( الصلاة على النبيﷺ)

قال النبيﷺ:" مَن صلّى عليَّ واحدة صلّى الله عليه عشراً". رواه مسلم.

قال نصر السمرقندي رحمه الله:
"يقال: ليس شيءٌ من العبادات أفضل من الصلاة على النبي ﷺ، لأن سائر العبادات أمر الله تعالى بها عباده.
وأما الصلاة على النبيﷺ فقد صلى عليه أولاً هو بنفسه، وأمر الملائكة بذلك، ثم أمر العباد بذلك".

" بحر العلوم"( ٧٢/٣).

فالإكثار من الصلاة على النبيﷺ
غنيمة ومنقبة.
فهنئياً لمن وُفِّق للإكثار منها.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( حائط من حديد).

نقل مالك بن دينار عن عبدالله الرازي -أحد التابعين- أنه قال:" إن سرّك أن تجِد حلاوة العبادة، وتبلغ ذروة سنامها، فاجعل بينك وبين شهوات الدنيا حائطاً من حديد".
" ذم الدنيا" ص(٤٤).
مراده أن التعلُّق بشهوات الدنيا على اختلاف أنواعها والانكباب عليها يمنع العبد من تذوُّق لذة العبادة وحلاوتها.
وهذا حق ومشاهد.
وعلاجه ب:
-التبرؤ من الحول والقوة.
-واللجوء إلى الله عزوجل بكثرة الدعاء وسؤاله الثبات.
-ومجاهدة النفس.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(حسن الخاتمة).

قال السبكي رحمه الله:
"سمعت أبي تغمَّده الله برحمته يقول:" لما احتُضِر أبو زرعة الرَّازي، كان عنده أبو حاتم، ومحمد بن مُسْلِم فارتُّج عليهما، فبدأ أبو زرعة وهو في النّزْع، فذكر إسناده إلى أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من كان آخر كلامه لا إله إلا الله" وخرجت روحه مع الهاء من قبل أن يقول:" دخل الجنة".

علّق عليه السبكي قائلاً:" ولقد حصل أبو زرعة على أمرٍ عظيمٍ ببركة حفظه للحديث، وهكذا رأينا مَن لزم باباً من الخير فُتِح عليه غالباً منه".
"طبقات الشافعية"(٦٤/١).

اللهم توفّنا على الإسلام والإيمان والسنة يارب العالمين.

#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(أسرار فهم المعاد).

ذكر ابن القيم رحمه الله جملة من أسرار فهم المعاد وتفاوت الناس في أحوالهم.
فقال:
منها: أن خِفّة حمل العبد على ظهره وثقله إذا قام من قبره، فإنه بحسب خِفّة وزره وثقله، إن خفّ خف، وإن ثقل ثقل.
ومنها: استظلاله بظل العرش، أو ضحاؤه للحر والشمس، إن كان له من الأعمال الصالحة الخالصة والإيمان ما يظله في هذه الدار من حرّ الشرك والمعاصي والظلم استظلّ هناك في ظل أعماله تحت عرش الرحمن
وإن كان ضاحياً هنا للمناهي والمخالفات والبدع والفجور ضَحَى هناك للحرِّ الشديد.

ومنها: طول وقوفه في الموقف ومشقّته عليه وتهوينه، إن طال وقوفه في الصلاة ليلاً ونهاراً لله، وتحمّل لأجله المشاق في مرضاته وطاعته خفّ عليه الوقوف ذلك اليوم وسهل عليه.
وإن آثر الراحة هنا والدّعة والبطالة والنعمة طال عليه الوقوف هناك ذلك اليوم، واشتدت مشقته عليه.
ومنها: أن ثقل ميزانه هناك بحسب تحمل ثقل الحق في هذه الدار، لا بحسب مجرد كثرة الأعمال.

ومنها: أن ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسول اللهﷺ وشربهم منها، فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلّع وردَ هناك حوضه وشرب منه وتضلّع.

ومنها: قسمة الأنوار في الظلمة دون الجسر، فإن العبد يُعطى من النور هناك بحسب قوة نور إيمانه ويقينه، وإخلاصه ومتابعته للرسولﷺ في دار الدنيا".

" اجتماع الجيوش الإسلامية"ص(٧٠).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

أين نحنُ من هذه الحال؟

جاء في ترجمة إبراهيم بن عبدالواحد المقدسي أنه:
" ما تحرّك بحركة.
ولا مشى خُطوة.
ولا تكلّم بكلمة إلا لله تعالى.
وكان يتعبّد بالإخلاص".

" ذيل طبقات الحنابلة"(١٠٣/٤).


#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( قضاء ركعتي الفجر بعد صلاة الفجر).

ورد فيه حديث قيس بن عمرو قال: خرج رسول اللهﷺ فأُقيمت الصلاة، فصليتُ معه الصبح، ثم انصرف النبيﷺ فوجدني أُصلي، فقال:" مهلاً ياقيس، أصلاتان معاً"، قلت: يارسول الله، إني لم أكن ركعتُ ركعتي الفجر، قال:" فلا إذن".
رواه الترمذي وأبوداود. وإسناده ضعيف.

والعمل عليه عند أهل العلم.
قال الترمذي:" وقد قال قوم من أهل مكة بهذا الحديث، لم يروا بأساً أن يصلي الرجل الركعتين بعد المكتوبة قبل أن تطلع الشمس".

وقال ابن عبدالبر:" وأجاز الشافعي وأصحابه وطائفة من السلف منهم عطاء وعمرو بن دينار أن تصلى ركعتا الفجر بعد سلام الإمام من صلاة الصبح، وأبى ذلك مالك وأكثر العلماء لنهيه عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وذهب الشافعي في ذلك إلى حديث قيس بن عمرو"أ.هـ.
" الاستذكار"(١٣٣/٢).

وقال ابن قدامة:" فأما قضاء سنة الفجر بعدها فجائز إلا أن أحمد اختار أن يقضيهما من الضحى، وقال: إن صلاهما بعد الفجر أجزأ، وأما أنا فأختار ذلك".
" المغني"(١٢٠/٢).

وقال البيهقي:" وللشافعي فيه قولان:
أحدهما: بعد صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس.
والثاني: يصليهما في النهار بعدما تطلع الشمس".
" معرفة السنن والآثار"(٢١/٤).

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( دُرة الإنجاز )

مَن أراد أن يُنجز مشروعه العلمي من حفظ متن أو قراءة شرح أو جرد مطولات.أو تأليفٍ معيّن.
فعليه:
-بالاستعانة بالله جل جلاه.
-والدعاء وسؤال الله التوفيق.
-ومجاهدة النفس على الاستمرار والمواظبة.
-وتحديد مقدار معين كل يوم لا يُخل به.

وسيرى مع مرور الوقت إنجاز ما أراد بإذن الله سبحانه.
أعاننا الله على ذكره وشكره وحسن عبادته.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( فضل من استيقظ من الليل ودعا الله تعالى وصلّى)

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبيﷺ قال:" من تعارّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استُجيب له، فإن توضأ وصلّى قُبِلت صلاته". رواه البخاري.

قال ابن بطال:
"وعد الله على لسان نبيه أن من استيقظ من نومه لهجاً لسانه بتوحيد ربه، والإذعان له بالملك، والاعتراف بنِعَمه يحمده عليها، ويُنزّهه عما لا يليق به بتسبيحه والخضوع له بالتكبير، والتسليم له بالعجز عن القدرة إلا بعونه، أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلّى قُبِلت صلاته،

فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به، ويخلِص نيته لربه سبحانه وتعالى"

" فتح الباري" لابن حجر (٤١/٣).


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الاشتراط في الحج).

عمدةُ مَن قال به حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول اللهﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير، فقالت:
يارسول الله، إني أُريد الحج وأنا شاكيةٌ، فقال النبيﷺ:" حُجي واشترطي أن محلي حيثُ حبستني" متفق عليه، واللفظ لمسلم.

قال ابن قدامة:" ويفيد هذا الشرط شيئين:
أحدهما: أنه إذا عاقه عائق من عدوٍّ، أو مرض، أو ذهاب نفقةٍ، ونحوه أن له التحلل.
والثاني: أنه متى حلّ بذلك، فلا دم عليه ولا فدية".

وفي " الشرح الممتع":" هنا عبارتان:
العبارة الأولى: أن يقول: إن حبسني حابس فمحلِّي حيث حبستني. " محلي" أي: مكان إحلالي من النسك، أو وقت إحلالي من النسك.
العبارة الثانية: أن يقول: إن حبسني حابس فلي أن أحِلّ.
والفرق بينهما:
إذا قال: فمحلي حيث حبستني، حلَّ بمجرد وجود المانع، لأنه علّق الحِلّ على شرط، فوُجِد الشرط، وإذا وجِد الشرط وُجِد المشروط.
وأما إذا قال: إن حبسني حابس فلي أن أحِلّ، فإنه إذا وُجِد المانع فهو بالخيار إن شاء أحلّ، وإن شاء استمر" أ.هـ

والحديث يدل على أن الاشتراط ليس لكل أحد وإنما هو لمن خاف على نفسه عدم إتمام النسك إما لمرضٍ أو نحوه. وهو الأقرب. والله أعلم.
ولهذا لم ينقل عن النبيﷺ أنه اشترط لا في حجته ولا في عُمَرِه كلها.

#فقه_الحج

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( من أهم علوم القرآن فهمه).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" فهم القرآن، ووضع كل شيء موضعه… هو طريق الصحابة والتابعين لهم بإحسان".

وقال:" والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه، والعمل به؛ فإن لم تكن هذه هِمّة حافظه لم يكن من أهل العلم والدين، والله سبحانه أعلم".


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

مع كتاب( الدرر السنية بفوائد الأربعين النووية).

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(طاعة السر).
" طاعة العبد لربه في السِّر دليل على قوة إيمانه وإخلاصه لربه….
وأفضل النوافل إسرارها، ولذلك فُضِّلت صلاة الليل على نوافل الصلاة، وفُضِّلت صدقة السِّر على صدقة العلانية".

#ابن_رجب
" مجموع رسائله"(٤٢٦/٤)

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ إنهم عن السمع لمعزولون}.

" في هذا إشارة إلى أن الإنسان كلما انقاد للشيطان ابتعد عن فهم القرآن.
{ إنهم عن السمع لمعزولون} لأنهم شياطين-والشيطان من بني آدم هو الذي يتلقى ما تأمره الشياطين به-فإنه يُعزل أيضاً عن فهم القرآن".

#ابن_عثيمين

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الإخلاص سبب للرفعة في الدنيا والآخرة)

قال النبيﷺ لسعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه:
"… إنك لن تُخلّف، فتعملَ عملاً تبتغي به وجهَ الله، إلا ازددت به رفعة ودرجة"متفق عليه.

قال ابن عبدالبر:" وفيه دليل على أن الأعمال لا تزكو عند الله إلا بالنيّات، فدلّ على أنه لا يؤجر على شيءٍ من الأعمال، إلا ما ابتغى به وجهه تبارك وتعالى".
قال:" ومحالٌ أن يزكو من الأعمال شيءٌ لا يراد به الله، وفّقنا الله لما يرضاه، وأصلح سرائرنا وعلانيتنا برحمته، آمين".

" التمهيد"(٣٨٦/٨)، (١٠٦/٧).

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الأصل الأكبر لطالب العلم )

قال ابن الجوزي-وهو يكشف حقيقة العلم والعلماء الربانيين-:

"لقيت مشايخ أحوالهم مختلفةٌ ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم ،وكان أنفعهم لي في صحبةٍ :العاملُ منهم بعلمه ، وإن كان غيره أعلم منه .
ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون، ويعرفون، ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ ، ويأخذون على قراءة الحديث أجراً ، ويُسرعون بالجواب؛لئلاَّ ينكسر الجاه ، وإن وقع خطأ.
ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي، فكان على قانون السلف ؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث ، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق؛بكى،واتَّصل بكاؤه، فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ – يعملُ بكاؤه في قلبي ، ويبني قواعد، وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل .
ولقيت أبا منصور الجواليقي، فكان كثير الصمت ، شديد التحرِّي فيما يقول ، متقناً محقِّقاً ، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة ، -التي يبادر بجوابها بعض غلمانه-،فيتوقَّف فيها؛ حتى يتيقَّن،وكان كثير الصوم، والصمت؛ فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما.
ففهمتُ من هذه الحالة :
*أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول.*
فالله الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر ،
والمسكين كل المسكين؛ من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به ؛ ففاته لذات الدنيا ، وخيرات الآخرة ؛ فقدم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه ."

"صيد الخاطر" ص(١٣٨).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم… الآية} (١٣٥) من آل عمران.

{ذكروا الله} "أي: ذكروا عظَمَته وذكروا عقابه، ثم ذكروا أيضاً رحمته وقبوله للتوبة وثوابها.
فهم يذكرون الله من وجهين:
الوجه الأول: من حيثُ العظمة، والعقوبة،والسلطان العظيم، فيوَجَلون ويخجلون ويستغفرون.
والثاني: من حيث الرحمة وقبول التوبة، فيرغبون في التوبة ويستغفرون الله، ولهذا قال:{ ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم}".

#ابن_عثيمين

" شرح رياض الصالحين"(١٤/٢).

#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الإخلاص في طلب العلم)

لو قال قائل: أحياناً يجد الإنسان انشراحاً في العبادة أكثر من طلب العلم والقراءة؟

الجواب: السبب في ذلك: لأن إخلاصنا في طلب العلم فيه شيء من الخدوش، وإلا لو شعرنا أننا نطلب العلم ونحن مجاهدون في سبيل الله، لصارت صدورنا أشد انشراحاً، لكن مع الأسف أن كثيراً من طلاب العلم يقصدون بالعلم أو بطلب العلم التوسع في طلب العلم فقط، وهذا لا شك أنه نقص.
أنا أقول: طالب العلم يجب أن يقصد بطلب العلم نصرة هذا الدين، وحماية هذا الدين من أعدائه وبهذا ينشرح صدره، ولهذا تجد الإنسان إذا لاحظ هذا الملحظ، إذا فهم مسألة من مسائل العلم رآها غنيمة، دُرة غواص لا يمكن أن يفرِّط فيها إطلاقا".

#ابن_عثيمين.
" تفسير سورة المائدة"(٢٧٣/١).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( حكم ركعتي الطواف).

قيل: إنها واجبة.
لأن النبيﷺ واظب عليها.
ولأنه فسّر الآية الدالة على الوجوب للأمر بها في قوله تعالى:{ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}.
وهو قول أبي حنيفة، وأحد قولي الشافعي، ورواية عن الإمام أحمد.

وقيل: إنها سنةٌ.
لأن ماعدا الصلوات الخمس ليس بواجب، وإنما هو تطوع.
وهو مذهب الشافعي، والمشهور من مذهب الحنابلة.
وعندهم أن كل طواف بعده ركعتان، خلافاً لمن قال:إن طواف الوداع لا صلاة بعده ليكون آخر عهده بالبيت الطواف.

وعلى القول بأنها سنة فينبغي الحرص عليها امتثالاً لأمره سبحانه واقتداءً بالنبيﷺ

" معالم في حجة النبيﷺ"ص(٨٢).

#فقه_الحج

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕كتاب( الآثار المسندة عن الصحابة رضي الله عنهم في المناسك).
للدكتور يوسف بن عبدالله الصمعاني.

أصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها الباحث درجة الدكتوراه في السنة وعلومها.

وقد وفّق الباحث في جمع أقوال الصحابة المتفرقة في كتب السنة في المناسك وما يتعلق بها.

قال في منهج البحث:
"جمع الآثار الموصولة المسندة- ولو بظاهرها- إلى أحد من الصحابة رضي الله عنهم في المناسك من الكتب الأصول كالمصنفات، والمسانيد، والسنن، والأجزاء الحديثية وغيرها.
وقد اعتمدت في الجمع على وضع ما في: موطأ مالك، وما طبع من مصنف عبدالرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة من آثار في المناسك أصلاً لمادة هذا البحث، ثم أضيف إليها، أو أزيد عليها ما أجده في: التفاسير المسندة، والكتب الستة، والمسانيد، والسنن، والأجزاء الحديثية، وكتب أخبار مكة، وغيرها من مظان مادة البحث".

وقسمه إلى سبعة أبواب، تحت كل باب عدة فصول تشمل جميع شروط وأركان وواجبات الحج.

والكتاب جديد بالقراءة والمطالعة.
وقد طبع في مجلدين.عن دار المأثور للنشر والتوزيع.

📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib