📁 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة، فعلىٰ طلبة العلم أن يبيّنوا فضلها للعامة، فالعامة يحبّون الخير، ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم
(١٨٩/٢٥ )
الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة، فعلىٰ طلبة العلم أن يبيّنوا فضلها للعامة، فالعامة يحبّون الخير، ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم
(١٨٩/٢٥ )
📁 قال العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :
هذه العشر المباركة لها شأن عظيم ، فينبغي للمسلم أن يستقبلها بالبشر والفرح والسرور بمقدمها ، وأن يستغلها فيما شرع الله فيها ، حتى تكون كسبًا له عند الله سبحانه وتعالى ، يجده يوم يقدم على الله سبحانه وتعالى
📓خطبة : فضل العشر من ذي الحجة
📁 قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
فالعمل الصالح في أيام عشر ذي الحجة -ومِنْ ذلك الصوم- أَحَب إلى الله من العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان ،*
*ومع ذلك : فالأيام العشر من ذي الحجة الناس في غفلةٍ عنها ، تَمُرُّ والناس على عاداتهم لا تجد زيادة في قراءة القرآن ، ولا العبادات الأخرى ، بل حتى التكبير بعضهم يشح به
📓الشرح الممتع (6/470)
📁قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة ، فعلىٰ طلبة العلم أن يبينوا فضلها للعامة فالعامة يحبون الخير ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم
📓 مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٨٩/٢٥)
هذه العشر المباركة لها شأن عظيم ، فينبغي للمسلم أن يستقبلها بالبشر والفرح والسرور بمقدمها ، وأن يستغلها فيما شرع الله فيها ، حتى تكون كسبًا له عند الله سبحانه وتعالى ، يجده يوم يقدم على الله سبحانه وتعالى
📓خطبة : فضل العشر من ذي الحجة
📁 قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
فالعمل الصالح في أيام عشر ذي الحجة -ومِنْ ذلك الصوم- أَحَب إلى الله من العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان ،*
*ومع ذلك : فالأيام العشر من ذي الحجة الناس في غفلةٍ عنها ، تَمُرُّ والناس على عاداتهم لا تجد زيادة في قراءة القرآن ، ولا العبادات الأخرى ، بل حتى التكبير بعضهم يشح به
📓الشرح الممتع (6/470)
📁قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة ، فعلىٰ طلبة العلم أن يبينوا فضلها للعامة فالعامة يحبون الخير ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم
📓 مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٨٩/٢٥)
إحذروا بارك الله فيكم
[ سيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ] .
📓فتاوى الشيخ ابن باز ٣٨٩/٣
[ سيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ] .
📓فتاوى الشيخ ابن باز ٣٨٩/٣
|[ عشر ذي الحجة الناس في غفلة عنها !!
📁قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى:
العمل الصالح في أيام عشر ذي الحجة -ومِنْ ذلك الصوم- أَحَبّ إلى الله من العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان.
ومع ذلك: فالأيّام العشر من ذي الحجة الناس في غفلةٍ عنها، تَمُرُّ والناس على عاداتهم لا تجد زيادة في قراءة القرآن، ولا العبادات الأخرى، بل حتى التكبير بعضهم يشح به
📓"الشرح الممتع"(٤٧٠/٦).
📁قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى:
العمل الصالح في أيام عشر ذي الحجة -ومِنْ ذلك الصوم- أَحَبّ إلى الله من العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان.
ومع ذلك: فالأيّام العشر من ذي الحجة الناس في غفلةٍ عنها، تَمُرُّ والناس على عاداتهم لا تجد زيادة في قراءة القرآن، ولا العبادات الأخرى، بل حتى التكبير بعضهم يشح به
📓"الشرح الممتع"(٤٧٠/٦).
📂| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
|[ مهما بلغ الإنسان من العلم فإنه لن يكون معصوما،
قد يخطئ في الفهم،
وقد لا يكون عنده علم من الشيء،
وقد يحال بينه وبين الصواب،
ولهذا كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام: "أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم". |]
📓| (التعليق على صحيح مسلم / ج٦ / ص٤٣٤)
|[ مهما بلغ الإنسان من العلم فإنه لن يكون معصوما،
قد يخطئ في الفهم،
وقد لا يكون عنده علم من الشيء،
وقد يحال بينه وبين الصواب،
ولهذا كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام: "أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم". |]
📓| (التعليق على صحيح مسلم / ج٦ / ص٤٣٤)
📂| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
|[ الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين،
النوع الأول: نوع يحكم بأنه حيض وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل؛ لأن ذلك دليل على أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيض.
والنوع الثاني: دم طرأ على الحامل طروءا إما بسبب حادث أو حمل شيء أو سقوط من شيء ونحوه فهذا ليس بحيض وإنما هو دم عرق، وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة ولا من الصيام فهي في حكم الطاهرات. |]
📓| (فتاوى أركان الإسلام / ص٣٠٧)
|[ الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين،
النوع الأول: نوع يحكم بأنه حيض وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل؛ لأن ذلك دليل على أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيض.
والنوع الثاني: دم طرأ على الحامل طروءا إما بسبب حادث أو حمل شيء أو سقوط من شيء ونحوه فهذا ليس بحيض وإنما هو دم عرق، وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة ولا من الصيام فهي في حكم الطاهرات. |]
📓| (فتاوى أركان الإسلام / ص٣٠٧)
📂| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
|[ الدلالة على الخير تنقسم إلى قسمين
#دلالة بالقول
#ودلالة بالفعل،
والناس يقتدون بالقول
ويقتدون بالفعل،
وربما كان اقتداؤهم بالفعل أكثر،
فمثلا إذا اقتدى بك إنسان في التهجد بالليل أو في إعانة الضعيف أو الصدقة على فقير اقتدى بك وأنت لم تقل ذلك، فهذا يعتبر دلالة فعلية
وكذلك من دل على ترك المحظور وترك الشر بنية صالحة وتركه غيره بهذه النية فله مثل أجر فاعله. |]
📓| (شرح بلوغ المرام / ج١٥ / ص١٤٠)
|[ الدلالة على الخير تنقسم إلى قسمين
#دلالة بالقول
#ودلالة بالفعل،
والناس يقتدون بالقول
ويقتدون بالفعل،
وربما كان اقتداؤهم بالفعل أكثر،
فمثلا إذا اقتدى بك إنسان في التهجد بالليل أو في إعانة الضعيف أو الصدقة على فقير اقتدى بك وأنت لم تقل ذلك، فهذا يعتبر دلالة فعلية
وكذلك من دل على ترك المحظور وترك الشر بنية صالحة وتركه غيره بهذه النية فله مثل أجر فاعله. |]
📓| (شرح بلوغ المرام / ج١٥ / ص١٤٠)
📂| قال العلامة ابن عثيميـــن رحمــہ الله :
|[ وقد تجــد الرجل يحسن إلي أصحابــہ ولايمل الجلوس معهم ، فإذا جلس مــ؏ أبيــہ أوأمــہ ساعة من نهار وجدتــہ متململا كأنما هو على الجمــر فهذا ليس ببار ،
بل البار من ينشرح صدره لامــہ وأبيــہ ويخدمهما على أهداب عينيه ويـحرص غاية الحرص على رضاهما بكل مايستطيــ؏ . |]
📓| مكـارم الأخـلاق【٤١】
|[ وقد تجــد الرجل يحسن إلي أصحابــہ ولايمل الجلوس معهم ، فإذا جلس مــ؏ أبيــہ أوأمــہ ساعة من نهار وجدتــہ متململا كأنما هو على الجمــر فهذا ليس ببار ،
بل البار من ينشرح صدره لامــہ وأبيــہ ويخدمهما على أهداب عينيه ويـحرص غاية الحرص على رضاهما بكل مايستطيــ؏ . |]
📓| مكـارم الأخـلاق【٤١】
📂| قـال الامـــام ابـن القيـم الجــوزيـة
رحمـہ اللـه تعالـﮯ :-
|[ الأبـرار فـﮯ نعيـم وإن اشتـد بـهم العـيش ، وضاقـت عليهـم الدنيـا والفجـار فـﮯ جحـيم ؛ وإن اتسعـت عليهـم الدنيا. |]
📓| (الجـواب الكافـﮯ ٢٨٠ )
رحمـہ اللـه تعالـﮯ :-
|[ الأبـرار فـﮯ نعيـم وإن اشتـد بـهم العـيش ، وضاقـت عليهـم الدنيـا والفجـار فـﮯ جحـيم ؛ وإن اتسعـت عليهـم الدنيا. |]
📓| (الجـواب الكافـﮯ ٢٨٠ )
📂| قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :
|[ الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصر ، ولا تحد بعدد ؛ فإن لله تعالى أسماء وصفات استأثر بها في علم الغيب عنده لا يعلمها ملَك مقرب ولا نبي مرسل ، كما في الحديث الصحيح ( أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ) ، فجعل أسماءه ثلاثة أقسام :
قسم سمَّى به نفسه فأظهره لمن شاء من ملائكته أو غيرهم ولم ينزل به كتابه .
وقسم أنزل به كتابه فتعرف به إلى عباده .
وقسم استأثر به في علم غيبه فلم يطلع عليه أحد من خلقه ، ولهذا قال ( اسْتَأْثَرْتَ بِهِ ) أي : انفردت بعلمه ، وليس المراد انفراده بالتسمِّي به ، لأن هذا الإنفراد ثابت في الأسماء التي أنزل الله بها كتابه . |]
📓| بدائع_الفوائد ( ١/ ١٧٤ – ١٧٦ )
|[ الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصر ، ولا تحد بعدد ؛ فإن لله تعالى أسماء وصفات استأثر بها في علم الغيب عنده لا يعلمها ملَك مقرب ولا نبي مرسل ، كما في الحديث الصحيح ( أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ) ، فجعل أسماءه ثلاثة أقسام :
قسم سمَّى به نفسه فأظهره لمن شاء من ملائكته أو غيرهم ولم ينزل به كتابه .
وقسم أنزل به كتابه فتعرف به إلى عباده .
وقسم استأثر به في علم غيبه فلم يطلع عليه أحد من خلقه ، ولهذا قال ( اسْتَأْثَرْتَ بِهِ ) أي : انفردت بعلمه ، وليس المراد انفراده بالتسمِّي به ، لأن هذا الإنفراد ثابت في الأسماء التي أنزل الله بها كتابه . |]
📓| بدائع_الفوائد ( ١/ ١٧٤ – ١٧٦ )
📂| قال الإمام #عبدالعزيز_بن_باز رحمه الله :
|[ القرآن كلامه سبحانه وتعالى، فمن استهان به فقد استهان بالله عز وجل ]|
📓|( مجموع الفتاوى١/٤٤ )
|[ القرآن كلامه سبحانه وتعالى، فمن استهان به فقد استهان بالله عز وجل ]|
📓|( مجموع الفتاوى١/٤٤ )
📂| قال الشيخ الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:
|[ وهذا يفعله بعض الناس يسمونها (النكت) يتكلم بكلام كذب ولكن من أجل أن يضحك الناس، هذا غلط، تكلم بكلام مباح من أجل أن تدخل السرور على قلوبهم، وأما الكلام الكذب فهو حرام |]
📓| شرح رياض الصالحين(٦/ ١١٧)
|[ وهذا يفعله بعض الناس يسمونها (النكت) يتكلم بكلام كذب ولكن من أجل أن يضحك الناس، هذا غلط، تكلم بكلام مباح من أجل أن تدخل السرور على قلوبهم، وأما الكلام الكذب فهو حرام |]
📓| شرح رياض الصالحين(٦/ ١١٧)
📂| قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :
|[ جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع |]
📓| مدارج السالكين ( ٢ / ٢١ )
|[ جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع |]
📓| مدارج السالكين ( ٢ / ٢١ )
📂| قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :
|[ لم يجعل الله تعالى محبته للتوابين إلا وهم خواصُّ الخلق لديه، ولولا أن #التوبة اسم جامع لشرائع الإسلام وحقائق الإيمان لم يكن الرب تعالى يفرح بتوبة عبده ذلك الفرح العظيم . |]
📓| مدارج السالكين (١/٤٣٤)
|[ لم يجعل الله تعالى محبته للتوابين إلا وهم خواصُّ الخلق لديه، ولولا أن #التوبة اسم جامع لشرائع الإسلام وحقائق الإيمان لم يكن الرب تعالى يفرح بتوبة عبده ذلك الفرح العظيم . |]
📓| مدارج السالكين (١/٤٣٤)
📂| قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :
|[ الشكر يكون : بالقلب : خضوعاً
واستكانةً ، وباللسان : ثناءً واعترافاً ، وبالجوارح : طاعةً وانقياداً |]
📓| مدارج السالكين ( ٢ / ٢٤٦ )
|[ الشكر يكون : بالقلب : خضوعاً
واستكانةً ، وباللسان : ثناءً واعترافاً ، وبالجوارح : طاعةً وانقياداً |]
📓| مدارج السالكين ( ٢ / ٢٤٦ )
📂| قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :
|[ نواب إبليس في الأرض، وهم الذين يثبطون الناس عن طلب #العلم والتفقه في الدين، فهؤلاء من شياطين الإنس والجن؛ فإنهم يحولون بين القلوب وبين هدى الله وطريقه |]
📓| (مفتاح دار السعادة ١٦٠/١)
|[ نواب إبليس في الأرض، وهم الذين يثبطون الناس عن طلب #العلم والتفقه في الدين، فهؤلاء من شياطين الإنس والجن؛ فإنهم يحولون بين القلوب وبين هدى الله وطريقه |]
📓| (مفتاح دار السعادة ١٦٠/١)
📂| قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :
|[ وهذا المنزل [أي الإيثَار]: هو منزل #الجود والسَّخاء و #الإحْسَان ، وسمِّي بمنزل الإيثَار؛ لأنَّه أعلى مراتبه، فإنَّ المراتب ثلاثة:
إحداها: أن لا ينقصه البذل ولا يصعب عليه، فهو منزلة السَّخاء
الثَّانية: أن يعطي الأكثر ويبقي له شيئًا، أو يبقي مثل ما أعطى فهو الجود.
الثَّالثة: أن يؤثر غيره بالشَّيء مع حاجته إليه، وهي مرتبة الإيثَار" |]
📓| مدارج السالكين (٢/٢٩٢)
|[ وهذا المنزل [أي الإيثَار]: هو منزل #الجود والسَّخاء و #الإحْسَان ، وسمِّي بمنزل الإيثَار؛ لأنَّه أعلى مراتبه، فإنَّ المراتب ثلاثة:
إحداها: أن لا ينقصه البذل ولا يصعب عليه، فهو منزلة السَّخاء
الثَّانية: أن يعطي الأكثر ويبقي له شيئًا، أو يبقي مثل ما أعطى فهو الجود.
الثَّالثة: أن يؤثر غيره بالشَّيء مع حاجته إليه، وهي مرتبة الإيثَار" |]
📓| مدارج السالكين (٢/٢٩٢)
📂| قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :
|[ الالتفات المنهي عنه في #الصلاة قسمان.
أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى .
الثاني: التفات البصر، وكلاهما منهي عنه.
ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلاً على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه |]
📓| الوابل الصيب (ص ٢٠)
|[ الالتفات المنهي عنه في #الصلاة قسمان.
أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى .
الثاني: التفات البصر، وكلاهما منهي عنه.
ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلاً على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه |]
📓| الوابل الصيب (ص ٢٠)
📂| قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
|[ وقد تجد الرجل يحسن إلي أصحابه ولايمل الجلوس معهم ، فإذا جلس مع أبيه أوأمه ساعة من نهار وجدته متململا كأنما هوعلى الجمر فهذا ليس ببار ، بل البار من ينشرح صدره لامه وأبيه ويخدمهما على أهداب عينيه ويـحرص غاية الحرص على رضاهما بكل مايستطيع . |]
📓| مكـارم الأخـلاق : (٤١)
|[ وقد تجد الرجل يحسن إلي أصحابه ولايمل الجلوس معهم ، فإذا جلس مع أبيه أوأمه ساعة من نهار وجدته متململا كأنما هوعلى الجمر فهذا ليس ببار ، بل البار من ينشرح صدره لامه وأبيه ويخدمهما على أهداب عينيه ويـحرص غاية الحرص على رضاهما بكل مايستطيع . |]
📓| مكـارم الأخـلاق : (٤١)