📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

إني سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ : (لا صلاةَ بحضرةِ الطعامِ ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثان).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

● " لا صَلاةَ " أي : كاملةً.

● "بحضرةِ الطَّعامِ" ، بحُضورِ طعامٍ يُريدُ أَكْلَه ، وإنَّما أَمَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَبدأَ بالطَّعامِ لتَأخُذَ النَّفسُ حاجتَها منه ، فيدخلَ المصلِّي في صَلاتِه وهو ساكنُ الجأْشِ لا تُنازِعُه نَفسُه شهوةَ الطَّعامِ ، فيَعجَلُه ذلك عن إتمامِ رُكوعِها وسُجودِها وإيفاءِ حُقوقِها.

● "ولا " صَلاةَ كاملة " وهو " ، أي : المصلِّي ، "يُدافِعُه الأخبثان" : وهو البَولُ والغائطُ.

● أي : لا صَلاةَ حاصِلَةً للمُصلِّي حالَةَ يُدافِعُه الأخبثان وهو يُدافعُهما ؛ لما فيه من اشتِغالِ القَلْبِ به وذَهابِ كمالِ الخشوعِ.

#وفي_الحديث :

1⃣ أنَّ حُضورَ القلبِ والخُضوعَ مطلوبانِ في الصَّلاةِ.

2⃣ وفيه : أنَّه ينبَغي للمُصلِّي إبعادُ كُلِّ ما يَشغَلُه في صَلاتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/21898

حكم مضايقة المصلين في الصفوف وحجز الأماكن

📬 #السؤال :

سؤاله الآخر يقول : هل يجوز من حضر إلى المسجد متأخر وصلى تحية المسجد أمام وجه مصلي آخر ، أو ضايقه حتى كاد يخرج من مكانه ، وفي بعض الحالات يخرج ويترك المكان له ، وهذا كثير ما يحدث ، والبعض يضع سجادة أو إحرامه ويذهب للطواف ليحجز المكان في المسجد الحرام ، نرجو الإفادة عن هذين النقطتين؟

📄 #الجواب :

⚠️ ليس للمؤمن أن يضايق أخاه في الصف ، بل يصلي حيث انتهى ، بل يقف ويصف مع الناس حيث انتهى الصف ، وليس له أن يفرق بين اثنين كما جاءت به النصوص ، لكن إذا وجد فرجة تسع له فإنه لا بأس أن يدخل فيها ويسدها ؛ لأن المسلمين مأمورون بسد الفرج وبالتراص في الصفوف ، وله أن يصلي إذا كان أمامه أحد له أن يصلي تحية المسجد أو الراتبة ، وإن كان أمامه شخص جالس كالإمام ونحو ذلك لا بأس ، لا حرج عليه في ذلك.

👈 وإنما يجب عليه أن يلاحظ عدم الإيذاء لإخوانه المسلمين ، بل يصف مع الناس حيث انتهت الصفوف ، ولا يؤذي الناس بمضايقتهم في الصفوف ما لم يجد فرجة ... تسع له ، فلا بأس أن يسدها كما هو مأمور بذلك. نعم.

#المقدم : طيب! وبالنسبة لحجز المكان بسجادة؟

#الشيخ : كذلك حجز المكان ؛ ليس له حجز المكان ، ليس لأحد أن يحجز المكان لا في يوم الجمعة ولا في غيره ، بل ينبغي له أن يأتي إلى الصلاة على نية الإقامة في المسجد حتى يصلي مع الناس ، أما أنه يأتي يحط يجعل في المكان سجادة أو شيئاً آخر حتى يرجع ، يذهب إلى بيته ، أو إلى الطواف ، أو إلى شيء آخر ثم يرجع ليس له ذلك ؛ لأن هذا يمنع منه المتقدمين إلى الصلاة وإلى الصفوف ، فالواجب على المؤمن أن يدع هذه الأمور ، وأن يقصد الصلاة ليقيم في المسجد لا ليضع عمامة أو عباءة أو سجادة أو غير ذلك ثم يخرج لحاجاته الأخرى. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4465/حكم-مضايقة-المصلين-وحجز-الأماكن

درء التعارض بين النهي عن التشاؤم وحديث (الشؤم في ثلاثة ...)

📩 #السؤال :

كيف نوفق بين حديث «نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن التشاؤم» ، وقوله ـ صلى الله عليه وسلم : «الشؤم في ثلاثة : في الفرس ، والمرأة ، والدار»؟

📋 #الجواب :

⚠️ التشاؤم هو التطير بمرئي ، أو مسموع ، أو زمان ، فيتشاءم مثلاً من النكاح في شوال ، كما يفعل أهل الجاهلية ، أو يسمع صوتًا يكون فيه مخالفة لما يريد فيتشاءم ، أو يرى طيرًا يطير جهة اليسار فيتشاءم ، والتشاؤم منهي عنه ؛ لأنه يؤدي إلى سوء الظن بالله ، وإلى عدم الإقدام على ما فيه مصلحة العبد ، وإلى التذبذب في أموره ، وربما يؤدي إلى الوساوس التي يحصل بها المرض النفسي ؛ فلهذا نهى عنه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ.

● وأما حديث : «الشؤم في ثلاثة : في الفرس ، والمرأة ، والدار» فهذا الحديث ورد على وجهين :

#الوجه_الأول : «إنما الشؤم في ثلاثة» ، #ووجه_آخر : «إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة» ، ومراد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم : أن نفس هذه الأشياء قد يكون فيها شؤم ، فمثلاً : قد يسكن الإنسان الدار ، ويضيق صدره ، ويقلق ، ويتألم من حين يدخلها ، أو يشتري المركوب ، ويكون فيه حوادث كثيرة من حين اشترى -مثلاً- هذه السيارة ؛ فيتشاءم منها ويبيعها ، والمرأة كذلك ، قد يتزوج المرأة ، وتكون سليطة اللسان ، بذيئة ، تحزنه كثيرًا ، وتقلقه كثيرًا ، فهذا هو الشؤم الذي يذكر في هذه الأمور الثلاثة التي ذكرها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وليس هذا الشؤم المنهي عنه الذي ليس له أصل ، والذي يوجب للإنسان ما ذكرناه من المفاسد.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/Ww4qtZri

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ ، أو علمٍ ينتفعُ به ، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

مِن رحمةِ اللهِ سُبحانَه وفضْلِه أنْ جعَلَ أسبابًا كَثيرةً لرَفْعِ الدَّرَجاتِ وغُفرانِ الذُّنوبِ ، ودوامِ الثَّوابِ حتَّى بعْدَ المَماتِ.

وفي هذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه :

● إذا ماتَ الإنسانُ انقطعَ عنه عملُه في الدُّنيا ، فلا زِيادةَ في العملِ ؛ فإنْ كان مُحسِنًا فلَهُ إحسانُه ، وإنْ كان مُسيئًا فلا مَجالَ للعملِ ولا للتَّوبةِ بعْدَ الموتِ ؛ فَلا يَصلُ إليه أجْرٌ وثوابٌ مِن شَيءٍ مِن عَملِه ، إلَّا إنْ تَرَك ثَلاثةَ أشياءَ ؛ فإنَّ ثَوابَها وفَائدتَها لا تَنقطِعُ عنه :

1⃣ أوَّلُها : الصَّدقَةُ الجاريةُ : وهي الَّتي يَجري نفعُها فَيدومُ أجْرُها ، مِثلُ الوقفِ وغَيرِه.

2⃣ ثانيها : عِلْمٌ يُنتفَعُ به ، أي : بَعْدَ موتِه ، وقَيَّدَ العلِمَ بِالمنتَفَعِ به ؛ لأنَّ العِلمَ غَيرَ المنتفَعِ به لا يُؤتَى صاحبُه به أَجرًا.

3⃣ ثَالثُها : وَلَدٌ صالحٌ ، أي : مؤمنٌ ، يَدْعو له ، وقيَّدَ الولدَ بِالصَّالحِ ؛ لأنَّ الأجرَ لا يَحصُلُ مِن غيرِه ، وإنَّما ذَكرَ دعاءَه تَحريضًا لِلولدِ على الدُّعاءِ لِأبيه ؛ لأنَّ لِلوالدِ ثَوابًا مِن عَمَلِ الولدِ الصَّالحِ ، سواءٌ دعا لِأبيه أم لا ، كما أنَّ مَن غَرَسَ شَجَرةً جُعِلَ له ثَوابٌ بِأْكِل ثَمرتِها ، سواءٌ دعا له الآكِلُ أم لا ، وعندَ ابنِ ماجَه : «إنَّ الرَّجلَ لتُرفَعُ دَرجتُه في الجنَّةِ فيَقولُ : أنَّى هذا؟ فيُقالُ : باستغفارِ وَلدِك لكَ».

● ولابنِ ماجَه أيضًا : «إنَّ ممَّا يَلحَقُ المؤمنَ مِن عَملِه وحَسناتِه بعْدَ مَوتِه عِلمًا علَّمَه ونَشَرَه ، ووَلدًا صالحًا تَرَكَه ، ومُصحَفًا وَرَّثَه ، أو مَسجدًا بَناهُ ، أو بَيتًا لابنِ السَّبيلِ بَناهُ ، أو نَهرًا أجْراهُ ، أو صَدَقةً أخْرَجَها مِن مالِه في صِحَّتِه وحَياتِه ، يَلحَقُه مِن بعدِ مَوتِه» ، وهذه الأمورُ يَتجدَّدُ أجْرُها ويَصِلُ للإنسانِ بعْدَ مَوتِه.

● وكذلك يَسْري هذا الحُكمُ على كلِّ ما سَنَّه الإنسانُ مِن الخيرِ وبَقِي أثرُه ؛ لِما رواهُ مُسْلمٌ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «مَن سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسنةً ، فله أجْرُها وأجْرُ مَن عَمِلَ بها بعْدَه ، مِن غيرِ أنْ يَنقُصَ مِن أُجورِهم شَيءٌ».

👈 وإنَّما خَصَّ هذه الثَّلاثةَ بالذِّكرِ في هذا الحديثِ ؛ لأنَّها أُصولُ الخيرِ ، وأغلَبُ ما يَقصِدُ أهلُ الفضلِ بَقاءه بعْدَهم.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على الإحسانِ إلى الوالدَيْنِ بعْدَ مَوتِهما.

● وفيه : الحثُّ على تَعلُّمِ العِلْمِ النَّافِع وبَثِّه في النَّاسِ.

● وفيه : الحثُّ على التَّصدُّقِ بالصَّدقاتِ الجاريةِ.

● وفيه : فَضيلةُ الزَّواجِ رَجاءَ أنْ يُولَدَ للزَّوجينِ ولَدٌ صالحٌ يَدْعو لهما.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152595

هل يستحب تأخير صلاة العشاء للنساء؟

📩 #السؤال :

سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال فهل يجوز ذلك للنساء؟

📋 #الجواب :

الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

فقد ثبت عن النبي ﷺ ما يدل على أنه #يستحب للرجال والنساء #تأخير صلاة العشاء ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال : إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي.

فإذا #تيسر تأخيرها #بدون_مشقة فهو #أفضل ، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها ؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك ، بل هو أفضل.

#لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما #بعد نصف الليل ، فالنهاية #نصف_الليل ، يعني : وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل -أي : #الاختياري- كما في حديث عبدالله بن عمرو ، عن النبي ﷺ أنه قال : وقت العشاء إلى نصف الليل.

👈 أما إذا كان تأخيرها قد #يشق على بعض الناس فإن المشروع #تعجيلها ؛ ولهذا قال جابر : كان النبي ﷺ في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عجل ، وإذا رآهم أبطئوا أخر وقال أبو برزة : كان النبي ﷺ يستحب أن يؤخر العشاء.

#فالخلاصة : أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة ، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل.

📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/3965/هل-يستحب-تأخير-صلاة-العشاء-للنساء

من يريد التبرع لأهلنا الجوعى في غزة التواصل معي على:

@MohebElkheir_bot
أو على بوت تواصلي
@Moheb_Elkheir

تبرعوا ولو بالقليل فهو عظيم عند الله يوم القيامة.

كله يوصل لهم والله على ما أقول شهيد
#لعلها_تكون_المنجية_لي_ولكم