1-го июля 1966 года в советских колхозах впервые ввели ежемесячную зарплату – ранее колхозникам вместо денег начислялись «трудодни», которые можно было обменять на продукты, а также простейшие товары, вроде мыла, соли, спичек, керосина.

Москвичи наблюдают «Большое солнечное затмение»
Ефрем Ефремов, 19 июня 1936 года, г. Москва, Лялина пл.

Телеграфный переулок, дом № 13/11 (с 1993 года Архангельский переулок).
1959г.
Автор:Трофимов Б

Пару дней "лежал" мой сайт didahe.ru
я озаботился сделать резервный.
добавьте на вс. случай себе в закладки:
https://icona.do.am/

Я 1993

Я (слева) 1994

Не думайте, что слова атеистов не важны. Нет, это важно, что говорит атеист и коммунист Александр Андреич Проханов: ⬇️

Живой классик русской литературы, председатель Изборского клуба и движения «Русская Мечта» Александр Андреевич Проханов:
Трамп - новатор, Трамп - революционер, миротворец, спаситель мира, мессия. Он пришёл, чтобы спасти человечество, напитать алчущих, напоить жаждущих. На него с молитвенной надеждой взирает континент!

Срочно хороните мумию Ульянова! Хахаха! Срочно!!!!

Есть такой хитро..пый персонаж - Фёдор Ибатович (!) Раззаков. Я его изрядно посмотрел и прочитал и вывод сделал такой: один из подставных "вождей" (козлов-провокаторов). Ему поручена роль антисемита-русофила и советского патриота. Соответственно, он окучивает именно эту публику.
В чём козлиное провокаторство? В том, что, постоянно полоща "еврейцев" (его слово), он при этом, одновременно поддерживает еврейцев, стоящих у власти в РФ.
(Пояснение - я не антисемит, я даже борюсь с антисемитизмом.
Но очень странен антисемит Раззаков, поддерживающий еврейскую верхушку. Или не странен, а просто работа такая)
**
Всё это не отменяет того факта, что его исследования очень интересны

В 2013 году в Покровском монастыре в Бюсси-ан-От, примерно в ста километрах от Парижа, мирно отошла ко Господу монахиня Елизавета Лёхтенбергская. Она была одной из последних русских монахинь первой волны эмиграции и одновременно — праправнучкой императора Наполеона I и Жозефины Богарне.

История её рода начинается в 1835 году, когда дочь императора Николая I, великая княжна Мария Николаевна, на своё шестнадцатилетие попросила разрешения остаться жить в России — что нарушало неписанную традицию, по которой каждая великая княжна выходила замуж за европейского монарха и покидала родину. Чтобы подчеркнуть серьёзность намерений, она намекнула родителям, что предпочтёт монастырь — нежели брак без любви. Николай I, несмотря на строгость, исполнил желание любимой дочери и спустя четыре года выдал её замуж за герцога Максимилиана Лейхтенбергского — сына Евгения Богарне, пасынка Наполеона и бывшего вице-короля Италии.

Существует предание, что время французского наступления Евгений Богарне, командующий IV корпусом, занял город Звенигород. Его штаб был размещён в монастыре святого Саввы Сторожевского. В ту ночь Евгению приснился сон: перед ним явился русский старец с суровым, но благородным лицом, говоривший на безупречном французском. Он велел защитить монастырь от грабежа — и пообещал, что в таком случае сам Евгений вернётся на родину живым и невредимым, а его потомки будут жить и служить в России. Проснувшись, Евгений был потрясён. Позже он увидел на иконе в монастырской церкви того самого старца — это был святой Савва Сторожевский. Монастырь остался неприкосновенным, а Евгений действительно благополучно вернулся во Францию, в отличие от большинства французских генералов.

Максимилиан Лейхтенбергский женился на великой княжне Марие Николаевне и принял титул светлейшего князя Романовского. Он был членом Академии наук, президентом Императорской академии художеств, главой Горного института и корпуса горных инженеров, участвовал в научной и административной жизни страны. Вместе с женой он активно занимался благотворительностью.

В годы революции потомки рода Лейхтенбергских-Романовских оказались в изгнании. Дед будущей монахини, Георгий Николаевич, и его сын Дмитрий Георгиевич служили на фронтах Первой мировой войны. Дмитрий, окончив инженерное училище, вступил добровольцем в гвардейский полк. После Октябрьской революции он был арестован и заключён в Петропавловскую крепость, совершил побег, присоединился к армии генерала Врангеля и вскоре оказался в Крыму.

Там он познакомился с княжной Екатериной Александровной Чавчавадзе — молодой вдовой с новорождённой дочерью Ириной. Она сама едва спаслась от расстрела, чудом сбежав из большевистского плена. Вскоре они вместе покинули Россию, добрались до Рима, где обвенчались, а затем обосновались в Баварии, в фамильном замке Зеон.

Елена, будущая монахиня Елизавета, родилась в этом замке 30 мая 1922 года. Замок Зеон, бывший некогда католическим монастырём X века, с 1852 года принадлежал герцогам Лейхтенбергским, а после революции стал приютом для русских эмигрантов — по инициативе её деда Георгия Николаевича.

Семья потеряла материальное благополучие, но сохранила верность своим корням, традициям и православной вере. В доме соблюдали посты, исповедовались, причащались, праздновали Пасху и Рождество. За столом звучали русские романсы, пели «Во саду ли, в огороде», поднимали бокалы: «За Россию!» Хотя дети ни разу не были на родине, они без колебаний называли себя русскими.

С этим чувством принадлежности, верой и семейной памятью о святом Савве Сторожевском Елена и пришла к монашескому пути. В Покровском монастыре близ Парижа она приняла постриг и имя Елизавета.

📌 Порочная тактика в православной апологетике

Ссылка на краткий диалог с православным, где нагядно видна манипулятивная стратегия православного

К сожалению, нередко в диалогах с православными я сам сталкиваюсь с этим..

СНОВА ОБ АВТОРСТВЕ ЕВАНГЕЛИЯ ИОАННА
Папий, во II-й книге своих «Толкований на слова Господни» (Papias. Fragmenta. 11. 2) говорил о том, что оба брата Зеведеевы были убиты иудеями во время гонений Ирода Агриппы (42 г. н.э.). Подробнее см. по поиску мое эссе «ЗИМНЯЯ ПАМЯТЬ АПОСТОЛА ИОАННА БОГОСЛОВА» и «Почему автором Евангелия не может быть сын Зеведеев?».
Но тогда кто же все-таки был автором и с кем общался Павел в Иерусалиме в конце 40-х гг. (Гал 2:9) [кстати, за наводку вопроса благодарю Марину Лукину]
Мне кажется, что указание на авторство дано в последней, 21-й главе Иоаннова Евангелия. Отметим, что в самом Евангелии братья Зеведеевы упоминаются всего однажды (21:2). Но тут же указано, что на ловлю рыбы вышли вместе с пятью поименованными еще и два «других» ученика Иисуса. Далее в лодке «любимый ученик Иисуса» указывает Петру на то, что на берегу Иисус (21:1). Т.е. любимый ученик – один из тех двух безымянных. А затем разворачивается сцена с участием Петра и одного из безымянных учеников (о котором потом снова добавляется, что он был любимым учеником Иисуса), и который потом завершает Евангелие, декларируя свое авторство (21:20-24).
Очевидно, что эти двое безымянных (один из коих – любимый ученик) не могут быть братьям Зеведеевыми, потому что последние как раз упомянуты в начале рассказа. Очевидно так же, что ежели древняя традиция Церкви говорит о том, что Зеведеевы погибли во время гонений Агриппы (42 г. н.э.), то Иоанн, с которым (наряду с Кифой и Иаковом) общался Павел в Иерусалиме в конце 40-х (Гал 2:9) не мог быть Иоанном Зеведеевым. Значит, это другой Иоанн – тот, кого потом в своих воспоминаниях Папий назовет «пресвитером Иоанном». И именно он и является автором Евангелия Иоанна.
Отметим так же, что триада верховных апостолов Иерусалима (Иаков, Кифа и Иоанн) в Гал 2:9 открывается именем не Петра, а Иакова – а этот (брат Господа, согласно Гал 1:19) – т.е. апостола не из числа 12-ти! Поэтому ничто не мешает и Иоанну в этой триаде быть так же не из числа 12-ти!
Отметим, что «путаница с фамилией» автора 4-го Евангелия вполне возможна в условиях даже современного общества, не говоря уже о тех далеких временах. То, что автором Евангелия был не Зеведеев, а «другой» Иоанн – не умаляет достоинства Текста, так как перед нами все равно свидетельство очевидца. Так ли уж трагична эта ошибка с фамилией?
#библеистика
#персоналии
#агиография