گاهی هم پست‌های قدیمی را #بازنشر کنم. این برای حدود هشت سال پیش است:

عکس از: Arne Jansen

او دوست دارد با نشانه‌ها پیدایش کنید.

**

دوستت دارد، اما هر چه نشانه می‌فرستد متوجه نمی‌شوی. تو کس دیگری را می‌خواهی و هر چه نشانه می‌فرستی حواسش به تو نیست. پست‌هایش را لایک می‌کنی، عمدا کامنت می‌گذاری...

دوستت دارد، به خوابت می‌آید. ماه و نخل نشانت می‌دهد. تو اما نشانه‌شناس خوبی نیستی. از خواب می‌پری و غَلت می‌زنی به پهلوی دیگر و گردنبندی که حرف اول اسم عشق یک طرفه‌ات رویش نقش بسته را می‌بوسی...

دوستت دارد، خیلی چیزها نشانت می‌دهد، اما بیننده‌ی خوبی هم نیستی. می‌زنی به بی‌خیالی. به جمع دوستان. به جملات عاشقانه‌ای که از جای دیگری کپی می‌کنی و می‌گذاری در اینستاگرام. که شاید «طرف» متوجه بشود، اما نمی‌شود که نمی‌شود.

حواست به همه هست جز همانی که حواسش به توست.

تو آدم بدی نیستی، مشکلت بی‌حواسی است، و همین حواس‌پرتی‌ها هزینه‌ی جلب توجهت را بالا می‌برد.

به نشانه‌ها توجه کن. پیش از آنکه طوری دیگر تو را متوجه خودش کند. آبِ سرد، خیانت یک دوست... یک گریه‌ی چند ساعته.

هی رفیق، حواست به من هست؟

www.tgoop.com/akseMahtab

#موقت

شاید متوجه شده باشید که خوانش قسمت آخر الفصل بین النفس والعقل (تفاوت میان نفس و عقل) برخلاف قسمت‌های پیشین طولانی‌تر شده است. دلیلش آن است که به‌خاطر شرایط، فرصت ضبط صدا برایم محدود است. برای همین مجبورم که در فرصت‌های پیش آمده قسمت‌های جدید را طولانی‌تر ضبط کنم. امیدوارم این طولانی شدن باعث رنجش شما عزیزان نشده باشد.

ترک برخی از ایده‌ها بهتر از انجام اشتباه آن است. ترک زینت بهتر از آن است که [مثلا] انگشتر به جای انگشت دست در انگشت پا قرار داده شود.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

(الفصل بین النفس والعقل)

«آینده» همان آخرت است.

عقل هرچه آزادتر باشد، دورتر را می‌بیند. نفس، حال‌اندیش است و عقل، دوراندیش.

#نفس_و_عقل

ای امت محمد ﷺ، از کی بی‌تابی برای مرگ ویژگی شما بود که اکنون آن را این‌گونه بد می‌دانید؟ از مرگی می‌هراسید که مسئله‌اش دیر و زود است و بود و نبود نیست؟ مسئلهٔ شما مرگ نبود، زندگی بود، چگونه زندگی کردن پیش از آن برای چگونه زنده ماندن پس از آن. جانی که بخشند، دیگر نگیرند.

همه آن را «مرگ» می‌نامند، اما معنایش می‌تواند از برادر به برادر متفاوت باشد. معنای مرگ از محورهای ایمان و از تفاوت‌های اصلی آن با کفر است. برای یکی مرگ معنای «بازگشت» می‌دهد، و برای دیگری معنای «عدم». مرگ را با عدم اشتباه نگیر. ایمان، فقط ایمان به خداوند نیست. ایمان به بازگشت به سوی او هم هست.

إنا لله وإنا إليه راجعون
ولا حول ولا قوة إلا بالله

در زمین‌لرزه‌ی دیشب در ولایت کنر و مناطق همجوار آن دست‌کم ۷۰۰ تن جان شان را از دست دادند.
الله متعال درجه‌ی شهادت نصیبشان کند.
و به بازماندگان صبر جمیل عنایت کند و آوارگان را از فضل خود پناه دهد.

عزیزان و بزرگواران
در این لحظات حساس، دستگیر برادران و خواهران مسلمان مان باشیم.

زلزلۀ په کونړ ولایت کې:
الله جل جلاله دې هغوی ته د شهادت درجې نصیب کړي،
او پاتې شوې کورنیو ته دې ښکلی صبر ورکړي،
او بې‌کوره شویو ته دې له خپل فضل نه پناه ورکړي.

ګرانو او معززو!
په دې نازکو شېبو کې راځئ چې د خپلو مسلمانو وروڼو او خوېندو مرسته وکړو، تر څو الله جل جلاله په آخرت کې زموږ مرسته وکړي.

بزرگترین حالت تاثیرگذاری این است که حسرت و امید و غم و شادی خودشان را به تو قالب کنند. شادی از اصیل‌ترین احساسات انسانی است و دلیل شادی از اصول زندگی هر فرد است. اینکه با چه چیزی غمگین می‌شوی، کجاها حسرت می‌خوری و چه چیز شادت می‌کند، می‌تواند تفسیرگر نگاه تو به زندگی باشد. اگر برای آنکه کسی هزینهٔ ایمانش را می‌دهد غمگین شوی و ته دلت بگویی «او می‌توانست زندگی آرامی داشته باشد»، این یعنی شادی‌ها و حسرت‌های منظومه‌ای دیگر به جهان تو نفوذ کرده است. اول شادی‌ها و حسرت‌ها و غم‌ها و ترس‌هایشان می‌آید، سپس سبک زندگی، و سپس تغییر عقاید. این شادی آنقدر مهم است که حتی خداوند به تو گفته برای چه شاد شوی (یونس:۵۸) و حسرت چه را نخوری (توبه:۵۵)!

چرا باید در جهان قرآن زندگی کرد و با صالحان نشست و برخاست کرد؟ چون حسرت‌ها و شادی‌ها مُسری هستند. وقتی علایقت عوض شد عقایدت هم کم‌کم دچار تغییر خواهد شد. حواست باشد! نگاهت را به داشته‌هایشان مدوز. نگاه تو به دل تو متصل است. و این را بدان که بسیاری از شادی‌ها برای پرت کردن حواس است و بسیاری از خنده‌ها مانند صدای ضبطی است که بلند شده تا کسی صدای گریه‌ها را نشنود. این افراط در «شادنمایی»، نقابی بیش نیست. تو مراقب شادی‌های خودت باش، شادی‌های «خودت».

https://www.tgoop.com/akseMahtab

آیا تحمل ما با بالا رفتن سن بیشتر می‌شود؟ | در باب لذت‌های سریع و لذت‌های عمیق

📢 فریاد نصرت و یاری به مردم غزه

الله متعال می‌فرماید: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [حجرات: ۱۰]

مردم صبور غزه ده‌ها هزار شهید و صدها هزار مجروح تقدیم کرده‌اند. سال‌هاست با شجاعت در برابر ظلم ایستاده‌اند و پرچم عزت و کرامت را بلند نگه داشته‌اند.

امروز بیش از هر زمان دیگری به پشتیبانی ما نیازمندند. آنچه ما می‌دهیم در برابر خون‌هایی که آنان داده‌اند، اندک است؛ آنانی که رزمندگان راه الله متعال هستند.

الله می‌فرماید: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [بقره: ۲۴۵] (کیست که به الله قرض دهد، قرض نیکو تا آن را برای او چندین برابر کند؟)

🌿 با صدقه و کمک امروزت، در اجر رزمندگان شریک می‌شوی و نامت در دفتر بخشش و ایثار در کنار یاوران فلسطین نوشته خواهد شد.

🤲 همراه ما باش؛ بگذار صدقاتت نشانی از وفاداری به شهدا، مجروحان و مقاومان غزه باشد.

📞 راه‌های ارتباطی با برادر بزرگوارمان ابو محمد:

واتس‌اپ: 00970592464444
تلگرام: www.tgoop.com/amesmeh

🎧 ۲۲- خوانشی در کتاب الفصل بین النفس والعقل، اثر شیخ عبدالعزیز طریفی | عامل سوم مؤثر بر نفس: عوارض نفسانی

📖 از صفحه ۱۲۷ تا ۱۴۳

#نفس_و_عقل

📋 مباحث مطرح‌شده:

عامل سوم مؤثر بر نفس: عوارض نفسانی (شادی، غم، ترس و...) - این عوارض اگر از حد طبیعی خارج شوند بر عقل غلبه می‌کنند - جدال فلاسفه: فکر مقدم است یا احساس؟ - رابطهٔ متقابل و تنگاتنگ میان علم و عواطف - تأثیر عجلهٔ نفس همراه با عوارض احساسی بر انتخاب اشتباه عقل - بیماری تفکر طولانی در امور ساده ناشی از نفسِ بیش از حد محتاط - عوارض نفسانیِ قوی می‌توانند طبع ذاتی انسان را تغییر داده و منحرف کنند - سیاست نفس: پرهیز از طولانی کردن نگاه در زیبایی‌های ظاهری گمراهان، زیرا نفس، زیبایی ظاهر را به عقیدهٔ باطن سرایت می‌دهد - انواع عوارض نفس: محبوب (شادی، لذت)، مکروه (غم، ترس) و عمومی (اشتیاق، حیا) - خطر عوارض محبوب (مانند رشوه و باج‌گیری عاطفی) گاهی شدیدتر از عوارض مکروه است - توسل نفس به ابزارهای کاذب برای رسیدن به لذت (مانند باور به دروغ‌های آرامش‌بخش) - شادی بیش از حد، مانند خشم، بر عقل تأثیر منفی گذاشته و مانع دوراندیشی است - حمایت از عقل: هیچ ضرورتی بین خوب بودن یک چیز و دوست داشتن آن، یا بد بودن و نفرت از آن وجود ندارد

فهرست قسمت‌های قبل

🎧 22 — Хондане дар китоби «الفصل بین النفس والعقل», асари Шайх Абдулазиз Тарифӣ | Омили сеюми таъсиргузор бар нафс: аворизи нафсонӣ

📖 аз саҳифаи 127 то 143

#нафс_ва_ақл

📋 Мавзӯъҳои матраҳшуда:

Омили сеюми таъсиргузор бар нафс: аворизи нафсонӣ (шодӣ, ғам, тарс ва ғайра)

Ин авориз агар аз ҳадди табиӣ берун шаванд, бар ақл ғолиб меоянд

Ҷидоли фалосифа: фикр муқаддам аст ё эҳсос?

Робитаи мутақобил ва танготанги миёни илм ва эҳсосот

Таъсири шитобкории нафс ҳамроҳ бо аворизи эҳсосӣ бар интихоби нодурусти ақл

Бемории тафаккури тулонӣ дар умури сода, ки аз нафси бисёр эҳтиёткор сар мезанад

Аворизи қавии нафсонӣ метавонанд табиати зотии инсонро тағйир дода, мунҳариф созанд

Сиёсати нафс: парҳез аз тулонӣ кардани назар ба зебоиҳои зоҳирии гумроҳон, зеро нафс зебоии зоҳирро ба эътиқоди ботин интиқол медиҳад

Анвоъи аворизи нафс: маҳбуб (шодӣ, лаззат), макруҳ (ғам, тарс) ва умумӣ (иштиёқ, ҳаё)

Хатари аворизи маҳбуб (мисли ришва ва бочгирии эҳсосӣ) гоҳе шадидтар аз аворизи макруҳ аст

Тавассули нафс ба абзорҳои козиб барои расидан ба лаззат (монанди бовар ба дурӯғҳои оромишбахш)

Шодии зиёдатӣ, мисли хашм, бар ақл таъсири манфӣ гузошта, монеъи дурбинӣ мешавад

Ҳимоят аз ақл: ҳеҷ зарурате миёни хуб будани як чиз ва дӯст доштани он, ё бад будан ва нафрат аз он вуҷуд надорад

Феҳристи қисматҳои қаблӣ

📢 فراخوان خیریه محسنین زاهدان: همدلی با زلزله‌زدگان افغانستان
🌐 زلزله‌ای سهمگین و ویرانگر، جان بیش از ۱۴۰۰ نفر از همسایگان ما را در شرق افغانستان گرفت و بیش از ۳۰۰۰ نفر زخمی برجای گذاشت.
زمین‌لرزه‌ای ۶ ریشتری، در عمق ۸ کیلومتر رخ داد و صدها خانه گلی و آجری در ولایات کنر، نورستان، لغمان و ننگرهار فرو ریخت. رانش زمین ناشی از زلزله و سیلاب‌های اخیر بر اثر باران‌های شدید، جاده‌ها را مسدود و امدادرسانی را بسیار پیچیده کرده است. شرایط جوی نامساعد و مسیرهای بسته، دسترسی به مناطق آسیب‌دیده را محدود ساخته است.
بازگشت اجباری میلیون‌ها افغان از کشورهای همسایه و این زلزله‌ای که در بستر بحران عمیق انسانی رخ داده است در این شرایط دشوار، وظیفه انسانی، اخلاقی و دینی ماست که در کنار برادران و خواهران افغانستانی خود بایستیم و برای تسکین رنج‌هایشان تلاش کنیم.
🤝 خیریه محسنین زاهدان «شعبه خدمات‌رسانی دارالعلوم مکی» کمپین جمع‌آوری کمک‌های نقدی برای حمایت از مردم زلزله‌زده افغانستان را با تمام توان آغاز کرده است.
💡 حمایت‌های مالی شما، منابع حیاتی را تأمین و اقدامات امدادی و درمانی را در مناطق آسیب‌دیده تقویت می‌کند؛ این کمک‌ها تسکین، آرامش و امید برای خانواده‌های داغ‌داری‌ است که در این روزهای سخت، چشم‌انتظار محبت و همدلی ما هستند.

💳 شماره‌حساب بانک رفاه به نام مؤسسه خیریه محسنین زاهدان:
5894637000127289
شماره‌شبا:
IR190130100000000309916057
📞 برای اطلاعات بیشتر و هماهنگی، تماس بگیرید:
☎️ تماس: ۰۵۴۳۳۴۲۶۴۷۰
📱 همراه: ۰۹۱۵۲۹۸۹۲۸۰
#کمک_به_افغانستان #زلزله_افغانستان #خیریه_محسنین_زاهدان #دارالعلوم_مکی #انسانیت_مرز_ندارد

📍 آدرس دفتر: زاهدان، خیابان خیام، خیام ۳
🌐 وب‌سایت: www.mohsenin-makki.com
📸 اینستاگرام: instagram.com/mohsenin.makki | instagram.com/mohseninmakki2
📢 تلگرام: www.tgoop.com/mohseninmakki
📣 در نشر نیکی‌ها هم‌قدم و هم‌صدا باشیم.

تو در خلوت خود قوی می‌شوی، بعد آثار آن قدرت را به میان جمع می‌آوری. ولی خیلی وقت‌ها این برعکس می‌شود؛ آنجا که می‌خواهی در جمع قوی شوی. اما جمع - جمعی که تو در آن قصد تاثیرگذاری داری - جای قوی شدن نیست، جای مصرف قدرتی است که از خلوت حاصل شده است.

#خودنصیحتی

🎙 توهین به فردوسی

چندی پیش فردوسی را به نام طنز دشنام دادند و فضای مجازی میدان اختلاف‌نظر مردم دربارۀ حدود آزادی بیان و جایگاه فردوسی شد. این اتفاق چه نکاتی برای ما دارد؟
__________________
@pezhvaak_ch

210590: روش نماز کسوف

✉️سوال:

نماز کسوف چگونه ادا می‌شود؟

📝پاسخ:

الحمدلله.

اولا: احادیثی که دربارهٔ نماز کسوف وارد شده است

بخاری (۱۰۴۱) و مسلم (۹۱۱) - این لفظ مسلم است - از ابومسعود انصاری ـ رضی الله عنه ـ روایت کرده‌اند که رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ فرمودند: «خورشید و ماه دو نشانه از نشانه‌های الله هستند که الله با آن دو بندگانش را بیم می‌دهد و این دو برای مرگ کسی از مردم گرفته نمی‌شوند، پس هرگاه از آن دو چیزی دیدید نماز بگزارید و الله را به دعا بخوانید تا [این وضعیت] از شما برطرف گردد».

و بخاری (۱۰۵۹) و مسلم (۹۱۲) از ابوموسی ـ رضی الله عنه ـ روایت کرده‌اند که گفت: «خورشید دچار گرفتگی شد پس پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ هراسان برخاستند که مبادا این قیامت باشد، آنگاه به مسجد رفتند و نمازی با طولانی‌ترین قیام و رکوع و سجودی ادا کردند که تاکنون دیده بودم، و فرمودند: «این نشانه‌هایی که الله می‌فرستد برای مرگ و زندگی کسی نیست اما الله با آن بندگانش را بیم می‌دهد؛ پس هرگاه چیزی از آن را دیدید به سوی یاد الله و دعا و آمرزش خواهی از او پناه ببرید».

ثانیا: روش نماز کسوف

روش نماز کسوف به این صورت است که تکبیر اِحرام گوید و دعای استفتاح را بخواند و سپس استعاذه بگوید و سورهٔ فاتحه را بخواند و سپس قرائتی طولانی انجام دهد و سپس رکوعی طولانی کند و سپس از رکوع برخیزد و «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» بگوید و سپس [به سجده نرود بلکه] سورهٔ فاتحه را بخواند و قرائتی طولانی انجام دهد اما کوتاه‌تر از تلاوت اول، سپس باری دیگر به رکوع می‌رود و رکوعش را طولانی می‌کند اما کوتاه‌تر از رکوع نخست، سپس از رکوع برمی‌خیزد و «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» می‌گوید و مدتی طولانی می‌ایستد. سپس دو سجدهٔ طولانی کرده و نشستن بین دو سجده را طولانی می‌کند.

سپس برای رکعت دوم برمی‌خیزد و همانند رکعت اول دو رکوع انجام می‌دهد و دیگر کارها را مانند رکعت نخست انجام می‌دهد اما کوتاه‌تر از رکعت اول، سپس تشهد می‌گوید و سلام می‌دهد.

نگا: «المغني» ابن قدامه (۳/ ۳۲۳)، «المجموع» نووی (۵/۴۸).

حدیث عایشه رضی الله که بخاری (۱۰۴۶) و مسلم (۲۱۲۹) روایت کرده‌اند دال بر این روش است. از عایشه همسر پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ روایت است که فرمودند: «خورشید در دوران حیات پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ خسوف کرد، پس به سوی مسجد رفتند و مردم پشت سر ایشان صف بستند و تکبیر گفتند، آنگاه رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ قرائتی طولانی کردند، سپس تکبیر گفتند و رکوعی طولانی کردند، سپس سمع الله لمن حمده گفتند، سپس برخاستند و به سجده نرفتند و قرائتی طولانی نمودند که کمتر از قرائت نخست بود، سپس تکبیر گفتند و رکوعی طولانی کردند که کمتر از رکوع اول بود. سپس سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد گفتند و به سجده رفتند و در رکعت دوم مانند آن [یعنی مانند رکعت دوم] انجام دادند و چهار رکوع را در چهار سجده انجام دادند».

والله اعلم.

لینک فتوا در سایت اسلام سوال و جواب، زیر نظر شیخ محمد صالح المنجد:

islamqa.info/fa/answers/210590

#فقه_واصول #فقه #عبادات #نماز #نمازها_در_مناسبات_گوناگون #نماز_کسوف #روش_نماز_کسوف

توجه: اگر در منطقه‌ای هستید که بر اساس فقه یک مذهب عمل می‌کنند همراه آنان و به روش آنان نماز کسوف و خسوف را به جماعت ادا کنید و از اختلاف بپرهیزید.