📕فوائد من كتاب( التبيان في أيمان القرآن) لابن القيم رحمه الله(٨).

-في قوله تعالى:{ إنّ علينا للهُدى} ذكر عدِة أقوال في معناه.
"ومنها: مَن سلك الهُدى فعلى الله سبيله، كقوله تعالى:{ وعلى الله قصد السبيل} وهذا قول مجاهد، وهو أصح الأقوال في الآية.
وهذا المعنى في القرآن في ثلاثة مواضع: هاهنا، وفي "النحل" في قوله تعالى{ وعلى الله قصد السبيل}، وفي "الحِجر" قال:{ هذا صراطٌ مستقيم}.
وهو معنى شريف جليل، يدل على أن سالك طريق الهُدى يوصِله طريقُهُ إلى الله عزوجل ولابد"(١٠٦).

-في قوله تعالى :{ إن علينا للهدى.وإن لنا للآخرة والأولى}.
" تضمنت الآيتان أربعةَ أمور، وهي المطالب العالية:
١-ذكر أعلى الغايات، وهو الوصول إلى الله سبحانه.
٢-وأقرب الطرق والوسائل إليه، وهي طريقة الهُدى.
٣-وتوحيد الطريق؛ فلا يُعدَلُ عنها إلى غيرها.
٤-وتوحيد المطلوب، وهو الحقُّ، فلا يُعدل عنه إلى غيره.
فاقتبس هذه الأمور من مشكاة هذه الكلمات، فإن هذا غاية العلم والفهم، وبالله التوفيق"(١٠٧).


#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( هل يكبر الطائف إذا فرغ من الشوط السابع، وكذا في السعي هل يكبر إذا فرغ من الشوط السابع؟)

قيل: إنه يكبِّر، لأن النبيﷺكان يكبر كلما حاذى الحجر.
وسئل جابر رضي الله عنه عن الطواف بالكعبة؟ فقال: "كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة" رواه أحمد.
وعليه فيكون التكبير ثمان مرات.

وقيل: إنه لا يكبِّر، لأنه فرغ، والتكبير إنما هو لافتتاح الطواف.
ويدل له ظاهر فعل النبيﷺ.

وأما قول جابر :" فنمسح الركن في الفاتحة والخاتمة". فإسناده ضعيف.

وعليه فيكون التكبير سبع مرات فقط.

ومثله في السعي لا يكبِّر في نهاية الشوط السابع.
وهذا القول أصح. والله أعلم.

#فقه_الحج

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الركن اليماني).

السنة استلامه فقط في الطواف، كما صح عن النبيﷺ في حديث جابر الطويل.

" ولا يقول شيئاً لا تكبير ولا غيره، لأن ذلك لم يرد عن النبيﷺ.
والقاعدة الفقهية الأصولية الشرعية أن كل ما وُجِد سببه في عهد الرسولﷺ ولم يفعله، فالسنة تركه، وهذا قد وُجد سببه
فالركن اليماني كان الرسولﷺ يستلمه، ولم يكن يكبِّر، وعلى هذا فلا يسن التكبير عند استلامه.

ولا يُشير إليه أيضاً إذا لم يستطع استلامه، لأنه لم يرد".
#ابن_عثيمين

#فقه_الحج

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( تواضع الأئمة).

ترجم الحافظ الذهبي رحمه الله لنفسه فقال:" الذهبي: المصنف محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الشافعي المقري المحدِّث، مخرِّج هذا المعجم.

ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة.

وجمع تواليف، يقال مفيدة، والجماعة يتفضّلون ويثنون عليه، وهو أخبر بنفسه في العلم، والله المستعان ولا قوة إلا بالله، وإذا سلم لي إيماني
فيا فوزي".

" المعجم المختص بالمحدثين"(٢٧/١).


وقال عن نفسه في " ذيل ديوان الضعفاء" ص( ٥٦):" سيء الحفظ، ليس بالمتقن ولا بالمتقي، سامحه الله تعالى"

ولم يترجم لنفسه في كتابه" سير أعلام النبلاء"، مع أنه ذكر كثيراً من أقرانه ومعاصريه وأثنى عليهم.


#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٧٣)حديث:" مَن قال كلّ يوم مرّة: لا إله إلا الله قبل كل شيء، لا إله إلا الله بعد كل شيء. لا إله إلا الله يبقى ويفنى كل شيء، لا إله إلا الله ليس كمثله شيء، كُفيَ الهم والحزن ووسوسة الشيطان، ومُتِّع بعقله حتى يموت".

رواه الطبراني في" الدعاء"(٣٥٤) قال:حدثنا محمد بن صالح النرسي، حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، حدثنا وداع بن مرجَّى بن وداع الراسبي، حدثنا بشر بن منصور، عن سفيان الثوري قوله.

وإسناده ضعيف.
شيخ الطبراني محمد بن صالح النرسي مجهول.
ووداع بن مُرجّى لم يوثقه سوى ابن حبان في" الثقات"(٩ / ٢٣٠) لكنه ذكره باسم وداع بن مرحى.
فهو مجهول أيضاً.

ورواه الطبراني في" المعجم الكبير"(١٠/ ٣٥١-٣٥٢) حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا العباس، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن قال: لا إله إلا الله قبل كل شيء، ولا إله إلا الله بعد كل شيء، عُوفيَ من الهم والحزن".

وإسناده ضعيفٌ جداً.
محمد بن زكريا شيخ الطبراني ضعيف ومتّهم بوضع الأحاديث.
انظر :" ميزان الاعتدال"(٥٥٠/٣).

والخلاصة أن هذا الذّكر لا يثبت عن النبيﷺ ولا عن غيره.
وما ورد من الأذكار في الأحاديث الصحيحة يغني عنه.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

-من مميزات شرح العلاّمة ابن رجب.

-وشرح الشيخ العلاّمة ابن عثيمين.
رحمهما الله.

على كتاب" الأربعين النووية" للنووي.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قوله تبارك وتعالى:{ إهدنا الصراط المستقيم}.

عموم الآية يشمل الهداية لأمور الدنيا أيضاً.
بأن يوفق العبد لها ويُعان عليها ويُسدد في قيامه بها.
ويدل لذلك حديث علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول اللهﷺ:" قل: اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهُدى هدايتك الطريق، وبالسداد سداد السّهم" رواه مسلم.

فينبغي للمصلي وهو يقرأ هذه الآية الكريمة أن يستحضر هداية الله له في دينه ودنياه. وأمور الدين أهم وأعظم.


#تدبر

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( نصيحة من الشيخ ابن سعدي لتلميذه ابن عقيل).

" مطلوبك نصيحة نقتبسها من الحِكم أوقات المناسبات.
فأكبر النصائح التي كرّرها الباري علينا، الجد والاجتهاد في تحقيق الإخلاص في أمورنا الكلية والجزئية، أما الكلية فأن يطّلع الله على قلب العبد وليس في حشوه سوى قصد مرضاة الله وطلب ثوابه.
وأن تكون على الدوام مريداً لطاعته وطاعة رسوله ونفع عباده.
ثم بعد هذا تُحقّق هذا الأصل العظيم في جزئيات أعمالك، وفِي كل قول من أقوالك، وفعل من أفعالك.
وأن تجتهد في دفع ما يعارض هذا الأصل الذي هو أنفع الأصول وأصلحها للقلب وأعظمها فوائد ونتائج.
ومع اجتهادك فيه تلجأ إلى الله تعالى في إعانتك عليه وتيسيره.
فنسأله تعالى أن لا يكلنا وإياكم إلى أنفسنا طرفة عين إنه جواد كريم".

"الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة"ص(١٦٩).


#من_وصايا_العلماء

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( مما يذهب قسوة القلب).

"إن في القلب قسوةً لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى،

وذَكر حماد بن زيد، عن المعلّى بن زياد، أن رجلاً قال للحسن: يا أبا سعيد، أشكو إليك قسوة قلبي، قال: أذِبْهُ بالذِّكر.
وهذا لأن القلب كلما اشتدّت به الغفلة اشتدّت به القسوة، فإذا ذكر اللهَ تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار، فما أُذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عزوجل".

#ابن_القيم
"الوابل الصيب"ص(١٧١).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕( جزء فيه: المسائل التي حلف عليها أحمد رحمه الله)
للحافظ أبي الحسين محمد بن القاضي أبي يعلى ت(٥٢٦هـ) رحمه الله

جزء لطيف في المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد بقوله: إي والله. أو: لا والله.

قال المؤلف في مقدمته:
" سألتني وفقك الله لطاعته أن أذكر لك المسائل التي سطّرها القاضي الشريف أبو علي رحمه الله وأن إمامنا أبا عبدالله حلف عليها ولم يسم الراوي، وأضيف إليها ما نقلته من كتب والدنا وشيوخنا متفرقة غير مجموعة بما حلف عليه مما لم يُسطره القاضي الشريف، فسطّرت ذلك لك، ولخّصته وعزيتُ كل ما أذكره من مسألة إلى الكتاب الذي نقلته منه أو الراوي. وبالله التوفيق.
فنبدأ بما سطّره ولم يسم الراوي.

وبعد (١٨) موضعاً قال: فهذا آخر ما جمعه القاضي الشريف أبو علي.
فلنذكر الآن ما عنينا بجمعه وعزيناه إلى موضعه وناقله. ثم سردها من (١٩) إلى (٩٠) وهي مجموع ما في هذا الجزء اللطيف.

من أمثلته:
-سئل: يكره الخضاب بالسواد؟
فقال: إي والله.
-قال ابن منصور: قلت لأحمد: يؤجر الرجل يأتي أهله وليس له شهوة في النساء؟
فقال: إي والله يحتسب الولد….

والجزء مطبوع في مجلد لطيف(١٣٥) صفحة
بتحقيق محمود الحداد. عن دار العاصمة.

📚#كتب_مختارة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#فذكر_بالقرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٧٤) حديث:" أيُّما مسلمٍ كسا مسلماً ثوباً على عُريٍ، كساه الله من خُضر الجنة، وأيما مسلمٍ أطعم مسلماً على جوعٍ أطعمه الله من ثمار الجنة، وأيُّما مسلمٍ سقى مسلماً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم".

رواه أبو داود(١٦٨٢)، وعنه البيهقي في" الكبرى"(٧٨٠٥)، وفي" الآداب"(٧٦) من طريق أبي خالد الدالاني الكوفي، عن نُبيح-يعني ابن عبدالله العنزي-

ورواه أبو يعلى في" مسنده"(١١١)، والطبراني في" مكارم الأخلاق"(١٩٢) من طريق أبي الجارود، عن عطية العوفي،

كلاهما-نبيح وعطية-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً.

وإسناده ضعيف جداً.
نبيح العنزي الكوفي فيه جهالة. وضعفه بعضهم.
وأبو الجارود رافضي، كذّبه يحيى بن معين.

ويغني عنه أحاديث أُخر صحيحة، فيها فضل سقي الماء. والله أعلم.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(وقت إخراج فدية الأذى )

يلزم إخراج الفدية بعد الوقوع في المحظور مباشرة.
وهل يجوز تقديمها؟
ذكر ابن رجب في" القواعد" أن الشيء قبل سببه لاغٍ وبعده نافذ".
وقال شيخنا ابن عثيمين في" منظومة القواعد الفقهية":
وألغِ كلّ سابق لسببه..
لا شرطه قادر الفروق وانتبه.

ومثّل له: لو أنّ الإنسان أحرم بحج أو عمرة، فخاف أن يحتاج إلى حلق رأسه لأذى فيه، فقدّم الفدية قبل وجود الأذى، فإن ذلك لا يجزئه، لأنه لم يوجد سبب الوجوب، ولو أنه وجد الأذى، وقدّم الفدية قبل حلق الرأس جاز لوجود السبب وإن لم يوجد الشرط، وإن فدى بعد أن حلق رأسه فهذا قد أدى العبادة بعد وجود السبب والشرط فجاز.


#فقه_الحج

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📜بشر بن منصور الأزدي السّليمي البصري. ت(١٨٠هـ).

قال عبدالرحمن بن مهدي:" ما رأيتُ أحداً أُقدّمه عليه في الورع والرِّقة".
وقال علي بن المديني:" ما رأيتُ أحداً أخوف لله منه.. وذكر أنه يصلي كل يوم خمسمائة ركعة.

وقال ابن أخيه:" ما رأيتُ عمي فاتته التكبيرة الأولى… وكنتُ أراه إذا زاره الرجل من إخوانه، قام معه حتى يأخذ بركابه، وفعل بي ذلك كثيراً"

وقال غسّان الغلابي:" كنتُ إذا رأيتُ وجه بشر بن منصور ذكرتُ الآخرة، رجلٌ منبسط، ليس بمتماوت، فقيه، ذكي".

وقال بشر بن المفضّل:" رأيتُ بشر بن منصور في المنام، فقلت: ما صنع الله بك؟ قال: وجدتُ الأمر أهون مما كنتُ أحمل على نفسي".

" سير أعلام النبلاء"(٣٥٩/٨).

#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#خطبة_الجمعة (٢٥/ ١١ / ١٤٤٦هـ)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( فوائد ودروس وعِبر من قصة موسى عليه السلام في سورة القصص).

ذكر الشيخ ابن سعدي في قصة موسى عليه السلام من سورة القصص (٣٤) فائدة نفيسة جداً.

منها: أن من أعظم نِعم الله على عبده وأعظم معونة للعبد على أموره تثبيت الله إياه وربطُ جأشه وقلبه عند المخاوف وعند الأمور المذهلة، فإنه بذلك يتمكّن من القول الصواب والفعل الصواب، بخلاف مَن استمر قلقه وروعه وانزعاجه؛ فإنه يضيع فِكره، ويذهل عقله، فلا ينتفع بنفسه في تلك الحال".



#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib