📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا أرَادَ أنْ يَنَامَ قالَ : ((باسْمِكَ اللَّهُمَّ أمُوتُ وأَحْيَا)) ، وإذَا اسْتَيْقَظَ مِن مَنَامِهِ قالَ : ((الحَمْدُ لِلَّهِ الذي أحْيَانَا بَعْدَ ما أمَاتَنَا وإلَيْهِ النُّشُورُ)).

#الراوي : حذيفة بن اليمان
#المصدر : صحيح البخاري 

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَذكُرُ اللهَ تعالَى على كلِّ أحوالِه ، وكان يَبْدَأُ يَوْمَه بذِكرِ اللهِ تعالَى ، ويُنهِي يَوْمَه بذِكرِ اللهِ تعالَى.

● فيَقُولُ قبْلَ نومِه : «بِاسْمِكَ اللهمَّ أَمُوتُ وأَحْيَا» ، فبذِكرِ اسْمِك أحيا ما حَيِيتُ ، وعليْه أموتُ ، فلا أنْفَكُّ عنه ولا أهجُرُه مَحيايَ ومَماتِي.

#وقيل_معناه : بك أَحيا ، فأنتَ الذي تُحيِيني ، وأنتَ الذي تُميتُني بإرادتِك وقُدرتِك.

👈 والمُرادُ بالمَوتِ هُنا : النَّومُ ؛ لأنَّه المَوتةُ الصُّغْرى ، فباسمِك أنامُ وأستَيقِظُ ، وسُمِّيَ النَّومُ مَوتًا ؛ لأنَّه يَزولُ معه العَقلُ والحَركةُ ، تَمثيلًا وتَشْبيهًا بالمَوتِ الأَكبَرِ.

● وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا استَيْقَظ قال : «الحمدُ لله الذي أَحْيَانا بعْدَ ما أماتَنا ، وإليه النُّشُورُ» ؛ وذلك لأنَّ النَّومَ مِن الموت ، واللهُ يَرُدُّ رُوحَ النَّائمِ عليه عندَ استِيقَاظِه ، ولذلك حَمِد اللهَ سُبحانَه على رَدِّه رُوحَه إليه ويَقَظَتِه.

● «وإليه النُّشُورُ» ، أي : إليه الإِحياءُ للبَعثِ ، فنَبَّهَ بإعادةِ اليَقَظةِ بعْدَ النَّومِ -الذي هو مَوتٌ- على إثْباتِ البَعثِ بعْدَ المَوتِ.

#وقيل_معناه : إليه المَرْجِعُ في نَيْلِ الثَّوابِ مِمَّا نَكتَسِبه في حَياتِنا هذه.

👈 وحِكمةُ ذِكرِ اللهِ عندَ الصَّباح ؛ لِيكونَ مُفْتَتَحُ الأعمالِ وابتِداؤُها ذِكْرَ اللهِ ، وكذلك ذِكرُ اللهِ عندَ النَّومِ ؛ لِيَخْتِمَ عَمَلَه بذِكرِه تعالَى ، فتَكتُبُ الحَفَظَةُ في أوَّلِ صَحيفتِه عملًا صالحًا وتَختِمُها بِمِثْلِه ، فيُرجَى له مَغفرةُ ما بيْن ذلك مِن ذُنوبِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1654

صلاة الضحى : حكمها وصفتها ووقتها

📮 #السؤال :

يقول : أفتونا في صلاة الضحى ، في عدد ركعاتها ، وعن القراءة فيها ، والساعة التي تؤدى فيها ، وهل لها تسبيح وتهليل؟ جزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

صلاة الضحى ركعتان ، ومن زاد ؛ صلاها أربعًا ، أو أكثر ، كله طيب ، والنبي ﷺ أوصى أبا هريرة بركعتي الضحى ، وأوصى أبا الدرداء كذلك بصلاة الضحى وقال ﷺ : (يصبح على كل سلامى أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة) ثم قال : (ويكفي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى) رواه مسلم في الصحيح.

هذا يدل على عظم الفائدة لهاتين الركعتين ، وإذا صلى تسليمتين أربع ركعات ، أو ثلاث تسليمات ست ركعات ، أو أربع تسليمات ثمان ركعات ؛ كله طيب ، ولو صلى أكثر ، لو صلى عشرًا ، عشرين ، ثلاثين #يسلم من كل ثنتين ؛ كله طيب.

فالضحى كلها محل صلاة حتى تقف الشمس ، والنبي ﷺ قد يصلي أربعًا ، وقد يزيد تقول عائشة -رضي الله عنها-: "كان النبي ﷺ يصلي الضحى أربعًا ويزيد ما شاء الله" وفي يوم فتح مكة صلى ثمان ركعات ، يسلم من كل ثنتين -عليه الصلاة والسلام- ولو صلى أكثر ؛ فلا بأس ، كله طيب إلا إذا وقفت الشمس ؛ يمسك عند قرب الظهر ، قبل الظهر بربع ساعة ، أو نصف ساعة ، عند توسط الشمس ، إذا توسطت في كبد السماء قبل أن تميل للمغرب هذا هو وقت المنع ، وقت الوقوف ، عند توسطها في السماء قبل أن تميل إلى المغرب ؛ يقف ، لا يصلي إلا ذوات #الأسباب ، كدخول المسجد إذا دخل قبل الظهر يصلي تحية المسجد ، أو طاف قبل الظهر بمكة ، بالكعبة يصلي سنة الطواف ، أو كسفت الشمس قبيل الظهر يصلي صلاة الكسوف ، أو بعد العصر يصلي صلاة الكسوف ؛ لأنها من ذوات الأسباب.

👈 وليس لها قراءة مخصوصة ، يقرأ ما تيسر ، يقرأ الفاتحة وما تيسر معها ، والحمد لله ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، يسأل عن التسبيح والتهليل هل لها .... ؟

#الشيخ : مثلها مثلها يسبح في الركوع سبحان ربي العظيم ، وفي السجود سبحان ربي الأعلى ، أما بعدها ما في شيء مخصوص ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم ، جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10120/صلاة-الضحى-حكمها-وصفتها-ووقتها

حكم التشاؤم بالعين إذا رفت

📮 #السؤال :

تقول السائلة : يوجد عندنا عادة منتشرة في قريتنا بأن العين إذا رفت من فوق ؛ تأتيك حالة فرح وسرور ، وإذا رفت من تحت تأتيك حالة حزن وبكاء وشؤم ، هل هذا صحيح يا سماحة الشيخ؟

📋 #الجواب :

❌ هذا لا أصل له ، شيء لا أصل له ، أقول : هذا شيء لا أصل له ، ولا يعول عليه ، لا في خير ، ولا في شر. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11672/حكم-التشاؤم-بالعين-إذا-رفت

التشاؤم من السيارة

📩 #السؤال :

بعض الناس يا فضيلة الشيخ إذا اشترى سيارة وحصل لها عدة صدمات ، قال : هذه السيارة منحوسة. فيقوم ببيعها ، فهل هذا من التشاؤم في محله أرجو الإفادة؟

📋 #الجواب :

#الشيخ : الحمد لله رب العالمين وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بأحسان إلى يوم الدين.

صحيح أن بعض الناس يجد في بعض ماله من بركة ، فينتفع به كثيرًا ، ويوقى الآفات ؛ سواء كان في السيارة أو في البيت ، أو في غير ذلك ، وربما يجد منه خلاف هذا ، عندما يكون هذا الشيء كثير الآفات مقلقًا له ، لا ينشرح صدره له ، فإذا وجد ذلك في بعض ماله فلا حرج عليه أن يبيعه ليتخلص من آفاته ، وكم من إنسان حصل له مثل هذا ؛ أي اشترى سيارة فصارت كثيرة الآفات من صدمات ، أو غيرها ، فيبيعها ، ثم يشترى أخرى فيجد منها الراحة والبركة وقلة الآفات ، ولا يُعَدُّ هذا من باب التشاؤم ، بل هو من باب التخلص من آفات هذا الشيء وخسارته التي يخسرها عليه ، ولا يعد هذا من باب التطير.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/Zmbvqx52

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((خَيْرُكُمْ مَن تَعَلَّمَ القُرْآنَ وعَلَّمَهُ)). قالَ : وأَقْرَأَ أبو عبدِ الرَّحْمَنِ في إمْرَةِ عُثْمانَ ، حتَّى كانَ الحَجَّاجُ ، قالَ : وذاكَ الذي أقْعَدَنِي مَقْعَدِي هذا.

#الراوي : عثمان بن عفان
#المصدر : صحيح البخاري 

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

القرآنُ الكريمُ كلامُ اللهِ المقدَّسُ ، وفيه أحكامُه وأوامِرُه ونواهيه ، ومَواعِظُه ، وغيرُ ذلك من المعاني النَّفيسةِ التي تُستخرَجُ بالتدَبُّرِ والتعَقُّلِ ، والمسلِمُ مُطالَبٌ بأن يقومَ بذلك مع حِفظِ القُرآنِ ومَعرِفةِ ألفاظِه ومبانيه ومعانيه ، وخيرُ الأعمالِ وأنفعُها للفَردِ والمجتَمَعِ هو تعلُّمُه وتعليمُه ؛ فهو طريقُ الهِدايةِ والصَّلاحِ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ أَفضلَ المُسلمينِ وأَرفَعَهم ذِكرًا وأَعلاهُم عِندَ اللهِ دَرجةً ؛ مَن تَعلَّمَ القُرآنَ ؛ تِلاوةً وحِفظًا وتَرتيلًا ، وتَعلَّمَه ؛ فِقهًا وتَفسيرًا ، فأصبَح عالِمًا بمَعانيه ، فَقيهًا في أحكامِه ، وعلَّم غيرَه ما عِندَه مِن عُلومِ القُرآنِ مَع عَملِه به ، وإلَّا كانَ القُرآنُ حُجَّةً علَيه ، وليس حُجَّةً له.

👈 فخَيرُ النَّاسِ مَن جَمَعَ بيْن هَذينِ الوَصْفينِ ؛ مَن تعلَّم القُرآنَ وعلَّم القُرآنَ.

□ قالَ سعدُ بنُ عُبَيدةَ : وأَقرأَ أبو عَبدِ الرَّحمنِ السُّلميُّ النَّاسَ -أي : جعل يعلمهم القرآن- في إمرةِ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ إلى أنِ انتَهى إِقراؤُه النَّاسَ إلى زَمنِ الحَجَّاجِ بنِ يُوسُفَ الثَّقَفيِّ ، وهي مُدَّةٌ طَويلةٌ ، والَّذي حَمَلَه على ذلك هو الحديثُ الَّذي حَدَّثَ به عُثمانُ في أفضليَّةِ مَن تَعلَّم القُرآنَ وعَلَّمه ، وأَقْعَده مقْعدَه هذا، وأشارَ به إلى مَقعدِه الَّذي كانَ يُقرِئ النَّاسَ فيه.

#وقيل : إنَّه أَرادَ بقولِه : «مَقْعَدي هذا» المقعدَ الرَّفيعَ والمنصبَ الْجَلِيلَ الذي حَصَل له مع طُولِ المُدَّةِ بِبركةِ تَعليمِه القُرآنَ الكَريمَ للنَّاسِ.

#وفي_الحديث :

¤ بَيانُ شَرفِ القُرآنِ وفَضلِ تعلُّمِه وتعليمِه.

¤ وفيه : بيانُ فَضلِ حامِلِ القُرآنِ ومُعلِّمِه ، وأنَّه خَيرُ المُؤمنينَ ؛ لأنَّه أعظَمُهم نَفعًا وإفادةً.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151215

الدهن والدسم لا يمنع وصول الماء إلى الجسم 

📮 #السؤال :

أيضاً تقول : إذا كان على جسمي شيء من الدهون ، وليس على أعضاء الوضوء ، ثم توضأت ونسيت أو تركت إزالته ، هل وضوئي صحيح ، أم لا؟

📄 #الجواب :

✔️ وجود الدسم على أعضاء الوضوء أو على البدن لا يمنع الماء ولا حرج في ذلك ، وإذا كان على غير أعضاء الوضوء فليس له تعلق بالوضوء ، ولكن في الجنابة لا يضر أيضاً ، إذا كان في البدن دسم آثار زيت أو سمن أو شيء شبه ذلك من الدسم هذا لا يمنع وصول الماء إلى البشرة ، فلا يضر في ذلك ، فإذا توضأت وفي يدها آثار دسم أو في ذراعها أو في قدمها فإنه لا يضر ، وهكذا غسل الجنابة وغسل الحيض إذا كان في البدن آثار الدسم لا يمنع الماء ، الدسم المعروف الذي ليس له جسم وإنما هي لزوجة في البدن ، هذا لا يمنع صحة الغسل ولا صحة الوضوء ، والحمد لله. 

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4915/الدهن-والدسم-لا-يمنع-وصول-الماء-إلى-الجسم

حكم قول (من حسن الطالع حصل كذا)