Маргарита Ивановна Лопухина. Родилась 24.10.1895 г. во Флоренции. Ум. 31.10.1989 г. в Азоло близ Тревизо, Италия. Во время революции вслед за мужем-гвардейцем пошла сестрой милосердия в Белую армию, участвовала в боях, вместе с армией оказалась в Галлиполи, затем в Италии.
Их маленькая дочь осталась в Санкт-Петербурге. Ее вырастили сестры мужа. В годы ВОВ она работала в Ленинграде переводчицей.
Их маленькая дочь осталась в Санкт-Петербурге. Ее вырастили сестры мужа. В годы ВОВ она работала в Ленинграде переводчицей.
Китайская школа при Мао
Лян Сяошэн в "Исповеди бывшего хунвэйбина" описывает, как в школе было много лозунгов и портрет председателя Мао. Молодой автор, переживший голод, несмотря на свои худощавые плечи, считал, что его голова полна знаний о мире, и должен был демонстрировать их. Он участвовал в движениях, поддерживающих идеалы революции, даже несмотря на недостаток еды и плохие условия жизни. Учащиеся проводили время, изучая тех героев, которые вдохновляли их, и принимали участие в различных акциях.
Лян и его товарищи организовывали агитационные группы, борясь за приверженность коммунистическим идеалам. Например, они критиковали людей, не опускавших деньги за проезд в общественный транспорт. Также вспоминается движение против насекомых, где дети сравнивали ошибки в учебе с борьбой против классовых врагов.
Лян Сяошэн в "Исповеди бывшего хунвэйбина" описывает, как в школе было много лозунгов и портрет председателя Мао. Молодой автор, переживший голод, несмотря на свои худощавые плечи, считал, что его голова полна знаний о мире, и должен был демонстрировать их. Он участвовал в движениях, поддерживающих идеалы революции, даже несмотря на недостаток еды и плохие условия жизни. Учащиеся проводили время, изучая тех героев, которые вдохновляли их, и принимали участие в различных акциях.
Лян и его товарищи организовывали агитационные группы, борясь за приверженность коммунистическим идеалам. Например, они критиковали людей, не опускавших деньги за проезд в общественный транспорт. Также вспоминается движение против насекомых, где дети сравнивали ошибки в учебе с борьбой против классовых врагов.
14 сентября 1927 года в Ницце из-за того, что шарф намотался на колесо автомобиля, погибла американская танцовщица Айседора Дункан, жена поэта Сергея Есенина в 1922-1924 годах.
Дункан - танцовщица-новатор, основоположник свободного танца, разработавшая свою танцевальную систему и пластику, которую связывала с древнегреческим танцем. Дункан поставила перед собой задачу по созданию «танца будущего», который должен был стать результатом «всего того развития, которое человечество имеет за собой». Главным его источником послужила античность.
Она говорила: «Если моё искусство символично, то символ этот - только один: свобода женщины и эмансипация её от закосневших условностей, которые лежат в основе пуританства». Дункан подчеркивала, что танец должен быть естественным продолжением человеческого движения, отражать эмоции и характер исполнителя, импульсом для появления танца должен стать язык души.
Дункан - танцовщица-новатор, основоположник свободного танца, разработавшая свою танцевальную систему и пластику, которую связывала с древнегреческим танцем. Дункан поставила перед собой задачу по созданию «танца будущего», который должен был стать результатом «всего того развития, которое человечество имеет за собой». Главным его источником послужила античность.
Она говорила: «Если моё искусство символично, то символ этот - только один: свобода женщины и эмансипация её от закосневших условностей, которые лежат в основе пуританства». Дункан подчеркивала, что танец должен быть естественным продолжением человеческого движения, отражать эмоции и характер исполнителя, импульсом для появления танца должен стать язык души.
История календаря довольно длинная и запутанная. Современное летоисчисление берет начало от древнеримского юлианского календаря, введенного с 1 января 45 года до Нашей эры Юлием Цезарем.
В 7 веке от Рождества Христова в качестве точки отсчета было принято 1 марта 5508 до Рождества Христова (сотворение Адама Господом Богом). Так появился календарь православной византийской эры "от Сотворения мира". В итоге, с 988 года, с момента Крещения Руси Великим князем Киевским Владимиром Святым и почти на протяжении 500 лет началом года считали 1 марта.
В 1492 году по указу Великого князя Московского Ивана III, начало года официально перенесли на 1 сентября. Такое положение вещей сохранялось на протяжение 200 лет. Последний раз по этому летоисчислению Россия отпраздновала новый год 1 сентября 2208 года. После чего 19 декабря 7208 года Петр I подписал именной указ, в соответствии с которым новый год отсчитывался с 1 января, а летоисчисление вместо "от Сотворения мира" считать "от Рождества Христова".
В 7 веке от Рождества Христова в качестве точки отсчета было принято 1 марта 5508 до Рождества Христова (сотворение Адама Господом Богом). Так появился календарь православной византийской эры "от Сотворения мира". В итоге, с 988 года, с момента Крещения Руси Великим князем Киевским Владимиром Святым и почти на протяжении 500 лет началом года считали 1 марта.
В 1492 году по указу Великого князя Московского Ивана III, начало года официально перенесли на 1 сентября. Такое положение вещей сохранялось на протяжение 200 лет. Последний раз по этому летоисчислению Россия отпраздновала новый год 1 сентября 2208 года. После чего 19 декабря 7208 года Петр I подписал именной указ, в соответствии с которым новый год отсчитывался с 1 января, а летоисчисление вместо "от Сотворения мира" считать "от Рождества Христова".