنبِ
أليس من أخٍ شجا
عٍ أين. . قوّة. الأبِ
ذودوا. على. بناتكم
بالحزمِ أو. بالغضبِ
وحاذروا الذئابَ والـ
ـكلابَ حولَ الُعُرُبِ
فمن يفرطْ فـــي ابنةٍ
تُعـــــــــدّ للمغتصبِ
في زمن غــــدتْ أدا
ةُ القتل فـي يد.الغبي
الاغتصابُ نُزهةٌ
والقتلُ مثلُ. اللعب
ها نحن عايشنا وشفْـ
ـنا عجباً فــــــي رجبِ
حمود البعادني
الثلاثاء ٢١ محرم / ١٤٤٥هـ
كثرة العرَض عند البخيل مرض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انفق. ولو في سبيل الله .دينارا
نزرُ الكريم يراه. الناسُ إكثارا
إنّ البخيلَ فقيرٌ لو . رأيتَ له
قصراً منيفاً. وجناتِ وأنهارا
تراه. يمشي. بأطمار. ممزقةٍ
ويكنز. المال. قنطارا فقنطارا
لو اشتهت نفسه شيئا.يقولُ لها
دعـــي التنعّم وامحي. منه آثارا
دعي الشراب وألوان العصير دعي
أطايب. اللحم. لا تُذكي. لها. نارا
وإن رأى الضيف يرجف قلبه فرقاً
ويُبد من فوره شكوى. وأعذارا
وأهلُهُ يحسبُ الجهالُ أنهمُ
منعٍمونَ وهــم يشكون إقتارا
فرب. ذي فاقةٍ يهنا . بعِيشته
وذي غنى يشتكي فقراً وإعسارا
وبين. ذي. بطرٍ وبين. ذي. قترٍ
اجعل. قوامكَ " إقلالاً وإكثارا
إنّ الغنى.راحةُ النفس التي. جُبلت
علـى الندى لا غنى من.حاز مليارا
حمود البعادني
الجمعة / ٢٤ محرم / ١٤٤٥هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انفق. ولو في سبيل الله .دينارا
نزرُ الكريم يراه. الناسُ إكثارا
إنّ البخيلَ فقيرٌ لو . رأيتَ له
قصراً منيفاً. وجناتِ وأنهارا
تراه. يمشي. بأطمار. ممزقةٍ
ويكنز. المال. قنطارا فقنطارا
لو اشتهت نفسه شيئا.يقولُ لها
دعـــي التنعّم وامحي. منه آثارا
دعي الشراب وألوان العصير دعي
أطايب. اللحم. لا تُذكي. لها. نارا
وإن رأى الضيف يرجف قلبه فرقاً
ويُبد من فوره شكوى. وأعذارا
وأهلُهُ يحسبُ الجهالُ أنهمُ
منعٍمونَ وهــم يشكون إقتارا
فرب. ذي فاقةٍ يهنا . بعِيشته
وذي غنى يشتكي فقراً وإعسارا
وبين. ذي. بطرٍ وبين. ذي. قترٍ
اجعل. قوامكَ " إقلالاً وإكثارا
إنّ الغنى.راحةُ النفس التي. جُبلت
علـى الندى لا غنى من.حاز مليارا
حمود البعادني
الجمعة / ٢٤ محرم / ١٤٤٥هـ
"و يختارُ اللهُ تعالى لكتابه قومًا يُحبّبُ إليهم تلاوته ويُيسّر لهم تعلُّمه، ويحفظ أوقات فراغهم له ، يتلونه قياماً وقعوداً ومشيًا وسفراً، ويشرح به صدورهم فيصير مُتعتَهم و قُرّة أعيُنهم ..
ذاك نعيمٌ
لكنّه لا يُدرك بالأماني ..
وإنما بدعاء وافتقار وطموح وجَلَد ومجاهدة للنفس وعدم تعجُّل الثمرة ،
وستعيش به في الدنيا فِردَوسًا قبل فردوس الآخرة ".
👇 للإشتراك في القناة 👇
ذاك نعيمٌ
لكنّه لا يُدرك بالأماني ..
وإنما بدعاء وافتقار وطموح وجَلَد ومجاهدة للنفس وعدم تعجُّل الثمرة ،
وستعيش به في الدنيا فِردَوسًا قبل فردوس الآخرة ".
👇 للإشتراك في القناة 👇
💎عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ:
((إنَّ الله تَعَالَى يَغَارُ، وَغَيرَةُ الله تَعَالَى ................
((إنَّ الله تَعَالَى يَغَارُ، وَغَيرَةُ الله تَعَالَى ................