تابع / ذَمُّ التَّفريطِ والتَّحذيرُ منه من القُرآنِ الكريمِ

6⃣ وقال تعالى مبَيِّنًا نَدَمَ المُفَرِّطِ على تفريطِه في حَقِّه سُبحانَه يومَ القيامةِ : {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} [الزمر: 56] .

📚 قال الطَّبَريُّ : (على ما ضَيَّعتُ من العَمَلِ بما أمرني اللهُ به ، وقصَّرْتُ في الدُّنيا في طاعةِ اللهِ) ؛ ففيه أنَّ المُفَرِّطَ سيتحَسَّرُ على تفريطِه ؛ فينبغي أن يكونَ الإنسانُ حازِمًا ذا نشاطٍ وقُوَّةٍ حتى لا تفوتَه الأمورُ ، ثمَّ بعدَ ذلك يندَمُ.

7⃣ وقال تعالى مخاطِبًا نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28] .

📚 قال ابنُ كثيرٍ : (وكان أمرُه فُرُطًا : أي : أعمالُه وأفعالُه سَفَهٌ وتفريطٌ وضَياعٌ ، ولا تكُنْ مُطيعًا له ولا محِبًّا لطريقتِه ، ولا تَغبِطْه بما هو فيه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3577

تابع / ذَمُّ التَّفريطِ والتَّحذيرُ منه من القُرآنِ الكريمِ

8⃣ وقال جَلَّ ثناؤُه : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت: 30] ، وقال سُبحانَه : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأحقاف: 13] ؛ ففي قولِه : {ثُمَّ اسْتَقَامُوا} إشارةٌ إلى أساسِ الأعمالِ الصَّالحةِ ، وهو الاستقامةُ على الحَقِّ ، أي : أن يكونَ وَسَطًا غيرَ مائِلٍ إلى طَرَفَيِ الإفراطِ والتَّفريطِ ؛ قال تعالى : {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6] ، وقال : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143] ، وقال : {وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} [الشورى: 15] أي : استقامةً مُوافِقةً لأمرِ اللهِ ، لا تفريطَ ولا إفراطَ ، بل امتِثالًا لأوامِرِ اللهِ واجتِنابًا لنواهيه ، على وَجهِ الاستمرارِ على ذلك.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3577

تابع / ذَمُّ التَّفريطِ والتَّحذيرُ منه من القُرآنِ الكريمِ

9⃣ وقال عزَّ وجَلَّ حكايةً عن لُقمانَ رَضِيَ اللهُ عنه : {يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ * يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ * وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: 16-19] .

دَعَت هذه الآياتُ إلى معالي الأخلاقِ ، وهي أمَّهاتُ الفضائِلِ الثَّلاثُ : الحِكمةُ ، والعِفَّةُ ، والشَّجاعةُ ، وأمرَتْ بالعَدلِ فيها ، وهي وظيفةُ التَّقسيطِ الذي هو الوَسَطُ الذي هو مَجمَعُ الفضائِلِ ، ونهَت عن مساوِئِ الأخلاقِ ، وهي الأطرافُ التي هي مبدَأُ الرَّذائِلِ ، الحاصِلُ بالإفراطِ والتَّفريطِ ؛ فإقامةُ الصَّلاةِ التي هي رُوحُ العبادةِ المَبنيَّةِ على العِلمِ هي سِرُّ الحِكمةِ ، والأمرُ والنَّهيُ أمرٌ بالشَّجاعةِ ونهيٌ عن الجُبنِ ، وفي النَّهيِ عن التَّصعيرِ وما معه نهيٌ عن التَّهَوُّرِ ، والقَصدُ في المشيِ والغَضُّ في الصَّوتِ أمرٌ بالعِفَّةِ ، ونهيٌ عن الاستِماتةِ والجُمودِ ، والخَلاعةِ والفُجورِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3577

ب- من السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((سَدِّدوا وقارِبوا)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال النَّوَويُّ : (السَّدادُ : الصَّوابُ ، وهو بَينَ الإفراطِ والتَّفريطِ ؛ فلا تَغْلوا ولا تُقَصِّروا).

2⃣ وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((والقَصْدَ القَصْدَ تَبْلُغوا)). أخرجه البخاري.

● قال المُظهِريُّ : (القَصدُ : الوَسَطُ ، أي : لا تفريطَ ولا إفراطَ في العَمَلِ ، يعني : التَّفريطُ والإفراطُ مذمومانِ ، وخيرُ الأمورِ أوساطُها).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3579

تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

3⃣ وعن عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((بِئسَ ما لأحَدِهم أن يقولَ : نَسِيتُ آيةَ كَيتَ وكيتَ ، بل نُسِّيَ ، واستَذكِروا القُرآنَ ، فإنَّه أشَدُّ تَفَصِّيًا من صُدورِ الرِّجالِ مِنَ النَّعَمِ!)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال القَسْطَلَّانيُّ : (قيل : معنى «نُسِّيَ» : عوقِبَ بالنِّسيانِ لتفريطِه في تعاهُدِه واستِذكارِه).

4⃣ وعن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : خطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... وفيه : ورَكِبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورَكِبْنا معه ، قال : فجَعَل بعضُنا يَهمِسُ إلى بعضٍ : ما كفَّارةُ ما صنَعْنا بتفريطِنا في صلاتِنا؟ ثمَّ قال : ((أمَا لكم فيَّ أُسوةٌ؟)) ، ثمَّ قال : ((أمَا إنَّه ليس في النَّومِ تفريطٌ ، إنَّما التَّفريطُ على مَن لم يُصَلِّ الصَّلاةَ حتَّى يجيءَ وَقتُ الصَّلاةِ الأُخرى ، فمَن فَعَل ذلك فلْيُصَلِّها حينَ ينتَبِهُ لها ، فإذا كان الغَدُ فلْيُصَلِّها عندَ وَقتِها)). أخرجه مسلم.

📚 قال ابنُ عبدِ البَرِّ : (سَمَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن فَعَل هذا مُفَرِّطًا ، والمُفَرِّطُ ليس بمعذورٍ وليس كالنَّائمِ ولا النَّاسي عندَ الجميعِ من جهةِ العُذرِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3579

ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ قال : (لَمَّا صَدَر عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ من مِنًى أناخ بالأبطَحِ. ثمَّ كوَّم كَوْمةً بَطْحاءَ ، ثمَّ طَرَح عليها رداءَه واستلقى ، ثمَّ مَدَّ يَدَيه إلى السَّماءِ فقال : اللَّهُمَّ كَبِرَت سِنِّي ، وضَعُفَت قُوَّتي ، وانتَشَرَت رَعِيَّتي ؛ فاقبِضْني إليك غيرَ مُضَيِّعٍ ولا مُفَرِّطٍ).

● قال العِراقيُّ : (فإنَّه خائفٌ لضَعفِ قُوَّتِه وانتشارِ رَعِيَّتِه وكَثرتِهم أن يَقَعَ تضييعٌ منه لأمورِهم ، وتقصيرٌ في القيامِ بحُقوقِهم).

● قال الحَسَنُ البَصْريُّ : (ولو أنَّ الأمَلَ في غَدِك خرَج مِن قَلبِك أحسَنْتَ اليومَ في عَمَلِك ، واقتصَرْتَ لهَمِّ يومِك ، غيرَ أنَّ الأمَلَ منك في الغَدِ دعاك إلى التَّفريطِ ، ودعاك إلى المَزيِدِ في الطَّلَبِ) .

● وقال إبراهيمُ بنُ أدهَمَ : (واللهِ ما الحياةُ بثِقةٍ فيُرجى يَومُها ، ولا المنيَّةُ تَغدِرُ فيُؤمَنَ غَدرُها ؛ ففيم التَّفريطُ والتَّقصيرُ والاتِّكالُ والتَّأخيرُ والإبطاءُ وأمرُ اللهِ جِدٌّ؟!) .

● وقال ابنُ المُبارَكِ : (مَن تهاوَنَ بالأدَبِ عُوقِبَ بحِرمانِ السُّنَنِ ، ومَن تهاوَنَ بالسُّنَنِ عُوقِبَ بحِرمانِ الفرائِضِ ، ومَن تهاوَنَ بالفرائِضِ عُوقِبَ بحِرمانِ المَعرِفةِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3581

تابع / أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● وقال أحمَدُ بنُ عِصامٍ الأنطاكيُّ : (إيَّاك والتَّفريطَ عندَ إمكانِ الفُرصةِ ؛ فإنَّه مَيدانٌ يجري لأهلِه بالحَسَراتِ).

● وقال الحارِثُ المُحاسِبيُّ : (فلا تَرْضَ مِن نَفْسِك بالتَّواني ؛ فإنَّه لا عُذرَ لأحَدٍ في التَّفريطِ ، ولا لأحَدٍ عن اللهِ غِنًى).

● وقال داوُدُ الطَّائيُّ : (ما نُعَوِّلُ إلَّا على حُسنِ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، فأمَّا التَّفريطُ فهو المُستولي على الأبدانِ).

● وقال ابنُ الجَوزيِّ : (كُلُّ الوَيلِ على المُفَرِّطِ الذي لا ينظُرُ في عاقبتِه).

● وقال طاهِرُ بنُ الحُسَينِ يوصي ابنَه عبدَ اللهِ : (وإيَّاك أن تُنسيَك الدُّنيا وغُرورُها هَولَ الآخِرةِ ؛ فتتَهاوَنَ بما يَحِقُّ عليك ؛ فإنَّ التَّهاوُنَ يُورِثُ التَّفريطَ ، والتَّفريطَ يُورِثُ البَوارَ).

● وقال ابنُ قُتَيبةَ: (كان يُقالُ : دينُ اللهِ بَينَ المُقَصِّرِ والغالي. وقال مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ لابنه : يا بُنَيَّ ، الحَسَنةُ بَينَ السَّيِّئتَينِ -يعني : بَينَ الإفراطِ والتَّقصيرِ- ، وخيرُ الأمورِ أوساطُها).

● وقال بعضُ الحُكَماءِ : (العَجَلةُ في الأمرِ خُرْقٌ ، وأخرَقُ من ذلك التَّفريطُ في الأمرِ بَعدَ القدرةِ عليه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3581

رابعًا : آثارُ التَّفريطِ

1- يُعَرِّضُ المُفَرِّطَ للعُقوبةِ.

2- يُفَوِّتُ على المُفَرِّط كثيرًا من الأجرِ والثَّوابِ المترتِّبِ على ما فَرَّط فيه.

3- ذَهابُ مصالِحِ الدُّنيا وفواتُ ما فيه خَيرٌ.

4- التَّفريطُ مَجلَبةٌ للمَقتِ من الخَلقِ.

5- التَّفريطُ من أسبابِ بُغضِ اللهِ للعَبدِ وبُعدِه عنه.

6- التَّفريطُ يؤدِّي إلى ضَياعِ الحُقوقِ.

7- التَّفريطُ يؤدِّي إلى حُصولِ الفسادِ وانتشارِه.

8- التَّفريطُ يزرَعُ بُذورَ الفُرقةِ بَينَ المُسلِمين ويؤدِّي إلى تنافُرِ القُلوبِ واختلافِها.

9- التَّفريطُ يؤدِّي إلى النَّدَمِ والحَسرةِ.

10- التَّفريطُ يؤدِّي إلى ضَعفِ الإيمانِ.

11- اعتيادُ التَّفريطِ يَزرَعُ في النَّفسِ صِفةَ الكَسَلِ والإهمالِ واللَّامُبالاةِ.

12- التَّفريطُ قد أدَّى إلى ظُهورِ كثيرٍ مِن فِرَقِ المُبتَدِعةِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3583

خامِسًا : أقسامُ التَّفريطِ

التَّفريطُ إمَّا أن يكونَ تفريطًا في أمرِ الدِّينِ ، أو تفريطًا في أمرِ الدُّنيا ؛ فالتَّفريطُ في أمورِ الدِّينِ كالتَّفريطِ في العباداتِ ، والتَّفريطُ في الدُّنيا كالتَّفريطِ في أمورِ المعاشِ ، أو مُذاكَرةِ الطَّالِبِ دروسَه ، إلى غيرِ ذلك.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3585