قال وُهَيْبٌ بن الورد :
اتَّقِ أن تَسُبَّ إِبْليسَ في العَلانِيَة،
وأَنْتَ صَديقُه في السِّرِّ.
اتَّقِ أن تَسُبَّ إِبْليسَ في العَلانِيَة،
وأَنْتَ صَديقُه في السِّرِّ.
📚 #حلية_الأولياء [ ٨/١٥٤ ]
قال ابن حبان البستي :
الوَاجِبُ على العاقِلِ أن يَلْزَمَ الصَّمْتُ إلى أن يَلْزَمَه التَّكَلُّمُ، فما أَكْثَرَ مَن نَدِمَ إذا نَطَقَ وأَقـَلَّ مَـن يَنْدمُ إذا سَكَتَ.
الوَاجِبُ على العاقِلِ أن يَلْزَمَ الصَّمْتُ إلى أن يَلْزَمَه التَّكَلُّمُ، فما أَكْثَرَ مَن نَدِمَ إذا نَطَقَ وأَقـَلَّ مَـن يَنْدمُ إذا سَكَتَ.
📚 #روضة_العقلاء [ 43 ]
قال يحيى بن معاذ :
ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﻃَﻮِﻳﻞٌ ﻓَﻼ ﺗُﻘَﺼِّﺮْﻩُ ﺑﻤَﻨَﺎﻣِﻚ،
وﺍﻟﻨَّﻬﺎﺭُ ﻧَﻘِﻲٌّ فلا ﺗُﺪَﻧِّﺴْﻪ ﺑﺂﺛﺎﻣِﻚ.
ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﻃَﻮِﻳﻞٌ ﻓَﻼ ﺗُﻘَﺼِّﺮْﻩُ ﺑﻤَﻨَﺎﻣِﻚ،
وﺍﻟﻨَّﻬﺎﺭُ ﻧَﻘِﻲٌّ فلا ﺗُﺪَﻧِّﺴْﻪ ﺑﺂﺛﺎﻣِﻚ.
📚 #صفة_الصفوة [294/2]
قال الحافظ ابن رجب :
إنَّ خَاتِمَةَ السُّوءِ تكونُ بِسَبَب دَسِيسَةٍ باطِنةٍ للعَبْدِ لا يَطَّلِعُ عليها النّاسُ.
إنَّ خَاتِمَةَ السُّوءِ تكونُ بِسَبَب دَسِيسَةٍ باطِنةٍ للعَبْدِ لا يَطَّلِعُ عليها النّاسُ.
📚 #جامع_العلوم_والحكم [151]
قال كعب الأحبار :
إِذَا أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَعْلَمُوا مَا لِلْعَبْدِ عِنْدَ رَبِّهِ،
فَانْظُرُوا مَا يَتبَعُهُ مِن حُسْنِ الثَّنَاءِ.
إِذَا أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَعْلَمُوا مَا لِلْعَبْدِ عِنْدَ رَبِّهِ،
فَانْظُرُوا مَا يَتبَعُهُ مِن حُسْنِ الثَّنَاءِ.
📚 #موطأ_مالك [ 3354 ]
عن ثابِتٍ البُنَانِي :
أَنَّ أَنَسًا كَانَ إِذَا أَصبَحَ ادَّهَنَ يَدَهُ بِدُهْنٍ طَيِّبٍ لِمُصَافَحَةِ إِخْوَانِه. (صحيح)
أَنَّ أَنَسًا كَانَ إِذَا أَصبَحَ ادَّهَنَ يَدَهُ بِدُهْنٍ طَيِّبٍ لِمُصَافَحَةِ إِخْوَانِه. (صحيح)
#الأدب_المفرد [1012]
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
مَن لم يَستَعْمِلْ نَفْسَه في عِبادَةِ الله استَعْمَلَها بِغَيرِ اختِيارِه في طَاعَة الشَّيْطَانِ، إذِ النَّفْسُ لابُدَّ لَها مِن عَمَلٍ.
مَن لم يَستَعْمِلْ نَفْسَه في عِبادَةِ الله استَعْمَلَها بِغَيرِ اختِيارِه في طَاعَة الشَّيْطَانِ، إذِ النَّفْسُ لابُدَّ لَها مِن عَمَلٍ.
📚 #جامع_المسائل [280/8]
جَاءَ رَجُلٌ إلَى الْحَسَنِ بنِ سَهْلٍ يَستَشفِعُ بِهِ فِي حَاجَةٍ فَقَضَاهَا، فَأَقبَلَ الرَّجُلُ يَشْكُرُهُ، فَقَالَ لَهُ الحَسَنُ بنُ سَهل:
عَلَامَ تَشكُرُنَا؟ ونحنُ نَرَى أَنَّ لِلجَاهِ زَكَاةً كَمَا أَنَّ لِلمَالِ زَكَاةً.
عَلَامَ تَشكُرُنَا؟ ونحنُ نَرَى أَنَّ لِلجَاهِ زَكَاةً كَمَا أَنَّ لِلمَالِ زَكَاةً.
📚 #طبقات_الحنابلة [204/1]
▪️الكتاب : "بصائر"
▪️المؤلف : د. هيثم طلعت
▪️#نبذة عن الكتاب :
قال د.هيثم طلعت عن كتابه (بصائر ) :
"كتاب العمر بالنسبة لي هو كتاب "بصائر".
أودعت في هذا الكتاب دراستي لملف الإلحاد واللادينية والأفكار الهدامة.
الكتاب لكل باحث عن الحق ولكل مسلم يريد أن يدرس نقد الإلحاد. تمنيت أن يكون الكتاب موسوعة في ملف الإلحاد تغنيك عن غيرها".
▪️المؤلف : د. هيثم طلعت
▪️#نبذة عن الكتاب :
قال د.هيثم طلعت عن كتابه (بصائر ) :
"كتاب العمر بالنسبة لي هو كتاب "بصائر".
أودعت في هذا الكتاب دراستي لملف الإلحاد واللادينية والأفكار الهدامة.
الكتاب لكل باحث عن الحق ولكل مسلم يريد أن يدرس نقد الإلحاد. تمنيت أن يكون الكتاب موسوعة في ملف الإلحاد تغنيك عن غيرها".
قال محمد بن كعب القرظي :
لا تَصْحَبَنَّ مِن الإخوان مَنْ قَدْرُ مَنزلَتِك عِنْدَه على قَدْرِ حَاجَتِه إليك، فإذا انقَطَعَتْ أسْبَابُ حَوائِجِه منك انقطعت أسباب مَوَدَّتِه عنك.
لا تَصْحَبَنَّ مِن الإخوان مَنْ قَدْرُ مَنزلَتِك عِنْدَه على قَدْرِ حَاجَتِه إليك، فإذا انقَطَعَتْ أسْبَابُ حَوائِجِه منك انقطعت أسباب مَوَدَّتِه عنك.
📚 #تاريخ_دمشق [ 148/55 ]
قال يحيى بن معين :
كَانَ أَبُو حَمْزَةَ مِن ثِقات النّاس، ولم يَكُنْ يَبِيعُ السُّكَّر، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِحَلاوَةِ كَلامِهِ.
كَانَ أَبُو حَمْزَةَ مِن ثِقات النّاس، ولم يَكُنْ يَبِيعُ السُّكَّر، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِحَلاوَةِ كَلامِهِ.
📚 #تاريخ_الإسلام [545/10]
قالَ سفيان الثوري :
كانَ يُقَال : "مَنْ أَرادَ عِزًّا بِلا عَشِيْرَةٍ، وَهَيْبَةً بِلا سُلْطانٍ؛ فَلْيَخْرُج مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى عِزِّ طاعَتِهِ".
كانَ يُقَال : "مَنْ أَرادَ عِزًّا بِلا عَشِيْرَةٍ، وَهَيْبَةً بِلا سُلْطانٍ؛ فَلْيَخْرُج مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى عِزِّ طاعَتِهِ".
📚 #المجالسة_وجواهر_العلم
قال الإمام ابن القيم :
وَالكَذِبُ لَهُ تَأْثِيرٌ عَظِيمٌ فِي سَوَادِ الوَجْهِ.
وَالكَذِبُ لَهُ تَأْثِيرٌ عَظِيمٌ فِي سَوَادِ الوَجْهِ.
📚 #إعلام_الموقعين [ 235/2 ]