گزارش دیداری
نشست دوم تجربه‌نگاری تئاتر کاربردی
از روایت تا کنشگری
تجربه ای میدانی از تئاتر شورایی با کودکان مهاجر
با حضور و ارائه
سارا امیری
تسهیل‌گر و مربی تئاتر شورایی
شنبه ۳ خرداد ۱۴۰۴
ساعت ۱۸
درباره نشست:
تئاتر شورایی برای ما نه ابزار آموزش، که بستری برای بازآفرینی واقعیت شد؛ جایی که کودک، صرفاً دریافت‌کننده نبود، بلکه کنشگر صحنه و تغییر بود.
در این تجربه، پرسش‌هایی شکل گرفت:
چه می‌شود وقتی کودکِ مهاجر، دیگر «موضوع پروژه» نیست، بلکه «روایتگر زندگی» می‌شود؟
چطور می‌توان با تئاتر، فضایی امن ساخت برای آگاهی، انتخاب، و امید؟
و چگونه می‌شود از دل سکوت‌های تحمیل‌شده، گفت‌وگویی جمعی ساخت؟
در این ارائه، مروری خواهیم داشت بر مسیر شکل‌گیری این تجربه، چالش‌ها، لحظات روشن، و چیزهایی که از کودکان آموختیم؛ کودکانی که شاید پناهجو بودند، اما بی‌پناه نبودند.
@ejraaschool
@bashgahandishe
نشست دوم تجربه‌نگاری تئاتر کاربردی
از روایت تا کنشگری
تجربه ای میدانی از تئاتر شورایی با کودکان مهاجر
همراه با معرفی گروه هنری تئاتر کوچگربا حضور و ارائه
سارا امیری
تسهیل‌گر و مربی تئاتر شورایی
شنبه ۳ خرداد ۱۴۰۴
ساعت ۱۸
درباره نشست:
تئاتر شورایی برای ما نه ابزار آموزش، که بستری برای بازآفرینی واقعیت شد؛ جایی که کودک، صرفاً دریافت‌کننده نبود، بلکه کنشگر صحنه و تغییر بود.
در این تجربه، پرسش‌هایی شکل گرفت:
چه می‌شود وقتی کودکِ مهاجر، دیگر «موضوع پروژه» نیست، بلکه «روایتگر زندگی» می‌شود؟
چطور می‌توان با تئاتر، فضایی امن ساخت برای آگاهی، انتخاب، و امید؟
و چگونه می‌شود از دل سکوت‌های تحمیل‌شده، گفت‌وگویی جمعی ساخت؟
در این ارائه، مروری خواهیم داشت بر مسیر شکل‌گیری این تجربه، چالش‌ها، لحظات روشن، و چیزهایی که از کودکان آموختیم؛ کودکانی که شاید پناهجو بودند، اما بی‌پناه نبودند.
@ejraaschool
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه. مطالعات اجرا. از روایت تا کنشگری. سارا امیری. شبستان.…
باشگاه اندیشه. مطالعات اجرا. از روایت تا کنشگری. سارا امیری. شبستان.…
پوشهٔ شنیداری
نشست دوم تجربه‌نگاری تئاتر کاربردی
از روایت تا کنشگری
تجربه ای میدانی از تئاتر شورایی با کودکان مهاجر
با حضور و ارائه
سارا امیری
تسهیل‌گر و مربی تئاتر شورایی
شنبه ۳ خرداد ۱۴۰۴
ساعت
@ejraaschool
@bashgahandishe
نشست دوم تجربه‌نگاری تئاتر کاربردی
از روایت تا کنشگری
تجربه ای میدانی از تئاتر شورایی با کودکان مهاجر
همراه با معرفی گروه هنری تئاتر کوچگربا حضور و ارائه
سارا امیری
تسهیل‌گر و مربی تئاتر شورایی
شنبه ۳ خرداد ۱۴۰۴
ساعت
@ejraaschool
@bashgahandishe
جناب آقای حاجیلری
خبر تأثربرانگیز درگذشت برادر گرامیتان، موجب اندوه برای دوستان شما در باشگاه اندیشه شد.
این مصیبت را به شما و خانوادهٔ گرامی تسلیت می‌گوییم و از درگاه حضرت حق برایتان صبر و شکیبایی آرزومندیم. امید است ایشان در سایهٔ رحمت الهی آسوده، و در آرامش ابدی غنوده باشند.
@bashgahandishe
خبر تأثربرانگیز درگذشت برادر گرامیتان، موجب اندوه برای دوستان شما در باشگاه اندیشه شد.
این مصیبت را به شما و خانوادهٔ گرامی تسلیت می‌گوییم و از درگاه حضرت حق برایتان صبر و شکیبایی آرزومندیم. امید است ایشان در سایهٔ رحمت الهی آسوده، و در آرامش ابدی غنوده باشند.
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه
. 🔰 کارگاه ژاپنولوژی انجمن مطالعات معماری ژاپن باشگاه اندیشه با هدایت دکتر زهیر متکی برگزار می‌کند: زوال تکرارشونده در معماری ژاپن دوشنبه، ۱۲ خردادماه ۱۴۰۴، از ساعت ۱۷:۳۰ حضوری و مجازی درباره‌ی نشست را از اینجا بخوانید. 📌 حضور برای عموم آزاد و رایگان است.…
.
حضورِ نمایندهٔ سفیر ژاپن خانم «هاتوری» در رویداد زوال تکرارشونده
کاری از مدرسهٔ مطالعات فضا باشگاه اندیشه
حضورِ نمایندهٔ سفیر ژاپن خانم «هاتوری» در رویداد زوال تکرارشونده
کاری از مدرسهٔ مطالعات فضا باشگاه اندیشه
Forwarded from مدرسهٔ مطالعات فضا | باشگاه‌اندیشه
Forwarded from حکمت نامتناهی
کار، نومیدی و نامتناهی
📝سیدمسعود حسینی
مترجم و پژوهشگر فلسفه
یگانه "کار" یا "مشغله" (یا حرفه، یا پیشه، — هر اسمی که بر آن بگذاریم) که آدمی را از چنگِ نومیدی، یاس، اندوه، و اضطراب خلاص می‌کند: نگریستن به کارِ خویش به‌مثابه‌ی بخشی از برنامه‌ای کیهانی-الهی. —— هر کوشش و تلاش دیگری، مطلقاً، دست‌وپازدن در نومیدی‌ست.
ریشه‌ی نومیدی و اندوه و اضطراب، تناهیِ ماست، که ریشه‌کن‌نشدنی‌ست. آدمی با اتکا به خودش مطلقاً و ابداً قادر نیست با تناهی خویش کنار بیاید. این تصور که من در بازه‌ای بی‌نهایت ناچیز از زمان پا به هستی می‌گذارم و از آن برای همیشه خارج می‌شوم، چهارستون هستی‌ام را به لرزه درمی‌آورد.
از دیرباز، دین و فلسفه بر عهده گرفته‌اند که آدمی را از این دهشت نجات بخشند. علم، تکنولوژی، روان‌شناسی و امثال آن هم تلاش‌هایی در همین جهت بوده و هستند. مزایای هیچ کدام از آنها را نباید نادیده گرفت. ولی دردِ تناهی به‌قوت خود باقی‌ست، و چیزی از آن کم نشده است.
دیدگاهی که در دهه‌ی ۱۷۹۰ در آلمان، به‌ویژه با مساعی فیشته و رمانتیک‌ها، شکل گرفت و تا هگل و کی‌یرکگور و نیچه و هایدگر و فراتر از آنها، به انحای مختلف ولی در همان چهارچوب، بسط و تحول یافت، وجود "نسبتی ذاتی میان انسان و خدا/انسان و هستی" بود، به معنی نوعی مشارکت در خلقت/در هستی!
اضطراب و اندوهِ تناهی انسانی دارای متضایفی در طرف دیگر است، یعنی در طرف نامتناهیت. همانقدر که تناهی فقط در نامتناهیت است که نجات می‌یابد، نامتناهیت نیز فقط در تناهی و با تناهی محقق و بالفعل می‌شود.
آدمی متناهی‌ست. نامتناهی‌ای که در برابر تناهی باشد، خودش متناهی‌ست. پس نامتناهی حقیقی، متناهی را در بردارد. متناهی به نامتناهی وابسته است، و نامتناهی هم به متناهی. اما در حالی که امور متناهی پدید می‌آیند و از بین می‌روند، نامتناهی فقط بسط می‌یابد، ولی نابود نمی‌شود. تناهی دقیقه‌ای ذاتی از نامتناهی است، هرچند مصادیق امور متناهی دقیقه‌ای از نامتناهی نیستند، بلکه هر امر متناهی در بازه ای که فرصت حیات می‌یابد، نقش خود را در سیر و بسط امر نامتناهی ایفا می‌کند و در می‌گذرد. تناهی و نامتناهیت نوعی فرایند را برمی‌سازند. اصالت با همین فرایند است و تناهی و نامتناهیت صرفاً دو دقیقه از آن‌اند که هرگاه در استقلال از یکدیگر تلقی شوند، انتزاعی (فاقد حقیقت) هستند. اما آدمی از میان امور متناهی شانی خاص دارد. زیرا نامتناهیت در آدمی‌ست که به اوج کمال و تحقق‌اش دست می‌یابد. البته آدمی به‌طور پیشفرض فاقد این شان است، یعنی فقط قوه‌ی آن را دارد که دقیقه‌ای از بسط و تحقق امر نامتناهی بشود. این‌که این قوه به فعلیت برسد، موکول به اراده‌ی عقلانی انسان است. انسان هنگامی به عالی‌ترین وجه اراده می‌ورزد و لذا هنگامی آزاد است که آزادانه مجال دهد که از طریق او نامتناهیت محقق شود.
منبع: کانال نویسنده
@bashgahandishe @hekmatenamotanahi
📝سیدمسعود حسینی
مترجم و پژوهشگر فلسفه
یگانه "کار" یا "مشغله" (یا حرفه، یا پیشه، — هر اسمی که بر آن بگذاریم) که آدمی را از چنگِ نومیدی، یاس، اندوه، و اضطراب خلاص می‌کند: نگریستن به کارِ خویش به‌مثابه‌ی بخشی از برنامه‌ای کیهانی-الهی. —— هر کوشش و تلاش دیگری، مطلقاً، دست‌وپازدن در نومیدی‌ست.
ریشه‌ی نومیدی و اندوه و اضطراب، تناهیِ ماست، که ریشه‌کن‌نشدنی‌ست. آدمی با اتکا به خودش مطلقاً و ابداً قادر نیست با تناهی خویش کنار بیاید. این تصور که من در بازه‌ای بی‌نهایت ناچیز از زمان پا به هستی می‌گذارم و از آن برای همیشه خارج می‌شوم، چهارستون هستی‌ام را به لرزه درمی‌آورد.
از دیرباز، دین و فلسفه بر عهده گرفته‌اند که آدمی را از این دهشت نجات بخشند. علم، تکنولوژی، روان‌شناسی و امثال آن هم تلاش‌هایی در همین جهت بوده و هستند. مزایای هیچ کدام از آنها را نباید نادیده گرفت. ولی دردِ تناهی به‌قوت خود باقی‌ست، و چیزی از آن کم نشده است.
دیدگاهی که در دهه‌ی ۱۷۹۰ در آلمان، به‌ویژه با مساعی فیشته و رمانتیک‌ها، شکل گرفت و تا هگل و کی‌یرکگور و نیچه و هایدگر و فراتر از آنها، به انحای مختلف ولی در همان چهارچوب، بسط و تحول یافت، وجود "نسبتی ذاتی میان انسان و خدا/انسان و هستی" بود، به معنی نوعی مشارکت در خلقت/در هستی!
اضطراب و اندوهِ تناهی انسانی دارای متضایفی در طرف دیگر است، یعنی در طرف نامتناهیت. همانقدر که تناهی فقط در نامتناهیت است که نجات می‌یابد، نامتناهیت نیز فقط در تناهی و با تناهی محقق و بالفعل می‌شود.
آدمی متناهی‌ست. نامتناهی‌ای که در برابر تناهی باشد، خودش متناهی‌ست. پس نامتناهی حقیقی، متناهی را در بردارد. متناهی به نامتناهی وابسته است، و نامتناهی هم به متناهی. اما در حالی که امور متناهی پدید می‌آیند و از بین می‌روند، نامتناهی فقط بسط می‌یابد، ولی نابود نمی‌شود. تناهی دقیقه‌ای ذاتی از نامتناهی است، هرچند مصادیق امور متناهی دقیقه‌ای از نامتناهی نیستند، بلکه هر امر متناهی در بازه ای که فرصت حیات می‌یابد، نقش خود را در سیر و بسط امر نامتناهی ایفا می‌کند و در می‌گذرد. تناهی و نامتناهیت نوعی فرایند را برمی‌سازند. اصالت با همین فرایند است و تناهی و نامتناهیت صرفاً دو دقیقه از آن‌اند که هرگاه در استقلال از یکدیگر تلقی شوند، انتزاعی (فاقد حقیقت) هستند. اما آدمی از میان امور متناهی شانی خاص دارد. زیرا نامتناهیت در آدمی‌ست که به اوج کمال و تحقق‌اش دست می‌یابد. البته آدمی به‌طور پیشفرض فاقد این شان است، یعنی فقط قوه‌ی آن را دارد که دقیقه‌ای از بسط و تحقق امر نامتناهی بشود. این‌که این قوه به فعلیت برسد، موکول به اراده‌ی عقلانی انسان است. انسان هنگامی به عالی‌ترین وجه اراده می‌ورزد و لذا هنگامی آزاد است که آزادانه مجال دهد که از طریق او نامتناهیت محقق شود.
منبع: کانال نویسنده
@bashgahandishe @hekmatenamotanahi
.
مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
فهم مارکس از مدرنیته
با ارائهٔ میلاد عمرانی
📝دربارهٔ نشست
۲۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه ناییی، پلاک ۲۳
@bashgahandishe
مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
فهم مارکس از مدرنیته
با ارائهٔ میلاد عمرانی
📝دربارهٔ نشست
۲۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه ناییی، پلاک ۲۳
@bashgahandishe
باشگاه اندیشه
. مدرسه مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار می‌کند: فهم مارکس از مدرنیته با ارائهٔ میلاد عمرانی 📝دربارهٔ نشست ۲۸ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۸ خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه ناییی، پلاک ۲۳ @bashgahandishe
فهم مارکس از مدرنیته
📝میلاد عمرانی
پیشرفت از مقولات محوری مدرنیته است. برای نمونه در تفکر هگل - که می‌توان او را مهم‌ترین فیلسوف مدرنیته دانست- مفهوم پیشرفت به‌معنای آزادی از اهمیت بنیادی برخوردار است. به زعم وی تاریخ به‌سوی حصول آزادی بیشتر در حرکت است.
پرسش محوری نشست این خواهد بود که آیا مارکس نیز ذیل چنین فهمی از مدرنیته قرار می‌گیرد یا نه؟ برای پاسخ به این پرسش سعی خواهم کرد تا دو رویکرد مختلف مارکس را به مقوله‌ی پیشرفت بازنمایم تا به‌وساطت آنها به پرسش محوری نشست نیز پاسخ دهم.
رویکرد اول، نگاه پرومته‌ای مارکس به تاریخ است. در این نوع نگاه، تاریخ عبارت است از سیر تکامل نیروهای مولده‌ی تولید که در نتیجه‌ی این امر آزادی آدمی نیز متحقق می‌شود. پرومته نماد تلاش و تولید بی‌وقفه برای غلبه بر طبیعت و زندگی است.
رویکرد دوم عبارت است از نگاه به تاریخ از منظر تغییر و تکامل مناسبات سلطه و استثمار. گویی که در روند تکامل این الگوها، نه تنها آزادی بشر تأمین نشده بلکه حتی از آن کاسته نیز شده است. بنابراین در رویکرد اول با قسمی دیالکتیک ترقی و در این رویکرد با قسمی دیالکتیک تباهی مواجهیم.
@bashgahandishe
📝میلاد عمرانی
پیشرفت از مقولات محوری مدرنیته است. برای نمونه در تفکر هگل - که می‌توان او را مهم‌ترین فیلسوف مدرنیته دانست- مفهوم پیشرفت به‌معنای آزادی از اهمیت بنیادی برخوردار است. به زعم وی تاریخ به‌سوی حصول آزادی بیشتر در حرکت است.
پرسش محوری نشست این خواهد بود که آیا مارکس نیز ذیل چنین فهمی از مدرنیته قرار می‌گیرد یا نه؟ برای پاسخ به این پرسش سعی خواهم کرد تا دو رویکرد مختلف مارکس را به مقوله‌ی پیشرفت بازنمایم تا به‌وساطت آنها به پرسش محوری نشست نیز پاسخ دهم.
رویکرد اول، نگاه پرومته‌ای مارکس به تاریخ است. در این نوع نگاه، تاریخ عبارت است از سیر تکامل نیروهای مولده‌ی تولید که در نتیجه‌ی این امر آزادی آدمی نیز متحقق می‌شود. پرومته نماد تلاش و تولید بی‌وقفه برای غلبه بر طبیعت و زندگی است.
رویکرد دوم عبارت است از نگاه به تاریخ از منظر تغییر و تکامل مناسبات سلطه و استثمار. گویی که در روند تکامل این الگوها، نه تنها آزادی بشر تأمین نشده بلکه حتی از آن کاسته نیز شده است. بنابراین در رویکرد اول با قسمی دیالکتیک ترقی و در این رویکرد با قسمی دیالکتیک تباهی مواجهیم.
@bashgahandishe
.
گروه پژوهشی توسعهٔ اجتماعی آفرینش با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
نشست رونمایی، نقد و بررسی کتابِ
پول در سیاست
ثروت اندوزی شخصی، هزینه‌های انتخاباتی و منصب‌های پول‌ساز
نوشتهٔ سیمون ویشل
با حضورِ
دکتر جواد اطاعت
استاد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
دکتر علی اکبر کمالی اردکانی(مترجم کتاب)
پژوهشگر و مترجم در حوزه اندیشه سیاسی
دکتر حسین صولتی (دبیر نشست)
پژوهشگر و نویسنده در حوزه جامعه شناسی سیاسی
دربارهٔ کتاب
روز یکشنبه مورخ ۲۵ خرداد ماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
@bashgahandishe
گروه پژوهشی توسعهٔ اجتماعی آفرینش با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
نشست رونمایی، نقد و بررسی کتابِ
پول در سیاست
ثروت اندوزی شخصی، هزینه‌های انتخاباتی و منصب‌های پول‌ساز
نوشتهٔ سیمون ویشل
با حضورِ
دکتر جواد اطاعت
استاد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
دکتر علی اکبر کمالی اردکانی(مترجم کتاب)
پژوهشگر و مترجم در حوزه اندیشه سیاسی
دکتر حسین صولتی (دبیر نشست)
پژوهشگر و نویسنده در حوزه جامعه شناسی سیاسی
دربارهٔ کتاب
روز یکشنبه مورخ ۲۵ خرداد ماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۸
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
@bashgahandishe
معرفی کتاب پول در سیاست
کتاب «پول در سیاست» نوشته سیمون ویشل، تحلیلی جدید و جامع از نقش پول در نظام های سیاسی در سراسر جهان است. ویشل در این کتاب چگونگی تأثیر پول بر سیاست را بررسی می‌کند که بر سه شکل اصلی تمرکز دارد: خود غنی‌سازی، هزینه‌های کمپین و مشاغل چتر نجات طلایی که این سه شکل با هم در ارتباط هستند و باید با هم فهم شوند. شکل اول از نقش پول در سیاست، یعنی خودغنی سازی شامل اقدامات سیاستمداران در دوران زمامداری سیاسی در جهت کسب پول و ثروت است که قانونی می باشد اما از لحاظ اخلاقی قابل شک است. نمونه های خودغنی سازی شامل رشوه‌گیری، دخالت در تجارت داخلی و اعمال نفوذ سیاسی در جهت منافع شخصی است. نوع دیگر تأثیرگذاری پول در سیاست، هزینه های کمپین‌های تبلیغاتی در دوران رقابت سیاسی است. نویسنده توضیح می دهد که چگونه این پول بر رقابت سالم دموکراتیک در عرصۀ سیاست تأثیر منفی گذاشته و به احزاب ثروتمند برتری می دهد. مشاغل چتر نجات، به عنوان نوع سوم تأثیر پول در سیاست، آن نوع از مشاغلی است که سیاستمداران موقعیت های سودآور در بخش خصوصی برای خود در نظر می گیرند که از دوران زمامداری از طریق ارتباطات سیاسی آن را به دست آورده اند. پس از توضیح مفصل این اشکال، نویسنده به سراغ شرح یک نظریۀ تطبیقی می رود که مطابق با آن این انواع تأثیر پول بر سیاست با هم مرتبط اند. او از طیف وسیعی از شواهد، از جمله مطالعات کمی، مقایسه‌های بین المللی کیفی و نظرسنجی‌ها اصلی استفاده می‌کند تا نشان دهد که چگونه تغییرات در یک شکل از پول در سیاست بر دیگر اشکال تأثیر می‌گذارد. این رویکرد جامع در تحلیل به روشن شدن پیامدهای گسترده ورود پول به سیاست در تضعیف دموکراسی کمک می کند. نویسنده استدلال می کند که نفوذ فراگیر پول در سیاست پیامدهای مهم و البته منفی برای حکومت دموکراتیک دارد. به بیان وی هزینه‌های کمپین‌ها و خود غنی‌سازی می‌تواند اعتماد عمومی به نهادهای سیاسی را از بین ببرد و اصول رقابت برابر و پاسخگویی نهادها را تضعیف کند.
@bashgahandishe
کتاب «پول در سیاست» نوشته سیمون ویشل، تحلیلی جدید و جامع از نقش پول در نظام های سیاسی در سراسر جهان است. ویشل در این کتاب چگونگی تأثیر پول بر سیاست را بررسی می‌کند که بر سه شکل اصلی تمرکز دارد: خود غنی‌سازی، هزینه‌های کمپین و مشاغل چتر نجات طلایی که این سه شکل با هم در ارتباط هستند و باید با هم فهم شوند. شکل اول از نقش پول در سیاست، یعنی خودغنی سازی شامل اقدامات سیاستمداران در دوران زمامداری سیاسی در جهت کسب پول و ثروت است که قانونی می باشد اما از لحاظ اخلاقی قابل شک است. نمونه های خودغنی سازی شامل رشوه‌گیری، دخالت در تجارت داخلی و اعمال نفوذ سیاسی در جهت منافع شخصی است. نوع دیگر تأثیرگذاری پول در سیاست، هزینه های کمپین‌های تبلیغاتی در دوران رقابت سیاسی است. نویسنده توضیح می دهد که چگونه این پول بر رقابت سالم دموکراتیک در عرصۀ سیاست تأثیر منفی گذاشته و به احزاب ثروتمند برتری می دهد. مشاغل چتر نجات، به عنوان نوع سوم تأثیر پول در سیاست، آن نوع از مشاغلی است که سیاستمداران موقعیت های سودآور در بخش خصوصی برای خود در نظر می گیرند که از دوران زمامداری از طریق ارتباطات سیاسی آن را به دست آورده اند. پس از توضیح مفصل این اشکال، نویسنده به سراغ شرح یک نظریۀ تطبیقی می رود که مطابق با آن این انواع تأثیر پول بر سیاست با هم مرتبط اند. او از طیف وسیعی از شواهد، از جمله مطالعات کمی، مقایسه‌های بین المللی کیفی و نظرسنجی‌ها اصلی استفاده می‌کند تا نشان دهد که چگونه تغییرات در یک شکل از پول در سیاست بر دیگر اشکال تأثیر می‌گذارد. این رویکرد جامع در تحلیل به روشن شدن پیامدهای گسترده ورود پول به سیاست در تضعیف دموکراسی کمک می کند. نویسنده استدلال می کند که نفوذ فراگیر پول در سیاست پیامدهای مهم و البته منفی برای حکومت دموکراتیک دارد. به بیان وی هزینه‌های کمپین‌ها و خود غنی‌سازی می‌تواند اعتماد عمومی به نهادهای سیاسی را از بین ببرد و اصول رقابت برابر و پاسخگویی نهادها را تضعیف کند.
@bashgahandishe
.
حلقهٔ مطالعاتی کلیدر برگزار می‌کند:
گفت‌وگو دربارهٔ کتابِ
کتابدارِ نهر ترابل‌سام
باحضورِ
پروانه عزیزی
مترجم کتاب
پنجشنبه ۲۹ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۶
@bashgahandishe
حلقهٔ مطالعاتی کلیدر برگزار می‌کند:
گفت‌وگو دربارهٔ کتابِ
کتابدارِ نهر ترابل‌سام
باحضورِ
پروانه عزیزی
مترجم کتاب
پنجشنبه ۲۹ خردادماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۶
@bashgahandishe
.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
زنان و موسیقی در گیلان
با حضورِ
دکتر فریبا نظری
جامعه‌شناس و پژوهشگر اجتماعی
📅 دوشنبه، ۲۶ خرداد ۱۴۰۴
🕔 ساعت ۱۷
📍 تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
#زنان #موسیقی #گیلان #فریبا_نظری #نشست_فرهنگی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
@zananepazhoheshgartarikh1396
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
زنان و موسیقی در گیلان
با حضورِ
دکتر فریبا نظری
جامعه‌شناس و پژوهشگر اجتماعی
📅 دوشنبه، ۲۶ خرداد ۱۴۰۴
🕔 ساعت ۱۷
📍 تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
#زنان #موسیقی #گیلان #فریبا_نظری #نشست_فرهنگی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
@zananepazhoheshgartarikh1396
📌 رویدادهای هفته‌ی آتی باشگاه اندیشه
📅 یکشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۴
🔹 رونمایی و بررسی کتاب «پول در سیاست»
👤 با حضور:
دکتر جواد اطاعت
دکتر علی‌اکبر کمالی اردکانی (مترجم کتاب)
دکتر حسین صولتی (دبیر نشست)
📅 دوشنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۴
🔹 زنان و موسیقی در گیلان
👤 با حضور: دکتر فریبا نظری (جامعه‌شناس و پژوهشگر اجتماعی)
📅 سه‌شنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۴
🔹 آغاز دوره‌ی جدید حلقهٔ حکمت نامتناهی
📅 چهارشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۴
🔹 فهم مارکس از مدرنیته
👤 ارائه: میلاد عمرانی
📅 پنجشنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۴
🔹 گفت‌وگو دربارهٔ کتاب «کتابدار نهر ترابل‌سام»
👤 با حضور: پروانه عزیزی (مترجم کتاب)
@bashgahandish
📅 یکشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۴
🔹 رونمایی و بررسی کتاب «پول در سیاست»
👤 با حضور:
دکتر جواد اطاعت
دکتر علی‌اکبر کمالی اردکانی (مترجم کتاب)
دکتر حسین صولتی (دبیر نشست)
📅 دوشنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۴
🔹 زنان و موسیقی در گیلان
👤 با حضور: دکتر فریبا نظری (جامعه‌شناس و پژوهشگر اجتماعی)
📅 سه‌شنبه ۲۷ خرداد ۱۴۰۴
🔹 آغاز دوره‌ی جدید حلقهٔ حکمت نامتناهی
📅 چهارشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۴
🔹 فهم مارکس از مدرنیته
👤 ارائه: میلاد عمرانی
📅 پنجشنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۴
🔹 گفت‌وگو دربارهٔ کتاب «کتابدار نهر ترابل‌سام»
👤 با حضور: پروانه عزیزی (مترجم کتاب)
@bashgahandish
خانواده محترم شمس‌بخش
خانواده محترم ادیب
و
مریم شمس‌بخش عزیز
نمی‌دانیم در این غم چه بگوییم که خود نیز غم‌زده و سوگواریم.
باشگاه اندیشه امروز سوگوارِ درگذشتِ مظلومانهٔ یکی از فرزندان و همراهان عزیز خود، خانم نجمه شمس‌بخش است که در حملهٔ تروریستی شب گذشته به شهادت رسید.
او شهروندی جوان، پر‌امید و مومن به زندگی بود.
نیکو زیست و نام نیکویش در حافظهٔ دوستان و یارانش جاودانه می‌ماند.
@bashgahandishe
خانواده محترم ادیب
و
مریم شمس‌بخش عزیز
نمی‌دانیم در این غم چه بگوییم که خود نیز غم‌زده و سوگواریم.
باشگاه اندیشه امروز سوگوارِ درگذشتِ مظلومانهٔ یکی از فرزندان و همراهان عزیز خود، خانم نجمه شمس‌بخش است که در حملهٔ تروریستی شب گذشته به شهادت رسید.
او شهروندی جوان، پر‌امید و مومن به زندگی بود.
نیکو زیست و نام نیکویش در حافظهٔ دوستان و یارانش جاودانه می‌ماند.
@bashgahandishe