【圣约布道团】主日晚间福音布道会YouTube直播录像 20240421
证道：王怡牧师
经文：马太福音5:38-48
题目：凭什么要我爱仇敌（马太福音系列之十六）
Zoom号：812329982
密码：20050401
（固定房间号，敬请保存）
欢迎弟兄姊妹参加，也欢迎大家邀请未信主的家人、亲戚、朋友来参加。
以上信息欢迎弟兄姊妹转发，微信、微博、推特、脸书均可转发。
#圣约布道团 #王怡牧师 #福音布道会 #马太福音
https://www.youtube.com/live/oJVmEylRH7c?feature=shared
证道：王怡牧师
经文：马太福音5:38-48
题目：凭什么要我爱仇敌（马太福音系列之十六）
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【圣约布道团网络布道会】20240421 王怡牧师证道：凭什么要我爱仇敌（马太福音5:38-48）
【秋雨圣约教会代祷信息】20240424
2024年4月24日（周三）晚上，秋雨圣约教会的一个小组在武侯区一个弟兄家查经，被晋阳派出所警察上门冲击，要求登记所有人的身份信息。
陆续有一二十人（警察、辅警、社区工作人员、小区业委会和物业人员）一起围着，拦阻弟兄姐妹离开。派出所的一位领导到现场后号称是接到群众举报来查赌博。其核心诉求是要登记每一个弟兄姊妹的身份信息，就连带着婴儿的妈妈不登记都不允许离开。因为这种进入家庭的“所谓执法”本身是非法的，弟兄姊妹不愿意配合。从大约9点半僵持到将近11点。后来在弟兄家里陆续登记了（一些人是通过扫脸识别），弟兄姊妹就陆续离开回家了。
秋雨圣约教会已经有一段时间没有遭遇过小组在家庭中的查经聚会被冲击，今晚的事件我们还不清楚其背后的原因，也不清楚是否会有进一步的逼迫。
请弟兄姊妹为我们代祷，特别为今晚受到搅扰的弟兄姊妹们祷告。
2024年4月24日（周三）晚上，秋雨圣约教会的一个小组在武侯区一个弟兄家查经，被晋阳派出所警察上门冲击，要求登记所有人的身份信息。
陆续有一二十人（警察、辅警、社区工作人员、小区业委会和物业人员）一起围着，拦阻弟兄姐妹离开。派出所的一位领导到现场后号称是接到群众举报来查赌博。其核心诉求是要登记每一个弟兄姊妹的身份信息，就连带着婴儿的妈妈不登记都不允许离开。因为这种进入家庭的“所谓执法”本身是非法的，弟兄姊妹不愿意配合。从大约9点半僵持到将近11点。后来在弟兄家里陆续登记了（一些人是通过扫脸识别），弟兄姊妹就陆续离开回家了。
秋雨圣约教会已经有一段时间没有遭遇过小组在家庭中的查经聚会被冲击，今晚的事件我们还不清楚其背后的原因，也不清楚是否会有进一步的逼迫。
请弟兄姊妹为我们代祷，特别为今晚受到搅扰的弟兄姊妹们祷告。
【曹三强牧师】中国奇葩：公安部的证件派出所不买账
曾经听说一个奇葩故事，明明老人健在，却被要求要派出所开具其还健在的证明。没有想到，我现在遇到的公安局踢皮球就与这个奇葩故事差不多。我是中国公民，长沙土生土长，站在长沙市派出所要求身份证，却被要求证明我是长沙人。
我1959年出生于湖南长沙，在长沙完成小学、中学、大学教育；于1986年出国，2016年回国工作。在大约2000年前后，芙蓉区派出所秘密吊销了我的户口。我的护照已经于2019年过期。我于2024年3月8日去了湖南省长沙市芙蓉区户口身份证办理所，申请恢复我的户口与身份证。该所的陈科长接待了我。她解释说，因为我没有第二代身份证，在他们电脑系统里没有我的任何资料。对于他们的系统而言，我是不存在的。他们不能凭空给一个人上户口。就像一个婴孩，他来上户口，派出所凭什么给婴孩上户口？派出所怎么知道婴孩是长沙人，而不是湖南乡下拐卖来的孩子？所以他们需要孩子的出生证明。所以出生证明是孩子上户口的凭证依据。而我没有任何证明，可以证明我是长沙人。我说，我有原户口和第一代身份证的影印件，足以证明我并非凭空来的一个陌生人。陈科长回答说，你那些影印件在我们电脑系统里没有，所以不能做有效凭证。那么要如何证明我是长沙人呢？陈科长说：你要到长沙市侨办开一个证明，我们以那个证明为依托，才能给你办恢复户口。
那么对于长沙侨办来说，实际上我同样是一个不存在。那么侨办又如何来判定我是一个存在呢？也就是我要提供什么证明依据来说服侨办我是一个有效存在呢？侨办说：首先，你要有一个有效护照。总所周知，护照是由公安部签发，具体由省公安厅操作。我的护照过期了，所以我得先申请一本护照。
这就是最奇葩的地方了：省公安厅是长沙芙蓉派出所的顶头上司，首先由省公安厅证明我的存在，然后再由侨办承认我的存在，最后是长沙芙蓉派出所承认我的存在。但是芙蓉派出所为什么不直接接受省公安厅的证据呢？而要多走一个弯路到侨办，由侨办承认省公安厅证明的有效性，然后，派出所再承认自己顶头上司办的证件有效性。另外，省公安厅凭什么知道我的存在、给我发护照呢？省公安厅凭我所在派出所出具的证明，我是该区域的居民。
现在我们来简单地梳理一下：长沙芙蓉派出所要侨办开具证明，侨办要省公安厅开具证明，省公安厅要长沙芙蓉派出所开具证明。这简直是全世界最为愚蠢的户口管理制度了。美国政府会给外国移民制造难题，但是我们号称为人民服务的政府却是在给自己本国的公民制造难题。
2000年公安局偷偷摸摸吊销了我的户口，那么理应由公安局给我恢复户口。如果说，恢复户口需要什么条件，也应由公安局直接来要求我，而不是假手于一个不伦不类的叫侨办的组织。侨办不是立法机构，侨办根本不具备资格对我的公民身份指手画脚。取得身份证是法律的规定，是我作为中国公民天生的权利。侨办给我设置障碍就是流氓地痞的作为。而且侨办开具的条件完全应该由公安局自己来操作。
实际上，这套愚蠢透顶的操作方法让许多愿意回国为祖国效力的居住在海外的人不愿意回国效力。今天中国政府正在尽全力邀请居住海外的中国公民回国投资效力，但是侨办却竭力为这些外出的中国公民回国设置障碍。这个侨办完全是在拖中国政府的后腿。
我再讲一个我身边的实例：一对夫妻，丈夫2002年去美国发展，2004年中国开始实行第二代身份证制度，他错过了申请第二代身份证。2006年妻子也申请去了美国。丈夫没有中国身份证，妻子有了中国身份证。妻子后来申请入了美国国籍，而丈夫不愿申请入美国国籍，觉得有了绿卡就够了。现在两人回国，丈夫想申请中国身份证，费尽周折也满足不了长沙华侨办的各项要求，最后只好认输放弃申请中国身份证。但是妻子虽然入了美国国籍，却依然持有中国身份证。因为2004年后，获得外国居留证、甚至外国护照的中国人不再被要求放弃中国身份证。这位男士说，国内办个简单的事如此费周折，我还是好好呆在美国算了。他本来是想要回国投资、贡献他在美国所学，可就这样泡汤了。这个侨办不是在给中国政府拖后腿又是什么？对许多在2004年前去海外生活的中国公民，在获取了海外居留证后仍旧想回国效力，这时候，中国政府应该大力给他们回国创造良好条件才是，哪有给他们使羁绊的理由？
我已经出监狱五十天了，却仍旧得不到身份证。我已经向本地司法所的官员传了话，再不给我发身份证，我就到北京去讨说法。到时候无非是租辆车、叫一个有驾照愿意陪我上访的弟兄就是了。
没有身份证，我不能找工作，没有工作就没有收入，没有收入就得饿肚子。去上访虽然有冒被定“滋事罪”的可能，但牢房里有免费的午餐，总不至于饿死。
我是中国公民、我爱祖国、没有身份证。
曾经听说一个奇葩故事，明明老人健在，却被要求要派出所开具其还健在的证明。没有想到，我现在遇到的公安局踢皮球就与这个奇葩故事差不多。我是中国公民，长沙土生土长，站在长沙市派出所要求身份证，却被要求证明我是长沙人。
我1959年出生于湖南长沙，在长沙完成小学、中学、大学教育；于1986年出国，2016年回国工作。在大约2000年前后，芙蓉区派出所秘密吊销了我的户口。我的护照已经于2019年过期。我于2024年3月8日去了湖南省长沙市芙蓉区户口身份证办理所，申请恢复我的户口与身份证。该所的陈科长接待了我。她解释说，因为我没有第二代身份证，在他们电脑系统里没有我的任何资料。对于他们的系统而言，我是不存在的。他们不能凭空给一个人上户口。就像一个婴孩，他来上户口，派出所凭什么给婴孩上户口？派出所怎么知道婴孩是长沙人，而不是湖南乡下拐卖来的孩子？所以他们需要孩子的出生证明。所以出生证明是孩子上户口的凭证依据。而我没有任何证明，可以证明我是长沙人。我说，我有原户口和第一代身份证的影印件，足以证明我并非凭空来的一个陌生人。陈科长回答说，你那些影印件在我们电脑系统里没有，所以不能做有效凭证。那么要如何证明我是长沙人呢？陈科长说：你要到长沙市侨办开一个证明，我们以那个证明为依托，才能给你办恢复户口。
那么对于长沙侨办来说，实际上我同样是一个不存在。那么侨办又如何来判定我是一个存在呢？也就是我要提供什么证明依据来说服侨办我是一个有效存在呢？侨办说：首先，你要有一个有效护照。总所周知，护照是由公安部签发，具体由省公安厅操作。我的护照过期了，所以我得先申请一本护照。
这就是最奇葩的地方了：省公安厅是长沙芙蓉派出所的顶头上司，首先由省公安厅证明我的存在，然后再由侨办承认我的存在，最后是长沙芙蓉派出所承认我的存在。但是芙蓉派出所为什么不直接接受省公安厅的证据呢？而要多走一个弯路到侨办，由侨办承认省公安厅证明的有效性，然后，派出所再承认自己顶头上司办的证件有效性。另外，省公安厅凭什么知道我的存在、给我发护照呢？省公安厅凭我所在派出所出具的证明，我是该区域的居民。
现在我们来简单地梳理一下：长沙芙蓉派出所要侨办开具证明，侨办要省公安厅开具证明，省公安厅要长沙芙蓉派出所开具证明。这简直是全世界最为愚蠢的户口管理制度了。美国政府会给外国移民制造难题，但是我们号称为人民服务的政府却是在给自己本国的公民制造难题。
2000年公安局偷偷摸摸吊销了我的户口，那么理应由公安局给我恢复户口。如果说，恢复户口需要什么条件，也应由公安局直接来要求我，而不是假手于一个不伦不类的叫侨办的组织。侨办不是立法机构，侨办根本不具备资格对我的公民身份指手画脚。取得身份证是法律的规定，是我作为中国公民天生的权利。侨办给我设置障碍就是流氓地痞的作为。而且侨办开具的条件完全应该由公安局自己来操作。
实际上，这套愚蠢透顶的操作方法让许多愿意回国为祖国效力的居住在海外的人不愿意回国效力。今天中国政府正在尽全力邀请居住海外的中国公民回国投资效力，但是侨办却竭力为这些外出的中国公民回国设置障碍。这个侨办完全是在拖中国政府的后腿。
我再讲一个我身边的实例：一对夫妻，丈夫2002年去美国发展，2004年中国开始实行第二代身份证制度，他错过了申请第二代身份证。2006年妻子也申请去了美国。丈夫没有中国身份证，妻子有了中国身份证。妻子后来申请入了美国国籍，而丈夫不愿申请入美国国籍，觉得有了绿卡就够了。现在两人回国，丈夫想申请中国身份证，费尽周折也满足不了长沙华侨办的各项要求，最后只好认输放弃申请中国身份证。但是妻子虽然入了美国国籍，却依然持有中国身份证。因为2004年后，获得外国居留证、甚至外国护照的中国人不再被要求放弃中国身份证。这位男士说，国内办个简单的事如此费周折，我还是好好呆在美国算了。他本来是想要回国投资、贡献他在美国所学，可就这样泡汤了。这个侨办不是在给中国政府拖后腿又是什么？对许多在2004年前去海外生活的中国公民，在获取了海外居留证后仍旧想回国效力，这时候，中国政府应该大力给他们回国创造良好条件才是，哪有给他们使羁绊的理由？
我已经出监狱五十天了，却仍旧得不到身份证。我已经向本地司法所的官员传了话，再不给我发身份证，我就到北京去讨说法。到时候无非是租辆车、叫一个有驾照愿意陪我上访的弟兄就是了。
没有身份证，我不能找工作，没有工作就没有收入，没有收入就得饿肚子。去上访虽然有冒被定“滋事罪”的可能，但牢房里有免费的午餐，总不至于饿死。
我是中国公民、我爱祖国、没有身份证。
Forwarded from “中国的下午五点钟”国度祷告会
【国度代祷信息更新·内蒙古王洪兰】20240425
2024年4月13日，有弟兄姊妹在“中国的下午五点钟国度祷告会”中发出消息说：
“王洪兰姊妹等9位弟兄姊妹因贴钱帮助其他弟兄姊妹购买圣经，被控非法经营罪的案子，在他们被羁押即将满三年之际，允许其中四位弟兄取保候审，周日上午10点即可离开看守所。
感谢主！
我们也要继续为仍然在押的四位弟兄姊妹:王洪兰，王迦勒，刘敏娜，杨志军恒切祷告，求主继续亲自陪伴、安慰他们和他们的家人。
感谢主。”
据进一步了解，4月14日被取保候审的是季合营，季国龙，刘伟，张旺等四位弟兄。九人当中的班颜洪没有被取保候审，而是认罪认罚，被法院直接判刑5年。刑期到2026年4月。
目前还有四位弟兄姊妹被羁押在看守所中：王洪兰姊妹，王迦勒弟兄，刘敏娜姊妹，杨志军弟兄，案件也没有宣判。
请弟兄姊妹继续为他们代祷。
2024年4月13日，有弟兄姊妹在“中国的下午五点钟国度祷告会”中发出消息说：
“王洪兰姊妹等9位弟兄姊妹因贴钱帮助其他弟兄姊妹购买圣经，被控非法经营罪的案子，在他们被羁押即将满三年之际，允许其中四位弟兄取保候审，周日上午10点即可离开看守所。
感谢主！
我们也要继续为仍然在押的四位弟兄姊妹:王洪兰，王迦勒，刘敏娜，杨志军恒切祷告，求主继续亲自陪伴、安慰他们和他们的家人。
感谢主。”
据进一步了解，4月14日被取保候审的是季合营，季国龙，刘伟，张旺等四位弟兄。九人当中的班颜洪没有被取保候审，而是认罪认罚，被法院直接判刑5年。刑期到2026年4月。
目前还有四位弟兄姊妹被羁押在看守所中：王洪兰姊妹，王迦勒弟兄，刘敏娜姊妹，杨志军弟兄，案件也没有宣判。
请弟兄姊妹继续为他们代祷。
Forwarded from “中国的下午五点钟”国度祷告会
【国度代祷信息·甘肃张掖孙承浩牧师】20240426
甘肃省张掖市孙承浩牧师以涉嫌“组织他人偷越国边境罪”于2023年12月15日被羁押，求主保守并看顾他家人。
耶和华－我的 神啊，我投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！(诗篇7:1）
甘肃省张掖市孙承浩牧师以涉嫌“组织他人偷越国边境罪”于2023年12月15日被羁押，求主保守并看顾他家人。
耶和华－我的 神啊，我投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！(诗篇7:1）
张坦弟兄与曹三强牧师作对联纪念圣徒
张坦弟兄：
忆春雷弟兄诌联
刑场大鹏流血勿留憾；
狱中春雷冇罪不认罚。
横批： 贵州二张
注：昨日见网上有春雷弟兄消息，思念甚笃，因诌一联以记。贵州张大鹏是早期天主教徒，刑场上有司让其背教即可获释，大鹏凌然拒而殉道。是中华最早一批“致命真福”，2000年封圣。张春雷长老被当局以各种罪名拘押三年多，查不出任何罪行，有司让他承认组建教会之罪，春雷慨然拒绝，故延期关押至今。
曹三强牧师：
安息中大鹏展翅上腾后人追望1；
红墙内春雷摇地穿心天国尊荣2。
横批：贵血为主流3
注释：
1、见《以赛亚书40：31》。
2、红墙：指监狱，也指中国。穿心：穿透人心。
3、贵血：圣徒宝贵的流血。也指贵州两位作活祭、流血。
2024年4月26日星期五
张坦弟兄：
忆春雷弟兄诌联
刑场大鹏流血勿留憾；
狱中春雷冇罪不认罚。
横批： 贵州二张
注：昨日见网上有春雷弟兄消息，思念甚笃，因诌一联以记。贵州张大鹏是早期天主教徒，刑场上有司让其背教即可获释，大鹏凌然拒而殉道。是中华最早一批“致命真福”，2000年封圣。张春雷长老被当局以各种罪名拘押三年多，查不出任何罪行，有司让他承认组建教会之罪，春雷慨然拒绝，故延期关押至今。
曹三强牧师：
安息中大鹏展翅上腾后人追望1；
红墙内春雷摇地穿心天国尊荣2。
横批：贵血为主流3
注释：
1、见《以赛亚书40：31》。
2、红墙：指监狱，也指中国。穿心：穿透人心。
3、贵血：圣徒宝贵的流血。也指贵州两位作活祭、流血。
2024年4月26日星期五
秋雨圣约教会本周公祷事项【20240428】
公祷经文：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（以弗所书4:1-3）
1、为西安丰盛教会祷告。
慈爱的天父上帝，我们为西安丰盛教会呼求你至高尊贵的名。廉长年牧师、廉旭亮牧师和付娟传道已经以“诈骗罪”为由被羁押一年八个月，三个月前案子进入法院，法院对他们的起诉金额为39万元，三人的量刑建议均为5年，但案子至今仍未开庭。感谢主赐给这间教会长久忍耐的心，在患难之中洗净了自己的衣服。廉长年牧师今年已经七十岁，一生服侍主直到今日，他为福音而不顾性命，是中国家庭教会近四十年大复兴的见证人；在近年来教会大遭逼迫之际，他带领教会公开发出声明，为家庭教会的立场辩护，并且愿意为此付出代价。父啊，你赐给我们何等美好的见证人，他对你的信心胜过了这个世界，愿福音之中死而复活的能力常常覆蔽他，使他在那狭窄之地，却有深深的平安伴随。求你早日释放你的仆人，他早已将性命都交在你的手中，愿你悦纳他的服侍，赐福他的家人和他牧养的羊群。求你看顾西安丰盛教会这间建立了三十多年的教会，赐给他们更大的喜乐和充足的信心，使他们在西安这座城市之中成为真理的柱石和根基。
2、为合肥甘泉教会祷告。
赐平安的主啊，我们向你呼求。合肥甘泉教会在去年年底遭遇大逼迫，16位弟兄姊妹被警察上门传唤并入室搜查，其后，14名弟兄姊妹陆续被释放或变更为取保候审的强制措施，剩下周松林牧师和丁中福长老以涉嫌“诈骗罪”被羁押至今。在这五个月中，教会经历了极大的忧患，撒旦想要得着他们，像筛麦子一样筛他们，弟兄姊妹心里面的怀疑、忧闷和惧怕翻腾，许多同工发出公开声明退出了这间教会。父啊，我们的心实在是伤痛，原本相亲相爱的一家人，如今却仿佛陌路；牧者还在监狱坐监，教会却已四分五裂；弟兄姊妹们将如何去面对那为我们流血舍命的主基督呢？父啊，你实在是熬炼我们，如同熬炼银子；求你打开甘泉教会的弟兄姊妹们属灵的眼睛，让他们看见这场争战无法避免，再次背起十字架来跟随主。父啊，你必呼召你的牧人来聚拢四散的羊群，你也安慰两位师母心里的伤痛，她们守望她们的丈夫，也守望着你所爱的甘泉教会，她们愿意更深去经历你的恩典，经历你十字架的大能。主啊，世人看我们为渣滓，但你却看我们为至宝，愿你保守你的两位忠心的仆人，使他们在看守所之中凡事交托、凡事感恩，你必赐给他们出人意外的平安，保守他们的心怀意念。
3、为王怡牧师、张春雷长老、廉长年牧师、李洁传道、朱龙飞长老、万长春牧师等坐监的仆人祷告。
慈爱的天父上帝，我们继续为你坐监的仆人们呼求。从2018年至今，政教冲突持续进行，这场属灵的大战役，已经被越来越多的中国基督徒所知晓。父啊，你在今日的中国有奇妙的旨意，就是教会必定复兴，信主的人必然兴旺。父啊，随着一次次你对这个国家从经济、政治、文化层面的击打，越来越多的中国人进入到绝望和逃离的地步，执政党也没有信心再发起一场灵魂深处的革命，而教会虽然经历风雨，却仍然在这地屹立，并得着越来越多绝望和恐惧的灵魂。父啊，正如为你坐监的王怡牧师及众位仆人们，他们要向这个世代见证那坚贞不屈的心，见证那勇敢、刚毅、仁爱的品格还未在中国人中断绝，见证不止息的爱流淌在他们里面，见证那永不会被杀死的盼望，见证那历经眼泪、苦楚、死亡却不朽的信心。父啊，需要多少殉道者的血，需要多少从天上爱的浇灌，这古老的中国才能被福音浸透呢？愿主垂听你的仆人们在监狱里面昼夜不息的祷告。
4、为教会的主日崇拜和小组聚会祷告。
天父上帝，你是配得荣耀、权柄和一切的称颂，愿你的名在秋雨圣约教会之中得着高举。在大遭逼迫的这五年多，教会的每一次主日崇拜，都是一场信仰的遭遇战，有许多双眼睛盯着这间教会的一举一动，有许多人废寝忘食的来逼迫这间教会，来训练这间教会走十字架的道路。父啊，这真是你赐给我们的尊荣，因为你要在仇敌的面前为我们摆设筵席。求你为教会的主日敬拜开道路，我们的同工被限制或者被看守，我们很难租到地方来召集聚会，我们几乎每次线下敬拜都有众多警察到场（感谢主今天没有），我们的小组聚会也会遭遇警察的骚扰，甚至两三个人的聚会都会被驱赶。父啊，我们在忍耐这个政府，政府也在忍耐我们；最重要的是，你也在忍耐这个世界，但你却何等地爱你的儿女。求你软化执政者的心，使他们谨慎使用你所赐给他们的权柄，免得你的忿怒临到他们和他们的儿女，直到三四代。
5、为秋雨圣约教会会友的需要祷告。
慈爱的天父，求你特别来看顾每一位弟兄姊妹的心。父啊，我们心里有太多的未知和惧怕，求你在每一位弟兄姊妹心中掌权，用你的宝血完全涂抹我们的过犯，在我们的软弱之中听我们的祷告，在我们心灵破碎的地方安慰我们，在我们力不能胜的困境之中开一条出路。父啊，经济的艰难以及信仰的艰难，还没有催生出更多弟兄姊妹们对你更深的倚靠，求你保守我们的信心不摇动，使更多弟兄姊妹在各样的职责上更加老练，各尽其职，建立基督的身体；也求你使每一位弟兄姊妹亲手做工，彼此帮扶，来度过许多世上的艰难。父啊，求你收纳我们的眼泪，我们需要你的怜悯，愿你使我们的心常常敞开向你，并且也更深地知道这是天父世界。求你安慰狮马小组的弟兄姊妹，他们在上周三查经聚会中被警察、社区和物业等多人骚扰，要求登记身份证后才得离开，感谢主赐给他们喜乐和彼此相爱的心，求主保守他们常常在你的爱里。
求主帮助我们，赐加倍的喜乐给我们！
奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！
公祷经文：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（以弗所书4:1-3）
1、为西安丰盛教会祷告。
慈爱的天父上帝，我们为西安丰盛教会呼求你至高尊贵的名。廉长年牧师、廉旭亮牧师和付娟传道已经以“诈骗罪”为由被羁押一年八个月，三个月前案子进入法院，法院对他们的起诉金额为39万元，三人的量刑建议均为5年，但案子至今仍未开庭。感谢主赐给这间教会长久忍耐的心，在患难之中洗净了自己的衣服。廉长年牧师今年已经七十岁，一生服侍主直到今日，他为福音而不顾性命，是中国家庭教会近四十年大复兴的见证人；在近年来教会大遭逼迫之际，他带领教会公开发出声明，为家庭教会的立场辩护，并且愿意为此付出代价。父啊，你赐给我们何等美好的见证人，他对你的信心胜过了这个世界，愿福音之中死而复活的能力常常覆蔽他，使他在那狭窄之地，却有深深的平安伴随。求你早日释放你的仆人，他早已将性命都交在你的手中，愿你悦纳他的服侍，赐福他的家人和他牧养的羊群。求你看顾西安丰盛教会这间建立了三十多年的教会，赐给他们更大的喜乐和充足的信心，使他们在西安这座城市之中成为真理的柱石和根基。
2、为合肥甘泉教会祷告。
赐平安的主啊，我们向你呼求。合肥甘泉教会在去年年底遭遇大逼迫，16位弟兄姊妹被警察上门传唤并入室搜查，其后，14名弟兄姊妹陆续被释放或变更为取保候审的强制措施，剩下周松林牧师和丁中福长老以涉嫌“诈骗罪”被羁押至今。在这五个月中，教会经历了极大的忧患，撒旦想要得着他们，像筛麦子一样筛他们，弟兄姊妹心里面的怀疑、忧闷和惧怕翻腾，许多同工发出公开声明退出了这间教会。父啊，我们的心实在是伤痛，原本相亲相爱的一家人，如今却仿佛陌路；牧者还在监狱坐监，教会却已四分五裂；弟兄姊妹们将如何去面对那为我们流血舍命的主基督呢？父啊，你实在是熬炼我们，如同熬炼银子；求你打开甘泉教会的弟兄姊妹们属灵的眼睛，让他们看见这场争战无法避免，再次背起十字架来跟随主。父啊，你必呼召你的牧人来聚拢四散的羊群，你也安慰两位师母心里的伤痛，她们守望她们的丈夫，也守望着你所爱的甘泉教会，她们愿意更深去经历你的恩典，经历你十字架的大能。主啊，世人看我们为渣滓，但你却看我们为至宝，愿你保守你的两位忠心的仆人，使他们在看守所之中凡事交托、凡事感恩，你必赐给他们出人意外的平安，保守他们的心怀意念。
3、为王怡牧师、张春雷长老、廉长年牧师、李洁传道、朱龙飞长老、万长春牧师等坐监的仆人祷告。
慈爱的天父上帝，我们继续为你坐监的仆人们呼求。从2018年至今，政教冲突持续进行，这场属灵的大战役，已经被越来越多的中国基督徒所知晓。父啊，你在今日的中国有奇妙的旨意，就是教会必定复兴，信主的人必然兴旺。父啊，随着一次次你对这个国家从经济、政治、文化层面的击打，越来越多的中国人进入到绝望和逃离的地步，执政党也没有信心再发起一场灵魂深处的革命，而教会虽然经历风雨，却仍然在这地屹立，并得着越来越多绝望和恐惧的灵魂。父啊，正如为你坐监的王怡牧师及众位仆人们，他们要向这个世代见证那坚贞不屈的心，见证那勇敢、刚毅、仁爱的品格还未在中国人中断绝，见证不止息的爱流淌在他们里面，见证那永不会被杀死的盼望，见证那历经眼泪、苦楚、死亡却不朽的信心。父啊，需要多少殉道者的血，需要多少从天上爱的浇灌，这古老的中国才能被福音浸透呢？愿主垂听你的仆人们在监狱里面昼夜不息的祷告。
4、为教会的主日崇拜和小组聚会祷告。
天父上帝，你是配得荣耀、权柄和一切的称颂，愿你的名在秋雨圣约教会之中得着高举。在大遭逼迫的这五年多，教会的每一次主日崇拜，都是一场信仰的遭遇战，有许多双眼睛盯着这间教会的一举一动，有许多人废寝忘食的来逼迫这间教会，来训练这间教会走十字架的道路。父啊，这真是你赐给我们的尊荣，因为你要在仇敌的面前为我们摆设筵席。求你为教会的主日敬拜开道路，我们的同工被限制或者被看守，我们很难租到地方来召集聚会，我们几乎每次线下敬拜都有众多警察到场（感谢主今天没有），我们的小组聚会也会遭遇警察的骚扰，甚至两三个人的聚会都会被驱赶。父啊，我们在忍耐这个政府，政府也在忍耐我们；最重要的是，你也在忍耐这个世界，但你却何等地爱你的儿女。求你软化执政者的心，使他们谨慎使用你所赐给他们的权柄，免得你的忿怒临到他们和他们的儿女，直到三四代。
5、为秋雨圣约教会会友的需要祷告。
慈爱的天父，求你特别来看顾每一位弟兄姊妹的心。父啊，我们心里有太多的未知和惧怕，求你在每一位弟兄姊妹心中掌权，用你的宝血完全涂抹我们的过犯，在我们的软弱之中听我们的祷告，在我们心灵破碎的地方安慰我们，在我们力不能胜的困境之中开一条出路。父啊，经济的艰难以及信仰的艰难，还没有催生出更多弟兄姊妹们对你更深的倚靠，求你保守我们的信心不摇动，使更多弟兄姊妹在各样的职责上更加老练，各尽其职，建立基督的身体；也求你使每一位弟兄姊妹亲手做工，彼此帮扶，来度过许多世上的艰难。父啊，求你收纳我们的眼泪，我们需要你的怜悯，愿你使我们的心常常敞开向你，并且也更深地知道这是天父世界。求你安慰狮马小组的弟兄姊妹，他们在上周三查经聚会中被警察、社区和物业等多人骚扰，要求登记身份证后才得离开，感谢主赐给他们喜乐和彼此相爱的心，求主保守他们常常在你的爱里。
求主帮助我们，赐加倍的喜乐给我们！
奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！
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秋雨圣约教会·主日证道（录像）
经文：提摩太前书4:6-10
题目：操练敬虔
证道：李英强长老
时间：2024.4.28
经文：提摩太前书4:6-10
题目：操练敬虔
证道：李英强长老
时间：2024.4.28
Forwarded from 王怡文库订阅频道
证道摘录：
《为什么行善这么难？》
马太福音6:1-4
“这几年常常说的一句世俗的话：总是要去看好的一面和不好的一面；很多弟兄姐妹也说，要接地气。我想说的是，主日主要不是为了让你接地气的。主日，是要让你悔改，因你太接地气了，以至于此地乐，不思蜀。你知道基督徒的毛病是什么吗？此地甚苦，也不思蜀。你活得很好吗？有很多人说，我活得不好啊，但是，我们还是不思想天上的事。主日，是让你接待那一位从天上来的，如今已经回到了天上，并且将来应许还要从天上来的那一位基督。主日，是为了让你迎接他。天上而不是地上，天上的事而不是地上的事，将来的事而不是现在的事，才是我们在主日全部的思想、情感、意志所充满的方向，甚至是我们生命中的激情。我们就像艾瑞克跑步一样，跑一定是在地上跑的，但是头一直是仰面朝天的。这就是我们在主日的敬拜、在主日的安息。主日，基本上不是教你怎么过地上的日子，虽然我们会带出一些道德教训，但是，主日的主要目的，是让你仰望那天上和将来的生活。
中国人就是不知道怎么过日子。为什么？因为没有主日。没有主日，就不知道怎么过日子，因为日子数不过来。我们的传统是面朝黄土背朝天。你知道你生命中最主要的问题是什么吗？是背朝天。在公司里上班，你都是面朝手机背朝天。这是我们现在生命的状态。中国人的生活是很现实的，我们的主要文化是实用主义文化。我们过日子最主要的问题，是太接地气；不但接地气，而且是属乎这地。我们不会仰天而活，不会向死而生。中国人只有在活不下去的时候，才会仰天长啸、壮怀激烈。所以，你看到一个中国人仰天了，你就知道他活不下去了，日子走到尽头了。但是，登山宝训，基督来到山上，是为了把我们带到更高的地方去，他是让我们思想那一个神的国度，求主帮助我们，今天借着他的话语，让我们不是思想地上的事，而是思想天上的事，并且因着将来的事、天上的事而能够有喜乐和满足。阿们！
”
完整阅读，观看链接：https://tinyurl.com/4mxztwty
《为什么行善这么难？》
马太福音6:1-4
“这几年常常说的一句世俗的话：总是要去看好的一面和不好的一面；很多弟兄姐妹也说，要接地气。我想说的是，主日主要不是为了让你接地气的。主日，是要让你悔改，因你太接地气了，以至于此地乐，不思蜀。你知道基督徒的毛病是什么吗？此地甚苦，也不思蜀。你活得很好吗？有很多人说，我活得不好啊，但是，我们还是不思想天上的事。主日，是让你接待那一位从天上来的，如今已经回到了天上，并且将来应许还要从天上来的那一位基督。主日，是为了让你迎接他。天上而不是地上，天上的事而不是地上的事，将来的事而不是现在的事，才是我们在主日全部的思想、情感、意志所充满的方向，甚至是我们生命中的激情。我们就像艾瑞克跑步一样，跑一定是在地上跑的，但是头一直是仰面朝天的。这就是我们在主日的敬拜、在主日的安息。主日，基本上不是教你怎么过地上的日子，虽然我们会带出一些道德教训，但是，主日的主要目的，是让你仰望那天上和将来的生活。
中国人就是不知道怎么过日子。为什么？因为没有主日。没有主日，就不知道怎么过日子，因为日子数不过来。我们的传统是面朝黄土背朝天。你知道你生命中最主要的问题是什么吗？是背朝天。在公司里上班，你都是面朝手机背朝天。这是我们现在生命的状态。中国人的生活是很现实的，我们的主要文化是实用主义文化。我们过日子最主要的问题，是太接地气；不但接地气，而且是属乎这地。我们不会仰天而活，不会向死而生。中国人只有在活不下去的时候，才会仰天长啸、壮怀激烈。所以，你看到一个中国人仰天了，你就知道他活不下去了，日子走到尽头了。但是，登山宝训，基督来到山上，是为了把我们带到更高的地方去，他是让我们思想那一个神的国度，求主帮助我们，今天借着他的话语，让我们不是思想地上的事，而是思想天上的事，并且因着将来的事、天上的事而能够有喜乐和满足。阿们！
”
完整阅读，观看链接：https://tinyurl.com/4mxztwty
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为什么行善这么难？（太6:1-4）
引言、主日的目的是思想天上的事 弟兄姊妹，主内平安！听福音的朋友，向你们问安！ 欢迎你们来到主基督的教会！大家…
【圣约布道团】主日晚间福音布道会YouTube直播录像 20240428
证道：王怡牧师
经文：马太福音6:1-4
题目：为什么行善这么难（马太福音系列之十七）
Zoom号：812329982
密码：20050401
（固定房间号，敬请保存）
欢迎弟兄姊妹参加，也欢迎大家邀请未信主的家人、亲戚、朋友来参加。
以上信息欢迎弟兄姊妹转发，微信、微博、推特、脸书均可转发。
#圣约布道团 #王怡牧师 #福音布道会 #马太福音
https://www.youtube.com/live/NpKoAHc0Tz0?feature=shared
证道：王怡牧师
经文：马太福音6:1-4
题目：为什么行善这么难（马太福音系列之十七）
Zoom号：812329982
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【圣约布道团网络布道会】20240428 王怡牧师证道：为什么行善这么难（太6:1-4）
Forwarded from 2024 为山西祷告频道
图为阳泉北山公园
公园主题以圣经的耶稣事迹为背景
📢2024为山西祷告之阳泉（第18周）
🏯1906年，山西第一条铁路正太铁路穿境而过，开始设立阳泉站。从此，一个小车站逐渐发展为集镇；阳泉成为煤铁集散地，采掘冶炼快速发展。经历了平定武装起义，和狮脑山百团大战，到1947年5月4日，中共晋察冀中央局、晋察冀边区政府，决定将阳泉镇附近平潭垴、平潭街和小阳泉3个村庄从平定县划出，独立设阳泉市。因此，这座新型城市又被称作“中共第一城”。
🏯不但如此，阳泉还是同时期最早的直辖市，可类比今天的北京、天津、上海、重庆。如今70年过去，阳泉反而退步到五线城市，又因煤炭资源逐步匮乏而发展堪忧。可以想象，阳泉人曾经有过骄傲，如今却难免心里失落。
✝️无限、有能、全知的主，你可以叫一个人高升或者降卑，也可以叫一座城高升或者降卑。随着一座城市的高升，这座城市的民众也因此高升。但我们作为罪人，却总一味的升高自己，却没有归荣耀给神。于是，自高的必降为卑，自卑的反升为高。因为在你命定的福音里，神的儿子降卑了自己。他从天国的都城，降卑在马厩草棚。一切都为了神的荣耀！
✝️祈求慈爱的父神，叫我们认识你的儿子，他是那被拣选的房角石，然后从一些小小的基督徒和小小的教会，好像零零落落的村庄，却将要被建立成全为荣耀的新城。他们在这个世界上都非常卑微，却在那命定的日子里被特别提升。都因为他们的主耶稣，曾经如此降卑，并已经如此升高。
✝️历史和时代的主神啊，同一片地区曾有千百个主人；但最终的日子里，只有一个主人。当历史终结于永恒，奥秘揭开了谜底，天上地下的一切都在基督里，都在主的教会里。正因如此，我们祈求你在阳泉这座城市，赐下新的生命，赐下永生的生命，好让我们的亲人可以得救，并且因此而得以成为天国都城的上帝子民！
🆘被关押的山西基督徒
临汾金灯堂教会：王晓光牧师、杨荣丽传道、李双平弟兄、董勇勇弟兄、赵国爱姊妹、霍壮平姊妹
临汾圣约家园教会：李洁传道、韩晓栋传道、王强弟兄
🌀《北山公园》
🌀《俯瞰山城》
🌀《阳泉历史沿革》
🌀《百团大战纪念馆》
🌀《十字架为什么是荣耀？》
🌀《勉励受逼迫的基督徒》
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✝️无限、有能、全知的主，你可以叫一个人高升或者降卑，也可以叫一座城高升或者降卑。随着一座城市的高升，这座城市的民众也因此高升。但我们作为罪人，却总一味的升高自己，却没有归荣耀给神。于是，自高的必降为卑，自卑的反升为高。因为在你命定的福音里，神的儿子降卑了自己。他从天国的都城，降卑在马厩草棚。一切都为了神的荣耀！
✝️祈求慈爱的父神，叫我们认识你的儿子，他是那被拣选的房角石，然后从一些小小的基督徒和小小的教会，好像零零落落的村庄，却将要被建立成全为荣耀的新城。他们在这个世界上都非常卑微，却在那命定的日子里被特别提升。都因为他们的主耶稣，曾经如此降卑，并已经如此升高。
✝️历史和时代的主神啊，同一片地区曾有千百个主人；但最终的日子里，只有一个主人。当历史终结于永恒，奥秘揭开了谜底，天上地下的一切都在基督里，都在主的教会里。正因如此，我们祈求你在阳泉这座城市，赐下新的生命，赐下永生的生命，好让我们的亲人可以得救，并且因此而得以成为天国都城的上帝子民！
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【四月牧函】向加尔文学习如何操练敬虔 ｜ 20240430
各位“在敬虔上操练自己”的弟兄姊妹，平安！
感谢主在四月的最后一个主日向我们大施怜悯，在我们的软弱中彰显祂的刚强，在我们的无能中彰显祂的大能。
主日证道的时候，我提到过加尔文的《基督教要义》1536年第一版被翻译为《敬虔生活原理》，主要的框架和威敏小要理问答很像，作为律法之核心的十诫，和主祷文，被放在很重要的位置被解释，作为敬虔生活的指南。
我也略提到加尔文在1559年最后修订版的《基督教要义》中所讲到的“敬虔操练”三法：自我否定，背负十架，和默想永世。证道中没有详细展开，我想藉着这封牧函，再向大家作更详细的介绍。
加尔文把“自我否定”放在敬虔操练的首要位置，因为他强调敬虔操练的前提乃是：我们已经因着基督的救赎被分别为圣归给神，“我们不属自己，我们的理智活意志，都不可决定自己的计划和行为。我们不属自己，我们因此不当寻求出于肉体的私欲的目标。我们不属自己，我们当尽力忘记自己和自己的一切。”
我们不属自己，而是属于神，或生或死都是为了神，因此，否定自己的第一步就是：离弃自己，为要使自己能用一切的才能服侍神。第二步则是：不再寻求自己的事情，而是做合乎神旨意的事情。
加尔文所谈的自我否定，不只是从心里除去对物质、权威和人喜悦我们的渴望，也根除人的野心和一切被恭维的私欲，以及其他更隐秘的罪。这样的人将自己的所有交给神来管理，也将自己的一切计划交给神。
亲爱的弟兄姊妹，我们若是自己还坐在心里的宝座上，就无法真正顺服神的旨意，也无法谦卑地看待其他人，无法真正去爱自己的邻舍，无法在发生冲突的时候除去心里的怨恨苦毒，无法在患难中忍耐、等候、赞美。
我们若是多操练否定自己，就不会把自己的看法、行为、品德看得无比重要，以至于受到别人的否定时就立刻启动自我保护、自我辩护，甚至开启对外攻击。我们就能避免在人际关系中陷入困局、僵局甚至是死局。我们也能在一切患难、痛苦临到的时候忍耐到底，因为知道上帝不会做错任何一件事，既然他预定了这件事发生，就必定对我有益处，我也总是可以用感恩的心去面对。
加尔文讲到敬虔操练的第二件事是“背负十架”，这与我们教会的异象宣言“基督是主，恩典为王，背负十架，奋兴福音”中的第三句话完全一致。
加尔文说，因神所收养并视为配得与祂交通的人应当准备遭受艰难、困苦、不平静的生活，他们的一生中将充满各种不同的患难。我们在天上的父神喜悦这样置祂的儿女于某些试炼之中，以便更好地操练他们。
背负十架，既是我们主动的回应，也是我们被动的经历，因为上帝设定了所有儿女都要与基督一同受苦，好与祂一同得荣耀。
加尔文说，最能勒住我们心里傲慢的方式，就是神使我们亲自经历到，我们不但毫无能力，而且非常软弱，所以神以羞辱、贫困、悲哀、疾病或其他的灾难熬炼我们。
除非我们经历这样的十字架，否则我们不能真正向上帝投降，不能真正依靠上帝。
加尔文也指出，十字架对我们有多重的益处：使我们经历到神的信实并赐给我们对将来的盼望，训练我们忍耐和顺服，医治我们不受约束的肉体和各样属灵的疾病，管教我们免得我们偏离正路。
背负十架，还有一个特别的益处，就是背上一个神奇的转换器：使各式各样的灾难都变成我们的福分——贫穷的得着真实的财富，被家人离弃的被神接纳到自己家中，被人藐视的在基督里更深地扎根，为主受辱的“在天国里的地位就更高”，被杀的立刻进入蒙福荣耀的生命中。
亲爱的弟兄姊妹，我并不是劝你主动去向这个世界“碰瓷”而自找苦吃，而是希望你看到，我们这一生中所经历的一切灾难和痛苦，都是出自上帝的旨意和护理，也是出于祂完美的公义。我们哪里用得着自找苦吃呢，这世界看到我们操练敬虔，就是操练自己像基督一样活着，不就自动瞄准我们开火吗？魔鬼撒但的明枪暗箭防不胜防，而且上帝为着我们的益处，不是把我们放在平安无事之境，而是会把我们放在各样的试炼之下，好叫我们学习忍耐，顺服，好除去我们生命中的渣滓。
加尔文讲到敬虔操练的第三件事就是默想永世。
在加尔文看来，这三件事情不是分开的，而是彼此连接在一起的：背负十架，其实是自我否定的一部分；而上帝让我们背负十架，经历今生一切患难的目的，就是要借此训练我们轻看今生，并因此被驱使默想永世。
亲爱的弟兄姊妹，你如果看到加尔文说到上帝为了救我们脱离肉体的情欲和对今生的贪爱，会如何行动，你或许会一个全新的看待许多事物的眼光：
“为了免得他们在心里期望在世上获得永久满足他们的平安，神使他们常常遭遇战争、纷争、抢劫或其他灾难。神为了约束他们迫不及待地追求转眼即逝的钱财，或依靠自己的财富，就使他们被放逐、遭饥荒、火灾，或以其他方式，使他们落在贫困中，或至少拦阻他们发财。为了避免他们过度地享受婚姻所带来的幸福，神就以堕落的妻子、悖逆的儿女，或以丧亲之痛试炼他们。然而如果神在这一切的事上比较慷慨地对待他们，但为了避免他们因骄傲或自信而自高自大，神就借疾病和灾难使他们确知物质有多么靠不住，转眼成空。”
当然，加尔文并不是让我们去恨恶今生，或者对神忘恩负义，相反，他希望我们对今生拥有的一切知足和感恩。但是神透过对我们今生的击打和拆毁，是要减少我们对今生的爱，越发渴慕永生。
默想永世有一个重要的益处是帮助我们积极地面对死亡。加尔文说，在将今世和永世比较时，我们就当轻看今世，并因罪的捆绑，渴慕在神喜悦的时候离世。他甚至说：可怕的是许多自称为基督徒的人不但没有渴慕死亡，反而惧怕它，甚至每当听到死亡时就战兢，好像它是极大的灾难。加尔文甚至称这种对死亡的惧怕为“极大的邪恶”，他说：就连哲学家也无畏于死亡，这应当令他们（那些惧怕死亡的基督徒）感到羞耻。
亲爱的弟兄姊妹，在你信主之后，你真的开始渴望与主同在吗？你开始“热切地期待死亡”吗？你常常因为默想永世而内心充满平安，对恶人在今世的财富、尊荣毫无羡慕，反而心中充满怜悯吗？求主帮助我们，都因上帝的应许而得到真正的安慰与盼望。
这封信中摘引了许多《基督教要义》当中的内容，盼望这能引起你内心的渴望，把你家中尘封已久的这部巨著找出来读吧，加尔文写这本书本来就不是为了写成一部系统神学教科书，孙毅老师说：它是一本指引敬虔之人如何去过一个敬虔生活的指导书。愿在我们操练敬虔的努力中得着更多从加尔文而来的帮助。
愿与你们一同劳苦努力，为要得着今生和来生的应许的英强弟兄
主后2024年4月30日夜，于湖北蕲春老家
各位“在敬虔上操练自己”的弟兄姊妹，平安！
感谢主在四月的最后一个主日向我们大施怜悯，在我们的软弱中彰显祂的刚强，在我们的无能中彰显祂的大能。
主日证道的时候，我提到过加尔文的《基督教要义》1536年第一版被翻译为《敬虔生活原理》，主要的框架和威敏小要理问答很像，作为律法之核心的十诫，和主祷文，被放在很重要的位置被解释，作为敬虔生活的指南。
我也略提到加尔文在1559年最后修订版的《基督教要义》中所讲到的“敬虔操练”三法：自我否定，背负十架，和默想永世。证道中没有详细展开，我想藉着这封牧函，再向大家作更详细的介绍。
加尔文把“自我否定”放在敬虔操练的首要位置，因为他强调敬虔操练的前提乃是：我们已经因着基督的救赎被分别为圣归给神，“我们不属自己，我们的理智活意志，都不可决定自己的计划和行为。我们不属自己，我们因此不当寻求出于肉体的私欲的目标。我们不属自己，我们当尽力忘记自己和自己的一切。”
我们不属自己，而是属于神，或生或死都是为了神，因此，否定自己的第一步就是：离弃自己，为要使自己能用一切的才能服侍神。第二步则是：不再寻求自己的事情，而是做合乎神旨意的事情。
加尔文所谈的自我否定，不只是从心里除去对物质、权威和人喜悦我们的渴望，也根除人的野心和一切被恭维的私欲，以及其他更隐秘的罪。这样的人将自己的所有交给神来管理，也将自己的一切计划交给神。
亲爱的弟兄姊妹，我们若是自己还坐在心里的宝座上，就无法真正顺服神的旨意，也无法谦卑地看待其他人，无法真正去爱自己的邻舍，无法在发生冲突的时候除去心里的怨恨苦毒，无法在患难中忍耐、等候、赞美。
我们若是多操练否定自己，就不会把自己的看法、行为、品德看得无比重要，以至于受到别人的否定时就立刻启动自我保护、自我辩护，甚至开启对外攻击。我们就能避免在人际关系中陷入困局、僵局甚至是死局。我们也能在一切患难、痛苦临到的时候忍耐到底，因为知道上帝不会做错任何一件事，既然他预定了这件事发生，就必定对我有益处，我也总是可以用感恩的心去面对。
加尔文讲到敬虔操练的第二件事是“背负十架”，这与我们教会的异象宣言“基督是主，恩典为王，背负十架，奋兴福音”中的第三句话完全一致。
加尔文说，因神所收养并视为配得与祂交通的人应当准备遭受艰难、困苦、不平静的生活，他们的一生中将充满各种不同的患难。我们在天上的父神喜悦这样置祂的儿女于某些试炼之中，以便更好地操练他们。
背负十架，既是我们主动的回应，也是我们被动的经历，因为上帝设定了所有儿女都要与基督一同受苦，好与祂一同得荣耀。
加尔文说，最能勒住我们心里傲慢的方式，就是神使我们亲自经历到，我们不但毫无能力，而且非常软弱，所以神以羞辱、贫困、悲哀、疾病或其他的灾难熬炼我们。
除非我们经历这样的十字架，否则我们不能真正向上帝投降，不能真正依靠上帝。
加尔文也指出，十字架对我们有多重的益处：使我们经历到神的信实并赐给我们对将来的盼望，训练我们忍耐和顺服，医治我们不受约束的肉体和各样属灵的疾病，管教我们免得我们偏离正路。
背负十架，还有一个特别的益处，就是背上一个神奇的转换器：使各式各样的灾难都变成我们的福分——贫穷的得着真实的财富，被家人离弃的被神接纳到自己家中，被人藐视的在基督里更深地扎根，为主受辱的“在天国里的地位就更高”，被杀的立刻进入蒙福荣耀的生命中。
亲爱的弟兄姊妹，我并不是劝你主动去向这个世界“碰瓷”而自找苦吃，而是希望你看到，我们这一生中所经历的一切灾难和痛苦，都是出自上帝的旨意和护理，也是出于祂完美的公义。我们哪里用得着自找苦吃呢，这世界看到我们操练敬虔，就是操练自己像基督一样活着，不就自动瞄准我们开火吗？魔鬼撒但的明枪暗箭防不胜防，而且上帝为着我们的益处，不是把我们放在平安无事之境，而是会把我们放在各样的试炼之下，好叫我们学习忍耐，顺服，好除去我们生命中的渣滓。
加尔文讲到敬虔操练的第三件事就是默想永世。
在加尔文看来，这三件事情不是分开的，而是彼此连接在一起的：背负十架，其实是自我否定的一部分；而上帝让我们背负十架，经历今生一切患难的目的，就是要借此训练我们轻看今生，并因此被驱使默想永世。
亲爱的弟兄姊妹，你如果看到加尔文说到上帝为了救我们脱离肉体的情欲和对今生的贪爱，会如何行动，你或许会一个全新的看待许多事物的眼光：
“为了免得他们在心里期望在世上获得永久满足他们的平安，神使他们常常遭遇战争、纷争、抢劫或其他灾难。神为了约束他们迫不及待地追求转眼即逝的钱财，或依靠自己的财富，就使他们被放逐、遭饥荒、火灾，或以其他方式，使他们落在贫困中，或至少拦阻他们发财。为了避免他们过度地享受婚姻所带来的幸福，神就以堕落的妻子、悖逆的儿女，或以丧亲之痛试炼他们。然而如果神在这一切的事上比较慷慨地对待他们，但为了避免他们因骄傲或自信而自高自大，神就借疾病和灾难使他们确知物质有多么靠不住，转眼成空。”
当然，加尔文并不是让我们去恨恶今生，或者对神忘恩负义，相反，他希望我们对今生拥有的一切知足和感恩。但是神透过对我们今生的击打和拆毁，是要减少我们对今生的爱，越发渴慕永生。
默想永世有一个重要的益处是帮助我们积极地面对死亡。加尔文说，在将今世和永世比较时，我们就当轻看今世，并因罪的捆绑，渴慕在神喜悦的时候离世。他甚至说：可怕的是许多自称为基督徒的人不但没有渴慕死亡，反而惧怕它，甚至每当听到死亡时就战兢，好像它是极大的灾难。加尔文甚至称这种对死亡的惧怕为“极大的邪恶”，他说：就连哲学家也无畏于死亡，这应当令他们（那些惧怕死亡的基督徒）感到羞耻。
亲爱的弟兄姊妹，在你信主之后，你真的开始渴望与主同在吗？你开始“热切地期待死亡”吗？你常常因为默想永世而内心充满平安，对恶人在今世的财富、尊荣毫无羡慕，反而心中充满怜悯吗？求主帮助我们，都因上帝的应许而得到真正的安慰与盼望。
这封信中摘引了许多《基督教要义》当中的内容，盼望这能引起你内心的渴望，把你家中尘封已久的这部巨著找出来读吧，加尔文写这本书本来就不是为了写成一部系统神学教科书，孙毅老师说：它是一本指引敬虔之人如何去过一个敬虔生活的指导书。愿在我们操练敬虔的努力中得着更多从加尔文而来的帮助。
愿与你们一同劳苦努力，为要得着今生和来生的应许的英强弟兄
主后2024年4月30日夜，于湖北蕲春老家