https://www.tgoop.com/AltaqwemAlsalafee


👆رابط القناة على التليجرام👆.

قناة لنشر التقويم اليومي مصاحبا بنصائح وفوائد علمية شرعية.

👇رابط القناة على الفيسبوك 👇

https://www.facebook.com/Mofakkara/


🌸🌸 التذكير بالتقويم الهجري 🌸🌸

https://www.tgoop.com/AltaqwemAlsalafee


👆رابط القناة على التليجرام👆.

قناة لنشر التقويم اليومي مصاحبا بنصائح وفوائد علمية شرعية.

👇رابط القناة على الفيسبوك 👇

https://www.facebook.com/Mofakkara/


🌸🌸 التذكير بالتقويم الهجري 🌸🌸

🔹فوائد في العقيدة والمنهج🔹 ٥

*[أئمة المذاهب الاربعة كلهم سلفيون ]*

🔹الواجب اتباع الدليل حتى في مسائل الفقه

🔸قال تعالى: ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)

▪️لكن الاختلاف الفقهي الذي له احتمال ووجه لايحدث التفرق بين المسلمين
ولذلك أهل السنة فيهم الحنفي وفيهم المالكي وفيهم الشافعي وفيهم الحنبلي ولم يختلفوا ولله الحمد ولم يتفرقوا لأن هذه اجتهادات فقهية لها وجوه ولها احتمالات من الأدلة

▪️أما العقيدة فعقيدتهم واحدة
الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية عقيدتهم واحدة

وإن كان في أتباعهم من خالفهم في العقيدة



➖➖➖➖➖➖➖

✍ العلامة أ.د صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
📚إتحاف القاري
📖ص٤٣

https://www.tgoop.com/AltaqwemAlsalafee


👆رابط القناة على التليجرام👆.

قناة لنشر التقويم اليومي مصاحبا بنصائح وفوائد علمية شرعية.

👇رابط القناة على الفيسبوك 👇

https://www.facebook.com/Mofakkara/


🌸🌸 التذكير بالتقويم الهجري 🌸🌸

🔹فوائد في العقيدة والمنهج🔹 ٦

[كلما قوي إيمان الإنسان بالله فإنه يخاف ولايأمن الفتن ولايزكي نفسه]

▪️ الإنسان يسأل الله الثبات
ولو كان :يعرف الحق ويعمل به ويعتقده
فلايأمن أن يزيغ وأن يفتن بأن تأتي فتن وتجتاحه ويضل عن سبيل الله

🔹ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: ( يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )

🔹وقال الخليل عليه الصلاة والسلام : ( واجنبني وبنيّ أن نعبد الاصنام ●رب إنهنّ أضللن كثيراً من الناس )
خاف على نفسه

▪️وهكذا كلما قوي إيمان الإنسان بالله فإنه يخاف ولايأمن الفتن ولايزكي نفسه
بل يسأل الله الثبات وحسن الخاتمة ، دائما وابدأ

🔸ويخاف من سوء الخاتمة
🔸ويخاف من الفتن
🔸ويخاف من الزيغ والضلال
🔸ومن دعاة السوء

➖➖➖➖➖➖➖

✍ العلامة أ.د صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
📚إتحاف القاري
📖ص٤٨

*فوائد في التفسير*
(٢٨)
__
قال تعالى (انما حرم عليكم الميتة) البقرة : ١٧٣
--------
وهي : ما مات بغير تذكية شرعية لأن الميتة خبيثة مضرة لرداءتها في نفسها ولأن الأغلب أن تكون عن مرض فيكون زيادة مرض.
__
كتاب تيسير الكريم الرحمن
في تفسير كلام المنان للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله /مجلد : ١ صفحة : ١٢٧ /طبعة :دار ابن الجوزي.

عليكم بكبار العلماء الراسخين بالعلم
أذكر مثالا واحدا على حرص العلماء على جمع الكلمة وربط طلاب العلم بعضهم ببعض.
فلازلت أتذكر أننا لما كنا نقرأ على الشيخ عبيد الجابري رحمه الله العقيدة الواسطية وبعض المتون الأخرى.
قال لنا هل تعرفون الشيخ عرفات المحمدي؟ ولم نكن في ذلك الوقت على معرفة به، قلنا يا شيخ ما نعرفه.
قال: (بما معناه) لو تكون بينكم معرفة وتتواصلون معه فإنه من خيرة طلابي.
ففي هذه الكلمات اليسيرة يظهر حرص الشيخ رحمه على التأليف بين طلابه وزرع المودة والمحبة بينهم.
وفيها: تزكية للشيخ عرفات وفقه الله وأنه من خيرة طلاب الشيخ عبيد رحمه الله.
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
٢٠/ شوال/ ١٤٤٥

*سلسلة اسئلة وفوائد الحج والعمرة*
(١١)
_
*باب المواقيت*
المواقيت: جمع ميقات وهو الحد المحدد للعبادة زمانيا أو مكانيا.
الزماني: مثل مواقيت الصلاة وكذلك أشهر الحج ( الحج اشهر معلومات) هذا توقيت زماني الحج لا يُشرع كل السنة ولا ينعقد. فقط شهر شوال وذي القعدة والعشر من ذي الحجة من أحرم في هذه الأشهر صح احرامه ولو أحرم قبلها لم يصح فلو أحرم في رمضان بالحج لم يصح احرامه.
أما المكاني: فهو في الأمكنة التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم للاحرام منها فلا يتعداها إلى مكة الا وهو محرم ... فمن تجاوزها ولم يحرم فقد ترك واجبا من واجبات الحج فعليه أن يرجع ويحرم من الميقات الذي مر به فإن لم يرجع واحرم من دونه وجبت عليه فدية جبرا لترك الواجب.
وهي خمسة: ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن المنازل وذات عرق.
_
( منقول بتصرف)
المصدر : كتاب تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام لابن حجر رحمه الله. شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
ص: ٢٩٥/ ٣
ط: دار الامام احمد.

*سلسلة نشر اسئلة الاضاحي*

*الاولى*

🔽 السؤال 🔽
شيخ وفقكم الله

ما حكم الأضحية من الجاموس؟
بارك الله فيكم.

🔽جواب الشيخ محمود اليوسف🔽

تجوز الأضحية بالجاموس فحكمه حكم البقر.


🔽 السؤال 🔽
شيخ وفقكم الله

شخص داعية على المنبر يقول لا علاقة بتقليم الأظافر وحلاقة الشعر بالأضحية ولا يوجد دليل شرعي يقول لا تأخذ من شعرك وأظافرك إذا كنت مضحي حتى تنحر أضحيتك؟
جزاكم الله خيرا.

🔽جواب الشيخ محمود اليوسف🔽

هذا مخطئ وهو على خطر وتجب عليه التوبة من قوله هذا لأن قوله معارض لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.


🔽 السؤال 🔽
شيخ وفقكم الله

هل يجوز شراء الأضحية وزنا، يعني توزن الأضحية قبل الشراء ثم يتفق البائع والمشتري على قيمة كل من كيلوات اللحم وقيمة كيلوات رأسها وأرجلها (الباجة) وقيمة كيلوات القلب والكبد (المعلاك) وقيمة كيلوات الجلد كل بحسبه، مثلا كيلو اللحم ب (١٣) ألف، وكيلو الجلد ب (٢) ألف دينار وهكذا، ويدعي هؤلاء أن الشراء بهذه الصورة أصرف في وقت ذبح الأضاحي لأن أسعارها تكون مرتفعة في الموسم؟
جزاكم الله خيرا.

🔽جواب الشيخ محمود اليوسف🔽

على هذه الصورة التي ذكرتها فإن المضحي ما اشتراها قبل الذبح ولكنه وعد بالشراء بعد الذبح والوزن لأنه ما اتفق على سعرها ولا دخلت في ملكه وهو ليس ضامنا لها بحيث لو طرا طارئ ونهبت أو ماتت أو انفلتت وهربت قبيل الذبح وبعد الاتفاق فإنها على ضمان البائع والمشتري لا يتحملها وعلى كل حال فيجب أن تذبح بعدما تدخل في ملك المشترى دخولا تاما ويستلمها وتكون على ضمانه وكذلك فإن الدم الذي يراق مقصود شرعا وهو ليس في ملك المشتري أثناء الذبح فلا يحسب عليه لو فرضنا أنها ذبحت كما ذكرت في السؤال فهذا قد اشترى لحما وليس مضحيا.


🔽 السؤال 🔽
شيخ وفقكم الله

هل عدم الأكل عند الخروج إلى عيد الاضحى حتى الرجوع وذبح الأضحية والأكل منها سنة خاصة بالمضحي أم جميع أفراد العائلة؟
جزاكم الله خيرا.

🔽جواب الشيخ هادي النزال🔽

هذا الحكم وهو استحباب الإمساك حتى يرجع ويأكل من أضحيته هذا خاص بالمضحي فقط دون بقية العائلة بدليل ما جاء عن بريدة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ويوم النحر لا يأكل حتى يرجع فيأكل من نسيكته.
قال الزيلعي: هذا في حق من يضحي ليأكل من أضحيته، أما في حق غيره فلا.
وقال في كشاف القناع: وكان لا يأكل يوم النحر حتى يرجع، فيأكل من أضحيته، وإذا لم يكن له ذبح لم يبال أن يأكل.
وجاء عن الإمام أحمد أنه خصص استحباب تأخير الأكل في عيد الأضحى بمن له ذبح.
والله تعالى أعلم.


⬇️ السؤال ⬇️
شيخ وفقكم الله

رجل أودع أضحيته عند رجل آخر،
قبل العيد بأيام ماتت الأضحية، فأعطاه شاة بدلها من طيب نفس بدون مطالبة، يقول هل لي أن أذبحها أم ماذا أفعل؟
جزاكم الله خيرا.

⬇️جواب الشيخ محمود اليوسف⬇️

نعم، يذبحها وتجزئ عنه ولا بأس بذلك ما دام أنه أخذها بطيب نفس.

🔹فوائد في العقيدة والمنهج🔹 ٧

(( الإسلام هو السنة، والسنة هي الإسلام ))
يعني : الإسلام : هو الطريقة التي جاء بها الرسل عليهم الصلاة والسلام .وكل الرسل جاؤوا بالإسلام


▪️فالإسلام :(( هو ماجاءت به الرسل
من الدعوة والعمل في كل وقت بحسبه ))
🔹إلى أن جاءت بعثة محمد ﷺ ،
فصار الإسلام :هو ماجاء به دون غيره
فمن بقي على الأديان السابقة ولم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فليس بمسلم حيث لم ينقد لله عز وجل ولم يطع الرسول ﷺ


🔸قوله: ( والسنة هي الإسلام )لافرق بينهما إذا فسرنا السنة :بالطريقة
فلا فرق بينها وبين الإسلام.


قوله:(( ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر ))
🔹لايقوم الإسلام إلا بالسنة
🔹ولاتقوم السنة إلا بالإسلام

1⃣فالذي يدّعي الإسلام ولايعمل بالسنة أي : طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بمسلم
2⃣والذي يعلم السنة ولايسلم لله ليس بمسلم و إن عرف السنة فلابد من الجمع بينهما



➖➖➖➖➖➖➖

✍ العلامة أ.د صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
📚إتحاف القاري صــ٥٠

[سبب ارتفاع البركة من الرواتب و الأرزاق ]

قال صلى الله عليه وسلم : “ إذا طعم أحدكم فسقطت لقمته من يده فليمط ما رابه منها و ليطعمها , و لا يدعها للشيطان و لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق يده , فإن الرجل لا يدري في أي طعامه يبارك الله , فإن الشيطان يرصد الناس ـ أو الإنسان ـ على كل شيء حتى عند مطعمه أو طعامه و لا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها , فإن في آخر الطعام البركة “ .



✍🏾قلت : و من المؤسف حقا أن ترى كثير من المسلمين اليوم و بخاصة أولئك الذين تأثروا بالعادات الغربية و التقاليد الأوربية - قد تمكن الشيطان من سلبه قسما من أموالهم ليس عدوانا بل بمحض اختيارهم , و ما ذاك إلا لجهلهم بالسنة , أو إهمالا منهم إياها ,

🔹ألست تراهم يتفرقون في طعامهم على موائدهم ,‎و كل واحد منهم يأكل لوحده - دون ضرورة - في صحن خاص , لا يشاركه فيه على الأقل جاره بالجنب , خلافا للحديث السابق ( 664 ) .

🔹 و كذلك إذا سقطت اللقمة من أحدهم , فإنه يترفع عن أن يتناولها و يميط الأذى عنها و يأكلها , و قد يوجد فيهم من المتعالمين و المتفلسفين من لا يجيز ذلك بزعم أنها تلوثت بالجراثيم و الميكروبات ! ضربا منه في صدر الحديث إذ يقول صلى الله عليه وسلم : “ فليمط ما رابه منها و ليطعمها و لا يدعها للشيطان “ .

🔹ثم أنهم لا يلعقون أصابعهم بل إن الكثيرين منهم يعتبرون ذلك قلة ذوق و إخلال بآداب الطعام , و لذلك اتخذوا في موائدهم مناديل من الورق الخفيف النشاف المعروف بـ ( كلينكس ) , فلا يكاد أحدهم يجد شيئا من الزهومة في أصابعه , بل و على شفتيه إلا بادر إلى مسح ذلك بالمنديل , خلافا لنص الحديث .

🔹 و أما لعق الصحفة , أي لعق ما عليها من الطعام بالأصابع , فإنهم يستهجنونه غاية الاستهجان , و ينسبون فاعله إلى البخل أو الشراهة في الطعام , و لا عجب في ذلك من الذين لم يسمعوا بهذا الحديث فهم به جاهلون , و إنما العجب من الذين يسايرونهم و يداهنونهم , و هم به عالمون.

🔹 ثم تجدهم جميعا قد أجمعوا على الشكوى من ارتفاع البركة من رواتبهم و أرزاقهم , مهما كان موسعا فيها عليهم , و لا يدرون أن السبب في ذلك إنما هو إعراضهم عن اتباع سنة نبيهم , و تقليدهم لأعداء دينهم , في أساليب حياتهم و معاشهم .

فالسنة السنة أيها المسلمون ! ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله و للرسول إذا دعاكم لما يحييكم و اعلموا أن الله يحول بين المرء و قلبه و أنه إليه تحشرون ) .

📚السلسلة الصحيحة للإمام الألباني رحمه الله مــ ٣ صــ٣٩٥

*فوائد في التفسير*
(٢٩)
___
﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَیَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلًا أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَا یَأۡكُلُونَ فِی بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا یُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَلَا یُزَكِّیهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٧٤) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ فَمَاۤ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ (١٧٥)﴾ [البقرة ١٧٤-١٧٥]
------
هذا وعيد شديد لمن كتم ما أنزل الله على رسله، من العلم الذي أخذ الله الميثاق على أهله، أن يبينوه للناس ولا يكتموه، فمن تعوض عنه بالحطام الدنيوي، ونبذ أمر الله، فأولئك: ﴿مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ﴾ لأن هذا الثمن الذي اكتسبوه، إنما حصل لهم بأقبح المكاسب، وأعظم المحرمات، فكان جزاؤهم من جنس عملهم،
___
كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله/ مجلد ١ ص:١٢٨ ط: دار ابن الجوزي.

‏قال العلامة #السعدي - رحمه الله - :

«على قدر تـكرارك للرقية الشرعيـة يكون
فتكُك بالشياطين وطردك لسموم الحسد».

📔 [ علم العقائد والتوحيد: (ص47) ]

" اعلم أن علم التفسير أجلّ العلوم على الإطلاق، وأفضلها ،وأوجبها، وأحبها إلى الله ؛
لأن الله أمر بتدبّر كتابه، والتفكر في معانيه، والاهتداء بآياته، وأثنى على القائمين بذلك، وجعلهم في أعلى المراتب، ووعدهم أسنى المواهب ، فلو أنفق العبد جواهر عمره في هذا الفن لم يكن ذلك كثيراً في جنب ما هو أفضل المطالب، وأعظم المقاصد، وأصل الأصول كلها ، وقاعدة أساسات الدين، وصلاح أمور الدين والدنيا والآخرة، وكانت حياة العبد زاهرة بالهدى والخير والرحمة، وطيب الحياة ، والباقيات الصالحات "

✍🏾العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📖التعليق على القواعد الحسان صـ١١

https://www.tgoop.com/AltaqwemAlsalafee


👆رابط القناة على التليجرام👆.

قناة لنشر التقويم اليومي مصاحبا بنصائح وفوائد علمية شرعية.

👇رابط القناة على الفيسبوك 👇

https://www.facebook.com/Mofakkara/


🌸🌸 التذكير بالتقويم الهجري 🌸🌸

*فوائد في التفسير*
(٣٠)
___
﴿۞ لَّیۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ وَٱلۡكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِیِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِیلِ وَٱلسَّاۤىِٕلِینَ وَفِی ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ۖ وَٱلصَّـٰبِرِینَ فِی ٱلۡبَأۡسَاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ وَحِینَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ صَدَقُوا۟ۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ﴾ [البقرة ١٧٧]
-------
اليتامى الذين لا كاسب لهم، وليس لهم قوة يستغنون بها، وهذا من رحمته [تعالى] بالعباد، الدالة على أنه تعالى أرحم بهم من الوالد بولده، فالله قد أوصى العباد، وفرض عليهم في أموالهم، الإحسان إلى من فقد آباؤهم ليصيروا كمن لم يفقد والديه، ولأن الجزاء من جنس العمل فمن رحم يتيم غيره، رُحِمَ يتيمه.﴿وَالْمَسَاكِين﴾ وهم الذين أسكنتهم الحاجة، وأذلهم الفقر فلهم حق على الأغنياء، بما يدفع مسكنتهم أو يخففها، بما يقدرون عليه، وبما يتيسر، ﴿وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ وهو الغريب المنقطع به في غير بلده، فحث الله عباده على إعطائه من المال، ما يعينه على سفره، لكونه مظنة الحاجة، وكثرة المصارف، فعلى من أنعم الله عليه بوطنه وراحته، وخوله من نعمته، أن يرحم أخاه الغريب، الذي بهذه الصفة، على حسب استطاعته، ولو بتزويده أو إعطائه آلة لسفره، أو دفع ما ينوبه من المظالم وغيرها.﴿وَالسَّائِلِينَ﴾ أي: الذين تعرض لهم حاجة من الحوائج، توجب السؤال، كمن ابتلي بأرش جناية، أو ضريبة عليه من ولاة الأمور، أو يسأل الناس لتعمير المصالح العامة، كالمساجد، والمدارس، والقناطر، ونحو ذلك، فهذا له حق وإن كان غنيا ﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾ فيدخل فيه العتق والإعانة عليه، وبذل مال للمكاتب ليوفي سيده، وفداء الأسرى عند الكفار أو عند الظلمة.﴿وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ﴾ قد تقدم مرارا، أن الله تعالى يقرن بين الصلاة والزكاة، لكونهما أفضل العبادات، وأكمل القربات، عبادات قلبية، وبدنية، ومالية، وبهما يوزن الإيمان، ويعرف ما مع صاحبه من الإيقان.﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا﴾ والعهد: هو الالتزام بإلزام الله أو إلزام العبد لنفسه. فدخل في ذلك حقوق الله كلها، لكون الله ألزم بها عباده والتزموها، ودخلوا تحت عهدتها، ووجب عليهم أداؤها، وحقوق العباد، التي أوجبها الله عليهم، والحقوق التي التزمها العبد كالأيمان والنذور، ونحو ذلك.﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ﴾ أي: الفقر، لأن الفقير يحتاج إلى الصبر من وجوه كثيرة، لكونه يحصل له من الآلام القلبية والبدنية المستمرة ما لا يحصل لغيره. فإن تنعم الأغنياء بما لا يقدر عليه تألم، وإن جاع أو جاعت عياله تألم، وإن أكل طعاما غير موافق لهواه تألم، وإن عرى أو كاد تألم، وإن نظر إلى ما بين يديه وما يتوهمه من المستقبل الذي يستعد له تألم، وإن أصابه البرد الذي لا يقدر على دفعه تألم. فكل هذه ونحوها، مصائب، يؤمر بالصبر عليها، والاحتساب، ورجاء الثواب من الله عليها.﴿وَالضَّرَّاءِ﴾ أي: المرض على اختلاف أنواعه، من حمى، وقروح، ورياح، ووجع عضو، حتى الضرس والإصبع ونحو ذلك، فإنه يحتاج إلى الصبر على ذلك؛ لأن النفس تضعف، والبدن يألم، وذلك في غاية المشقة على النفوس، خصوصا مع تطاول ذلك، فإنه يؤمر بالصبر، احتسابا لثواب الله [تعالى].﴿وَحِينَ الْبَأْسِ﴾ أي: وقت القتال للأعداء المأمور بقتالهم، لأن الجلاد، يشق غاية المشقة على النفس، ويجزع الإنسان من القتل، أو الجراح أو الأسر، فاحتيج إلى الصبر في ذلك احتسابا، ورجاء لثواب الله [تعالى] الذي منه النصر والمعونة، التي وعدها الصابرين.﴿أُولَئِكَ﴾ أي: المتصفون بما ذكر من العقائد الحسنة، والأعمال التي هي آثار الإيمان، وبرهانه ونوره، والأخلاق التي هي جمال الإنسان وحقيقة الإنسانية، فأولئك هم ﴿الَّذِينَ صَدَقُوا﴾ في إيمانهم، لأن أعمالهم صدقت إيمانهم، ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ لأنهم تركوا المحظور، وفعلوا المأمور؛ لأن هذه الأمور مشتملة على كل خصال الخير، تضمنا ولزوما، لأن الوفاء بالعهد، يدخل فيه الدين كله، ولأن العبادات المنصوص عليها في هذه الآية أكبر العبادات، ومن قام بها، كان بما سواها أقوم، فهؤلاء هم الأبرار الصادقون المتقون. وقد علم ما رتب الله على هذه الأمور الثلاثة، من الثواب الدنيوي والأخروي، مما لا يمكن تفصيله في [مثل] هذا الموضع.
____
كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله/ مجلد ١ ص: ١٢٩-١٣١ ط: دار ابن الجوزي.

(فائدة منهجية)

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالىٰ:

"قوله [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]: «فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»[1] هذا فيه التدرّج في الدعوة،
وأنه يبدأ بالأهم فالأهم،
وهذه طريقة الرسل،
أنهم أول ما يبدءون بالدعوة إلى «شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»،
لأنها الأصل والأساس،
الذي يُبنى عليه الدين،

فإذا تحققت «شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»، فإنه يمكن البناء عليها بالأمور الأخرى،

أما إذا لم تحقق «شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»، فلا فائدة من بقية الأمور،

فلا تأمر الناس بالصلاة وعندهم شرك،
ولا تأمرهم بالصيام والصدقة والزكاة وصلة الأرحام وكذا وكذا وهم يشركون بالله،
لأنك لم تضع الأساس أولاً،
وهذا بخلاف كثير من دعاة اليوم الذين لا يهتمون بــ«شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»،
وإنما يدعون الناس إلى ترك الربا،
والى المعاملات الحسنة،
وإلى الحكم بما أنزل الله، وإلى، وإلى،
لكن التّوحيد لا يذكرونه،
ولا يلتفتون له،
وكأنه ليس مفروضاً،
ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله".

[إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (107/1)]

*سلسلة نشر أسئلة الأضاحي الثانية:*

⬇️ السؤال ⬇️
شيخ وفقكم الله.
سائل يقول في رقبتي نذر وأريد أن أُضحي، هل أقدم النذر أم الأضحية؟
جزاكم الله خيرا.

⬇️جواب الشيخ سعد المحمدي⬇️

هذا السؤال مبني على فرض عدم استطاعته الجمع بينهما؛ أي: (النذر والأضحية)؛ لأنه إن كان يستطيع الجمع بين الأضحية والنذر فإنه يذبح ذبيحتين؛ واحدة للأُضحية والأخرى للنذر، أما إذا كان لا يستطيع الجمع بينهما في هذا الوقت فإنه يقدم النذر لأنه مجمع على وجوبه في ذمته والأضحية مختلف فيها.


🔽 السؤال 🔽
شيخ وفقك الله.
إذا المضحية امرأة هل يجوز لها أن تذبح اضحيتها، وهل يجوز أن يوكل الشخص المضحي أحدا يذبح عنه؟
جزاكم الله خيرا.

🔽جواب الشيخ محمود اليوسف🔽

نعم، يجوز أن تذبح أضحيتها.
ويجوز للمضحي أن يوكل من يذبح عنه ويستحب له شهود عند ذبح أضحيته.


⬇️ السؤال⬇️
شيخ وفقك الله.
هل يجوز رمي الكرشة من الأضحية عند القصاب؟
جزاكم الله خيرا.

⬇️جواب الشيخ محمود اليوسف⬇️

الأضحية لا يعطى منها شيء للقصاب على سبيل الأجرة، حتى لو تساهل في أجرة الذبح لا الكرشة ولا الجلد ولا غيرها، لا تعطى له وينبغي أن تنظف وتوزع أو تؤكل، فكثير من الناس بحاجة إليها وإلى أقل منها.


🔽 السؤال 🔽
شيخ وفقك الله.
توجد نعجة شطور (أي أحد ضرعيها لا يحلب) هل يعتبر عيب في الأضحية مع العلم بأنها سمينة جدا؟
جزاكم الله خيرا.

🔽جواب الشيخ سعد المحمدي🔽

لا يعتبر عيب.


🔽 السؤال 🔽
شيخ وفقكم الله.
ما هو دليل توجيه الذبيحة نحو القبلة؟
بارك الله فيكم.

🔽جواب الشيخ عبيد الشمري🔽

الحديث في توجيه الذبيحة ضعيف، لكن المنقول عن ابن عمر وابن سيرين التوجيه وعليه عمل المسلمين جيلا بعد جيل، والله أعلم.

« *إياكم ومخالفة أئمة الجرح والتعديل فتندموا ندمًا شديدًا* »

▫️قال الذهبي -رحمه الله :-

*نحنُ لا ندّعي العصمة في أئمّة الجرحِ والتعديل، لكن هم أكثرُ النّاس صواباً، وأندرُهم خطأً، وأشدُّهم إنصافاً، وأبعدُهم عن التّحامُل، وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرْحٍ فتمسَّكْ به، واعضُضْ عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذَّ منهم فلا عبرة به؛ فخلِّ عنك العناء، وأعط القَوْسَ باريها، فوالله لولا الحُفّاظُ الأكابر لخطبت الزَّنادقةُ على المنابر*

[سير أعلام النبلاء (82/11)]