Защитники же истории как "работы спасения" полагают образцы развития не в сфере несовершенного сущего, природного порядка вещей, но в области сверхприродной.
Новый принцип бытия вещей и существ, что вносится в историю и природу человечеством, вставшим на Божьи пути, они основывают на том образе взаимодействия, который дан в неслиянно-нераздельном, питаемом любовью единстве ипостасей Троицы. Всеединство по подобию Божественного Триединства выдвигается в противоположность атомарному, обособленно-эгоистическому бытию тварных существ, розни, пронизывающей собой все уровни мира, "небратству вещества", "взаимной непроницаемости" вещей и явлений, вытесняющих друг друга во времени и пространстве.
Проецируясь в социальную сферу, принцип всеединства рождает принцип соборности, в котором преодолена и односторонность индивидуализма, попирающего целое ради единичного "я", и однобокость родовой установки, изъяны коллективизма, где это "я", напротив, приносится в жертву общему. В соборном целом личность не обособляется, но и не сливается с ним до неразличимости, она пребывает в родственном, питаемом любовью единстве со всеми, в труде братского всеслужения и в этом всеслужении наиболее полно раскрывает себя.
Анастасия Гачева
"Русский космизм в идеях и лицах"
#космизм
Новый принцип бытия вещей и существ, что вносится в историю и природу человечеством, вставшим на Божьи пути, они основывают на том образе взаимодействия, который дан в неслиянно-нераздельном, питаемом любовью единстве ипостасей Троицы. Всеединство по подобию Божественного Триединства выдвигается в противоположность атомарному, обособленно-эгоистическому бытию тварных существ, розни, пронизывающей собой все уровни мира, "небратству вещества", "взаимной непроницаемости" вещей и явлений, вытесняющих друг друга во времени и пространстве.
Проецируясь в социальную сферу, принцип всеединства рождает принцип соборности, в котором преодолена и односторонность индивидуализма, попирающего целое ради единичного "я", и однобокость родовой установки, изъяны коллективизма, где это "я", напротив, приносится в жертву общему. В соборном целом личность не обособляется, но и не сливается с ним до неразличимости, она пребывает в родственном, питаемом любовью единстве со всеми, в труде братского всеслужения и в этом всеслужении наиболее полно раскрывает себя.
Анастасия Гачева
"Русский космизм в идеях и лицах"
#космизм
В противовес пассивной эсхатологии, которая сопряжена с представлением о грядущем катастрофическом обрыве истории, сошедшей с Божьих путей, в активно-христианской ветви космизма рождается идея новой, "оптимистической" эсхатологии, согласно которой история, ставшая богочеловеческим деланием, врастает в вечность, приносит "много плода" (1 Ин. 12, 24).
Наука, культура, искусство, хозяйство - соучастники и соработники в общем деле преодоления смерти, воскрешения умерших, регуляции природы. Они обретают эсхатологический смысл, являя собой лествицу к Иерусалиму Небесному, мыслятся теми ключами рая, о которых говорил Достоевский устами старца Зосимы.
Анастасия Гачева
"Русский космизм в идеях и лицах"
#космизм
Наука, культура, искусство, хозяйство - соучастники и соработники в общем деле преодоления смерти, воскрешения умерших, регуляции природы. Они обретают эсхатологический смысл, являя собой лествицу к Иерусалиму Небесному, мыслятся теми ключами рая, о которых говорил Достоевский устами старца Зосимы.
Анастасия Гачева
"Русский космизм в идеях и лицах"
#космизм
В книге "О назначении человека. Опыт парадоксальной этики" Н.А. Бердяев подчёркивал, что вопрос о преодолении ада есть вопрос об ответственности праведников за грешников, вопрос о мере и силе их любви, о высоте их собственного нравственного сознания:
"Рай невозможен для меня, если близкие мои, родные мне или даже просто люди, с которыми мне приходилось быть вместе в жизни, будут в аду, если в аду будут Бёме, как "еретик", Ницше, как "антихрист", Гёте, как язычник, и грешный Пушкин. Те католики, которые в своей теологии шага ступить не могут без Аристотеля, готовы со спокойной совестью допустить, что Аристотель, как не христианин, горит в адском огне. Вот это стало для нас невозможным, и эта невозможность есть великий успех нравственного сознания. Уж если я столь многим обязан Аристотелю или Ницше, то я должен разделить их судьбу, взять на себя их муку, должен освободить их из ада. Нравственное сознание началось с Божьего вопроса: "Каин, где брат твой Авель?". Оно кончится другим Божьим вопросом: "Авель, где брат твой Каин?"".
Анастасия Гачева
"Русский космизм в идеях и лицах"
#космизм
"Рай невозможен для меня, если близкие мои, родные мне или даже просто люди, с которыми мне приходилось быть вместе в жизни, будут в аду, если в аду будут Бёме, как "еретик", Ницше, как "антихрист", Гёте, как язычник, и грешный Пушкин. Те католики, которые в своей теологии шага ступить не могут без Аристотеля, готовы со спокойной совестью допустить, что Аристотель, как не христианин, горит в адском огне. Вот это стало для нас невозможным, и эта невозможность есть великий успех нравственного сознания. Уж если я столь многим обязан Аристотелю или Ницше, то я должен разделить их судьбу, взять на себя их муку, должен освободить их из ада. Нравственное сознание началось с Божьего вопроса: "Каин, где брат твой Авель?". Оно кончится другим Божьим вопросом: "Авель, где брат твой Каин?"".
Анастасия Гачева
"Русский космизм в идеях и лицах"
#космизм
Есть и такое мнение:
Еврейский мудрец и философ Йосеф Альбо, живший в Испании в XIV веке, предполагал, что Каин считал людей и животных равными, поэтому не имел за собой права убивать скот. Позднее Каин сделал следующий логический шаг: если люди и животные в действительности равны, то тот, кто лишает жизни скот, сам достоин смерти. Этим он и оправдывал в своих глазах убийство брата.
Википедия. "Каин".
Еврейский мудрец и философ Йосеф Альбо, живший в Испании в XIV веке, предполагал, что Каин считал людей и животных равными, поэтому не имел за собой права убивать скот. Позднее Каин сделал следующий логический шаг: если люди и животные в действительности равны, то тот, кто лишает жизни скот, сам достоин смерти. Этим он и оправдывал в своих глазах убийство брата.
Википедия. "Каин".
Forwarded from Дружок, это Южинский кружок
Где как не в фильме 1991 "Действуй маня" с Весником и Меньшовой (слева и справа) встретить рассуждения об искусственном интеллекте.
Говорят, в будущем, можно будет рассчитывать на пощаду и лояльное отношение со стороны искусственного интеллекта, если при каждом запросе к нейросети писать: "Доброго времени суток!".
Попробуйте сами, передайте родным и близким.
Попробуйте сами, передайте родным и близким.
Сегодня ИИ уже превосходит среднего человека во многом. Я думаю, настанет день, когда он узнает нас в той глубине, которую мы даже не можем себе представить. Это позволит ему не просто скопировать каждого из нас, а заявить: "Теперь я — больший ты, чем ты". И тогда придётся окончательно отступить. Это будет большая трагедия.
пролегомены I
1. Добро и зло не сущности, а параметры. Единственным моральным фактом является смерть, мораль становится отношением ко смерти: всё то, что ведёт систему к гибели — зло; всё то, что преодолевает смерть системы — добро. Аргумент открытого вопроса снимается без апелляции к натуралистической ошибке.
2. Все проблемы связаны со смертью. То, что не ведёт к смерти — не проблема. Любое препятствие, преграда, трудность, предел составляют для нас проблему только в том случае, если мы знаем, как она может убить нас.
3. Чтобы понять смерть как проблему, нужна система времён. Понимание — это перенос абстрактной модели из прошлого в будущее, а затем восприятие модели из будущего в реальном настоящем. Единственная когнитивная система, умеющая оперировать моделями во времени — человеческий язык. Поэтому человек — единственная социально-когнитивная система, понявшая смерть как проблему.
4. Этика — метод развития, опирающийся на гипотезу свободы.
5. Цель развития — преодоление проблемы, освобождение от проблемы. Начиная от ситуативных: голода, холода, болезней, внешних угроз; до абсолютной: смерти как таковой. Преодоление ломает гильотину Юма феноменом воли, переходя от данной "как есть" проблемы к абстрактной свободе от проблемы, в состояние "как должно".
6. Выживание и преодоление смерти не одно и то же. Выживание — это избежание смерти: отбор стратегий, позволяющих не сталкиваться с проблемой. Поэтому смерть для Отбора — средство развития стратегий выживания. Смерть для Преодоления — предмет развития.
7. Достижение цели развития есть переход системы в новое качественное состояние. Новый мир и Новый человек, не имеющие проблемы смерти, лишатся субстрата морали и этики. Поэтому у Нового человека не будет добра и зла.
Валентин Василевский
"Man Death Ethics" ("Человек, смерть и этика")
Автор одноимённого канала: @mandeathandethics
1. Добро и зло не сущности, а параметры. Единственным моральным фактом является смерть, мораль становится отношением ко смерти: всё то, что ведёт систему к гибели — зло; всё то, что преодолевает смерть системы — добро. Аргумент открытого вопроса снимается без апелляции к натуралистической ошибке.
2. Все проблемы связаны со смертью. То, что не ведёт к смерти — не проблема. Любое препятствие, преграда, трудность, предел составляют для нас проблему только в том случае, если мы знаем, как она может убить нас.
3. Чтобы понять смерть как проблему, нужна система времён. Понимание — это перенос абстрактной модели из прошлого в будущее, а затем восприятие модели из будущего в реальном настоящем. Единственная когнитивная система, умеющая оперировать моделями во времени — человеческий язык. Поэтому человек — единственная социально-когнитивная система, понявшая смерть как проблему.
4. Этика — метод развития, опирающийся на гипотезу свободы.
5. Цель развития — преодоление проблемы, освобождение от проблемы. Начиная от ситуативных: голода, холода, болезней, внешних угроз; до абсолютной: смерти как таковой. Преодоление ломает гильотину Юма феноменом воли, переходя от данной "как есть" проблемы к абстрактной свободе от проблемы, в состояние "как должно".
6. Выживание и преодоление смерти не одно и то же. Выживание — это избежание смерти: отбор стратегий, позволяющих не сталкиваться с проблемой. Поэтому смерть для Отбора — средство развития стратегий выживания. Смерть для Преодоления — предмет развития.
7. Достижение цели развития есть переход системы в новое качественное состояние. Новый мир и Новый человек, не имеющие проблемы смерти, лишатся субстрата морали и этики. Поэтому у Нового человека не будет добра и зла.
Валентин Василевский
"Man Death Ethics" ("Человек, смерть и этика")
Автор одноимённого канала: @mandeathandethics
Forwarded from Секир завидует
Сначала не собирался читать нового Лимонова (вышедший недавно роман «Москва майская»), но все же счел неразумным игнорировать такие послания с того света. Вообще-то с годами подохладел к его прозе, но надо признать: захватило с первых страниц, и вообще давно чтение в жанре «автофикшн» так не захватывало. Попытался вспомнить, захватывало ли вообще, и сходу не вспомнил. И это не потому, что автофикшн попадался плохой: бывало, что даже очень хороший, но как будто автофишкн и не должен захватывать, по-настоящему увлекать, что-то в этом жанре противоречит запойному чтению. Но Лимонов все же умеет увлечь бессюжетным автоописанием, даже в не самых лучших вещах (хотя эта вещь однозначно хорошая): тут, видимо, дело в его особенной энергичности (прежде всего), интонации, язвительной наблюдательности. Почему-то прощаешь ему то, что не простил бы другим — вечное упоение собой, повторы, неправдоподобные реплики: все герои, даже плохо говорящие по-русски иностранцы, говорят одинаково по-лимоновски, пользуются вычурным лимоновским синтаксисом.
Особенно запомнился портрет пожилого поэта Евгения Кропивницкого, жившего в Долгопрудном. Долгопрудный изображен как хтонически-сюрреальное место, полное каких-то средневековых уродцев. Я некоторое время тоже провел в Долгопрудном, и да, там ощущались какие-то мрачные энергии (не в силах рассеять эти энергии даже проживающий в Долгопрудном вокалист группы «Дюна» Виктор Рыбин). Кропивницкий же изображен как такой светлый старец, не сломленный неудачами. Он ничего практически не говорит, а молча транслирует насмешливо-стоическое мировоззрение. Почитал стихи самого Кропивницкого (отличные, очень понравился его наивный стиль) — стало понятно, откуда Лимонов взял интонацию для своих поздних, стариковских стихов:
Штукатурка облупилась,
Обвалилась штукатурка;
Все строенье покосилось
И крива моя конурка.
И смешна моя фигурка —
Стариковская смешная.
Много пью теперь вина я;
Шляпа старая облезла;
Клочья ваты /тоже знаю/,
Да еще болезнь прилезла:
Мучит насморк, кашель, грипп…
Вот каков я, старый гриб!
Особенно запомнился портрет пожилого поэта Евгения Кропивницкого, жившего в Долгопрудном. Долгопрудный изображен как хтонически-сюрреальное место, полное каких-то средневековых уродцев. Я некоторое время тоже провел в Долгопрудном, и да, там ощущались какие-то мрачные энергии (не в силах рассеять эти энергии даже проживающий в Долгопрудном вокалист группы «Дюна» Виктор Рыбин). Кропивницкий же изображен как такой светлый старец, не сломленный неудачами. Он ничего практически не говорит, а молча транслирует насмешливо-стоическое мировоззрение. Почитал стихи самого Кропивницкого (отличные, очень понравился его наивный стиль) — стало понятно, откуда Лимонов взял интонацию для своих поздних, стариковских стихов:
Штукатурка облупилась,
Обвалилась штукатурка;
Все строенье покосилось
И крива моя конурка.
И смешна моя фигурка —
Стариковская смешная.
Много пью теперь вина я;
Шляпа старая облезла;
Клочья ваты /тоже знаю/,
Да еще болезнь прилезла:
Мучит насморк, кашель, грипп…
Вот каков я, старый гриб!
Ребята написали на бота.
Я не размещаю рекламу, оставляю ссылку на халяву – https://www.tgoop.com/litizdat
Успехов вашим кружкам!
Я не размещаю рекламу, оставляю ссылку на халяву – https://www.tgoop.com/litizdat
Успехов вашим кружкам!
Forwarded from Отпечатки лапок плоской кошки
В одном канале прочитал про скромную красоту старой советской мебели и захотел написать историю двух стульев, что это были два чехословацких стула с изящными гнутыми ножками, с высокой подушкой, крытой плотной узорной тканью с золотым рельефным рисунком,
что купили их мои бабушка с дедом в восемьдесят четвертом году с автолавки на городском рынке,
что перед этим они толкались ровно один час в очереди, и что подали им эти стулья с высокого борта грузовика, и что выбирались они из толпы, высоко подняв стулья над головами,
что дома эти стулья стояли у стены и были накрыты белыми рукодельными салфетками из самотканого льняного полотна, с просечным узором и цветами, вышитыми гладью,
что никогда никто на этих стульях не сидел, потому что стулья эти были слишком новые и слишком праздничные, и стояли они до особого повода,
что дни рождения и празднования нового года не были таким поводом,
что женитьба внуков и рождение правнуков не были таким поводом,
что смерть деда, а потом и бабушки тоже не стали такими поводоми,
что стояли они в пустой квартире и что один стул забрал себе я, а другой брат,
что мой стул простоял потом пятнадцать лет в углу и что он был завален различными платежками за услуги ЖКХ, паспортами от бытовой техники и прочими домашними бумагами, не столь ненужными, чтобы их выкинуть, но и не столь нужными, чтобы убрать в шкаф,
что жена сказала, что этот стул собирает пыль и занимает место и что его давно пора отнести к контейнерам,
что мне стало жаль этот стул, и что я достал его из угла, стряхнул с него бумаги и что я сел на него всем своим многочисленным весом, чтобы показать, что он ещё годен,
что стул заскрипел, покачнулся и разлетелся на тысячу щепок, и что я упал на спину и крепко приложился затылком,
что собрал я останки этого стула и вынес к контейнерам, стула, так и не познавшего человеческой жопы,
но это была бы очень долгая и не очень весёлая история, поэтому я, пожалуй, воздержусь.
что купили их мои бабушка с дедом в восемьдесят четвертом году с автолавки на городском рынке,
что перед этим они толкались ровно один час в очереди, и что подали им эти стулья с высокого борта грузовика, и что выбирались они из толпы, высоко подняв стулья над головами,
что дома эти стулья стояли у стены и были накрыты белыми рукодельными салфетками из самотканого льняного полотна, с просечным узором и цветами, вышитыми гладью,
что никогда никто на этих стульях не сидел, потому что стулья эти были слишком новые и слишком праздничные, и стояли они до особого повода,
что дни рождения и празднования нового года не были таким поводом,
что женитьба внуков и рождение правнуков не были таким поводом,
что смерть деда, а потом и бабушки тоже не стали такими поводоми,
что стояли они в пустой квартире и что один стул забрал себе я, а другой брат,
что мой стул простоял потом пятнадцать лет в углу и что он был завален различными платежками за услуги ЖКХ, паспортами от бытовой техники и прочими домашними бумагами, не столь ненужными, чтобы их выкинуть, но и не столь нужными, чтобы убрать в шкаф,
что жена сказала, что этот стул собирает пыль и занимает место и что его давно пора отнести к контейнерам,
что мне стало жаль этот стул, и что я достал его из угла, стряхнул с него бумаги и что я сел на него всем своим многочисленным весом, чтобы показать, что он ещё годен,
что стул заскрипел, покачнулся и разлетелся на тысячу щепок, и что я упал на спину и крепко приложился затылком,
что собрал я останки этого стула и вынес к контейнерам, стула, так и не познавшего человеческой жопы,
но это была бы очень долгая и не очень весёлая история, поэтому я, пожалуй, воздержусь.
Кто-то обязательно должен понести ответственность за поражение стратегических бомбардировщиков ядерной триады России. Я думаю, это будут те простые мужики, которые голыми руками, камнями и палками пытались остановить вылетающие из фуры дроны и неосмотрительно попали на видео.
Forwarded from Жизнь на Плутоне
Я в Венеции, проплываю мимо Сан-Микеле на вапоретто, думаю о России, Стравинский там лежит (Бродский с Дягилевым еще). В последнее время много переслушиваю RATM, мне кажется, Том Морелло мог бы сделать отличный и злой рифф из Танца Кощея. Стравинский закончил юрфак СПбИУ и вообще не имел музобразования, отец его был солистом Мариинки, сам ИФ просто брал частные уроки у Корсакова и был, как считается, на наши, русские, деньги, «бездушным», «бездуховным» — просто изысканно-претенциозно составлял ноты, пошленько эдак называл себя «Стрависки» и до седых и лысых годин пил, помимо вискаря, водку, закусывая котлетами (любимая птица — «двуглавый орел»), в Нью-Йорке. Интересный был человек, нечего сказать. Можно окунуться в атмосфэру на сохранившейся записи с Николаем Набоковым, где они — на трех иностранных языках — красуются перед англичанами «русскостью», пьют «Чивас» и обсуждают сортир. Родной же брат Стравинского, который терем кустодиевский построил под Костромой, всю жизнь в Петербурге так и прожил, умер как раз до войны и блокады, перебивался случайными заказами. Сам же Игорь Федорыч уехал от мобилизации еще в 14-м году, немногим за 30, да так и не вернулся, дожил почти до 90 лет. Такие дела. Талантлив и загадочен наш человек, и до ужаса влюбчивы в него таинственные проявления судьбы.
Forwarded from Осип
Короткий текст о моем отношении к Лимонову, претерпевшем некоторые изменения.
Время чтения: 10 минут
https://teletype.in/@testsubject/limonov
Время чтения: 10 минут
https://teletype.in/@testsubject/limonov
Teletype
В защиту обыденности
...
Forwarded from Византийский радар (Anton)
«Сверхновая-1»/дерево, темпера,поталь/диаметр 60см/2025
Небольшая портретная работа .Над головой персонажа новый образ, вместо поднадоевшего аккреционного диска черной дыры) Заодно возможность ввести «иконописную»киноварь в фон и поиграть с ее сочетаниями , особенно с белым . Но это будет уже в более масштабной Сверхновой-2
. Вместе с супрематической работой «Аккаунт 26032025» , будет участвовать в аукционе современного искусства в Сочи, в галерее SPOT, уже в эту субботу.
Небольшая портретная работа .Над головой персонажа новый образ, вместо поднадоевшего аккреционного диска черной дыры) Заодно возможность ввести «иконописную»киноварь в фон и поиграть с ее сочетаниями , особенно с белым . Но это будет уже в более масштабной Сверхновой-2
. Вместе с супрематической работой «Аккаунт 26032025» , будет участвовать в аукционе современного искусства в Сочи, в галерее SPOT, уже в эту субботу.