{ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ }

قال #مجاهد :

أما إضاءة النار ، فإقبالهم إلى المؤمنين والهُدَى ؛

وذهابُ نورهم ، إقبالهم إلى الكافرين والضلالة .

( الطبري في تفسيره )

عن الحسن ، وقتادة في قوله تعالى:

{ورحمتي وسعت كل شيء} [الأعراف: 156] ، قالا: «‌وسعت ‌في ‌الدنيا ‌البر ‌والفاجر ، وهي يوم القيامة للذين اتقوا خاصة».

[تفسير عبدالرزاق]

{ وليال عشر }

قال #مسروق_بن_الأجدع :

عشر ذي الحجة ،

وهي التي وعدَ الله موسى صلى الله عليه وسلم .

( الطبري في تفسيره ٣٤٦/٢٤ )

قال تعالى { والشفع والوتر }

قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما :

الشفع : يوم النحر

والوتر : يوم عرفة

( تفسير الطبري )

سُئِلَ التابعي مَسْرُوقٌ عَنِ قوله { والْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ }

قَالَ : هِيَ أَفْضَلُ أَيَّامِ السَّنَة

( مصنف عبد الرزاق )

{ والفجر وليال عشر }

قال الطبري :

وَالصَّوابُ من القول في ذلك عندنا :

أَنَّهَا عشرُ الأضحى لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه

{ واذكروا الله في أيام معدودات } { في أيام معلومات }

روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم قالوا :

الأَيَّامُ الْمَعْلُومَاتُ : أَيَّامُ الْعَشْر

والأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ : أَيَّامُ التَّشْرِيق

( تفسير الطبري / ابن أبي حاتم )

‏{ وليال عشر }

قال #مجاهد :

عشر ذي الحجة

(الطبري في تفسيره٣٤٦/٢٤ )

#عبدالله_بن_عباس #يوم_عرفة

تقبل الله منا ومنكم 🌹

{ وللرجال عليهن درجة }

قال مجاهد : ما فضله الله به عليها من الجهاد , وفضل ميراثه على ميراثها , وكل ما فضله به عليها

وقال زيد بن أسلم : الإمارة ( يعني أن المرأة لا تكون لها إمارة )

وقال قتادة : للرجال درجة في الفضل على النساء


[ تفسير ابن أبي حاتم 2 / 417-418 ]

عن ابن عباس قال :

ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها ( يعني المرأة ) لأن الله يقول وللرجال عليهن درجة

[ مصنف ابن أبي شيبة وتفسير ابن أبي حاتم وغيرهم ]

(وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)،

قال قتادة :

مِنَ التُّرَابِ خَلَقَهُمْ، وَإِلَى التُّرَابِ يَعُودُونَ....

[ تفسير ابن أبي حاتم ]

{فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به }



قال الربيع بن أنس : الاعتصام هو الثقة بالله

قال عبدالله بن مسعود  رضي الله عنه :

من علِم فليقل

ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم

فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : لا أعلم

فإن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم
{ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين }

[ رواه البخاري ٤٧٧٤ ]

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} [إبراهيم: ٥]

كَانَ التابعي مُطَرِّفٌ بن عبد الله يَقُولُ:

نِعْمَ الْعَبْدُ الصَّبَّارُ الشَّكُورُ، الَّذِي إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ

[ الزهد لأحمد ]

(( وفي رواية قال: «إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ الشَّكُورُ الصَّابِرُ، الَّذِي إِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ وَإِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ». [الزهد ١٣٣٤]. ))

قال عاصم الأحول ، عن #الشعبي : قلت له :


أرأيت قول الله عز وجل :

{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }

أرأيت الرجل ينظر إلى المرأة لا يرى منها محرما


قال : والله ما لك أن تنقبها بعينيك


[ ابن أبي حاتم في تفسيره ١٣٣٦٧ ]

عن #مكحول : أَتَاهُ رَجُلٌ فقال :

يا أبا عبدالله ، قوله عز وجل :

{عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}

قال (التابعي مكحول ) :

يا ابن أخي ، لمْ يَأْتِ تأويل هذه بَعْدُ ،

إذا هابَ الواعظ ،

وَأَنْكَرَ الموعوظ

فعليك حِينَئِذٍ نفسَك

لا يَضُرُّكَ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتَ ،

يا أخي الآن نَعِظُ وَيُسْمَعُ مِنَّا

(أبو نعيم في الحلية ٥/١٧٩)

{ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى }

قال سفيان الثوري : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ تفسير الطبري 18 / 99 ]

{ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا }

في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قال عسى من الله واجب

قال قتادة : تنكيلا : عقوبة

وقال سفيان : أشد تعسرا

[ #تفسير ابن أبي حاتم 3 / 1018 ]

والمعنى العام : جاهدوا الكفار فيكف الله بكم أذاهم وشرهم , والله أشد منهم وأقوى عقوبة وتنكيلا

{وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا}

في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : حفيظا

وروي عن : قتادة وعطاء ومطر الوراق وعطية العوفي نحوه ومعناه

وقال مجاهد : شهيداً ،حسيباً ، حفيظا

وروي عن سعيد بن جبير قال : قادراً

وقال السدي : المقيت : القدير

وقال غيرهم : الواصب القائم على كل شيء بالتدبير

وقال الضحاك : المقيت : الرازق

[ #تفسير الطبري / تفسير ابن أبي حاتم 3 / 1019 وما بعدها ]

ولا تعارض هنا إذ كل ذلك وارد وهو جل وعلا الشهيد الحسيب القدير والمعنى كله قريب