.
📚 #أركان_وشروط_الاعتــكــاف
📝12- ما هي أركان الاعتكاف وشروطه، وهل يصح بلا صوم؟
قال ابن عثيمين:
أ- الاعتكاف ركنه لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل تعبداً له، وتقرباً إليه، وتفرغاً لعبادته.
ب- وأما شروطه فهي شروط بقية العبادات فمنها: الإسلام، والعقل، ويصح من غير البالغ، ويصح من الذكر، ومن الأنثى.
ت- ويصح بلا صوم، ويصح في كل مسجد. مجموع الفتاوى (20/ 162)
📚 #وقــت_الاعتــكــاف
📝13-هل للاعتكاف وقت محدود للدخول وللخروج وهل يجوز قطعه ؟
قال ابن باز:
أ- ليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم .
ب- والسنة له أن يدخل معتكفه حين ينوي الاعتكاف ويخرج بعد مضي المدة التي نواها .
ت- وله قطع ذلك إذا دعت الحاجة إلى ذلك ؛ لأن الاعتكاف سنة ولا يجب بالشروع فيه إذا لم يكن منذورا .
ث- ويستحب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين ؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويخرج متى انتهت العشر .
مجموع الفتاوى (15/ 442)
📝14- متى يبدأ الاعتكاف؟
قال ابن عثيمين:
أ- جمهور أهل العلم على أن ابتداء الاعتكاف من ليلة إحدى وعشرين لا من فجر إحدى وعشرين
ب- وإن كان بعض العلماء ذهب إلى أن ابتداء الاعتكاف من فجر إحدى وعشرين. مجموع الفتاوى (20/ 169)
📝15- متى يخرج المعتكف من اعتكافه؟
قال ابن عثيمين:
يخرج المعتكف من اعتكافه إذا انتهى رمضان، وينتهي رمضان بغروب الشمس ليلة العيد. مجموع الفتاوى (20/ 170)
📝16- من نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان وأراد الخروج في الليلة الأخيرة فهل عليه حرج؟
قال ابن عثيمين:
إذا لم يكن نذراً وقطعه في آخر يوم أو قبله فلا إثم عليه، ولكن من أحب أن يكمله حتى يحصل على سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه لا يخرج من معتكفه حتى يثبت دخول شهر شوال. مجموع الفتاوى (20/184)
📚 #أركان_وشروط_الاعتــكــاف
📝12- ما هي أركان الاعتكاف وشروطه، وهل يصح بلا صوم؟
قال ابن عثيمين:
أ- الاعتكاف ركنه لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل تعبداً له، وتقرباً إليه، وتفرغاً لعبادته.
ب- وأما شروطه فهي شروط بقية العبادات فمنها: الإسلام، والعقل، ويصح من غير البالغ، ويصح من الذكر، ومن الأنثى.
ت- ويصح بلا صوم، ويصح في كل مسجد. مجموع الفتاوى (20/ 162)
📚 #وقــت_الاعتــكــاف
📝13-هل للاعتكاف وقت محدود للدخول وللخروج وهل يجوز قطعه ؟
قال ابن باز:
أ- ليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم .
ب- والسنة له أن يدخل معتكفه حين ينوي الاعتكاف ويخرج بعد مضي المدة التي نواها .
ت- وله قطع ذلك إذا دعت الحاجة إلى ذلك ؛ لأن الاعتكاف سنة ولا يجب بالشروع فيه إذا لم يكن منذورا .
ث- ويستحب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين ؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويخرج متى انتهت العشر .
مجموع الفتاوى (15/ 442)
📝14- متى يبدأ الاعتكاف؟
قال ابن عثيمين:
أ- جمهور أهل العلم على أن ابتداء الاعتكاف من ليلة إحدى وعشرين لا من فجر إحدى وعشرين
ب- وإن كان بعض العلماء ذهب إلى أن ابتداء الاعتكاف من فجر إحدى وعشرين. مجموع الفتاوى (20/ 169)
📝15- متى يخرج المعتكف من اعتكافه؟
قال ابن عثيمين:
يخرج المعتكف من اعتكافه إذا انتهى رمضان، وينتهي رمضان بغروب الشمس ليلة العيد. مجموع الفتاوى (20/ 170)
📝16- من نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان وأراد الخروج في الليلة الأخيرة فهل عليه حرج؟
قال ابن عثيمين:
إذا لم يكن نذراً وقطعه في آخر يوم أو قبله فلا إثم عليه، ولكن من أحب أن يكمله حتى يحصل على سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه لا يخرج من معتكفه حتى يثبت دخول شهر شوال. مجموع الفتاوى (20/184)
.
📚 #آداب_الاعتكاف
📝17- ماذا يجب على المعتكف التزامه في معتكفه ؟
قال ابن باز:
ج : على المعتكف أن يلزم معتكفه ويشتغل بذكر الله والعبادة ، ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان لم يتيسر له من يحضر له الطعام فيخرج لحاجته ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف ، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته والأفضل له ألا يتحدث مع الناس لكن لو زاره بعض إخوانه أو زار المرأة بعض محارمها وتحدثت معهم أو معهن فلا بأس. مجموع الفتاوى (15/ 440)
📝18- ما مستحبات الاعتكاف؟
قال ابن عثيمين:
مستحباته أن يشتغل الإنسان بطاعة الله عز وجل من قراءة القرآن والذكر والصلاة وغير ذلك، وأن لا يضيع وقته فيما لا فائدة فيه. مجموع الفتاوى (20/ 175)
📚 #خروج_المعتكِف
📝19- ما حكم الخروج من المعتكف ؟
قال ابن عثيمين:
أما خروجه من المسجد فقد قسمه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام:
أ- جائز، وهو الخروج لأمر لابد منه شرعاً، أو طبعاً، كالخروج لصلاة الجمعة، ولقضاء حاجة البول والغائط .
ب- الخروج لطاعة لا تجب عليه كعيادة المريض، وشهود الجنازة، فإن اشترطه في ابتداء اعتكافه جاز، وإلا فلا.
ج- الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله ونحو ذلك فهذا لا يجوز لا بشرط، ولا بغير شرط. مجموع الفتاوى (20/ 157)
📝20-هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام والاغتسال؟
قال ابن عثيمين:
أ- يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه لا يخرج، لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لابد له منه.
ب- أما الاغتسال فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج، لأنه لابد من الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج، لأن هذا أمر له منه بد، وإن كان لإزالة رائحة يشق عليه بقاؤها فله الخروج. مجموع الفتاوى (20/ 178)
📝21- هل يجوز للمعتكف الاتصال بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين؟
قال ابن عثيمين:
أ- يجوز للمعتكف أن يتصل بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين إذا كان الهاتف في المسجد الذي هو معتكف فيه، لأنه لم يخرج من المسجد
ب- أما إذا كان خارج المسجد فلا يخرج لذلك، وقضاء حوائج المسلمين إذا كان هذا الرجل معنيًّا بها فلا يعتكف، لأن قضاء حوائج المسلمين أهم من الاعتكاف. مجموع الفتاوى (20/180)
📝22-هل يجوز للمعتكف أن يزور مريضا، أو يجيب الدعوة، ؟
السنة ألا يزور المعتكف مريضا أثناء اعتكافه، ولا يجيب الدعوة ولا يقضي حوائج أهله، ولا يشهد جنازة، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد.
اللجنة الدائمة (10/ 410)
📝23- ما حكم خروج المعتكف من معتكفه للإتيان بعمرة ؟
قال ابن باز:
أ-إن كان الاعتكاف منذورا محددا بمدة لزمه تكملتها ؛ لأن الوفاء بنذر الطاعة أمر لازم
ب-وإن كان تطوعا فإن شاء أكمله وإن شاء قطعه وأتى بالعمرة .
مجموع الفتاوى (15/ 446)
📝24- هل يجوز للمعتكف في الحرم الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس؟
قال ابن عثيمين:
الصعود إلى سطح المسجد فهو لا يضر لأن الخروج من باب المسجد الأسفل إلى السطح ما هي إلا خطوات قليلة ويقصد بها الرجوع إلى المسجد أيضاً، فليس في هذا بأس. مجموع الفتاوى (20/181)
📚 #آداب_الاعتكاف
📝17- ماذا يجب على المعتكف التزامه في معتكفه ؟
قال ابن باز:
ج : على المعتكف أن يلزم معتكفه ويشتغل بذكر الله والعبادة ، ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان لم يتيسر له من يحضر له الطعام فيخرج لحاجته ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف ، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته والأفضل له ألا يتحدث مع الناس لكن لو زاره بعض إخوانه أو زار المرأة بعض محارمها وتحدثت معهم أو معهن فلا بأس. مجموع الفتاوى (15/ 440)
📝18- ما مستحبات الاعتكاف؟
قال ابن عثيمين:
مستحباته أن يشتغل الإنسان بطاعة الله عز وجل من قراءة القرآن والذكر والصلاة وغير ذلك، وأن لا يضيع وقته فيما لا فائدة فيه. مجموع الفتاوى (20/ 175)
📚 #خروج_المعتكِف
📝19- ما حكم الخروج من المعتكف ؟
قال ابن عثيمين:
أما خروجه من المسجد فقد قسمه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام:
أ- جائز، وهو الخروج لأمر لابد منه شرعاً، أو طبعاً، كالخروج لصلاة الجمعة، ولقضاء حاجة البول والغائط .
ب- الخروج لطاعة لا تجب عليه كعيادة المريض، وشهود الجنازة، فإن اشترطه في ابتداء اعتكافه جاز، وإلا فلا.
ج- الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله ونحو ذلك فهذا لا يجوز لا بشرط، ولا بغير شرط. مجموع الفتاوى (20/ 157)
📝20-هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام والاغتسال؟
قال ابن عثيمين:
أ- يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه لا يخرج، لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لابد له منه.
ب- أما الاغتسال فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج، لأنه لابد من الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج، لأن هذا أمر له منه بد، وإن كان لإزالة رائحة يشق عليه بقاؤها فله الخروج. مجموع الفتاوى (20/ 178)
📝21- هل يجوز للمعتكف الاتصال بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين؟
قال ابن عثيمين:
أ- يجوز للمعتكف أن يتصل بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين إذا كان الهاتف في المسجد الذي هو معتكف فيه، لأنه لم يخرج من المسجد
ب- أما إذا كان خارج المسجد فلا يخرج لذلك، وقضاء حوائج المسلمين إذا كان هذا الرجل معنيًّا بها فلا يعتكف، لأن قضاء حوائج المسلمين أهم من الاعتكاف. مجموع الفتاوى (20/180)
📝22-هل يجوز للمعتكف أن يزور مريضا، أو يجيب الدعوة، ؟
السنة ألا يزور المعتكف مريضا أثناء اعتكافه، ولا يجيب الدعوة ولا يقضي حوائج أهله، ولا يشهد جنازة، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد.
اللجنة الدائمة (10/ 410)
📝23- ما حكم خروج المعتكف من معتكفه للإتيان بعمرة ؟
قال ابن باز:
أ-إن كان الاعتكاف منذورا محددا بمدة لزمه تكملتها ؛ لأن الوفاء بنذر الطاعة أمر لازم
ب-وإن كان تطوعا فإن شاء أكمله وإن شاء قطعه وأتى بالعمرة .
مجموع الفتاوى (15/ 446)
📝24- هل يجوز للمعتكف في الحرم الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس؟
قال ابن عثيمين:
الصعود إلى سطح المسجد فهو لا يضر لأن الخروج من باب المسجد الأسفل إلى السطح ما هي إلا خطوات قليلة ويقصد بها الرجوع إلى المسجد أيضاً، فليس في هذا بأس. مجموع الفتاوى (20/181)
.
📚 #متـــفـــرقـــــــات_في_الاعتكاف
📝25- هل الأفضل لمن عليه التزامات الاعتكاف أو قضاء التزاماته ؟
قال ابن عثيمين:
أ- إذا كان على الإنسان التزامات لأهله فإن كانت الالتزامات واجبة عليه وجب عليه القيام بها، وكان آثماً بالاعتكاف.
ب- وإن كانت غير واجبة فإن قيامه بتلك الالتزامات قد يكون أفضل من الاعتكاف
ت- أما الإنسان المتفرغ فالاعتكاف في حقه مشروع، فإذا كان عليه التزامات في أول العشر ولكنه يفرغ منها في أثنائها وأراد أن يعتكف البقية فلا بأس.
مجموع الفتاوى (20/ 178)
📝26- هل يجوز للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد؟
قال ابن عثيمين:
يجوز للمعتكف أن يتنقل في أنحاء المسجد من كل جهة.
مجموع الفتاوى (20/ 177)
📝27- هل يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أن يطوف حول الكعبة؟
قال ابن عثيمين:
له إذا كان في المسجد الحرام أن يطوف، لأنه ليس معنى الاعتكاف أن الإنسان يبقى في نفس المكان لا يتعداه، ولكن معنى الاعتكاف أن يكون ملازماً للمسجد. مجموع الفتاوى (20/180)
....
📚 #متـــفـــرقـــــــات_في_الاعتكاف
📝25- هل الأفضل لمن عليه التزامات الاعتكاف أو قضاء التزاماته ؟
قال ابن عثيمين:
أ- إذا كان على الإنسان التزامات لأهله فإن كانت الالتزامات واجبة عليه وجب عليه القيام بها، وكان آثماً بالاعتكاف.
ب- وإن كانت غير واجبة فإن قيامه بتلك الالتزامات قد يكون أفضل من الاعتكاف
ت- أما الإنسان المتفرغ فالاعتكاف في حقه مشروع، فإذا كان عليه التزامات في أول العشر ولكنه يفرغ منها في أثنائها وأراد أن يعتكف البقية فلا بأس.
مجموع الفتاوى (20/ 178)
📝26- هل يجوز للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد؟
قال ابن عثيمين:
يجوز للمعتكف أن يتنقل في أنحاء المسجد من كل جهة.
مجموع الفتاوى (20/ 177)
📝27- هل يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أن يطوف حول الكعبة؟
قال ابن عثيمين:
له إذا كان في المسجد الحرام أن يطوف، لأنه ليس معنى الاعتكاف أن الإنسان يبقى في نفس المكان لا يتعداه، ولكن معنى الاعتكاف أن يكون ملازماً للمسجد. مجموع الفتاوى (20/180)
....
.
#أحكام_حول_زكاة_الفطر ....؟
#السؤال
هل يجوز للوالدين أو للأخ دفع زكاة الفطر عن أبنائهم المتزوجين أو بناتهم المتزوجات أو عن إخوانه المتزوجين؟
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا يجب على الوالدين إخراج زكاة الفطر عن بناتهم المتزوجات، لأن نفقتهن وفطرتهن على أزواجهن وكذلك الأخ لا يجب عليه إخراج زكاة الفطر عن إخوانه الذين لديهم ما ينفقون به على أنفسهم أو لديهم من ينفق عليهم، سواء كانوا متزوجين أو غير متزوجين،
لكن لو تبرع الوالد بإخراج زكاة الفطر عن أولاده المتزوجين أو بناته الذين لا تجب عليه نفقتهم أو تبرع الأخ بذلك عن إخوانه الذين لا تجب عليه نفقتهم جاز ذلك وأجزأ عن المخرج عنه إن أذن في ذلك....
#أحكام_حول_زكاة_الفطر ....؟
#السؤال
هل يجوز للوالدين أو للأخ دفع زكاة الفطر عن أبنائهم المتزوجين أو بناتهم المتزوجات أو عن إخوانه المتزوجين؟
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا يجب على الوالدين إخراج زكاة الفطر عن بناتهم المتزوجات، لأن نفقتهن وفطرتهن على أزواجهن وكذلك الأخ لا يجب عليه إخراج زكاة الفطر عن إخوانه الذين لديهم ما ينفقون به على أنفسهم أو لديهم من ينفق عليهم، سواء كانوا متزوجين أو غير متزوجين،
لكن لو تبرع الوالد بإخراج زكاة الفطر عن أولاده المتزوجين أو بناته الذين لا تجب عليه نفقتهم أو تبرع الأخ بذلك عن إخوانه الذين لا تجب عليه نفقتهم جاز ذلك وأجزأ عن المخرج عنه إن أذن في ذلك....
.
#حكم_زكاة_الفطر_عن_الجنين
#السؤال
يقول السائل : زوجتي حامل في شهرها السابع الآن، و سؤالي هل يجب إخراج زكاة الفطر عن الجنين و هو في بطن أمه؟ أفيدوني أفادكم الله...
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا ولد الطفل قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان أخرجت عنه زكاة الفطر، أما إذا غربت شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه فلا يجب إخراجها عنه. هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم، وهو مذهب الحنابلة، والأظهر عند الشافعية وأحد قولي المالكية، وعللوا ذلك بأنه كان في بطن أمه وقت وجوب الزكاة فلا يجب إخراجها عنه، ومما استدلوا به ما أخرجه أبو داود وابن ماجه من أن ابن عباس رضىِ الله عنهما قال "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمه للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات" .
فقد دل هذا الحديث على أن صدقة الفطر تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان من جهة أنه أضاف الصدقة إلى الفطر، والإضافة تقتضي الاختصاص، أي الصدقة المختصة بالفطر ، وأول فطر يقع عن جميع رمضان هو بغروب شمس آخر يوم من رمضان ، ، فمن غربت عليه شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه فليس من أهل الوجوب . ولاشك أن هذا استدلال بارع وإن كان منزعه بعيدا.
أما من طلع عليه فجر يوم العيد وهو في بطن أمه، فلا تجب زكاة فطره قولا واحداً، لأن الجنين لا يثبت له من الأحكام الدنيوية إلا الإرث والوصية بشرط خروجه حياً.
وقد ذكر ابن المنذر الإجماع على ذلك، لكن يستحب إخراجها عنه لفعل عثمان رضي الله عنه وعن أبى قلابة قال: كان يعجبهم أن يعطوا زكاة الفطرة عن الصغيرة والكبير، حتى عن الحمل في بطن أمه رواه أبو بكر في الشافي.
والله أعلم.
#حكم_زكاة_الفطر_عن_الجنين
#السؤال
يقول السائل : زوجتي حامل في شهرها السابع الآن، و سؤالي هل يجب إخراج زكاة الفطر عن الجنين و هو في بطن أمه؟ أفيدوني أفادكم الله...
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا ولد الطفل قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان أخرجت عنه زكاة الفطر، أما إذا غربت شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه فلا يجب إخراجها عنه. هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم، وهو مذهب الحنابلة، والأظهر عند الشافعية وأحد قولي المالكية، وعللوا ذلك بأنه كان في بطن أمه وقت وجوب الزكاة فلا يجب إخراجها عنه، ومما استدلوا به ما أخرجه أبو داود وابن ماجه من أن ابن عباس رضىِ الله عنهما قال "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمه للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات" .
فقد دل هذا الحديث على أن صدقة الفطر تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان من جهة أنه أضاف الصدقة إلى الفطر، والإضافة تقتضي الاختصاص، أي الصدقة المختصة بالفطر ، وأول فطر يقع عن جميع رمضان هو بغروب شمس آخر يوم من رمضان ، ، فمن غربت عليه شمس آخر يوم من رمضان وهو في بطن أمه فليس من أهل الوجوب . ولاشك أن هذا استدلال بارع وإن كان منزعه بعيدا.
أما من طلع عليه فجر يوم العيد وهو في بطن أمه، فلا تجب زكاة فطره قولا واحداً، لأن الجنين لا يثبت له من الأحكام الدنيوية إلا الإرث والوصية بشرط خروجه حياً.
وقد ذكر ابن المنذر الإجماع على ذلك، لكن يستحب إخراجها عنه لفعل عثمان رضي الله عنه وعن أبى قلابة قال: كان يعجبهم أن يعطوا زكاة الفطرة عن الصغيرة والكبير، حتى عن الحمل في بطن أمه رواه أبو بكر في الشافي.
والله أعلم.
.
▫
#لبس_القصير_من_الثياب_أمام_الأولاد
▪ لا يجوز للمرأة أن تلبس القصير من الثياب أمام أولادها ومحارمها، ولا تكشف عندهم إلا ما جرت العادة بكشفه مما ليس فيه فتنة، وإنما تلبس القصير عند زوجها فقط....✏
المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(3/308)📚
▪زوجها ينصحها بعدم لبس القصير والشفاف أمام أولادها..وتطلب الحكم الشرعي
▫ الجواب: يجب عليك طاعة زوجك بالمعروف، ومن ذلك ما أمرك به من التستر والاحتشام عند أولادك، حتى لا يعتادوا رؤية العورات ومفاتن النساء، والذي يجوز كشفه للأولاد هو: ما جرت العادة بكشفه؛ كالوجه والكفين والذراعين والقدمين ونحو ذلك....✏
اللجنة الدائمة (17/296)📚
:
▫
#لبس_القصير_من_الثياب_أمام_الأولاد
▪ لا يجوز للمرأة أن تلبس القصير من الثياب أمام أولادها ومحارمها، ولا تكشف عندهم إلا ما جرت العادة بكشفه مما ليس فيه فتنة، وإنما تلبس القصير عند زوجها فقط....✏
المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(3/308)📚
▪زوجها ينصحها بعدم لبس القصير والشفاف أمام أولادها..وتطلب الحكم الشرعي
▫ الجواب: يجب عليك طاعة زوجك بالمعروف، ومن ذلك ما أمرك به من التستر والاحتشام عند أولادك، حتى لا يعتادوا رؤية العورات ومفاتن النساء، والذي يجوز كشفه للأولاد هو: ما جرت العادة بكشفه؛ كالوجه والكفين والذراعين والقدمين ونحو ذلك....✏
اللجنة الدائمة (17/296)📚
:
.
🔺
#لبس_الكم_القصير_أمام_النساء
🔺 لا بأس أن تلبس الكم القصير بين النساء؛ لكن الأفضل أن تكون أكمامها تامة حتى يتعلم غيرها منها الحشمة عند النساء، وعند المحارم هذا هو الأولى في حقها، أن تكون محتشمة، وكمها إلى مفصل الكف إلى نهاية الذراع هذا هو الأولى، والأفضل...، وإلا فالذراع ليس بعوره عند النساء، والمحارم، لكن كونها تستكمل الكم يكون أكمل وأفضل، وأبعد عن الريبة....✏
الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب📕
🔺 #لبس_المرأة_للثياب_الشفافة
🔺 لا يجوز للمرأة لبس الملابس الشفافة التي لا تستر ما وراءها، ومن فعلت ذلك فهي من الكاسيات العاريات اللاتي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها....✏
🗂اللجنة الدائمة (17/106)
▪ #وجوب_الإنكار
#على_من_لبست_ما_يصف_بشرتها
▪ من رأت من زميلاتها أو غير زميلاتها ملابس شفافة تبين العورة وجب عليها الإنكار بالكلام الطيب، والنصيحة الطيبة...أو رأت منهن غير هذا من المنكرات، فإنها تنكر عليهن وتدعوهن إلى الخير هكذا يجب على المؤمن والمؤمنة جميعاً، والناس بخير ماداموا يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، فإذا ضيعوا هذا الواجب عمتهم العقوبات...
✍🏻الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب📘
▪ #حدود_عورة_المرأة_مع_المرأة
▪ عورة المرأة مع المرأة، كعورة الرجل مع الرجل أي ما بين السرة والركبة، ولكن هذا لا يعني أن النساء يلبسن أمام النساء ثياباً قصيرة لا تستر إلا ما بين السرة والركبة، فإن هذا لا يقوله أحد من أهل العلم، ولكن معنى ذلك أن المرأة، إذا كان عليها ثياب واسعة فضفاضة طويلة ثم حصل لها أن خرج شيء من ساقها أو من نحرها أو ما أشبه ذلك أمام الأخرى، فإن هذا ليس فيه إثم، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن لباس النساء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم كان ساترا من الكف "كف اليد" إلي كعب الرجل، ومن المعلوم أنه لو فتح للنساء الباب في تقصير الثياب للزم من ذلك محاذير متعددة، وتدهور الوضع إلي أن تقوم النساء بلباس بعيد عن اللباس الإسلامي شبيه بلباس الكفار.
✍🏻مجموع فتاوى ابن عثيمين (12/267)📚
🔺
#لبس_الكم_القصير_أمام_النساء
🔺 لا بأس أن تلبس الكم القصير بين النساء؛ لكن الأفضل أن تكون أكمامها تامة حتى يتعلم غيرها منها الحشمة عند النساء، وعند المحارم هذا هو الأولى في حقها، أن تكون محتشمة، وكمها إلى مفصل الكف إلى نهاية الذراع هذا هو الأولى، والأفضل...، وإلا فالذراع ليس بعوره عند النساء، والمحارم، لكن كونها تستكمل الكم يكون أكمل وأفضل، وأبعد عن الريبة....✏
الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب📕
🔺 #لبس_المرأة_للثياب_الشفافة
🔺 لا يجوز للمرأة لبس الملابس الشفافة التي لا تستر ما وراءها، ومن فعلت ذلك فهي من الكاسيات العاريات اللاتي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها....✏
🗂اللجنة الدائمة (17/106)
▪ #وجوب_الإنكار
#على_من_لبست_ما_يصف_بشرتها
▪ من رأت من زميلاتها أو غير زميلاتها ملابس شفافة تبين العورة وجب عليها الإنكار بالكلام الطيب، والنصيحة الطيبة...أو رأت منهن غير هذا من المنكرات، فإنها تنكر عليهن وتدعوهن إلى الخير هكذا يجب على المؤمن والمؤمنة جميعاً، والناس بخير ماداموا يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، فإذا ضيعوا هذا الواجب عمتهم العقوبات...
✍🏻الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب📘
▪ #حدود_عورة_المرأة_مع_المرأة
▪ عورة المرأة مع المرأة، كعورة الرجل مع الرجل أي ما بين السرة والركبة، ولكن هذا لا يعني أن النساء يلبسن أمام النساء ثياباً قصيرة لا تستر إلا ما بين السرة والركبة، فإن هذا لا يقوله أحد من أهل العلم، ولكن معنى ذلك أن المرأة، إذا كان عليها ثياب واسعة فضفاضة طويلة ثم حصل لها أن خرج شيء من ساقها أو من نحرها أو ما أشبه ذلك أمام الأخرى، فإن هذا ليس فيه إثم، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن لباس النساء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم كان ساترا من الكف "كف اليد" إلي كعب الرجل، ومن المعلوم أنه لو فتح للنساء الباب في تقصير الثياب للزم من ذلك محاذير متعددة، وتدهور الوضع إلي أن تقوم النساء بلباس بعيد عن اللباس الإسلامي شبيه بلباس الكفار.
✍🏻مجموع فتاوى ابن عثيمين (12/267)📚
🔹.
#حكم_اللباس_الذي_ترتديه
#النساء_العاملات_في_المستشفيات
🔸 هذا اللباس لا يكفي، ولا يجوز الاقتصار عليه، إذا كان يخالط العاملات بعض الرجال غير المحارم.
🗂اللجنة الدائمة (17/176)
🔹طالبة طب تلزم بلباس خاص غير ساتر لأجل دخول المختبرات
🔸الجواب: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تكشف عن شيء من عورتها، كالوجه والرأس والصدر والساقين ونحوها أمام الرجال الأجانب بحجة دراسة الطب، والواجب على المسلمين أن يكون للنساء تعليم خاص بهن، لا يختلطن فيه مع الرجال، ولا تضطر معه إلى كشف عورتها.
🗂 اللجنة الدائمة (17/176)
#حكم_اللباس_الذي_ترتديه
#النساء_العاملات_في_المستشفيات
🔸 هذا اللباس لا يكفي، ولا يجوز الاقتصار عليه، إذا كان يخالط العاملات بعض الرجال غير المحارم.
🗂اللجنة الدائمة (17/176)
🔹طالبة طب تلزم بلباس خاص غير ساتر لأجل دخول المختبرات
🔸الجواب: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تكشف عن شيء من عورتها، كالوجه والرأس والصدر والساقين ونحوها أمام الرجال الأجانب بحجة دراسة الطب، والواجب على المسلمين أن يكون للنساء تعليم خاص بهن، لا يختلطن فيه مع الرجال، ولا تضطر معه إلى كشف عورتها.
🗂 اللجنة الدائمة (17/176)
.
#إلباس_الصغيرات_ملابس_قصيرة
🔹 أرى أنه لا ينبغي للإنسان أن يلبس ابنته هذا اللباس وهي صغيرة؛ لأنها إذا اعتادته بقيت عليه وهان عليها أمره، أما لو تعودت الحشمة من صغرها بقيت على تلك الحال في كبرها، والذي أنصح به أخواتنا المسلمات أن يتركن لباس أهل الخارج من أعداء الدين وأن يعودن بناتهن على اللباس الساتر، وعلى الحياء فالحياء من الإيمان.
✍🏻 مجموع فتاوى ابن عثيمين (12/274)
#حكم_وضع_السحاب_في_ثياب_ المرأة
🔸 الجواب: وضع السحاب في ثوب المرأة لا محذور فيه، ولا تحديد لمحله من ثوبها، فحسبما تراه أصلح لها وأستر.
✍🏻اللجنة الدائمة (24/36)
#إلباس_الصغيرات_ملابس_قصيرة
🔹 أرى أنه لا ينبغي للإنسان أن يلبس ابنته هذا اللباس وهي صغيرة؛ لأنها إذا اعتادته بقيت عليه وهان عليها أمره، أما لو تعودت الحشمة من صغرها بقيت على تلك الحال في كبرها، والذي أنصح به أخواتنا المسلمات أن يتركن لباس أهل الخارج من أعداء الدين وأن يعودن بناتهن على اللباس الساتر، وعلى الحياء فالحياء من الإيمان.
✍🏻 مجموع فتاوى ابن عثيمين (12/274)
#حكم_وضع_السحاب_في_ثياب_ المرأة
🔸 الجواب: وضع السحاب في ثوب المرأة لا محذور فيه، ولا تحديد لمحله من ثوبها، فحسبما تراه أصلح لها وأستر.
✍🏻اللجنة الدائمة (24/36)
.
✅ #تنبيه ✅
.
الرقية الشرعيه الصحيحة للاطفال
❗️كيف ترقي نفسك وأولادك وأهلك وتحصنهم...؟
اضغط هنا 👇👇👇
https://www.tgoop.com/iistshfa2017/11073
ومن فهرس القناة
📌 سحر منع الزواج وعرقلة وصرف الخطاب ..
اضغط هنا 👇👇
https://www.tgoop.com/iistshfa2017/10537
✅ #تنبيه ✅
.
الرقية الشرعيه الصحيحة للاطفال
❗️كيف ترقي نفسك وأولادك وأهلك وتحصنهم...؟
اضغط هنا 👇👇👇
https://www.tgoop.com/iistshfa2017/11073
ومن فهرس القناة
📌 سحر منع الزواج وعرقلة وصرف الخطاب ..
اضغط هنا 👇👇
https://www.tgoop.com/iistshfa2017/10537
Telegram
الإستشفاء بالقرأن الكريم وبالدعاء
.
#دروس_الرقية_الشرعية
#الرقية_الشرعية_الصحيحة_للاطفال
✅✅✅✅✅
الحمد لله رب العالمين
الطريقة الصحيحة لرقية الطفل الصغير لحفظه وتحصينه هي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله بابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما .
فقد روى البخاري (3371) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ…
#دروس_الرقية_الشرعية
#الرقية_الشرعية_الصحيحة_للاطفال
✅✅✅✅✅
الحمد لله رب العالمين
الطريقة الصحيحة لرقية الطفل الصغير لحفظه وتحصينه هي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله بابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما .
فقد روى البخاري (3371) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ…
.
#حكم_من_يعاهد_الله_على_شيء_ثم_يخلف..
#السؤال :
ما كفارة من يقول: أعاهد الله على ترك كذا، أو فعل كذا، ثم ينكث العهد، وإذا تكرر منه ذلك مرات لا يعلم عددها بالتحديد؟
#الإجابة :
إن قرن عهده بيمين فعليه كفارة يمين على كل يمين نقضها، وإذا لم يقرنه بيمين فليس عليه إلا التوبة من نكثه للعهد، قال تعالى: ﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾; [الفتح:10].
----------------------
#حكم_من_يعاهد_الله_على_شيء_ثم_يخلف..
#السؤال :
ما كفارة من يقول: أعاهد الله على ترك كذا، أو فعل كذا، ثم ينكث العهد، وإذا تكرر منه ذلك مرات لا يعلم عددها بالتحديد؟
#الإجابة :
إن قرن عهده بيمين فعليه كفارة يمين على كل يمين نقضها، وإذا لم يقرنه بيمين فليس عليه إلا التوبة من نكثه للعهد، قال تعالى: ﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾; [الفتح:10].
----------------------
.
#صفة_صلاة_الكسوف
#السؤال :
ما هي صفة صلاة الكسوف ؟
#الجواب :
الحمد لله
أولا :
روى البخاري (1041) ، ومسلم (911) – واللفظ له - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ ، وَإِنَّهُمَا لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَصَلُّوا وَادْعُوا اللَّهَ حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ ) .
وروى البخاري (1059) ، ومسلم (912) عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ : " خَسَفَتْ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ ، فَأَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى بِأَطْوَلِ قِيَامٍ وَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ رَأَيْتُهُ قَطُّ يَفْعَلُهُ ، وَقَالَ : ( هَذِهِ الْآيَاتُ الَّتِي يُرْسِلُ اللَّهُ لَا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنْ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ؛ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ ).
ثانيا :
صفة صلاة الكسوف : أن يكبر للإحرام , ويقرأ دعاء الاستفتاح ، ثم يستعيذ.
ويقرأ الفاتحة , ثم يقرأ قراءة طويلة .
ثم يركع ركوعاً طويلا .
ثم يرفع من ركوعه, ويقول : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد
ثم يقرأ الفاتحة ، ويقرأ قراءة طويلة ، غير أنها دون القراءة الأولى .
ثم يركع مرة ثانية ويطيل الركوع , وهو دون الركوع الأول .
ثم يرفع من الركوع ويقول : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد، ويقف وقوفا طويلاً.
ثم يسجد سجدتين طويلتين ، ويطيل الجلوس بين السجدتين .
ثم يقوم إلى الركعة الثانية , فيفعل مثل الركعة الأولى من الركوعين وغيرهما , لكن يكون دون الأول في الطول في كل ما يفعل ، ثم يتشهد ويسلم .
ينظر : " المغني" لابن قدامة (3 / 323) ، " المجموع " للنووي (5/48) .
ويدل على ذلك حديث عائشة رواه البخاري (1046 ) ، ومسلم (2129 ) عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : " خَسَفَتْ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ ، فَكَبَّرَ ، فَاقْتَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ.
فَقَامَ وَلَمْ يَسْجُدْ ، وَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ، هِيَ أَدْنَى مِنْ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى .
ثُمَّ كَبَّرَ وَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ، وَهُوَ أَدْنَى مِنْ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ .
ثُمَّ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ.
ثُمَّ سَجَدَ ، ثُمَّ قَالَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ .
فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ".
والله أعلم .
موقع
الإسلام سؤال وجواب
https://islamqa.info/ar/210590
#صفة_صلاة_الكسوف
#السؤال :
ما هي صفة صلاة الكسوف ؟
#الجواب :
الحمد لله
أولا :
روى البخاري (1041) ، ومسلم (911) – واللفظ له - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ ، وَإِنَّهُمَا لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَصَلُّوا وَادْعُوا اللَّهَ حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ ) .
وروى البخاري (1059) ، ومسلم (912) عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ : " خَسَفَتْ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزِعًا يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ ، فَأَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى بِأَطْوَلِ قِيَامٍ وَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ رَأَيْتُهُ قَطُّ يَفْعَلُهُ ، وَقَالَ : ( هَذِهِ الْآيَاتُ الَّتِي يُرْسِلُ اللَّهُ لَا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنْ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ؛ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ ).
ثانيا :
صفة صلاة الكسوف : أن يكبر للإحرام , ويقرأ دعاء الاستفتاح ، ثم يستعيذ.
ويقرأ الفاتحة , ثم يقرأ قراءة طويلة .
ثم يركع ركوعاً طويلا .
ثم يرفع من ركوعه, ويقول : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد
ثم يقرأ الفاتحة ، ويقرأ قراءة طويلة ، غير أنها دون القراءة الأولى .
ثم يركع مرة ثانية ويطيل الركوع , وهو دون الركوع الأول .
ثم يرفع من الركوع ويقول : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد، ويقف وقوفا طويلاً.
ثم يسجد سجدتين طويلتين ، ويطيل الجلوس بين السجدتين .
ثم يقوم إلى الركعة الثانية , فيفعل مثل الركعة الأولى من الركوعين وغيرهما , لكن يكون دون الأول في الطول في كل ما يفعل ، ثم يتشهد ويسلم .
ينظر : " المغني" لابن قدامة (3 / 323) ، " المجموع " للنووي (5/48) .
ويدل على ذلك حديث عائشة رواه البخاري (1046 ) ، ومسلم (2129 ) عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : " خَسَفَتْ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ ، فَكَبَّرَ ، فَاقْتَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ.
فَقَامَ وَلَمْ يَسْجُدْ ، وَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ، هِيَ أَدْنَى مِنْ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى .
ثُمَّ كَبَّرَ وَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ، وَهُوَ أَدْنَى مِنْ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ .
ثُمَّ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ.
ثُمَّ سَجَدَ ، ثُمَّ قَالَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ .
فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ".
والله أعلم .
موقع
الإسلام سؤال وجواب
https://islamqa.info/ar/210590
islamqa.info
صفة صلاة الكسوف - الإسلام سؤال وجواب
صفة صلاة الكسوف: أن يكبر للإحرام، ويقرأ دعاء الاستفتاح، ثم يستعيذ. ويقرأ الفاتحة، ثم يقرأ قراءة طويلة. ثم يركع ركوعاً طويلا. ثم يرفع من ركوعه، ويقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. ثم يقرأ الفاتحة، ويقرأ قراءة طويلة، غير أنها دون القراءة الأولى. ثم يركع…